Martti Luther Ensimmäisen Mooseksen Kirjan Selitys 32-40 2007 Suomen Luther Säätiö
1 Moos 38
9 Mutta Onan tiesi, ettei lasta pidettäisi hänen omanaan, ja aina kun hän makasi kälynsä kanssa,
hän antoi siemenensä mennä maahan, ettei antaisi jälke- läisiä veljelleen.
10 Herran silmissä hänen tekonsa oli paha, ja siksi Herra antoi hänenkin kuolla.
Hänen on täytynytkin olla itsepäinen ja parantumaton heittiö.
Tämä on inhottava synti, paljon pahempi kuin sukurutsaus ja huorinteko.
Minä sanon sitä hekumoitsemiseksi jopa sodoman synniksi.
Siinä mies ryhtyy naiseen ,siis makaa hänen kanssaan ja yhtyy häneen, mutta kun
on päästy siemensyöksyyn, antaakin siemenen mennä maahan, ettei nainen tulisi
raskaaksi. Tuossa vaiheessa on todellakin Jumalan säätämystä siittämisestä
noudatettava. Siksi on inhottava rikos kiihdyttää siementä ja naista
mutta juuri ratkaisevalla hetkellä tuotta naiselle pettymys...
Valitut teokset 3 toinen painos 1983 Avioelämästä
Tosin on totta, että ken ei mene naimisiin, hänen täytyy harjoittaa
haureutta. Miten voisi toisin olla, koska Jumala loi miehen ja naisen
hedelmöitymään ja lisääntymään? Mutta miksi ei estetä haureutta avioliitolla?
Sillä milloin ei erityinen armo luontoa eristä, luonto vie hedelmöitymään ja
lisääntymään, ja niin sen täytyykin tehdä. Ellei se tapahdu avioliitossa, niin
missäpä muualla kuin haureudessa tai vieläkin pahemmissa synneissä. Miten sitten,
he sanovat, jos en elä avioliitossa enkä epäsiveelliseesti, vaan pidättäydyn? Etkö
kuullut, ettei se ole mahdollista ilman erityistä armoa? Sillä Jumalan sana ei salli
ehkäistä, se ei myöskään valehtele, kun sanotaan: »Olkaa hedelmälliset ja
lisääntykää» (1. Moos. 1:28). Hedelmöitymistä ja lisääntymistä et pysty torjumaan etkä
estämään, se on Jumalan teko ja kulkee omaa tietään.
Valitut teokset 1 toinen painos 1983
Roomalaiskirjeen luento.
Saastaisuuteen, häpäisemään itse omat ruumiinsa (Room. 1:24)
Apostoli antaa tälle häpeälliselle elämälle nimen saastaisuus ja riettaus, josta hän
sanoo myöskin 1. Kor. 6:9: "Älkää eksykö. Eivät huorintekijät, ei avionrikkojat, ei
hekumoitsijat eikä miehimykset jne. saa periä Jumalan valtakuntaa" ja Ef. 5:3:
"Minkäänlaista saastaisuutta tai ahneutta älköön edes mainittako teidän keskuudessanne,
niinkuin pyhien sopii" ja 2. Kor. 12:21:"eivät ole katuneet sitä saastaisuutta ja
haureutta ja irstaisuutta, jota ovat harjoittaneet". Hän kutsuu sitä häväistykseksi
tai häpeäksi. Sillä niin kuin ruumiin kunnia (ainakin tässä suhteessa) on puhtaus ja
pidättyväisyys tai ainakin sen säännönmukainen käyttö, niin on häpeäksi sen
luonnonvastainen väärinkäyttö. Samalla tavoin kuin kultaisen astian kunnia on, jos sitä
käytetään jalon viinin säilyttämiseen, mutta sen häpeä, jos sitä käytetään sonnan ja
töryn säilyttämiseen, siten on meidän ruumiimme (tässä suhteessa) tarkoitettu kunnialliseen
avioliittoon tai vielä kunniallisempaan siveellisyyteen. Mutta mitä raskain häpeä alentaa
sen, jos se ei vain riko avioliittoa ja siveyttä vaan tahrataan tuolla pahemmalla häpeällisyydellä.
Mutta saastaisuus eli riettaus tarkoittaa kaikkea tahallista ja yksinäisyydessä tapahtuvaa
siemenvuotoa, joka voi tapahtua eri syistä, kuten siveettömien ajatusten liiallisesta kiihottumisesta,
käsin kihnuttamalla tai ruumiin, varsinkin naisruumiin koskettamisesta, tai rivosta liikkeestä
jne. Sanoin tarkoituksella "tahallinen" sulkeakseni pois yöllisen siemenvuodon ja varmasti myös
päiväsaikaan ja valveilla mutta tahattomasti tapahtuvan, jollaista monilla sattuu, koska sellaiset
eivät ole tahallisia. "Yksinäisyydessä tapahtuva" sanoin sen tähden, että sillä, mikä tapahtuu
sukupuoliyhteydessä saman tai toisen sukupuolen kanssa, on eri nimi.
Sääntö: Kenellä nuorella ihmisellä ei ole hurskasta kunnioitusta eikä virikettä Jumalan puoleen,
vaan joka elää huolettomasti Jumalasta välittämättä, hän tuskin uskoni mukaan voi olla siveä.
Koska on välttämätöntä, että joko liha tai henki elää, on myöskin pakko, että joko liha tai henki
on palava. Lihallisesta himosta ei ole väkevämpää voittoa kuin pakeneminen ja sydämen kääntäminen
pois hartaan rukouksen kautta, koska sen alkaessa hehkua liha pian haalenee ja jäähtyy, ja päinvastoin.
1 Moos 38
9 Mutta Onan tiesi, ettei lasta pidettäisi hänen omanaan, ja aina kun hän makasi kälynsä kanssa,
hän antoi siemenensä mennä maahan, ettei antaisi jälke- läisiä veljelleen.
10 Herran silmissä hänen tekonsa oli paha, ja siksi Herra antoi hänenkin kuolla.
Hänen on täytynytkin olla itsepäinen ja parantumaton heittiö.
Tämä on inhottava synti, paljon pahempi kuin sukurutsaus ja huorinteko.
Minä sanon sitä hekumoitsemiseksi jopa sodoman synniksi.
Siinä mies ryhtyy naiseen ,siis makaa hänen kanssaan ja yhtyy häneen, mutta kun
on päästy siemensyöksyyn, antaakin siemenen mennä maahan, ettei nainen tulisi
raskaaksi. Tuossa vaiheessa on todellakin Jumalan säätämystä siittämisestä
noudatettava. Siksi on inhottava rikos kiihdyttää siementä ja naista
mutta juuri ratkaisevalla hetkellä tuotta naiselle pettymys...
Valitut teokset 3 toinen painos 1983 Avioelämästä
Tosin on totta, että ken ei mene naimisiin, hänen täytyy harjoittaa
haureutta. Miten voisi toisin olla, koska Jumala loi miehen ja naisen
hedelmöitymään ja lisääntymään? Mutta miksi ei estetä haureutta avioliitolla?
Sillä milloin ei erityinen armo luontoa eristä, luonto vie hedelmöitymään ja
lisääntymään, ja niin sen täytyykin tehdä. Ellei se tapahdu avioliitossa, niin
missäpä muualla kuin haureudessa tai vieläkin pahemmissa synneissä. Miten sitten,
he sanovat, jos en elä avioliitossa enkä epäsiveelliseesti, vaan pidättäydyn? Etkö
kuullut, ettei se ole mahdollista ilman erityistä armoa? Sillä Jumalan sana ei salli
ehkäistä, se ei myöskään valehtele, kun sanotaan: »Olkaa hedelmälliset ja
lisääntykää» (1. Moos. 1:28). Hedelmöitymistä ja lisääntymistä et pysty torjumaan etkä
estämään, se on Jumalan teko ja kulkee omaa tietään.
Valitut teokset 1 toinen painos 1983
Roomalaiskirjeen luento.
Saastaisuuteen, häpäisemään itse omat ruumiinsa (Room. 1:24)
Apostoli antaa tälle häpeälliselle elämälle nimen saastaisuus ja riettaus, josta hän
sanoo myöskin 1. Kor. 6:9: "Älkää eksykö. Eivät huorintekijät, ei avionrikkojat, ei
hekumoitsijat eikä miehimykset jne. saa periä Jumalan valtakuntaa" ja Ef. 5:3:
"Minkäänlaista saastaisuutta tai ahneutta älköön edes mainittako teidän keskuudessanne,
niinkuin pyhien sopii" ja 2. Kor. 12:21:"eivät ole katuneet sitä saastaisuutta ja
haureutta ja irstaisuutta, jota ovat harjoittaneet". Hän kutsuu sitä häväistykseksi
tai häpeäksi. Sillä niin kuin ruumiin kunnia (ainakin tässä suhteessa) on puhtaus ja
pidättyväisyys tai ainakin sen säännönmukainen käyttö, niin on häpeäksi sen
luonnonvastainen väärinkäyttö. Samalla tavoin kuin kultaisen astian kunnia on, jos sitä
käytetään jalon viinin säilyttämiseen, mutta sen häpeä, jos sitä käytetään sonnan ja
töryn säilyttämiseen, siten on meidän ruumiimme (tässä suhteessa) tarkoitettu kunnialliseen
avioliittoon tai vielä kunniallisempaan siveellisyyteen. Mutta mitä raskain häpeä alentaa
sen, jos se ei vain riko avioliittoa ja siveyttä vaan tahrataan tuolla pahemmalla häpeällisyydellä.
Mutta saastaisuus eli riettaus tarkoittaa kaikkea tahallista ja yksinäisyydessä tapahtuvaa
siemenvuotoa, joka voi tapahtua eri syistä, kuten siveettömien ajatusten liiallisesta kiihottumisesta,
käsin kihnuttamalla tai ruumiin, varsinkin naisruumiin koskettamisesta, tai rivosta liikkeestä
jne. Sanoin tarkoituksella "tahallinen" sulkeakseni pois yöllisen siemenvuodon ja varmasti myös
päiväsaikaan ja valveilla mutta tahattomasti tapahtuvan, jollaista monilla sattuu, koska sellaiset
eivät ole tahallisia. "Yksinäisyydessä tapahtuva" sanoin sen tähden, että sillä, mikä tapahtuu
sukupuoliyhteydessä saman tai toisen sukupuolen kanssa, on eri nimi.
Sääntö: Kenellä nuorella ihmisellä ei ole hurskasta kunnioitusta eikä virikettä Jumalan puoleen,
vaan joka elää huolettomasti Jumalasta välittämättä, hän tuskin uskoni mukaan voi olla siveä.
Koska on välttämätöntä, että joko liha tai henki elää, on myöskin pakko, että joko liha tai henki
on palava. Lihallisesta himosta ei ole väkevämpää voittoa kuin pakeneminen ja sydämen kääntäminen
pois hartaan rukouksen kautta, koska sen alkaessa hehkua liha pian haalenee ja jäähtyy, ja päinvastoin.
Vastaukset 46
Vanhimmat
????
YHDESTÄ perillisestä oli kysymys, ei suinkaan pirtillisestä perillisiä.
Suomessa toinen mies ei siitä perilisiä jollekin toisille miehelle, eivätkä Mooseksen lain mukaiset juutalaisten perimysjärjestukset kuulu lainkaan pakanakristityille.
Avaus on vanhoillislestadiolaisten väärää raamatuntulkintaa, ja väärää Lutherin opin tulkintaa myöskin.
Tuskinpa vaan luethan sinä pitä hän kirjoittaa
onanoinnista... ja sehän nyt ei sinänsä poikkea
siitä mitä tehdään naisen kanssa jos se valutetaan maahan.
Runkkarit on vielä asia erikseen.
Mutta Jumalan sanasta on nyt kysymys.
Onanin tapaus ei liity mitenkään
syntyvyyden säännöstelyyn siinä mielessä kun me sen ymmärrämme. Enhän minä voi velipojan ta jonkun muun sukulaisen sukua jatkaa vaikka saattasin tämän miehen vaimon raskaaksi.
Yksinkertaisimmankin ihmisen luulisi jotakin käsittävän.
Luther selittää sekä avioliitosta teoksessa että tässä Mooseksen kirjan monissa muissakin luvuissa että ihminen lisääntyy eikä ehkäise.
Missään teoksessaan Luther ei selitä että ehkäiskää.
Eikä sillä ole merkitystä tässä
tapauksessa että perustuuko se onanin tapaus
leviraattiin (eli 5 Moos säädökseen veljen vaimon ottamisesta). Kuten usein selitetään tämä kohta ja annetaam ihmisille vapaus ehkäistä.
Kuten Lutherilta luemme se on väärin ehkäistä.
Kuten luemme myös Room kirjeen selityksestä ja monista muista Lutherin teoksista. Olen lukenut monia.
Oletko itse edes perehtynyt Lutherin teksteihin ?
Mitenkä Raamatun valossa sanot että
>Runkkarit on vielä asia erikseen.
Sillä se on sama asia ihminen tyydyttää
himojaan mutta ei salli naisen (aviopuolison) tulla raskaaksi.
Olkaa hedelmälliset ja lisääntykäät
eikä
Olkaa hedelmälliset ja ehkäiskää
"Siinä mies ryhtyy naiseen ,siis makaa hänen kanssaan ja yhtyy häneen, mutta kun
on päästy siemensyöksyyn, antaakin siemenen mennä maahan, ettei nainen tulisi
raskaaksi. Tuossa vaiheessa on todellakin Jumalan säätämystä siittämisestä
noudatettava. "
Miten sinä tästä Lutherin selityksestä voit sanoa
että se ei tarkoita että ei saa ehkäistä ?
Kerro se !
En ole kirjoittanut sanaakaan Lutherin selityksestä.
Bibliallinen lauseisto ja tavarasto 1-3. [Suom. ei mainintaa]. Turku 1877 (S. W. Wilén & kumpp.).
23 p. Syyskuuta. Matt. 3:15.
Näin meidän sopii kaikkea vanhurskautta täyttää.
Täyttää kaikkea vanhurskautta, se on olla hurskas tahtomatta hurakas olla, se on tunnustaa itsensä syntiseksi eikä uskoa itsellänsä olevan jumalisuutta.
Siitä tulee kahdenlainen vanhurskaus:
- olla vanhurskas uskosta Kristukseen,
- ja ettei omistaa uskolle vanhurskautta, vaan ainoastaan syntiä ja saastaisuutta, semmoiset kuin me kaikki luonnostamme olemme, sillä synti riippuu lihassamme, siihen asti kuin se jälleen mullaksi muuttuu.
Sitä vastaan löytyy myös kahdenlainen viha, nimittäin, kuin joku sydämmessänsä on konna eikä kuitenkaan tahdo konna olla, ja kuin hän verhottaiksen hyvällä loisteella, mutta sen alla ei löydy mitään; hän on luonnostansa konna, mutta ei hän sitä tahdo tunnustaa.
Minä ajattelen ja uskon Jumalan sanan että autuaaksi voi tulla ainostaan uskolla Kristukseen.
Mitä lisääntymiseen tulee, niin tiedämme että maailma on jo ylikansoitettu, eli se käsky on täytetty hyvin.
Eihän tämä vastaa tähän ...
kaikki olemme syntisiä vaan
siltikään sitä ei voi sillä periaatteella
hoitaa hommia. Koska olemme kaikki syntisiä
minä voin varastaa kun minulla on siihen taipumus
tai juoda änkyrät kun DNA:ni sukuni isäni jne
on hyvin minua juomaan/varastamaan/mitä tahansa syntiä tekemään opettanut...
Synti erottaa Jumalasta usko pitää kiinni
Jumalasta. Mutta usko hiipuu ja haalenee jne..
kun tulee syntiä omalletunnolle eikä sitä pane pois. Kuten Paavali selittää kirjeessään.
Pankaa synti joka aina tarttuu pois.
Ja Luther Isokatekismus.
"Me opetamme siis ihmisille, kuinka ihmeellisen kallisarvoinen ja lohdullinen aarre rippi on ja varoitamme heitä halveksimaan tällaista kalleutta, joka annetaan keskelle suurta hätäämme. Jos sinä olet kristitty, et ole ollenkaan sen tarpeessa, että minä sinua pakotan tai paavi sinua komentelee. Itse sinä pakotat itsesi tulemaan ja pyydät minulta, että pääsisit aarteesta osalliseksi. Mutta jos sitä halveksit ja ylpeänä elät ripittäytymättä, me päättelemme siitä, ette ole ensinkään kristitty eikä sinun kuulu myöskään päästä nauttimaan ehtoollisen sakramenttia. Sinähän halveksit sellaista, mitä ei yhdenkään kristityn sovi halveksia, ja näin on oma vikasi, ettet voi saada syntejäsi anteeksi. Onhan menettelysi varma merkki siitä, että halveksit myös evankeliumia. "
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/rippi.html
"Minä ajattelen ja uskon Jumalan sanan että autuaaksi voi tulla ainostaan uskolla Kristukseen. "
Kyllä mutta tarkentaen että uskomalla omat syntinsä anteeksi Kristuksen kautta ja käymällä ripillä jne.. kuten isokatekismus opettaa...
ollaan kristittyjä
"Me opetamme siis ihmisille, kuinka ihmeellisen kallisarvoinen ja lohdullinen aarre rippi on ja varoitamme heitä halveksimaan tällaista kalleutta, joka annetaan keskelle suurta hätäämme. Jos sinä olet kristitty, et ole ollenkaan sen tarpeessa, että minä sinua pakotan tai paavi sinua komentelee. Itse sinä pakotat itsesi tulemaan ja pyydät minulta, että pääsisit aarteesta osalliseksi. Mutta jos sitä halveksit ja ylpeänä elät ripittäytymättä, me päättelemme siitä, ette ole ensinkään kristitty eikä sinun kuulu myöskään päästä nauttimaan ehtoollisen sakramenttia. Sinähän halveksit sellaista, mitä ei yhdenkään kristityn sovi halveksia, ja näin on oma vikasi, ettet voi saada syntejäsi anteeksi. Onhan menettelysi varma merkki siitä, että halveksit myös evankeliumia. "
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/rippi.html
"Mitä lisääntymiseen tulee, niin tiedämme että maailma on jo ylikansoitettu, eli se käsky on täytetty hyvin. "
Kyllä tänne mahtuu... Sitä ei tosin lue raamatussa että mitä sitten kun kaikki paikat on täynnä ihmisiä.
Miten syntiä pannaan pois?
Miten sinä panet syntiä pois, jotta uskosi vahvistuisi eikä hiipuisi??
luet?
tähän Raamatunkohtaan liittyen myöskin yhden valaisevan lisäselvityksen. Jumala oli määtännyt, ettei tämä suku johon Onankin kuului, saisi sammua. Tämä siksi, että tästä suvusta oli Jeesuksen Kristuksen määrä syntyä ja niin hän sitten syntyikin. Onan siis rikkoi paitsi vaimoaan kohtaan, myös itse Jumalaa kohtaan. (Vaimolla ja käsittääkseni koko perheellä olisi tuohon aikaan ollut jälkeläisen synnyttyä parempi asema tuon aikaisessa yhteiskunnassa).
Jumala loi maailman seitsemässä päivässä. Luomistapahtumassa ei annettu käskyjä, vaan laki annettiin myöhemmin. Jumala loi eläimiin kyvyn lisääntyä sanomalla "lisääntykää ja täyttäkää maa" Samoin hän loi ihmiseen kyvyn lisääntyä saomalla samat sanat heillekin. Tämä ei siis ollut mikään käsky, vaan sanat joilla Jumala loi ihmiseen lisääntymiskyvyn. Näin minä olen asian ymmärtänyt. Jumala minulle kirkastakoon, jos olen ymmärtänyt väärin.
Mitä tulee noihin Lutherin selityksiin, en suoraan sanoen ymmärrä niitä, jos ne noin todella menevät. Minun kallooni ei mahdu, että Jumala ensin loi ihmiseen seksuaalisuuden ja sitten julisti sen hirveäksi synniksi. Uskon Jumalan antaneen seksuaalisuuden lahjaksi AVIOLIITTOON.
Herramme Kristus ei lähettänyt opetuslapsiaan heittelemään ylpeitä kommentteja, vaan kertomaan evankeliumin ilosanomasta.
Jos neuvoo muita, olisi syytä aivan nöyrästi kertoa, miten itse menettelee.
Jumala on ylpeitä vastaan.
Kysyn uskon veljeltäni / sisareltani että saanko uskoa kaikki synnit anteeksi...
Matt 18
http://www.mangusti.com/Katekismus/userfiles/Svebilius_Katekismus.pdf
Näin syntiä pannaan pois tai
yleensä ainakin pantiin vielä 1500-1800 luvun
alussa suomessa.
Ja itse panen sitä pois uskomalla
minulle saarnatun evankeliumin.
Kun sitä pyydän.
Sitähän se on se kilvoittelu synnin pois
panemista.
VIIDES PÄÄKAPPALE
Ripistä ja synninpäästöstä
1. Mitä se sana rippi merkitsee?
Vastaus: Synnin tunnustusta.
2. Miten se tapahtuu
Vastaus: Koska syntinen tuntee syntinsä, niitä katuvaisella sydämellä Jumalan edessä
tunnustaa ja pyytää anteeksi antamista Kristuksen tähden.
3. Kuinka monella tavalla synnin tunnustus tapahtuu?
Vastaus: Se tapahtuu yhteisesti ja erittäin.
4. Minkä sinä kutsut yhteiseksi?
Vastaus: Koska koko seurakunta yhteisesti tunnustaa syntinsä yhteisessä
jumalanpalveluksessa, eli koska yhteinen hätä käsillä on.
Neh. 9:1,2. Neljäntenä päivänä kolmattakymmentä seitsemännestä kuusta tulivat Israelin
lapset kokoon, paastoten säkeissä ja multaa heidän päällänsä ja tunnustivat heidän syntinsä
ja heidän isäinsä pahat teot.
Tuom. 10:10. Israelin lapset huusivat Herran tykö sanoen: me olemme syntiä tehneet, sinua
vastaan, sillä me olemme hyljänneet meidän Jumalamme ja palvelleet Baalia.
5. Minkä sinä kutsut erityiseksi?
Vastaus: Koska joku erittäin eli yksinänsä tunnustaa syntinsä.
6. Kuinka se tapahtuu?
Vastaus: Monella tavalla:
1. Jumalan edessä ainoasti, koska joku yksinänsä ollessansa, eli itseksensä huokaa Jumalan
tykö, tunnustaa syntinsä ja rukoilee niitä anteeksi, niin kuin Daavid, Manasse ja publikaani
tekivät: jonkakaltainen synnin-tunnustus on aina tarpeellinen ja pitää joka päivä tehtämän.
2. Koko seurakunnan edessä; koska julkisyntinen, joka suuren pahan teon tehnyt on, tunnustaa
ja anteeksi anoo syntinsä; se kutsutaan julkiripiksi.
3. Lähimmäisen edessä, jonka joku vihoittanut on, ja häneltä rikoksensa anteeksi pyytää.
4. Jumalan sanan palvelijain edessä myös synnit tunnustetaan, joko yhteisesti kaikki tai joku
erityinen synti, mikä jonkun omaatuntoa vaivaa; tätä kutsutaan salaripiksi ja tunnustukseksi,
eikä sitä kenkään saa ilmoittaa.
Ps. 51:6. Sinua, sinua ainoaa vastaan minä syntiä tein, ja pahasti tein sinun edessäsi,
olisit oikea sanoissasi ja puhdas tuomitessasi.
1 Tim. 6:20. Nuhtele niitä, jotka syntiä tekevät, kaikkein kuullen, että muutkin pelkäisivät.
Luukk. 17:4. Jos sinun veljesi seitsemän kertaa päivässä rikkoo sinua vastaan ja
kertaa päivässä sinun tykösi palajaa sanoen: minä kadun, niin anna hänelle anteeksi.
Matt. 5:23,24. Jos sinä uhraat lahjasi alttarille ja siellä muistat, että veljelläsi on
sinua vastaan, niin jätä sinne lahjasi alttarin eteen ja mene sopimaan veljesi kanssa
sitten lahjasi uhraamaan.
2 Sa. 12:13. Daavid sanoi Naatanille: minä olen syntiä tehnyt Herraa vastaan; Naatan
Daavidille: niin on myös Herra sinun syntisi ottanut pois, ei sinun pidä kuoleman.
Matt. 3:5,6. Jerusalemi ja koko Juudea ja kaikki maakunta Jordanin ympäriltä menivät
Johanneksen tykö, ja hän kastoi heidät Jordanissa, ja he tunnustivat syntinsä.
7. Onko se tarpeellinen näin ripittää itsensä?
Vastaus: On; ei ainoastansa tarpeellinen, vaan myös hyödyllinen; sillä siitä ihminen saa
sydämessänsä lohdutuksen ja omalletunnollensa rauhan ja levon.
8. Pitääkö kaikki synnit saarnaviralle lueteltaman?
Vastaus: Ei siihen tarvetta ole eikä se ole mahdollistakaan, sillä erehdykset kaikki kuka
ymmärtää?
Ps. 19:13. Erehdykset kuka ymmärtää? Anna minulle anteeksi salaiset rikokset?
9. Kuinka monta kappaletta on oikeassa parannuksessa?
Vastaus: Kaksi: ensin totinen synnin suru ja katumus, toiseksi usko Kristuksen päälle.
Mark. 1:15. Aika on täytetty ja Jumalan valtakunta on lähestynyt; tehkäät parannus ja
uskokaat evankeliumi.
Ap.t. 20:21. Paavali todisti sekä juutalaisille että kreikkalaisille sitä kääntymystä, kuin
Jumalan tykö on, ja sitä uskoa, joka meidän Herran Jeesuksen Kristuksen päälle on.
10. Mistä synnin tunto ja katumus tulee?
Vastaus: Jumalan laista, joka herättää ihmisen omaatuntoa, näyttää hänen pahoin tehneen ja
sillä ansainneen Jumalan vihan, ajallisen ja iankaikkisen rangaistuksen.
Room. 3:20. Lain kautta synnin tunto tulee.
Room. 4:15. Laki kehoittaa vihaan, sillä kussa ei lakia ole, ei siellä ole myös ylitsekäymistä.
11. Mistä usko tulee?
Vastaus: Evankeliumin suloisesta opista ja armon lupauksista syntein anteeksi antamisesta
Kristuksen tähden.
Room. 1:16. En minä häpeä Kristuksen evankeliumia, sillä se on Jumalan voima itsekullekin
uskovaiselle autuudeksi.
12. Mikä on synninpäästö?
Vastaus: Se on lupaus ja vakuutus syntein anteeksi saamisesta, annettu sananpalvelijoilta
Kristuksen puolesta.
13. Kuka on antanut sananpalvelijalle sen voiman?
Vastaus: Kristus Jeesus, Jumalan Poika.
Ap.t.13:28. Olkoon teille tiettävä miehet, rakkaat veljet, että minä myös anteeksi annan; sillä
jolle minä jotkin anteeksi annoin, sen minä anteeksi annoin teidän tähtenne Kristuksen
puolesta.
14. Mistä sen tiedät?
Vastaus: Kristuksen omista sanoista, kun Hän sanoi apostoleillensa, Joh. 20:22,23: Ottakaat
Pyhä Henki: joille te synnit anteeksi annatte, niille ne anteeksi annetaan; ja joilla te ne pidätte,
niille ne ovat pidetyt. Matt. 18:18: Totisesti sanon minä teille: Kaikki, mitä te maan päällä
sidotte, pitää myös oleman sidotut taivaassa, ja kaikki, mitä te päästätte maan päällä, pitää
myös oleman päästetyt taivaassa. Ja Pietarille, Matt. 16:19: Minä annan sinulle taivaan
valtakunnan avaimet: ja mitä sinä maan päällä sidot, sen pitää sidotun oleman taivaissa, ja
mitä sinä päästät maan päällä, sen pitää oleman päästetyn taivaissa.
15. Mitä taivaan valtakunnan avaimilla ymmärretään?
Vastaus: Se voima, jonka Kristus on antanut seurakunnalle ja erikoisesti saarnaviralle, syntiä
anteeksi antaa ja pidättää.
Joh. 20:23. Katso 14 kysymys.
16. Kuinka monta näitä avaimia on?
Vastaus: Kaksi: yksi kutsutaan päästöavaimeksi, toinen side- eli pidätysavaimeksi.
17. Mikä on päästöavain?
Vastaus: Se on se voima, joka Kristuksen palvelijoille annettu on maan päällä päästää
katuvaista syntistä synneistänsä ja avata hänelle taivaan valtakunta.
2 Kor. 5:20. Me ( sanoo Paavali) olemme Kristuksen puolesta käskyläiset; sillä Jumala
neuvoo meidän kauttamme. Niin me rukoilemme siis Kristuksen puolesta, että te Jumalan
kanssa sovitte.
18. Mikä on side- eli pidätysavain?
Vastaus: Se on annettu voima, jolla saarnamies sitoo katumattoman hänen syntiinsä ja sulkee
häneltä taivaan ja jota pannaksi kutsutaan.
1 Kor. 5:3-5. Minä tosin (Paavali), joka niin kuin ruumiin puolesta poissa ollen niin kuin
tykönä oleva, sen tuominnut, että hän, joka sen niin tehnyt on, meidän Herramme Jeesuksen
Kristuksen nimeen, teidän kokoon tulemisessanne, ynnä minun henkeni kanssa, meidän
Herramme Jeesuksen Kristuksen voimalla annetaan saatanan haltuun lihan kadotukseksi,
että henki autuaaksi tulisi Herran Jeesuksen päivänä.
Matt. 17:15-18. Jos sinun veljesi rikkoo sinua vastaan, niin mene ja nuhtele häntä kahden
kesken yksinänsä. Jos hän sinua kuulee, niin sinä olet veljesi voittanut; mutta jos ei hän sinua
kuule, niin ota vielä yksi eli kaksi kanssasi, että kaikki asia kahden tai kolmen todistajan
suussa olisi. Mutta ellei hän niitä tahdo kuulla, niin sano seurakunnalle: ellei hän
seurakuntaa tottele, niin pidä häntä pakanana ja publikaanina. Totisesti sanon minä teille:
kaikki, mitä te maan päällä sidotte, pitää myös oleman sidotut taivaassa; ja kaikki mitä te
päästätte maan päällä, pitää myös oleman päästetyt taivaassa.
19. Mikä on panna, eli pannaan paneminen?
Vastaus: Se on: koska katumaton ja mahdoton syntinen suljetaan pois Herran ehtoolliselta, tai
myös peräti pois seurakunnan yhteydestä; tämä kutsutaan suuremmaksi pannaksi, mutta
ensimmäinen vähemmäksi.
20. Taitaako pannaan pantu, joka synteihinsä sidottu on, jälleen armohon ottaa?
Vastaus: Taitaa kaiketi; koska hän itsensä kääntää, näyttäin oikean katumuksen ja
parannuksen, pitää hänet ojennettaman evankeliumin lohdutuksella ja vakuutettaman Jumalan
armosta; sillä pidätysavain ei ole kadotukseksi annettu, vaan sielun parannukseksi ja
ojentamiseksi.
Hes. 18:21. Katso 33 kysymys 4 pääkappaleessa.
2 Kor. 13:10. Sentähden minä poissa ollessani näitä kirjoitan, ettei minun pitäisi läsnä
ollessani kova oleman sen voiman jälkeen, jonka Herra antoi minulle rakennukseksi, ja ei
kukistukseksi.
21. Mitä Jumala sitten meiltä vaatii, kun me olemme parannuksen tehneet ja saaneet
syntimme anteeksi?
Vastaus: uuden kuuliaisuuden, joka näyttää itsensä pyhässä ja jumalisessa elämässä ja
kutsutaan parannuksen hedelmäksi.
Matt. 3:8. Tehkäät parannuksen soveliaita hedelmiä. Luukk. 3:8.
22. Millä meidän pitää vahvistaman meidän uskomme syntein anteeksi saamisesta?
Vastaus: Herran korkealla ehtoollisella eli alttarin sakramentilla.
ja tullut loukatuksi.
Pyydän anteeksi, että vastasin kopeasti.
Miten sitä syntiä laitetaan pois??
mutta tyypillinen.
- ensiksi se liittyi pyytämiseen.
- toiseksi parannus korostaa tekemistä
1
Syntien anteeksisaaminen ja rippi ovat 2 eri asiaa.
Niitä ei tule sekoittaa.
2
Kristitty saa uskoa pyytämättä keneltäkään.
Jumalan sana on tehty uskottavaksi ja omistettavaksi, se ei ole sidottu mihinkään sisareen tai veljeen. Emmehän me voi vaeltaa rippi-isä repussamme.
3
Kristitty pyytää Jumalalta anteeksi, kuten Jeesus opettaa Isä-meidän rukouksessa.
Siinä me kadumme syntisyyttämme ja pyydämme hyvää omaatuntoa Jumalalta.
4
Parannus ei ole mitään tekemistä, vaan katumista ja turvautumista Jumalan lohduttavaan sanaan.
Kuten Luther sanoo, parannuksessa on kaksi osaa:
katumus ja usko.
- synnin pelästyttämä ihminen katuu
- hädässään hän turvautuu Jumalan lupaukseen
armosta ja sovinnosta.
Parannus on jokapäiväistä, eihän siinä voida turvautua joka hetki johonkin ihmiseen.
Uskossa ja parannuksessa eläminen tarkoittaa Jumalan sanaan turvautumista.
5
Lähimmäisen kanssa tapahtuneet riidat tms. ovat eri juttu, eivätkä ne kuulu tähän
Jumalan sana ei selittelystä muuksi muutu.
1. Moos. 38:8 Niin Juuda sanoi Oonanille: "Yhdy veljesi leskeen ja ota hänet avioksesi ...
... ja herätä siemen veljellesi."
1. Moos. 38:9 Mutta kun Oonan tiesi, ettei jälkeläinen olisi oleva hänen, ...
... niin hän antoi, aina kun yhtyi veljensä vaimoon, siemenensä mennä maahan, ettei hankkisi jälkeläistä veljelleen.
1. Moos. 38:10 Mutta se, minkä hän teki, oli paha Herran silmissä;
- sentähden hän antoi hänenkin kuolla.
Kyllä tässä on kysymys ihan eri asiasta kun pirttiviljelystä. Joka paikkaan mielikuvitus etsii omia selityksiään.
"3 Kristitty pyytää Jumalalta anteeksi, kuten Jeesus opettaa Isä-meidän rukouksessa.
Siinä me kadumme syntisyyttämme ja pyydämme hyvää omaatuntoa Jumalalta. "
Milloin ne saadaa anteeksi ?
Tässä rukoillaan että ne saataisiin anteeksi.
Martti Luther Avaimista 1530 Valitut teokset 3
"Mutta nuo ajatukset kahdenlaisista avaimista johtuvat siitä, ettei Jumalan sanaa pidetä Jumalan sanana, vaan koska ihmiset sitä puhuvat, niin sitä luullaan pelkäksi ihmissanaksi ja ajatellaan, että Jumala on tuolla ylhäällä korkeuksissa, kaukana, kaukana siitä sanasta, joka on maan päällä, ja niin töllistellään ylös taivasta kohti ja sepitetään vielä muita avaimia. Ja kuitenkin Kristus sanoo tästä asiasta aivan selvästi, että hän tahtoo antaa avaimet Pietarille, Matt. 16:19. Hän ei sano, että hänellä on kahdet eri avaimet: vaan juuri ne samat avaimet, jotka ovat hänellä itsellä eikä kellään muulla, juuri ne hän antaa Pietarille, ikään kuin hän sanoisi: Mitä sinä töllistelet kohti taivasta ja sieltä etsit avaimiani? Etkö kuule, että olen antanut ne Pietarille? Ne ovat kyllä taivaan avaimet (se on totta), mutta ne eivät ole taivaassa: minä olen jättänyt ne alas maan päälle; sinun ei pidä etsiä niitä taivaasta eikä mistään muualta, vaan löydät ne Pietarin suusta, jonne minä ne olen pannut. Pietarin suu on minun suuni, ja hänen kielensä on minun avainkoteloni, hänen virkansa on minun virkani, hänen sitomisensa on minun sitomiseni, hänen päästämisensä on minun päästämiseni, hänen avaimensa ovat minun avaimeni, minulla ei ole mitään muita enkä tiedäkään mistään muista: mitä ne sitovat, se on sidottu, mitä ne päästävät, se on päästetty, aivan kuin ei olisi ketään muuta sitojaa tai päästäjää taivaassa eikä maan päällä. Jos mahdollisesti onkin useampia tai muita avaimia olivatpa ne sitten taivaassa, maan päällä tai vaikka helvetissä, niin ne eivät ollenkaan koske minua. Minä en tiedä mitään niistä. Mitä ne sitovat ja päästävät siitä en minä välitä. Älä siis sinäkään välitä niistä äläkä anna johtaa itseäsi harhaan. Minä katson vain sitä, mitä Pietarini sitoo ja päästää, siitä minä pidän kiinni, ja pidä sinäkin siitä kiinni, niin olet samalla minun edessäni sidottu ja päästetty. Sillä Pietari sitoo ja päästää taivaassa eikä kukaan muu. Kas tämä on oikeaa ajatusta ja puhetta avaimista.
Tästä me nyt näemme mitä avaimet ovat, nimittäin Jumalan kristikunnalle Kristuksen kautta antama virka, valta tai käsky pidättää ja antaa anteeksi ihmisille heidän syntinsä. Sillä näin sanoo Kristus (Matt. 9:6): »Tietääksenne, että Ihmisen Pojalla on valta maan päällä antaa syntejä anteeksi, niin» - hän sanoi halvatulle - »nouse» jne., ja heti sen jälkeen: »Kansanjoukot ylistivät Jumalaa, joka oli antanut senkaltaisen vallan ihmisille.» Älä anna tässä asiassa johtaa itseäsi harhaan tuolla farisealaisella lörpötyksellä, jolla muutamat pettävät itseään, että ihminen nimittäin muka voisi antaa anteeksi syntejä, vaikkei hän kuitenkaan voi antaa armoa enempää kuin Pyhää Henkeäkään. Pysy sinä Kristuksen sanoissa ja ole varma siitä, ettei Jumala millään muulla tavalla anna syntejä anteeksi, kuin suullisella sanalla, kuten hän on määrännyt meille ihmisille. Ellet etsi anteeksiantoa sanasta, niin turhaan katsoa töllistelet taivasta kohti odottaen sieltä armoa, tai, niin kuin he sanovat, sisällistä anteeksiantoa.
Jos taas sanot, niin kuin hurmahenget ja sofistitkin tekevät: Kuulevathan monet avainten sitomisen ja päästämisen, mutta eivät siitä kuitenkaan välitä ja pysyvät sitomattomina ja päästämättöminä; sen vuoksi täytyy siinä olla jotakin muuta kuin Jumalan sana ja avaimet: Hengen, Hengen, Hengen täytyy se tehdä. Mutta luuletko, ettei se ole sidottu, joka ei usko sideavainta? Hän tulee kyllä aikanaan kokemaan, ettei sideavain hänen epäuskonsa vuoksi ole ollut turha eikä ole erehtynyt. Samoin sekin, joka ei usko, että hän on päästetty ja hänen syntinsä on annettu anteeksi, epäilemättä saa kerran tietää, kuinka ehdottoman varmasti hänen syntinsä olivat anteeksiannetut, vaikka hän ei tahtonut sitä uskoa. Pyhä Paavali sanoo (Room. 3:3): Meidän epäuskomme ei ole tekevä tyhjäksi Jumalan uskollisuutta. Niinpä mekään emme nyt puhu siitä, kuka uskoo tai on uskomatta avaimia, sillä tiedämme varsin hyvin, että vain harvat uskovat, vaan me puhumme siitä, mitä avaimet tekevät ja antavat. Joka ei ota sitä vastaan, hänellä tosin ei ole mitään, mutta avain ei silti petä. Monet eivät usko evankeliumia, mutta ei evankeliumi silti erehdy eikä valehtele. Joku kuningas antaa sinulle linnan: ellet ota sitä vastaan, niin ei kuningas silti ole valehdellut eikä pettänyt, vaan sinä olet pettänyt itseäsi, ja syy on sinun, kuningas on sen varmastikin antanut."
Ei muutukaan Jeesus antoi avaimet pietarille
ja opetuslapsille ja tätä virkaa hoitaa jokainen
uskova kristitty.
Missä teitä on kaksi/3 koolla siellä minä olen teidän keskellänne.
Synti joka tarttuu laitetaan pois uskomalla
evankeliumi elikkäs synneistäpäästö (absoluutio).
Eli pyydän veljeltäni että saanko uskoa synnit
anteeksi ja hän lausuu niin kuin Kristus olisi
itse lausumassa "saat uskoa kaikki syntisi anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä tuntui miltä tuntui epäilystesi keskellä."
En sen selvemmin osaa tällä hetkellä ilmaista
miten ne synnit saa anteeksi (/laitetaan pois..)
Tässä on vielä tämä kohta jossa yksi
lause irroitetaan asia yhteydestä usein.
Room 10:9
9 Jos sinä suullasi tunnustat, että Jeesus on Herra, ja sydämessäsi uskot, että Jumala on herättänyt hänet kuolleista, olet pelastuva. 10 Sydämen usko tuo vanhurskauden, suun tunnustus pelastuksen.
Room 10:14
Mutta kuinka he voivat huutaa avukseen sitä, johon eivät usko? Kuinka he voivat uskoa siihen, josta eivät ole kuulleet? Kuinka he voivat kuulla, ellei kukaan julista? 15 Kuinka kukaan voi julistaa, ellei häntä ole lähetetty? Onhan kirjoitettu: "Kuinka ihanat ovat ilosanoman tuojan askelet!"
http://www.evl.fi/raamattu/1992/Room.10.html
Oletko noin tietämätön?? Silti esiinnyt täällä
Lutherina.
1) Avainten valta on kokonaan eri asia kuin syntien anteeksi saaminen.
2) Syntien anteeksisaaminen ei ole sidottu avaimiin, vaan uskoon. Kristitty saa uskoa joka hetki vapaasti.
3) Isä-meidän rukouksessa me juuri teemme synnintunnustuksen Jumalalle kahden kesken. Meidän PITÄÄ uskoa, että hän antaa ne anteeksi.
Jumala johdattakoon sinut valkeuteen!
Aivan, eikä sitä kukaan kiistä.
MUTTA syntien anteeksisaamisen ehtona ei ole toinen kristitty!!
Meidän tulee joka hetki voida uskoa syntimme anteeksi, vaikka sydämemme tuomitsee, kuten Pietari sanoo. Myös katumuksen hetkinä.
Mikä siinä on, kun teille ei armo sellaisenaan kelpaa?
Onhan se selvästi sanottu: synti oli siinä, ettei tehnyt lapsia veljelleen. Näin veljen nimi sammui.
Kaukana siitä. Tilaa on vaikka kuinka paljon. Jos nykyinen maapallolla asustava ihmismäärä on n. 6,3miljardia yksilöä ja se kaikki sijoitettaisiin Australian mantereelle, riittäisi maata n. 1200 m2 nuppia kohti; siis reilu omakotitontillinen. Kaikki muut maapallon maa-alueet jäisivät metsästys- ja viljely ym käyttöön. Siis ollaan kaukana ylikansoittumisesta.
Taivaan ovella vahtia pitävällä virkamiehellä on varmaan virkapuku ja koppalakki.
Otappa se Raamattusi esiin ja näytä sen rinnalla virkamerkkis.
Raamatusta toteat nopeasti: Pakanpuhujan virkamerkki se on. On kuin paavilla, paskahuussin avaimet.
Jumala on sana. Jumalan sana pelastaa.
Jumalan lapset ovat Kristuksen siis Jumlan sanan todistajia.
Paskahuussin vartijoista on omavanhurskaus turvottanut sanan omistajia Jeesuksen ohjastajia ja Jumalan lunastettujen tuomareita.
Onneksi saamme painaa heidän nenänsä luonnon tuotteseen.
ulos pimeydestä, joka sinua piirittää. Saat sinä rukoilla ja katua tekojasi kuten Saulus Damaskon tiellä, etkä kuitenkaan pääse vapaaksi, jollei Jumalan ihmiset, kuten Ananias sano sinulle, mitä sinun pitää tekemän; uskoa se sovintosaarna, jonka Jumala on meissä ihmisissä (kristityissä ) säätänyt, kuten Paavali sanoo.
_________
Sydämen tuomitsemisesta puhuu muuten Johannes; Te rakkahimmat. Jos meidän sydämemme tuomitsee meitä, niin on Jumala kuitenkin suurempi ja tietää kaikki....
Ananiaalla ei ole mitään osuutta sauluksen synninpäästössä. Saulus kertoo tämän ihan itse Raamatussa.
Kannattaisi tutustua JUMALAN SANAAN, EIKÄ VAAHDOTA SUULLA SUUREMMALLA ASIOISTA JOISTA EI MITÄÄN TIEDÄ, eikä ymmärrä!!!
Lue Jumalan sanaa, äläkä usko satuja:
Ap. t. 22:12 Ja eräs mies, hurskas lain mukaan, nimeltä Ananias, josta kaikki siellä asuvat juutalaiset todistivat hyvää,
Ap. t. 22:13 tuli minun tyköni, astui eteeni ja sanoi minulle:
'Saul, veljeni, saa näkösi jälleen.' Ja sillä hetkellä minä sain näköni ja katsoin häneen.
Ap. t. 22:14 Niin hän sanoi: 'Meidän isiemme Jumala on valinnut sinut tuntemaan hänen tahtonsa ja näkemään Vanhurskaan ja kuulemaan hänen suunsa äänen;
Ap. t. 22:15 sillä sinä olet oleva hänen todistajansa kaikkien ihmisten edessä, sen todistaja, mitä olet nähnyt ja kuullut.
_____________
*) Ap. t. 22:16 Ja nyt, mitä viivyttelet?
Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
_____________
etsivät joka paikkaan omat takaporttinsa, kun eivät selvää Jumalan sanaa jaksa uskoa.
Sinä sitten huodehdit veljesi muijan vuosittain paksuksi.
Mutta et sinä Jumalan sanasta kyllä mitään ymmärrä, sitä ei ole vaikea havaita jutustasi.
Jos et pane, niin tee heti parannus, sinä omavanhurskas kerskuja.
Kaltaisenne lain kautta autuutta tavoittelevat omavanhurskaat eivät tiedä uskoon perustuvasta vanhurskaudesta mitään. Polskutelkaa nyt vielä kun pinnalla pysytte, vielä tulee sekin aika että omavanhurskaus lakkaa kantamasta.
Miksi tarvittiin tämä Ananias ilmoittamaan kaiken tämän Saulukselle? Miksi ei Jumala taivaasta sitä hänelle suoraan, ilman välikäsiä sanonut?
Minä tiedän sen oikein hyvin miksi Jumala johdatti Sauluksen Ananiaan luo.
Mutta sinä uskot kaikenlaisiin ihmisten sepittämiin valheisiin Ananiaan tapauksessakin, siksi tämäkin totuus pysyy sinulta salattuna.
Saulin synnit lähtivät Pyhässä Kasteessa kuten kaikkien meidän Kristittyjen synnit lähtevät, kun Kristuksen vahurskaus puetaan yllemme.
Kun ette kerran Sauluksen omaa todistusta usko, niin turha teille on minunkaan totuutta toistella. Kuoleman jälkeen se teillekin selviää, totuus. Toivottavasti ei liian myöhään.
Kuten Raamatusta näemme Saulus sai uskovan ananiaan kautta kuulla tehtävän johon Herra oli hänet jo edeltä käsin valmistanut.
Ap. t. 22:10 Ja minä sanoin:
'Herra, mitä minun pitää tekemän?' Herra sanoi minulle:
'Nouse ja mene Damaskoon, ...
... niin siellä sinulle sanotaan kaikki, mikä sinulle on tehtäväksi asetettu.
Lestadiolaiset ovat Sauluksen todistuksenkin vääristelleet, puolustellakseen "vain me" oppia ja roomalaikatolista näkemytään vanhurskauttamisesta, joka tapahtuu osittain ihmistekojen avustuksella.
Oletko uskovainen?
Kirjoitustapasi on kovin ilkeä ja halveksiva.
Onko se sinun paikkakunnallasi yleinen tapa keskustella uskonasioista??
Kannattaa lukea itse Raamatusta, miksi Onanin teko oli paha Herran edessä. Se on kirjoitettu Raamattuun: Hän ei tahtonut tehdä lasta veljelleen.
Niin vastaa nyt kysymykseesi, oletko sinä uskova vai jumalaton.
Suoraan sanottuna, täällä on paljon sellaisia raamatunselittäjiä joiden pitäisi ensin tulla uskoon, ja tututua Jumalan sanaan. Eikä opettaa muita ollenkaan.
Jätähän jo henkilökohtaisuudet!
Onko se opettamista, jos pyytää sinua itse lukemaan, mitä Raamattu sanoo?
Ei tarvitse selittää sanaakaan, niin selvästi on sanottu!
Tuntuu siltä, että sinulle ei se Raamatun sana kelpaa.
Minä en haasta riitaa, vaan Ismail joka rakentaa autuutensa omavanhurskauden varaan.
Aina Ismailin kanssa sota soi. Palkkavaimo poikinensa pitää ajettaman Jumalan huoneesta pois.
Mikä sinun ongelmasi on?
Haastat riitaa päivät pitkät. Etkö saa apua vaivaasi???
Jeesus ei ole pannut sinua ajamaan muita pois temppelistä, vaan julistamaan Hänen valtakuntansa sanomaa - jos olet pelastettu.
uskoa myös katumuksen hetkinä..? ei teille armo kelpaa..?
Kerropa nyt kun jo aloitit?