Tämä kommentointini liittyy tähän kirjoitukseen koraanista ja naisen asemasta joka löytyi hakutuloksista aika ylhäältä:
http://kohtaloni.blogspot.com/2007/03/naisten-asemasta.html
Paljon vaikuttaa islamilainen traditio naisten kohtelun suhteen naisen asemaan islamin alaisuudessa tänäkin päivänä ja se näkyy käytännössä naisen asemassa islamin alaisuudessa. Huntuakin käytetään miesten silmäinhimojen ehkäisyyn. Tämänhän pitäisi lähteä miehestä itsestään, joka on mm. Jeesuksen/kristinuskon lähestymistapa syntiin.
Jos verrataan kristinuskoon. Jumalan lait ja säädökset vanhassa testamentissa korostaa ainakin joissain tilanteissa miehen asemaa naiseen nähden. Kristuksen tullessaan naisen asema tarkastellaan aivan toisesta asemasta. Sielun kannalta. Eikä niinkään puututa siihen mikä on kulttuurinen tapa. Enemmänkin mukaudutaan ulkonaisiin muotoseikkoihin ja valtarakenteisiin, kuten paavalin opetus naisen asemasta opettaa. Nykyäänhän länsimaissa kristinuskokin on mukautunut naisen itsenäisen aseman mukaan, joka jäljittelee enemmän opetusta sielujen tasaarvoisuudesta Jeesuksessa kuin raamatun historian(luomiskertomus) korostamaa sukupuolten arvojärjestystä(luomisjärjestys/syntiinlankeemis järjestys).
Kirje galatalaisille 3
1. Oi te älyttömät galatalaiset! Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna?
2. Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?
3. Niinkö älyttömiä olette? Te alotitte Hengessä, lihassako nyt lopetatte?
4. Niin paljonko olette turhaan kärsineet? - jos se on turhaa ollut.
5. Joka siis antaa teille Hengen ja tekee voimallisia tekoja teidän keskuudessanne, saako hän sen aikaan lain tekojen vai uskossa kuulemisen kautta,
6. samalla tavalla kuin "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi"?
7. Tietäkää siis, että ne, jotka uskoon perustautuvat, ovat Aabrahamin lapsia.
8. Ja koska Raamattu edeltäpäin näki, että Jumala vanhurskauttaa pakanat uskosta, julisti se Aabrahamille edeltäpäin tämän hyvän sanoman: "Sinussa kaikki kansat tulevat siunatuiksi".
9. Niinmuodoin ne, jotka perustautuvat uskoon, siunataan uskovan Aabrahamin kanssa.
10. Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: "Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettuna lain kirjassa, niin että hän sen tekee".
11. Ja selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta, koska "vanhurskas on elävä uskosta".
12. Mutta laki ei perustaudu uskoon, vaan: "Joka ne täyttää, on niistä elävä".
13. Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme - sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" -
14. että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
15. Veljet, minä puhun ihmisten tavalla. Eihän kukaan voi kumota ihmisenkään vahvistettua testamenttia eikä siihen mitään lisätä.
16. Mutta nyt lausuttiin lupaukset Aabrahamille ja hänen siemenelleen. Hän ei sano: "Ja siemenille", ikäänkuin monesta, vaan ikäänkuin yhdestä: "Ja sinun siemenellesi", joka on Kristus.
17. Minä tarkoitan tätä: Jumalan ennen vahvistamaa testamenttia ei neljänsadan kolmenkymmenen vuoden perästä tullut laki voi kumota, niin että se tekisi lupauksen mitättömäksi.
18. Sillä jos perintö tulisi laista, niin se ei enää tulisikaan lupauksesta. Mutta Aabrahamille Jumala on sen lahjoittanut lupauksen kautta.
19. Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
20. Välimies taas ei ole yhtä varten; mutta Jumala on yksi.
21. Onko sitten laki vastoin Jumalan lupauksia? Pois se! Sillä jos olisi annettu laki, joka voisi eläväksi tehdä, niin vanhurskaus todella tulisi laista.
22. Mutta Raamattu on sulkenut kaikki synnin alle, että se, mikä luvattu oli, annettaisiin uskosta Jeesukseen Kristukseen niille, jotka uskovat.
23. Mutta ennenkuin usko tuli, vartioitiin meitä lain alle suljettuina uskoa varten, joka oli vastedes ilmestyvä.
24. Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme.
25. Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26. Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27. Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
28. Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.
29. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan.
http://kohtaloni.blogspot.com/2007/03/naisten-asemasta.html
Paljon vaikuttaa islamilainen traditio naisten kohtelun suhteen naisen asemaan islamin alaisuudessa tänäkin päivänä ja se näkyy käytännössä naisen asemassa islamin alaisuudessa. Huntuakin käytetään miesten silmäinhimojen ehkäisyyn. Tämänhän pitäisi lähteä miehestä itsestään, joka on mm. Jeesuksen/kristinuskon lähestymistapa syntiin.
Jos verrataan kristinuskoon. Jumalan lait ja säädökset vanhassa testamentissa korostaa ainakin joissain tilanteissa miehen asemaa naiseen nähden. Kristuksen tullessaan naisen asema tarkastellaan aivan toisesta asemasta. Sielun kannalta. Eikä niinkään puututa siihen mikä on kulttuurinen tapa. Enemmänkin mukaudutaan ulkonaisiin muotoseikkoihin ja valtarakenteisiin, kuten paavalin opetus naisen asemasta opettaa. Nykyäänhän länsimaissa kristinuskokin on mukautunut naisen itsenäisen aseman mukaan, joka jäljittelee enemmän opetusta sielujen tasaarvoisuudesta Jeesuksessa kuin raamatun historian(luomiskertomus) korostamaa sukupuolten arvojärjestystä(luomisjärjestys/syntiinlankeemis järjestys).
Kirje galatalaisille 3
1. Oi te älyttömät galatalaiset! Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna?
2. Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?
3. Niinkö älyttömiä olette? Te alotitte Hengessä, lihassako nyt lopetatte?
4. Niin paljonko olette turhaan kärsineet? - jos se on turhaa ollut.
5. Joka siis antaa teille Hengen ja tekee voimallisia tekoja teidän keskuudessanne, saako hän sen aikaan lain tekojen vai uskossa kuulemisen kautta,
6. samalla tavalla kuin "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi"?
7. Tietäkää siis, että ne, jotka uskoon perustautuvat, ovat Aabrahamin lapsia.
8. Ja koska Raamattu edeltäpäin näki, että Jumala vanhurskauttaa pakanat uskosta, julisti se Aabrahamille edeltäpäin tämän hyvän sanoman: "Sinussa kaikki kansat tulevat siunatuiksi".
9. Niinmuodoin ne, jotka perustautuvat uskoon, siunataan uskovan Aabrahamin kanssa.
10. Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: "Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettuna lain kirjassa, niin että hän sen tekee".
11. Ja selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta, koska "vanhurskas on elävä uskosta".
12. Mutta laki ei perustaudu uskoon, vaan: "Joka ne täyttää, on niistä elävä".
13. Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme - sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" -
14. että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
15. Veljet, minä puhun ihmisten tavalla. Eihän kukaan voi kumota ihmisenkään vahvistettua testamenttia eikä siihen mitään lisätä.
16. Mutta nyt lausuttiin lupaukset Aabrahamille ja hänen siemenelleen. Hän ei sano: "Ja siemenille", ikäänkuin monesta, vaan ikäänkuin yhdestä: "Ja sinun siemenellesi", joka on Kristus.
17. Minä tarkoitan tätä: Jumalan ennen vahvistamaa testamenttia ei neljänsadan kolmenkymmenen vuoden perästä tullut laki voi kumota, niin että se tekisi lupauksen mitättömäksi.
18. Sillä jos perintö tulisi laista, niin se ei enää tulisikaan lupauksesta. Mutta Aabrahamille Jumala on sen lahjoittanut lupauksen kautta.
19. Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
20. Välimies taas ei ole yhtä varten; mutta Jumala on yksi.
21. Onko sitten laki vastoin Jumalan lupauksia? Pois se! Sillä jos olisi annettu laki, joka voisi eläväksi tehdä, niin vanhurskaus todella tulisi laista.
22. Mutta Raamattu on sulkenut kaikki synnin alle, että se, mikä luvattu oli, annettaisiin uskosta Jeesukseen Kristukseen niille, jotka uskovat.
23. Mutta ennenkuin usko tuli, vartioitiin meitä lain alle suljettuina uskoa varten, joka oli vastedes ilmestyvä.
24. Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme.
25. Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26. Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27. Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
28. Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.
29. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan.
Vastaukset 4
Vanhimmat
vastustaa naispappeutta.
osa poliiseista vastustaa naispoliiseja, samoin moni kirvesmieskään ei halua työskennellä naisten kanssa. He eivät silti pidä naisia alempiarvoisina eivätkä estä naisia tekemästä töitä saati naimasta ketä haluaa ja uskonsakin saavat ihan vapaasti valita, minäkin teen työni mieluummin sellaisen kanssa joka mielellään nostaa yli 120kg penkistä koska työssäni tarvitaan voimaa joten harvapa nainen siihen pystyy kuin myös harva mieskään.
omaansa, mutta kysyisin tästä sielukkaasta kristinuskosta 1) onko mies vaimon pää?
2) pitääkö naisen vaieta seurakunnassa?
3) saiko nainen jonka mies on hylännyt avioitua uudelleen vaan pitikö hänen elää yksin ja miten kuten jos mitenkään(yksi ammatti...) elättää itsensä ja lapsensa?
Paavali käsittelee naisen asemaa 1 kor. 11. luvussa. Hän aloittaa luvun:
1. Olkaa minun seuraajiani, niinkuin minä olen Kristuksen seuraaja.
http://www.evl.fi/raamattu/1933,38/1Kor.11.html
Joten luvussa esitetyt naisen asemaa mieheen nähden kuvastavat kielikuvat, kuten 'mies on vamon pää', ovat paavalin omin sanoin, hänen itsensä seuraamista, kuten hän oli kristuksen seuraaja, joka eli yhteiskunnassa jossa naisen asema oli aika paljon olla miehen alaisuudessa.
Mies ja nainen on raamatun opettaman lain alla yhtä vastuullisia. Samoin he ovat yhtä arvokkaita Kristuksen edessä. Jeesus opettaa että taivaassa ei ole miestä eikä naista:
30. Sillä ylösnousemuksessa ei naida eikä mennä miehelle; vaan he ovat niinkuin enkelit taivaassa.
http://www.evl.fi/raamattu/1933,38/Matt.22.html
' 3) saiko nainen jonka mies on hylännyt avioitua uudelleen vaan pitikö hänen elää yksin ja miten kuten jos mitenkään(yksi ammatti...) elättää itsensä ja lapsensa? '
Mihin raamatunpaikkaan viittaat kenties? Niin voisin itse tarkastaa mistä on kyse, kuten noissa paavalin opetuksissakin.