Katolilaisena minua kiinnostaa vl:ien käsitys paaviudesta. Vaikka paaviuteen liittyy täällä Suomessa monia turhia kliseitä ja aivan vääriä ennakkoluuloja, monet katsovat apostoli Pietarin seuraajaan kristinuskon todellisena johtajana tai ainakin kuuntelevat paavia ainoana mediakynnyksen ylittävänä kristillisenä äänenä.
Vl:t ja paavin johtama katolinen kirkko ovat monesta asiasta täysin samaa mieltä. Meitä yhdistävät yksi usko, yksi kaste ja yksi Herra Jeesus Kristus. Meillä on lähestulkoon sama käsitys vanhurskauttamisesta, elämän suojelusta, ihmisarvosta, perheen pyhyydestä, avioeroista ja moraalista.
Minusta vl:t ja katolilaiset voisivat olla ihan hyvin parhaita ystäviä keskenään. Sen verran paljon yhteistä on! Siksi olisinkin kiinnostunut vl:ien käsityksestä paaviudesta.
Vl:t ja paavin johtama katolinen kirkko ovat monesta asiasta täysin samaa mieltä. Meitä yhdistävät yksi usko, yksi kaste ja yksi Herra Jeesus Kristus. Meillä on lähestulkoon sama käsitys vanhurskauttamisesta, elämän suojelusta, ihmisarvosta, perheen pyhyydestä, avioeroista ja moraalista.
Minusta vl:t ja katolilaiset voisivat olla ihan hyvin parhaita ystäviä keskenään. Sen verran paljon yhteistä on! Siksi olisinkin kiinnostunut vl:ien käsityksestä paaviudesta.
Vastaukset 4
Vanhimmat
Kyllä työvaliokunnan puheenjohtaja on riittävän iso tappi, ei tässä mitään paaveja tarvita.
Selibaatti on tietty hyvä juttu, joka pitäisi ulottaa jäsenistötasolle.
Viime vuosikymmeninä vl-usko on liput lähemmäksi katolista kirkkoa joiltakin osin. Keskusjohtoisuus ja erehtymättömyysoppi ovat lähes samoja.
Paavin istuimen paikasta lienee skismaa - tuskin paavi haluaa Ouluun muuttaa.
Onneksi luterilainen kirkko ei ole paavin vallan alla.
Ei sovi kuvioon.
Paavihan on Jeesuksen Kristuksen sijainen maan päällä. Minulle ei kelpaa yksikään ihminen Jeesuksen sijaiseksi.
Tottakai olemme ystäviä. Jumalan luomia ihmisiä kaikki. Jumalan edessä samanarvoisia suuria syntisiä.
Mutta yhteistä oppia meillä ei ole, eikä tule.
Roomalaiskatolinen vanhurskauttamis-, synti- ja pelastusoppi, sekä Paavin ex-catedhra -asema ovat niin kaukana elävästä kristillisyydestä kuin olla voi.
Kastekäsitys meillä on myöskin täysin erilainen.
Jo Tuomas Akvinolaisen Aristoteleläiseen ajatteluun perustuva opetus ihmisen vapaasta ratkaisuvallasta ja sen kerrannaisvaikutukset erottavat room.katolisesta opetuksen oikeasta opetuksesta.
Luther on edelleenkin pannaan julistettu ja hänen opetuksensa mitätöity room.katolisen kirkon toimesta.
Tulee lähteä liikkeelle Augsburgin tunnustuksen hyväksymisestä sekä Paavin aseman, Mariologian ja muiden väärien oppien hylkäämisestä. Vasta sitten päästään keskustelemaan muista opinkohdista.
Elämään, moraaliin, perheen asemaan, naisen ja miehen suhteeseen ja muihin elämänkysymyksiin liittyvät asiat kuuluvat luonnollisen lain piiriin ja ne ovat tietenkin samankaltaisia.