Jos esimerkiksi Herodes, Pilatus, Kaifas ja Hannas saarnaisivat evankeliumia, on minun se omaksuttava; jos taas ne, joita pidetään pyhinä, nousisivat kuolleista saarnaamaan valheita munkkisäännöistä, viitoista, paljaslaista, juhlamenoista ja muista ihmiskeksinnöistä, minä en saa niitä uskoa. Ei tässä toki ole otettava huomioon henkilöä, vaan se, mitä saarnataan.
Sana omistaa heidät ja he omistavat sanan, mutta Lutherin he antavat mennä, olkoon sitten veijari tai pyhimys. Jumala voi puhua sekä Bileamin että Jesajan kautta, niin Pietarin kuin Kaifaan kautta, jopa aasin suulla.
Mutta me päättelemme, että niinkuin pyhä Johannes ei häpeä Kaifaalta kuulla Jumalan sanaa, ylistääpä sitä profetiaksikin, Joh. 11:51, sekä kuten Mooses ja Israelin kansa hyväksyvät jumalattoman Bileamin profetian ja pitävät sen Jumalan sanana, 4. Moos. 24:17, ja pyhä Paavali hyväksyy pakanalliset runoilijat Araton ja Epimeniden ja ylistää heidän sanomiaan Jumalan sanaksi, Ap. t. 17:28 - 1:12, ja Kristus tahtoo kuulemaan jumalattomia fariseuksia, niin kuin jumalattomia opettajia Mooseksen istuimella, Matt. 23:2, niin vielä paljoa vähemmin me älkäämme paheksuko, vaan antakaamme Jumalan tuomita heidän pahan elämänsä ja mieltykäämme heidän jumalalliseen sanaansa. Sillä jos he ovat pahat, niin itselleen ovat pahat. Mutta jos he opettavat oikein, niin meille opettavat oikein.
Martti Luther: Kirkkopostilla (SLEY)
Sana omistaa heidät ja he omistavat sanan, mutta Lutherin he antavat mennä, olkoon sitten veijari tai pyhimys. Jumala voi puhua sekä Bileamin että Jesajan kautta, niin Pietarin kuin Kaifaan kautta, jopa aasin suulla.
Mutta me päättelemme, että niinkuin pyhä Johannes ei häpeä Kaifaalta kuulla Jumalan sanaa, ylistääpä sitä profetiaksikin, Joh. 11:51, sekä kuten Mooses ja Israelin kansa hyväksyvät jumalattoman Bileamin profetian ja pitävät sen Jumalan sanana, 4. Moos. 24:17, ja pyhä Paavali hyväksyy pakanalliset runoilijat Araton ja Epimeniden ja ylistää heidän sanomiaan Jumalan sanaksi, Ap. t. 17:28 - 1:12, ja Kristus tahtoo kuulemaan jumalattomia fariseuksia, niin kuin jumalattomia opettajia Mooseksen istuimella, Matt. 23:2, niin vielä paljoa vähemmin me älkäämme paheksuko, vaan antakaamme Jumalan tuomita heidän pahan elämänsä ja mieltykäämme heidän jumalalliseen sanaansa. Sillä jos he ovat pahat, niin itselleen ovat pahat. Mutta jos he opettavat oikein, niin meille opettavat oikein.
Martti Luther: Kirkkopostilla (SLEY)
Vastaukset 13
Vanhimmat
JUMALA pitää sen mitä HÄN on luvannut.
Raamattu kieltää selkeästi uskomasta ja luottamasta ihmisiin ja ihmisoppeihin.
Ap. t. 10:42 Ja hän käski meidän saarnata kansalle ja todistaa, ...
... että HÄN on se, jonka Jumala on asettanut elävien ja kuolleitten tuomariksi.
Ap. t. 10:43 HÄNESTÄ kaikki profeetat todistavat, että JOKAINEN, joka USKOO HÄNEEN, SAA SYNNIT ANTEEKSI HÄNEN NIMENSÄ KAUTTA."
-------------
Tätä sanaa eivät voita helvetin portitkaan. Hallelujaa kiitos Jeesus.
-------------
Ps. 92:13 Vanhurskas viheriöitsee kuin palmupuu, hän kasvaa kuin Libanonin setri.
Ps. 92:14 He ovat istutetut Herran huoneeseen, he viheriöitsevät meidän Jumalamme kartanoissa.
Viestiisi 21.2.-08 klo 11.12
Herodes , Pilatus, eivät olleet kirkon miehiäkään ? Kaiffas ja Hannas Leeviläisiä pappeja , Eivät taatusti Hekään puhuneet Evankeliumia , Silloin lakkautettiin vanha liitto ja otettiin käyttöön Uusi liitto joka oli JEESUS KRISTUS
Jos sinä uskot Jeesuksen Jumalan Pojaksi sinä pelastut , on lyhin tie armoon ,ja sitä kautta Taivaaseen .
Muu teksti tuntuu seinästä revästyltä .
Sulla ei tunnetusti leikkaa.
Jos sinä otat paiseita saat vapaasti ottaa . En minä haluaisikaan, minä haluan palvella Jumalaa ja Jeesusta , senhän voin hyvin tehdä, vai'ken muuta osaisikaan .
Miksi Jumala ja Jeesus pannaan "ja" sanalla erilleen? Tämä on kiinnostava yksityiskohta.
Jumalaa kun ei voi lähestyä, eikä hänen luoksensa voi tulla, muutoin kun Jeesuksen Kristuksen kautta. Isä ja Poika ovat YHTÄ, siihen eii tule "ja" sanaa väliin. Pyhä Henki käy ulos Isästä ja Pojasta. On ainoastaan yksi Jumala, ei kahta taikka kolmea Jumalaa.
Mitä palvelemiseen tulee, niin Jumalaa palvellaan nimenomaan lähimmäisissä tayttämällä heidän tarpeitaan, ja todistamalla heille evankeliumin sanaa. Ilosanomaa Kristuksesta, syntisten Vapahtajasta.
Kiitos ja ylistys ovat puolestaan Jumalalle kelvollisia uhreja.
Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen! Siinä viisastelijalle ja-sanaa!!!!
olet oikeassa Jumalaa ei voi lähestyä, eikä Hänen luokse voi mennä .
Hän voi lähestyä meitä, mutta Jeesusta me voimme lähestyä , siinä on ero , siis missä kaksi tai kolme on yhteen tullut, minun nimeeni siinä minä olen heidän keskellään . Sanoo Jeesus Kristus . Jumalan poika , joka sikisi Pyhästä Henkstä ...Jne.
Kukaan ei voi tulla minun luokseni, ellei minun isäni, joka on taivaassa vedä häntä minun luoksini. Näin Jeesus itse todistaa.
Et ole käsittänyt, mistä puhutaan.
Se on totta, että Jumala on salattu. Emme voi häntä nähdä, emmekä mennä hänen kirkkauteensa.
Hän on kanssamme sanansa ja sakramenttiensa kautta, joka päivä.
Hän tuli veljeksemme, kärsi puolestamme. Muuta Jumalaa meillä ei ole.
Toinen puhuu aidasta ja sinä aidan seipäistä. Ymmärsitkö mihin nenäsi työnsit.
Lueppa mitä Kristuksen Henki puhuu jo ennen aikojen alkua, Psalmilaulajan sanoin:
Inkarnaatiossa iankaikkinen Kristus tuli lihaksi, syntyi neitsyt Mariasta liahksi, suorittaakseen lunastustyön.
Liahassa hän maksoi synnin rangaistuksen, kärsi ja kuoli, koska synnin palkka on kuolema. Mutta ei Kristus jäänyt kuoleman hautaan vaan nousi ylös kuolleista.
Sananl. 8:20 Minä vaellan vanhurskauden polkua, oikeuden teitten keskikohtaa,
Sananl. 8:21 antaakseni niille, jotka minua rakastavat, pysyvän perinnön ja täyttääkseni heidän aarrekammionsa.
Sananl. 8:22 Herra loi minut töittensä esikoiseksi, ensimmäiseksi teoistaan, ennen aikojen alkua.
Sananl. 8:23 Iankaikkisuudesta minä olen asetettu olemaan, alusta asti, hamasta maan ikiajoista.
Sananl. 8:24 Ennenkuin syvyyksiä oli, synnyin minä, ennenkuin oli lähteitä, vedestä rikkaita.
Sananl. 8:25 Ennenkuin vuoret upotettiin paikoilleen, ennen kukkuloita, synnyin minä,
Sananl. 8:26 kun hän ei vielä ollut tehnyt maata, ei mantua, ei maanpiirin tomujen alkuakaan.
Sananl. 8:27 Kun hän taivaat valmisti, olin minä siinä, kun hän veti piirin syvyyden pinnalle,
Sananl. 8:28 kun hän teki vahvoiksi pilvet korkeudessa, kun syvyyden lähteet saivat voiman,
Sananl. 8:29 kun hän merelle asetti sen rajat, että vedet eivät kävisi hänen käskynsä yli, kun hän vahvisti maan perustukset,
Sananl. 8:30 silloin minä hänen sivullansa hoidokkina olin, ihastuksissani olin päivästä päivään ja leikitsin hänen edessänsä kaikin ajoin;
Sananl. 8:31 leikitsin hänen maanpiirinsä päällä, ja ihastukseni olivat ihmislapset.
Sananl. 8:32 Siis te, lapset, kuulkaa minua; autuaat ne, jotka noudattavat minun teitäni!
Etten sitä uskoisi . Tottakai Kristus on sama eilen tänään ja huomenna , ikuisesti
Uskon , uskon , uskon.
Niin palvelemme Jumalaa, sillä taidot mitkä kullakin on hän työtä tekee toisen eteen ja saa siitä palkan.
Varastamme lähinmäiseltä, niin palvelemme Jumalaa, sanomme väärän todistuksen lähinmäisestämme, niin palvelemme Jumalaa...mutta ne joille synti on tullut synniksi ja kauhistukseksi saarnaavat ilosanomaa Kristuksesta minun vapahtajastani joka perkeleen vankeudesta vapaaksi on päästänyt eivätkä enään varasta ja petä lähinmäistään vaan paremminkin auttavat heitä, ja tätä maailma vihaa kun nämä eivät anna heille nukkumarauhaa ja rauhassa mennä varastamansa tavaransa kanssa kadotukseen.