Me helluntailaiset:
Eli teille vl:ät ennenkuin tuomitsette tai heitätte ensimmäisen kiven, lukekaas tämä:
Mihin uskomme
Raamattu
Helluntaiherätyksessä pitäydytään uskonpuhdistuksen periaatteeseen siinä, että Raamattu on opin ja uskonelämän ainoa peruskirja (sola scriptura). Raamattu on kirjoitetussa muodossa tietyssä historiallisessa tilanteessa annettu Jumalan ilmoitus. Se on muuttumaton ja iankaikkinen Jumalan Sana. Pyhän Hengen johtamina ihmiset kirjoittivat sen Jumalan ilmoituksen, mikä on ihmiselle välttämätön, jotta hän voisi löytää tien Jumalan yhteyteen. Raamatun sana pysyy muuttumattomana kaikkina aikoina.
Jumala
On olemassa yksi iankaikkinen Jumala, mutta Hänessä on kolmen iankaikkisen persoonan ykseys: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Voidaan puhua kolmiyhteisestä Jumalasta.
Isä
Jumala on iankaikkinen Isä, joka on luonut koko luomakunnan. Hän myös ylläpitää ja hallitsee kaikkea luomakuntaa. Jumala on pyhä ja vanhurskas (oikeamielinen). Hän on laupias ja armahtavainen ja Hän rakastaa luomaansa ihmistä. Jumala on Henki, ja hän on kaikkivoipa, kaikkitietävä ja kaikkialla oleva.
Poika
Jumalan Poika, Jeesus Kristus, on yhtä Isän kanssa ja on myös iankaikkinen Jumala. Jeesus Kristus tuli ihmiseksi lunastaakseen syntiinlankeemuksen tähden synnin alaisuuteen joutuneen ihmiskunnan. Hän kuoli vapaaehtoisesti ristillä ihmisen synnin tähden. Hän nousi kuolleista ja astui ylös taivaaseen ja istuu Isän, Jumalan oikealla puolella. Jeesus on tuleva takaisin noutamaan kaikki omansa luokseen iankaikkiseen elämään.
Pyhä Henki
Jumalan Pyhä Henki on toiminut ja toimii yhdessä Isän ja Pojan kanssa. Hän on nyt maan päällä kirkastaakseen ihmisille Jeesuksen Kristuksen Vapahtajana. Pyhä Henki on mukana uudestisynnyttämässä ihmistä elävään toivoon. Jeesus kastaa uskovat Pyhällä Hengellä, jonka kautta hän saa voiman elää arkipäivää. Pyhä Henki varustaa Jeesukseen uskovan armolahjoilla seurakunnan rakentumiseksi. (1.Kor. 12:4-10). Pyhä Henki kasvattaa uskovien persoonallisuutta Jeesuksen antaman mallin mukaan. (Hengen hedelmät, Gal.5:22)
Uudestisyntyminen
Jumalan sana ja Jumalan Pyhä Henki vaikuttavat ihmisessä uskon. Kun ihminen ottaa sanan vastaan uskoen Jeesukseen Kristukseen omana Vapahtajanaan, hän saa synnit anteeksi yksin Jumalan armosta ja kokee uudestisyntymisen. Uudestisyntyminen on Jumalan teko ihmisessä uskon kautta. Siinä ihmiselle lahjoitetaan Jumalan vanhurskaus ilman ihmisen omia ansioita. Helluntaiherätys liittyy uskonpuhdistuksen periaatteisiin: yksin uskosta, yksin armosta (sola fide, sola gratia).
Kaste
Uudestisyntymiseen kuuluu erottamattomasti kaste. Kun ihminen on saanut lahjaksi vanhurskauden uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, hänen tulee kastattaa itsensä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Kaste kuvaa Kristukseen uskovan liittymistä Jeesuksen kuolemaan ja uskovan pukeutumista Kristukseen. Raamattu kuvaa kastetta hautaamisena, ja kaste tapahtuukin upottamalla kastettava kokonaan veteen tuon esikuvan mukaan. Kasteen kautta uskova liittyy paikallisen seurakunnan jäsenyyteen.
Seurakunta
Kaikki Kristukseen uskovat kuuluvat yhteen seurakuntaan, Kristuksen ruumiiseen, jonka rajat eivät kulje paikallisten seurakunta- ja kirkkokuntarajojen mukaan. Jeesus itse tuntee oman seurakuntansa. Mutta tämä seurakuntayhteys voidaan kokea vain paikallisseurakuntayhteytenä. Paikallisseurakunnan yhteyteen tulevat ne, jotka ovat uskoneet Jeesukseen Kristukseen ja antaneet kastaa itsensä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Seurakunta koostuu vajavaisista ihmisistä, jotka elävät Jumalan anteeksiantamuksen ja armon varassa. Seurakunnan johdossa on Uuden testamentin mallin mukaan järjestetty vanhimmisto. Suomen paikalliset helluntaiseurakunnat ovat itsenäisiä ilman suomalaista tai kansainvälistä keskusjohtoa. Seurakuntien talous rakentuu vapaaehtoisten lahjojen varaan, jotka kerätään perinteisellä kolehdinkannolla. Seurakunnat ovat perustaneet valtakunnallisia yhdistyksiä hoitamaan yhteisiä käytännön asioita.
Ehtoollinen
Seurakunta viettää Herran ehtoollista Jeesuksen antaman esimerkin mukaan. Leivän ja viinin nauttiminen on Jeesuksen Kristuksen muistoateria, jossa Hän on itse läsnä. Ehtoollisessa julistetaan Jeesuksen kuolemaa ja sen kautta saatavaa syntien anteeksiantamusta. Ehtoolliselle voivat osallistua kaikki Jeesukseen uskovat ja uskovina kastetut.
Ja VL:ät uskovat näin:
Vanhoillislestadiolaisuuden opillisena perustana ovat Raamattu ja luterilainen tunnustus. Keskeistä siinä on saarna Jeesuksen kärsimisestä, kuolemasta ja ylösnousemisesta. Kristuksen työ jatkuu maailmassa Pyhän Hengen työnä hänen seurakunnassaan.
Vanhoillislestadiolaisuudessa opetetaan, että Pyhä Henki toimittaa vanhurskauttamistyön evankeliumin välityksellä. Jumala vanhurskauttaa syntisen seurakunnassaan. Seurakunnalle ja sen jäsenille on Jeesus antanut sovituksen viran. Evankeliumin julistamisen virka on Pyhän Hengen virka. Hänen omansa käyttävät tätä valtuutusta. Julistaessaan evankeliumia kaikille luoduille he julistavat myös synninpäästön sanaa, joka on evankeliumin ydintä. Siinä syntiselle julistetaan Jeesuksen nimessä ja veressä syntien anteeksiantamus. Usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
Opetuksen sisällössä tärkeinä pidetään uskonpuhdistuksen periaatteita. Niiden mukaan Raamattu on korkein auktoriteetti uskoa ja elämää koskevissa kysymyksissä ja että ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskosta, yksin armosta, yksin Kristuksen tähden.
Usko on Jumalan lahja. Jumala on antanut jokaiselle tähän maailmaan syntyvälle lapselle uskon lahjan.
Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa ja siinä Jumala vahvistaa lapsen uskon ja nostaa hänet seurakunnan hoitoon. Kasteen armosta langennut ihminen voi saada uskon lahjan takaisin parannuksen kautta.
Parannus on mielenmuutos. Siihen kuuluvat Lutherin mukaan katumus ja vaiva synnin tähden, mutta samalla uskominen evankeliumiin eli synninpäästöön. Evankeliumin ydin on syntien anteeksiantamus.
Ehtoollinen on Jeesuksen asettama muistoateria. Se on tarkoitettu uskovaisille uskon vahvistukseksi.
Jumalan valtakunta on Jeesuksen opetuksen mukaan löydettävissä maan päältä. Maan päällä se on armon valtakuntana ja taivaassa kunnian valtakuntana. Jumalan seurakunta on yksimielinen uskossa, opissa ja rakkaudessa
-ELI AIVAN SAMOIN ME USKOMME JEESUKSEN KRISTUKSEN SOVITUSTYÖHÖN!
Mikä on pelastuksen ja uskon perusta, VAIN yksin Jeesus hän mulle riittäävii..
näin on, vain yksin hänen sovitustyön kauttaan me pelastumme, ei tekojen kautta vaan yksin armosta! Eikä myöskään minkään lahkon kautta!
Eli teille vl:ät ennenkuin tuomitsette tai heitätte ensimmäisen kiven, lukekaas tämä:
Mihin uskomme
Raamattu
Helluntaiherätyksessä pitäydytään uskonpuhdistuksen periaatteeseen siinä, että Raamattu on opin ja uskonelämän ainoa peruskirja (sola scriptura). Raamattu on kirjoitetussa muodossa tietyssä historiallisessa tilanteessa annettu Jumalan ilmoitus. Se on muuttumaton ja iankaikkinen Jumalan Sana. Pyhän Hengen johtamina ihmiset kirjoittivat sen Jumalan ilmoituksen, mikä on ihmiselle välttämätön, jotta hän voisi löytää tien Jumalan yhteyteen. Raamatun sana pysyy muuttumattomana kaikkina aikoina.
Jumala
On olemassa yksi iankaikkinen Jumala, mutta Hänessä on kolmen iankaikkisen persoonan ykseys: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Voidaan puhua kolmiyhteisestä Jumalasta.
Isä
Jumala on iankaikkinen Isä, joka on luonut koko luomakunnan. Hän myös ylläpitää ja hallitsee kaikkea luomakuntaa. Jumala on pyhä ja vanhurskas (oikeamielinen). Hän on laupias ja armahtavainen ja Hän rakastaa luomaansa ihmistä. Jumala on Henki, ja hän on kaikkivoipa, kaikkitietävä ja kaikkialla oleva.
Poika
Jumalan Poika, Jeesus Kristus, on yhtä Isän kanssa ja on myös iankaikkinen Jumala. Jeesus Kristus tuli ihmiseksi lunastaakseen syntiinlankeemuksen tähden synnin alaisuuteen joutuneen ihmiskunnan. Hän kuoli vapaaehtoisesti ristillä ihmisen synnin tähden. Hän nousi kuolleista ja astui ylös taivaaseen ja istuu Isän, Jumalan oikealla puolella. Jeesus on tuleva takaisin noutamaan kaikki omansa luokseen iankaikkiseen elämään.
Pyhä Henki
Jumalan Pyhä Henki on toiminut ja toimii yhdessä Isän ja Pojan kanssa. Hän on nyt maan päällä kirkastaakseen ihmisille Jeesuksen Kristuksen Vapahtajana. Pyhä Henki on mukana uudestisynnyttämässä ihmistä elävään toivoon. Jeesus kastaa uskovat Pyhällä Hengellä, jonka kautta hän saa voiman elää arkipäivää. Pyhä Henki varustaa Jeesukseen uskovan armolahjoilla seurakunnan rakentumiseksi. (1.Kor. 12:4-10). Pyhä Henki kasvattaa uskovien persoonallisuutta Jeesuksen antaman mallin mukaan. (Hengen hedelmät, Gal.5:22)
Uudestisyntyminen
Jumalan sana ja Jumalan Pyhä Henki vaikuttavat ihmisessä uskon. Kun ihminen ottaa sanan vastaan uskoen Jeesukseen Kristukseen omana Vapahtajanaan, hän saa synnit anteeksi yksin Jumalan armosta ja kokee uudestisyntymisen. Uudestisyntyminen on Jumalan teko ihmisessä uskon kautta. Siinä ihmiselle lahjoitetaan Jumalan vanhurskaus ilman ihmisen omia ansioita. Helluntaiherätys liittyy uskonpuhdistuksen periaatteisiin: yksin uskosta, yksin armosta (sola fide, sola gratia).
Kaste
Uudestisyntymiseen kuuluu erottamattomasti kaste. Kun ihminen on saanut lahjaksi vanhurskauden uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, hänen tulee kastattaa itsensä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Kaste kuvaa Kristukseen uskovan liittymistä Jeesuksen kuolemaan ja uskovan pukeutumista Kristukseen. Raamattu kuvaa kastetta hautaamisena, ja kaste tapahtuukin upottamalla kastettava kokonaan veteen tuon esikuvan mukaan. Kasteen kautta uskova liittyy paikallisen seurakunnan jäsenyyteen.
Seurakunta
Kaikki Kristukseen uskovat kuuluvat yhteen seurakuntaan, Kristuksen ruumiiseen, jonka rajat eivät kulje paikallisten seurakunta- ja kirkkokuntarajojen mukaan. Jeesus itse tuntee oman seurakuntansa. Mutta tämä seurakuntayhteys voidaan kokea vain paikallisseurakuntayhteytenä. Paikallisseurakunnan yhteyteen tulevat ne, jotka ovat uskoneet Jeesukseen Kristukseen ja antaneet kastaa itsensä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Seurakunta koostuu vajavaisista ihmisistä, jotka elävät Jumalan anteeksiantamuksen ja armon varassa. Seurakunnan johdossa on Uuden testamentin mallin mukaan järjestetty vanhimmisto. Suomen paikalliset helluntaiseurakunnat ovat itsenäisiä ilman suomalaista tai kansainvälistä keskusjohtoa. Seurakuntien talous rakentuu vapaaehtoisten lahjojen varaan, jotka kerätään perinteisellä kolehdinkannolla. Seurakunnat ovat perustaneet valtakunnallisia yhdistyksiä hoitamaan yhteisiä käytännön asioita.
Ehtoollinen
Seurakunta viettää Herran ehtoollista Jeesuksen antaman esimerkin mukaan. Leivän ja viinin nauttiminen on Jeesuksen Kristuksen muistoateria, jossa Hän on itse läsnä. Ehtoollisessa julistetaan Jeesuksen kuolemaa ja sen kautta saatavaa syntien anteeksiantamusta. Ehtoolliselle voivat osallistua kaikki Jeesukseen uskovat ja uskovina kastetut.
Ja VL:ät uskovat näin:
Vanhoillislestadiolaisuuden opillisena perustana ovat Raamattu ja luterilainen tunnustus. Keskeistä siinä on saarna Jeesuksen kärsimisestä, kuolemasta ja ylösnousemisesta. Kristuksen työ jatkuu maailmassa Pyhän Hengen työnä hänen seurakunnassaan.
Vanhoillislestadiolaisuudessa opetetaan, että Pyhä Henki toimittaa vanhurskauttamistyön evankeliumin välityksellä. Jumala vanhurskauttaa syntisen seurakunnassaan. Seurakunnalle ja sen jäsenille on Jeesus antanut sovituksen viran. Evankeliumin julistamisen virka on Pyhän Hengen virka. Hänen omansa käyttävät tätä valtuutusta. Julistaessaan evankeliumia kaikille luoduille he julistavat myös synninpäästön sanaa, joka on evankeliumin ydintä. Siinä syntiselle julistetaan Jeesuksen nimessä ja veressä syntien anteeksiantamus. Usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
Opetuksen sisällössä tärkeinä pidetään uskonpuhdistuksen periaatteita. Niiden mukaan Raamattu on korkein auktoriteetti uskoa ja elämää koskevissa kysymyksissä ja että ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskosta, yksin armosta, yksin Kristuksen tähden.
Usko on Jumalan lahja. Jumala on antanut jokaiselle tähän maailmaan syntyvälle lapselle uskon lahjan.
Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa ja siinä Jumala vahvistaa lapsen uskon ja nostaa hänet seurakunnan hoitoon. Kasteen armosta langennut ihminen voi saada uskon lahjan takaisin parannuksen kautta.
Parannus on mielenmuutos. Siihen kuuluvat Lutherin mukaan katumus ja vaiva synnin tähden, mutta samalla uskominen evankeliumiin eli synninpäästöön. Evankeliumin ydin on syntien anteeksiantamus.
Ehtoollinen on Jeesuksen asettama muistoateria. Se on tarkoitettu uskovaisille uskon vahvistukseksi.
Jumalan valtakunta on Jeesuksen opetuksen mukaan löydettävissä maan päältä. Maan päällä se on armon valtakuntana ja taivaassa kunnian valtakuntana. Jumalan seurakunta on yksimielinen uskossa, opissa ja rakkaudessa
-ELI AIVAN SAMOIN ME USKOMME JEESUKSEN KRISTUKSEN SOVITUSTYÖHÖN!
Mikä on pelastuksen ja uskon perusta, VAIN yksin Jeesus hän mulle riittäävii..
näin on, vain yksin hänen sovitustyön kauttaan me pelastumme, ei tekojen kautta vaan yksin armosta! Eikä myöskään minkään lahkon kautta!
Vastaukset 51
Vanhimmat
"Julistaessaan evankeliumia kaikille luoduille he julistavat myös synninpäästön sanaa, joka on evankeliumin ydintä."
Onkohan SRK muuttaanut tätä hieman? Kyseinen kohta taisi olla aiemmin muotoiltu seuraavasti:
"Julistaessaan evankeliumia kaikille luoduille he julistavat myös synninpäästön sanaa, joka on evankeliumin ydin."
Kritiikki vaikutti niin, että sanontaa "Jeesuksen nimessä ja veressä" ei enää väitetty evankeliumin ytimeksi vaan sen katsottiin olevan evankeliumin ydintä. Kyseinen sananparsi ei siis olekaan koko ydin vaan ydintä.
Miksi itse en vöi olla helluntailainen?
Aivan varmasti helluntailaisilla on vääränlainen kaste, vääränlainen ehtoollinen. Ai miksikö? Koska reformoidussa opissa ei uskota, mitä sana antaa sakramenteissa. Näin niistä onkin tehty symbolisia toimituksia.
Väärät ihmeet ja se kielilläpuhuminen, on sellaista mitä ei todellisessa, luterilaisuudessa hyväksytä.
Sitten on se lain ja evankeliumi sekoittaminen, synergismi, joka johtaa myös lapsikasteen kieltämiseen. Eli usein kuulee sanottavan, ettei pieni lapsi osaa uskoa, eikä kykene siihen. Myös perisynti kielletään kokonaan.
Nää on siis myös henkilökohtainen mielipiteeni.
On osoitettu monin Raamatun kohdin, ettei epäuskoinen ihminen kykene hengellistä uskon ratkaisua tekemään.
On laki ja evankeliumi, joita ei tule sekoittaa keskenään.
Nimittäin: Joh.6:29. Jeesus vastasi ja sanoi heille: ``Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt.``
Joh.1:13. jotka eivät ole syntyneet verestä eikä lihan tahdosta eikä miehen tahdosta, vaan Jumalasta.
apt.16:14. Meitä kuuntelemassa oli myös muuan Lyydia, jumalaapelkäävä nainen, joka oli kotoisin Tyatirasta ja kävi kauppaa purppurakankailla. Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vastaan sen mitä Paavali puhui,
Joh.6:63. Henki on se, joka eläväksi tekee, ei liha mitään auta: ne sanat, jotka minä teille puhun, ovat henki ja elämä.
Uskonpuhdistuksen sanoma on tarpeen tänäänkin: ``Pelastus on yksin armosta, yksin uskon kautta, yksin Kristuksen tähden, ilman lain tekoja= (Omia ratkaisuja).``
Room.3:28. Niin päätämme siis, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja.
Apostoli Paavali lausuu, että ehtoollisessa tulemme osallisiksi Kristuksen ruumiista ja verestä.
1 Kor. 10:16: Siunauksen malja, jonka me siunaamme, eikö se ole osallisuus Kristuksen vereen? Se leipä, jonka me murramme eikö se ole osallisuus Kristuksen ruumiiseen?
Apostoli Paavali lausuu, että se, joka kelvottomasti nauttii ehtoollisen, on syyllinen - ei leipään ja viiniin - vaan Kristuksen ruumiiseen ja vereen.
1 Kor. 11:27: Joka kelvottomasti syö tätä leipää tai juo Herran maljan, on oleva syyllinen Herran ruumiiseen ja vereen.
Asetussanat ovat jumalallisen asetuksen ja testamentin sanoja.
Gal. 3:15: Eihän kukaan voi kumota ihmisenkään vahvistettua testamenttia eikä siihen mitään lisätä.
Kuinka monenlainen syöminen ja juominen tapahtuu pyhässä ehtoollisessa?
Pyhässä ehtoollisessa tapahtuu kolmenlainen syöminen ja juominen: luonnollinen, hengellinen ja sakramentillinen.
Luonnollinen syöminen ja juominen tarkoittaa tavallista syömistä. Ehtoollisessa leipä ja viini syödään luonnollisella tavalla kuten ruoka.
Hengellinen syöminen ja juominen tarkoittaa uskoa Kristukseen. Uskossa näet me nautimme Kristuksen lunastustyön hedelmää, syntien anteeksiantamusta. Lue Joh. 6:47-58. Tätä hengellistä syömistä on aina harjoitettava. Huomio: Joh. 6:47-58 ei puhu ehtoollisen nauttimisesta, vaan vain tästä hengellisestä syömisestä.
Sakramentillinen syöminen ja juominen tapahtuu ainoastaan pyhän ehtoollisen sakramentissa, sillä vain siinä saamme suullamme ottaa vastaan ja yliluonnollisella tavalla syödä ja juoda Kristuksen tosi ruumiin ja veren. Tämä tapahtuu samalla, kun syömme leivän ja juomme viinin.
Luther: "Asia on sellainen, miksi Kristuksen suu sen esittää ja sanoo. Hän ei saata valehdella eikä pettää."
Mitä Herramme Kristus säätää, kun hän sanoo: "Niin usein kuin te siitä juotte, tehkää se minun muistokseni"?
Kun Kristus sanoo: "Niin usein kuin te siitä juotte, tehkää se minun muistokseni", hän säätää, että
Ehtoollista tulee viettää hänen seurakunnassaan usein ja toistuvasti hänen tulemisensa päivään asti.
Sitä on vietettävä hänen asetuksensa mukaan.
Ehtoollisaineet tulee pyhittää asetussanat toistaen.
1 Kor. 11:26: Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa siihen asti, kun hän tulee.
Apt. 2:42: He pysyivät apostolien opetuksessa ja keskinäisessä yhteydessä, leivän murtamisessa ja rukouksissa.
Luther: "Ne, jotka tahtovat olla kristittyjä, valmistautukoot usein nauttimaan tätä suuresti kunnioitettua sakramenttia."
(katekismus)
Muutama kohta pyhästä kasteesta.
On aivan turha selittää pois näitä. Sana antaa kasteessa mitä lupaakin.
1.Piet.3:21. "Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus". Kaste pelastaa: Tämä on Jumalan sanaa. Kasteen perustuksena on Jeesusken ylösnousemus. Oikeastaan voi sanoa, että kun uskot Kristukseen, uskot oman kasteesi sisällön.
Edelleen tästä Raamattu todistaa: Gal.3:26. "Sillä te olette kaikki Jumalan lapset uskon kautta Jesuksen Kristuksen päälle.
27. Sillä niin monta kuin te Kristukseen kastetut olette, niin te olette Kristuksen päällenne pukeneet".
Siis, uskon kautta, olemme kasteessa Kristuksen päällemme pukeneet.
Edelleen: Room.6:3. "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?"
Tässä on siis olennainen ero Johanneksen kasteeseen. Silloin Jeesus ei ollut vielä tehnyt perustusta kasteelle.
On haluttu liittää pienokaiset kasteessa Jumalan nimelle ja Jeesukseen:
Gal.3:26. "Sillä te olette kaikki Jumalan lapset uskon kautta Jesuksen Kristuksen päälle.
27. Sillä niin monta kuin te Kristukseen kastetut olette, niin te olette Kristuksen päällenne pukeneet".
Raamattu puhuu usein kokonaisten tai kaikkien perhekuntalaisten kasteista, joka edellyttää myös pienten lasten kastamista. Ellei näin olisi, Raamattu ei voisi käyttää tuollaista kieltä.
apt.16:33. "Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta".
Vieläpä ilmaisee asian kasteesta näinkin: apt.2:39. "Sillä teille ja teidän lapsillenne on tämä lupaus annettu, ja kaikille, jotka taampana ovat, kutka ikänä Herra meidän Jumalamme kutsuu".
39. "Sillä teille ja teidän lapsillenne on tämä lupaus annettu, ja kaikille, jotka taampana ovat, kutka ikänä Herra meidän Jumalamme kutsuu".
--Aattelempa tuon kohdan vielä siten, että varmasti heillä oli sylissään myös pieniä lapsia, kun Pietari kehoitti uskoontulleita aikuisia ottamaan kasteen ja se kuului myös heidän pienille lapsilleen.
epäuskoiset?
ehtoollisessa on raamatullisesti pielessä?
olisi syntyessään perisyntiä, hän olisi synnitön ja kuolematon kuin Aatami ennen syntiinlankeemusta. Sitäkö tarkoitit?
ja onko sinulla muutettu Raamattu?
Omassa Raamatussa lukee nimittäin näin:
"Kaste on hyvän omantunnon liitto."
"Room.3:28. Niin päätämme siis, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja. "
Eikä tuo tarkota sitä, että ei sais neuvoa, jos on aihetta.
Tulitko weha vl-uskoon sen vuoksi, että halusit opettaa heitä.
Jos ihminen tekee prannuksen, se on "kuuntelijan paikka" seurakunnassa, jos asian ymmärtää oikein.
Tämä palsta on keskustelua vl:suudesta!
"Synnin palkka on kuolema"
Ps.51:7. "Katso, minä olen synnissä syntynyt, ja äitini on minut synnissä siittänyt".
Room.5:18. "Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi..."
Room.5:12. Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet -
1.Piet.3:21. "Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus"
Kaste on Jumalan tekemänä liittona, aina voimassa. Emme koskaan tarvitse maassammekaan uudelleen kastamista, vaan uudelleen uskomista.
kuuntelet vaan, eläkä sitten sekaa enään. Minä saan hengellisen pappeuden perusteella, kertoa uskon kysymyksiä ja puhua myös tarkemmin kasteen tiestä:
Apt.18:25. Tälle oli opetettu Herran tie, ja hän puhui palavana hengessä ja opetti tarkoin Jeesuksesta, mutta tunsi ainoastaan Johanneksen kasteen.
26. Hän rupesi rohkeasti puhumaan synagoogassa. Mutta kun Priskilla ja Akylas olivat häntä kuunnelleet, ottivat he hänet luokseen ja selvittivät hänelle tarkemmin Jumalan tien.
Sekä sanalla, että kasteella on uudestisynnyttävä voima. Kasteessakin on näet Jumalan sana:
apt.2:38. "Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.
39. Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä - keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
Tässä näyttäisi olevan kysymyksessä uskoontulevien kaste.
Simon noita, on hyvä esimerkki vilppiuskovaisesta, joka sai kasteen. Häntäkään apostolit, eivät eivät kehottaneet uudelleen kasteelle, vaan parannukseen ja uskoon. Näin saa sitten palata siihen Jumalan tekemään kasteen armoliittoon, jonka on kerran omakseen saanut.
"hellarit", syövät vain leipää ja viiniä. Raamattu opettaa näin:
Miksi Kristuksen sanoja "Tämä on minun ruumiini" ja "Tämä on minun vereni" ei saa käsittää kuvaannollisella tavalla?
Näitä Kristuksen sanoja ei saa käsittää kuvaannollisella tavalla, kuten uudestikastajat ja muut reformoidut opettavat, koska
Herramme Kristus sanoo asetussanoissa, että hän antaa meille sen ruumiinsa, jonka hän on meidän edestämme antanut, ja sen verensä, jonka hän on meidän edestämme vuodattanut.
Apostoli Paavali lausuu, että ehtoollisessa tulemme osallisiksi Kristuksen ruumiista ja verestä.
1 Kor. 10:16: Siunauksen malja, jonka me siunaamme, eikö se ole osallisuus Kristuksen vereen? Se leipä, jonka me murramme eikö se ole osallisuus Kristuksen ruumiiseen?
Apostoli Paavali lausuu, että se, joka kelvottomasti nauttii ehtoollisen, on syyllinen - ei leipään ja viiniin - vaan Kristuksen ruumiiseen ja vereen.
1 Kor. 11:27: Joka kelvottomasti syö tätä leipää tai juo Herran maljan, on oleva syyllinen Herran ruumiiseen ja vereen.
Asetussanat ovat jumalallisen asetuksen ja testamentin sanoja.
Gal. 3:15: Eihän kukaan voi kumota ihmisenkään vahvistettua testamenttia eikä siihen mitään lisätä.
Luther: "Asia on sellainen, miksi Kristuksen suu sen esittää ja sanoo. Hän ei saata valehdella eikä pettää."
Muuttuvatko leipä ja viini ehtoollisessa Kristuksen ruumiiksi ja vereksi?
Leipä ja viini eivät muutu ehtoollisessa Kristuksen ruumiiksi ja vereksi, kuten paavikirkko opettaa, vaan leipä pysyy leipänä ja viini viininä koko ajan. Mutta samalla, kun ehtoollisessa syömme siunatun leivän, saamme leivässä Kristuksen tosi ruumiin, ja kun juomme siunattua viiniä, saamme viinissä Kristuksen tosi veren.
1 Kor. 10:16: Katso edellä.
Kuinka monenlainen syöminen ja juominen tapahtuu pyhässä ehtoollisessa?
Pyhässä ehtoollisessa tapahtuu kolmenlainen syöminen ja juominen: luonnollinen, hengellinen ja sakramentillinen.
Luonnollinen syöminen ja juominen tarkoittaa tavallista syömistä. Ehtoollisessa leipä ja viini syödään luonnollisella tavalla kuten ruoka.
Hengellinen syöminen ja juominen tarkoittaa uskoa Kristukseen. Uskossa näet me nautimme Kristuksen lunastustyön hedelmää, syntien anteeksiantamusta. Lue Joh. 6:47-58. Tätä hengellistä syömistä on aina harjoitettava. Huomio: Joh. 6:47-58 ei puhu ehtoollisen nauttimisesta, vaan vain tästä hengellisestä syömisestä.
Sakramentillinen syöminen ja juominen tapahtuu ainoastaan pyhän ehtoollisen sakramentissa, sillä vain siinä saamme suullamme ottaa vastaan ja yliluonnollisella tavalla syödä ja juoda Kristuksen tosi ruumiin ja veren. Tämä tapahtuu samalla, kun syömme leivän ja juomme viinin.
sanoi ensin, KÄÄNTYKÄÄ. Tarkoitti uskoon tulemista ja parannuksen tekemistä ja sitten vasta kaste.
käsitys jostakin syystä. Hellarit viettävät ehtoollisen juuri Jeesuksen sanoin, sekä nauttivat leivän ja viinin.
Ei sitä voi kukaan moittia siitä, se on Herran asettama ehtoollinen.
sen vuoksiko, sillä tuo avaus sai sinut todellakin hirveeseen pistoon, sillä et voi enää tuomita meitä helluntailaisia helvettiin, sillä sillä tuomiolla kun itse tuomitset muita, tullaan kerran sinut tuomitsemaan. niin sanassa sanoo. että itse olisin aika tarkkana ja varovainen tuossa suhteessa, kuka on Jumalan lapsi ja kuka ei. Kyllä Jumala omansa tuntee ja hänen omansa sydämessään tietävät että ovat Jumalan lapsia. Tämä varmuus on minullakin.
Eikä kukaan ei kuolema, ei enkelit, ei henkivallat ei kukaan voi erottaa minua hänen rakkaudestaa, mihin olen saanut olla osallisena.
On hienoa olla Jumalan lapsi, synnit anteeksi saanut, on pelastus varmuus ja tunnen Jumalan läsnäoloa, hän puhuu minulle ja johdataa minua. Olen saanut olla hänen käytössäänkin. Se varmuus, että olen hänen lapsensa on sydämessäni.
Sentähden sinä reakoit noin, koska huomasit itsekkin, ettet voi sanoa enää ettei helluntailaiset ole Jumalan lapsia. Sillä et löydä mitään kohtaa, mitään sellaista kohtaa mikä olisi sellainen seikka meidän uskossamme, mikä muka vaikuttaisi ettemme olisi pelastettuja.
Juuri tämän vuoksi sinä reakoit nuin. KOska kaikki mihin sinulle on uskoteltu, on nyt romuuntumassa ja sinun pitää alkaa ajattelemaan, että tässä suhteessa olemme olleet väärässä, hyvin väärässä.
Ja ennenkaikkea tuo avaus kuuluu tänne. Juuri sen vuoksi se täällä onkin, että se avaisi teidän silmänne näkemään! On ensin hyvä ottaa selvää ihan itsekkin eri uskonto suunista, miten he uskovat, kuka on Jeesus, kieletäänkö hänen Jumaluus vai ei, jne..
eli yksin uskosta yksin armosta pelastutaan , ja joka suullansa tunnustaa hän myös pelastuu, ken kieltää Jumalan hänet on Jumala myös kieltävä...
sanotaan sekin raamatussa.
Kaste taas kuuluu myös Jeesuksen näyttämän mallinmukaan, häntäkään ei lapsena kastettu, vaan Johannes kastoi hänet kun hän oli akuinen. Tämän vuoksi me helluntailaiset kastamme itsemme sitten kun tulemme uskoon, Niinkuin Jeesuskin kastettiin.
Tosin siellä ei puhuta mitään lapsikasteista.
Mutta en tuomitse ketään jotka kastavat lapsensa.
Heillä on toinen näkemys siihen, ja en usko että se on miään sellainene elämää-ja kuolemaa oleva juttu Jumalankaan silmissä. Yksin uskomalla häneen ja laittamalla toivomme häneen, saamalal synnit anteeksi me pelastumme. Se on hyvin yskinkertaista ja siihen ei tarvita mitään uskontokuntia, . Mikään uskonto kunta ei pelasta.
juuri tämän vuoksi, sinusta tuntuu tuolta, että heti pois tämä täältä keskustelupalstalta,
:-)sillä tiedät itsekkin että et ole ollut oikeassa tässä suhteessa, ja nyt joudut suunilleen raivon partaalle huomatessasi sen!!
voi voi sinua! :)
Raamatusta...
Raamatusta?
Minä sanon, että hellareiden ehtoollinen on Jeesuksen opetuksen mukainen, ja Jeesus oli totuus.
apt.2:37. Kun he tämän kuulivat, saivat he piston sydämeensä ja sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Miehet, veljet, mitä meidän pitää tekemän?"
V: He saivat lain kautta piston sydämeensä ja kysyivät, Mitä tulisi tehdä.
38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
V: Tuli tehdä parannus ja ottaa kaste syntien anteeksisamiseksi, niin he saisivat Pyhän Hengen lahjan. Parannus, on aina Jumalan työ. Kasteen merkitys tulee tässä hyvin esiin.
39. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
V: Heidän lapsilleenkin kuului tämä kasteen lahja, jossa luvattiin synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahja. Lapsiahan Jeesus kutsui ja kutsuu nyt kasteessa luoksee.
"Joka paikassa, mihin minä säädän nimeni muiston, minä tulen sinun tykösi ja siunaan sinua" (2.Moos.20:24)
Sanooko Jeesus leivästä ja viinistä: "Tämä merkitsee minun ruumistani" Ja
"Tämä merkitsee minun vertani"
Vai sanooko Jeesus leivästä ja viinistä: "Tämä on minun ruumiini" Ja "tämä on minun vereni".
Jeesus itse sanoi:
Markus 14:22-25
22 Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi heille ja sanoi: "Ottakaa, tämä on minun ruumiini".
23 Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille; ja he kaikki joivat siitä.
24 Ja hän sanoi heille: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monen edestä.
25 Totisesti minä sanon teille: minä en juo enää viinipuun antia, ennenkuin sinä päivänä, jona juon sitä uutena Jumalan valtakunnassa."
Näin sanoi Jeesus.
pitää. Miksi ehtoollisen sakramentti tulee nauttia kelvollisesti?
Meidän tulee nauttia ehtoollisen sakramentti kelvollisesti, koska siinä on kysymys itse Herran Kristuksen ruumiin ja veren nauttimisesta ja koska Jumalan sana siihen nimenomaisesti kehottaa.
1 Kor. 11:28-29: Koetelkoon siis ihminen itseänsä, ja niin syököön tätä leipää ja juokoon tästä maljasta. Sillä joka syö ja juo erottamatta Herran ruumista muusta, syö ja juo tuomioksensa.
hellareiden tiedossa, koska he uskovat Jeesuksen opetukseen. Älä siis turhaa epäile veljiä ja sisaria.
Oletko ollut vaan vakoilijana heidän joukossa?
Eihän Jeesusta voinut kastaa kristillisellä uudenliiton kasteella, koska kastetta ei ollut vielä olemassakaan.
Vasta ennen ylösnousemustaan Jeesus antoi kastekäskyn:
Matt.28:19. "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20. ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
Vasta kuolemansa jälkeen Jeesus teki perustuksen kasteelle:
Room.6:3. "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?"
Aivan varmasti Jeesus on kuollut myös pienten lasten puolesta. Näin heille kuuluu myös kaste.
puhuu täyttä asiaa. Köh köh!!
oppi muuttunut?
Onko se kastessakin muuttunut?
opetettu kaste, josta Jeesus sanoi näin. Hellarit toimivat sen opetuksen mukaisesti.
Markus 16:14-16
14 Vihdoin hän ilmestyi myöskin niille yhdelletoista heidän ollessaan aterialla; ja hän nuhteli heidän epäuskoaan ja heidän sydämensä kovuutta, kun he eivät olleet uskoneet niitä, jotka olivat nähneet hänet ylösnousseeksi.
15 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Tuollainen kaste se on ollut aina.
ainakin olosuhteet meni siihen ja halusi kuulua ja käydä jossakin tilaisuuksissa...
Pienokaisten onkin varmin kaste, sillä se ei saata valehdella ja pettää. Sensijaan aikuin voi olla vilpillinen.
Mutta uskoontulo ja mielenmuutos on yksin Jumalan työ, eikä ihmisen ansio tai ratkaisu.
Fil.2:13. "sillä Jumala on se, joka teissä vaikuttaa sekä tahtomisen että tekemisen, että hänen hyvä tahtonsa tapahtuisi".
apt.16:14. "Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalaapelkääväinen nainen, oli kuulemassa; ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui."
Paavali opettaneet, että pitää kastaa epäuskoisia. Vain evankeliumiin uskovat kastettiin, ja niin opettaa myös Raamattu.
30 Ja hän vei heidät ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?"
31 Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi".
32 Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat.
33 Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta.
34 Ja hän vei heidät ylös asuntoonsa, laittoi heille aterian ja riemuitsi siitä, että hän ja koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi.
Perhekuntien mukana kastettiin lapsiakin, muttei vauvoja yksitellen, kuten esimerkiksi kirkko tekee.
Jeesus kyllä siunasi luokseentulleita lapsia, muttei heitä kastettu.
Minua ei yhtään haittaa se, että pinet lapset kastetaan , hyväksyn sen. Mutta en ole aiemmin ymmärtänyt sitä, että mistä se tulee sieltä raamatussa. Nytten ymmärrän tuon pointtin tuosta raamatun kohdasta, ja on parempi ymmärtää nyt lapsi kasteen merkitystä.
Me helluntailaiset taas kastetaan sitten kun ihmiset ovat tulleet uskoon ja sekin on raamatusta. Asiat ovat tulkinta kysymyksiä.
Ja tottahan toki Jeesus kuoli KAIKKIEN ihmisten puolesta , pienten lastenkin ilman muuta!! :-D
Siihen me uskomme.
Se on totta. Ihminen kastetaan vain kerran.
Meillä se tapahtuu upottamalla, olemme niin sen ymmärtäneet Jeesuksen omasta esimerkistä, kun hän kastoi itsensä ja hänen opetuslapsensakkin kastettiin, upotuskasteella.
Meille raamattu on täyttä totta sanasta sanaan, eli on ihan turha yhtään enempää alkaa kiistelemään, sillä pohjimmiltaan olemme kaikesta samaa mieltä :-) Tulkinnat ovat kuten mm.kastekysymyksen kanssa hieman erilaiset vain. Ja molempien tulkinant pohjautuvat raamattuun, Jumalan sanaan.
Perheen pään saadessa uskon ja kasteen, ne omaiset kastettiin, jotka olivat myötämielisiä kasteelle. Jos pitäisi tietää ihmisen tila kasteelle mentäessä, ei voisi kastaa ketään.
Apt.16:34. "Hän vei heidät kotiinsa ja kattoi heille ruokapöydän, ja yhdessä koko talonväkensä kanssa hän riemuitsi, kun nyt uskoi Jumalaan".
Siis kasteessa pieni lapsi otetaan Jeesuksen nimelle ja siten omistukseen.
"Joka paikassa, mihin minä säädän nimeni muiston, minä tulen sinun tykösi ja siunaan sinua". (2.Moos.20:24).
38. Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.
39. Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä - keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
V: Tässä ihan selvästi on pikemminkin kyse uskoontulemisen kasteesta.
vastaus ihmisen uskon tilasta, sillä siellä opettaa Paavali näin.
ROOM.10:6-10
6 Mutta se vanhurskaus, joka uskosta tulee, sanoo näin: "Älä sano sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen?" se on: tuomaan Kristusta alas,
7 tahi: "Kuka astuu alas syvyyteen?" se on: nostamaan Kristusta kuolleista.
8 Mutta mitä se sanoo? "Sana on sinua lähellä, sinun suussasi ja sinun sydämessäsi"; se on se uskon sana, jota me saarnaamme.
9 Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;
10 sillä sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
Siis uskon sanan kuulemisesta tuleva usko herättää ihmisen tekemään parannuksen ja uskomaan Jeesukseen Kristukseen. Uskon kautta tulet kulkemaan sitä tietä minkä Jeesus opetti.
Mark. 16:16
Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Ja kun sinut on kastettu uskon kasteella, saat aivan ilmaisen lahjan Jumalalta - Pyhän Hengen.
Ja kun olet saanut Pyhän Hengen, se voitelee sinua taivaallisella totuudella, joka ei valehtele:
1. Joh. 2:27
Mutta te, teissä pysyy se voitelu, jonka olette häneltä saaneet, ja te ette ole kenenkään opetuksen tarpeessa; vaan niinkuin hänen voitelunsa opettaa teitä kaikessa, niin se opetus on myös totta eikä ole valhetta; ja niinkuin se on opettanut teitä, niin pysykää hänessä.
Minä uskon Jeesukseen ja siihen mitä pyhä sana opettaa, ja minulla on todella hyvä olla.
Painostiko tämä entinen hegellinen ryhmä liikaa johon ennemmin kuuluit?
Ja jospa olit näille vaikutksille liian altis, ja väsyit?
ei oo yhtään kohtaa, että ihminen olisi varmuudella upotettu.
Raamattu käyttää kastamisesta kreikan kielistä sanaa Babtidzein. Sana Babtidzein merkitsee kaikenlaista vedellä koskettamista Raamatussa.(Mark.7:4; Joh.13:10; Luuk.11:38; Hebr.9:10; Luuk.11:39; 1.Kor.10:1,2; 2.Moos.30:17-21 jne.). Meren syvyyteen upottamisesta (Matt.18:6) ja veteen vajoamisesta (Matt.14:30) Raamattu ei käytä baptidzein sanaa, vaan aivan toista kantamuodossaan olevaa verbiä Katapontidzein . Upotuskasteen kannattajat ovat suurissa vaikeuksissa ja mahdottomuuden edessä yrittäessään osoittaa upotuskastetta ainoaksi oikeaksi kastetavaksi. Mainittakoon ettei Luterilainen kirkko ole tehnyt kasteen muodosta lakia, vaan pitää sitä ehdonvallan asiana.
Usein ns. vapaat suunnat vetoavat Lutheriin, vaikka hän myöskin säilytti tässä kysymyksessä kristillisen vapauden. Vaikka Luther katsoi upotuskasteen parhaiten symbolisoivan kasteen merkitystä. Luther mm. itse suoritti valelukasteita. Kirjassaan Kirkon Baabelin vankeudessa, hän iloitsi siitä, ettei kiusaaja ollut voinut hävittää lapsilta kasteen merkitystä, ja kasteen muodosta hän kirjoitti: Kastaja valelee kastettavan& . Lutherin sanonta edellyttää valelukasteen olevan yleisen. Myöskin vastoin kasteen muodon kiihkoilijoitten oppia, kasteen merkitys oli Lutherille hallitseva
Ja ne on vaarallisia eksyttäjiä.
siis parannus, usko ja Pyhä Henki, ovat samanaikaisia tapahtumia, Mitään parannusta, ei voi tehdä ilman uskoa ja oikeeta uskoa, ei voi olla ilman Pyhää Henkeä.
Kun olin pieni lapsi ja minut kastettiin, sain kaikki taivaan aarteet, eli kaste puki Kristuksen päälleni (Gal.3:27). Kaste antaa uskonkin ja siten herättää eloon:
Gal.2:12. "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista".
aivan liian kaukana oli seurakunta ja olin ihan yksin. Tämä on yksi merkittävä asia.
Raamatun sanaa kuten hellarit, niin miksi te tuomitsette Jeesuksen opetukset. Se on Pyhän Hengen pilkkaa.
Raamattu on ainoa totuus, muu on ihmisoppeja eikä ole Jumalasta.
Matt.24:24. "Sillä vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja nousee, ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, niin että eksyttävät, jos mahdollista, valitutkin".
Huom. sana on sama "tunnustekoja", jota käytetään myös apostolien tekemistä Jumalan ihmeistä.
se oikeasti on. Kyllähän vl-uskovaisetki puhuu kaikkia hyviä juttuja itestään ja sanoo että ne elää raamatun mukaan mutta ei se niin oo. Ne tekee suurinta jumalan pilkkaa mitä ikinä nähnyt olen.
Jostakin syystä tuohon viimeiseen viestisi ei voinut vastata suoraan, mutta vastaan tässä.
Miksi sinä muutat Raamatun opetusta, jopa Jumalan sanaa. Lainaamasi jae GAL.3:27 sanoo näin, eikä puhu pikkulapsista yhtään mitään:
Gal. 3:27
Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
Tie uskoon kulkee saarnatun evankeliumin uskomisen kautta, sitten parannus ja kaste. Siinä on se järjestys, ja Jeesus sai itse Pyhän Hengen juuri kasteen jälkeen noustuaan vedestä.
Raamatussa on myös tapauksia, joissa uskova on saanut Pyhän Hengen ennen kastetta.
Ap. t. 10:47
"Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
Omituinen väite on, ettei seuraava jae tarkoittaisi pienokaisia ollenkaan:
Gal. 3:27
Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
Väite kaatuu omaan mahdottomuuteensa ja kerettiläisten väitteisiin.
Koska Jeesus ei elä enään maanpäällä, viedään pienokaiset kasteessa Vapahtajan luo. Näin ollaan myös Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan, kuten jatko sanoo. Vaikka sitten olisimmekin menneet maailmaan tai lahkojen ojaan, emme tarvitse uudelleen kastamista, vaan uudelleen uskomista. Kristus tulee pian. Maailman henki jyrää ja lahkot vain kasvavat.
Siis, sekä Jumalan sanalla, että kasteella on uudestisynnyttävä voima.
HUom. Kaste ja evankeliumin sana eivät ole toisiaan vastaan, eikä niitä tule asettaa vastakkain. Molempia tarvitaan, eikä niitä saa hyljätä. Vaikka ihminen olisikin syntynyt lähetystyössä, ensin sanan kautta, niin kaste on se varma uudestisyntynisen paikka ja merkki, johon voi aina Jumalan tekemänä liittona aina palata. Luther opettaa, että Jumala on antanut meille näkyvän merkin, ettemme olisi hurmahenkiä, vaan tietäisimme missä uudestisyntyminen on aina tapahtunut.
kol.2:12. "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista".
Kasteessa tämän mukaan hengelliseti kuollut herää, uskon kautta, jonka siinä vaikuttaa Jumala.
jokapäiväinen katumus ja parannus, niinkuin Katekismus opettaa.
Kasteeseen sisältyy Jumalan suuri lupaus katuvaiselle syntiselle.
Jumala synnyttää uutta Hengen elämää ihmisessä joka päivä.
Siksi meidän ei tarvitse saivarrella sillä, että syntyminen on kertaluontoinen tapahtuma.
Niin se onkin, mutta ilman armollisen Jumalan voimaa ei luonnollinenkaan keho pysyisi elossa. Hyvin lyhyessä ajassa sen liki kaikki solut uusiutuvat.
Niin on hengellisestikin.
.......