Kastetodistus
Tertulianus vanhalla iällään muutti mielensä kasteasiassa monuslaisen harhan haihduttua ja kehoitti vanhempia viemään lapsensa kasteelle, nuhdellen heitä, 'minkä tähden he lykkäävät lapsiensa kasteen myöhemmäksi'. Löytyy kirjoituksesta Tertulianuksen kirjoituksesta Baptismos, josta löytyy englanninkielinen käännös.
Raamatussa kirjoitettu: "Kahden eli kolmen todistuksella asia pätevä."
Lastenkastamisen apostolisuudesta todistavat: Origenes:'Lastenkastaminen on apostolinen käytäntö.' Ja Augustinus:'Kirkko on saanut apostoleita tavan kastaa lapsia.' Sekä Tertulianus vanhalla iällään nuhteli vanhempia, jotka lykkäsivät lasten kastamista, ja kehoitti heitä viemään lapset pikaisesti kasteelle.
Tuossahan on jo kaksi eli kolme todistusta lastenkastamisen apostolisuudesta.
Joten asiassa ei pitäisi olla enää epäselvyyttä.
Didakhe'ssa(Apostolinen opetus) on mainittu kastekäytännöt, jossa valelukastekkin on mainittu käytännöksi, jos on vähän vettä tai muuten vaikeat olot.
Apostolien suorittamien kasteiden yhteyessä ei ole muuta mainintaa kuin Kuulijan uskoontulo ja Pyhän Hengen saaminen ja kaste. Nuiden järjestyksestä, Pyhän Hengen saaminen ja kaste, on Apostolien teoissa vaihtelua ja siten ei saisi olla riidan aiheena.
Kirkolla on siis todistettavasti Apotoleilta asti oleva kastekäytäntö!
Tertulianus vanhalla iällään muutti mielensä kasteasiassa monuslaisen harhan haihduttua ja kehoitti vanhempia viemään lapsensa kasteelle, nuhdellen heitä, 'minkä tähden he lykkäävät lapsiensa kasteen myöhemmäksi'. Löytyy kirjoituksesta Tertulianuksen kirjoituksesta Baptismos, josta löytyy englanninkielinen käännös.
Raamatussa kirjoitettu: "Kahden eli kolmen todistuksella asia pätevä."
Lastenkastamisen apostolisuudesta todistavat: Origenes:'Lastenkastaminen on apostolinen käytäntö.' Ja Augustinus:'Kirkko on saanut apostoleita tavan kastaa lapsia.' Sekä Tertulianus vanhalla iällään nuhteli vanhempia, jotka lykkäsivät lasten kastamista, ja kehoitti heitä viemään lapset pikaisesti kasteelle.
Tuossahan on jo kaksi eli kolme todistusta lastenkastamisen apostolisuudesta.
Joten asiassa ei pitäisi olla enää epäselvyyttä.
Didakhe'ssa(Apostolinen opetus) on mainittu kastekäytännöt, jossa valelukastekkin on mainittu käytännöksi, jos on vähän vettä tai muuten vaikeat olot.
Apostolien suorittamien kasteiden yhteyessä ei ole muuta mainintaa kuin Kuulijan uskoontulo ja Pyhän Hengen saaminen ja kaste. Nuiden järjestyksestä, Pyhän Hengen saaminen ja kaste, on Apostolien teoissa vaihtelua ja siten ei saisi olla riidan aiheena.
Kirkolla on siis todistettavasti Apotoleilta asti oleva kastekäytäntö!
Vastaukset 9
Vanhimmat
____________
Samaa mieltä,tutkijan kanssa .
En ole hanttiin pistämässä, minusta saa olla juuri näin .
Otetaan esimerkiksi, vauva uinti hän pitää silmin nähden touhusta, ihmekö se on kun häntä liikutetaan JUMALAN SANASSA .
Kirkolla on todistettavasti Apostoolinen kastekäytäntö. Tästä en minäkään yhtään kinaa, olenkin sanonut että esikoisten siis Kristittyjen pitää olla kirkossa loppuun asti , Tämä on OS. sanaa , tahdon vahvistaa .
kristitty t. kertoi tosiasian. Mielipiteet vaihtelevat miehestä ja naisesta riippuen,
sen sijaan historiassa tapahtuneet tosiasiat pysyvät.
Eikö olisi luotettevampaa etsiä mm. kasteasia suoraan Raamatusta, nimen omaan kokonaisopetus, kuin muodostaa kantansa joidenkin muiden näkemysten varaan?
Lestaadiolaisillahan on käytössään paljon parempi Raamatunkäännös.
Raamattu ei kiellä kastamasta lapsia. Se on ylin ohje.
Kasteen merkitys puolustaa sitä tapaa, että se kuuluu myös lapsille.
Eikö voida rehellisesti myöntää, että Raamattu ei ole mikään lakikirja:
Apstolien toimintatilanne on KOKONAAN toinen kuin kristillisessä seurakunnassa, jossa kristityille kastetuille syntyy lapsia.
Kun Paavali menee Makedoniaan, ei siellä ole ainuttakaan seurakuntaa, ei kristittyjen vanhempien lapsia, ei pyhäkoulua tai lastentarhaa.
Lopettakaa siis tuo harhainen jankutus.
Kysymystä on lähestyttävä kasteen merkityksen näkökulmasta, mitä se on.
Lahkolaiset näkevät vain toimituksen ja veden, mutta eivät evankeliumin sanaa syntien anteeksiantamisesta, joka on sakramentin ydin.
noita mainitsemiasi LAHKOLAISIA?
Lahkolaisia ovat ne, jotka ovat lähteneet ulos kirkosta ja apostolisesta opista.
Uudestikastajien lahkoja syntyi jo 1500-luvulla.
Sama siemen itää USA:ssa, josta tulee jatkuvasti uusia liikkeitä.
Erilaiset kalvinistiset, baptistiset harhakäsitykset muhivat ja synnyttävät uusia porukoita.
Kristus ei antanut sellaista neuvoa.
Lahkot tyypillisesti väheksyvät sakramentteja, väittelevät niistä järkensä ohjaamana. Kastekeskustelut kertovat tästä.
Elämme ihan yhtä pakanallista aikaa kuin apostolien aikana välimerenmaissa, komeista kirkoista ja seurakuntataloista huolimatta.
Kirkko perustelee vastaavin perustein sellaisijakin asioita joita lestadiolaisetkin vastustavat mm.naispappeus.
Raamattu on Jumalan Sanaa.
Jumalan Sana on Lakia ja Evankeliumia.
Ja tuo 'Kahden eli kolmen todistus on pätevä!' on Jumalan Sanaa!
Ja kirkko on kirkko, koska kirkolla on kirkkohistoria. Kirkko on siis olemassa ja kirkon oppi on kirkon sisällä!
Kirkko ei mitätöi Jumalan Lakia, eli Raamattu on Lakikirjakin, mutta Jeesuksessa on tullut armo ja totuus! Ja kyse on pelastumisesta iankaikkiseen elämään ajallisen elämän jälkeen.