"Kang tang drok na duksum pel gyur shing, tö sam gompé chawa nyam gyur la, cham tang nyingjé mépar gyur chépé."
Altruistisella tiellämme haluamme olla hyödyksi kaikille eläville olennoille - rakkaus ja myötätunto ovat Buddhan itsensä viitoittaman polun perusta. Jos me huomaamme jossakin seurassa ( vaikka sitten virtuaaliseurassa :)), että meidän myötätuntomme eläviä olentoja kohtaan ovat heikkenemässä ja katoamassa, silloin tiedämme, että meidän tulee ottaa etäisyyttä näihin tovereihin.
Buddha itse sanoo, että jos olemme jonkun ihmisen seurassa tai useampien ihmisten seurassa ja huomaamme, että meidän ristiriitamme ja kielteiset tunteemme lisääntyvät, silloin on aiheellista ottaa etäisyyttä.
"In bad company the three poisons grow stronger, listening, reflection and mediatation decline, and loving-kindness and compassion vanish. To avoid unsuitable friend is the practice of a bodhisattva."
On ihmisiä, jotka keskittyvät kaikenlaisiin negatiivisiin asioihin, suuriäänisiin syytöksiin ja arvosteluihin, mutta jotka eivät tee itse mitä voisivat kehittääkseen myönteistä ilmapiiriä ja korjatakseen vallitsevia puutteita konkreettisesti, ja tällaisista ihmisistä on buddhalaisen käsityksen mukaan tarpeen ottaa etäisyyttä. Tämä ei tarkoita tällaisten ihmisten väheksymistä tai heidän hylkäämisestään oman onnensa nojaan. Se tarkoittaa sen tilan antamista heille, jonka he selvästi tarvitsevat.
Ymmärtääkseni negatiivisuuteen takertuminen ei poista negatiivisuutta - päin vastoin se lisää sitä. Negatiivisten asioiden huomioiminen ja siitä keskusteleminen, kuinka voisimme yhdessä toimia asioiden saattamiseksi paremmalle tolalle, on nähdäkseni asia erikseen.
Ja positiivisessa hengessä käyty, yleismaailmallisia ongelmia ja epäkohtia käsittelevä keskustelu toivottavasti myös siirtyy käytännön tasolle, ja synnyttää myönteistä toimintaa.
Altruistisella tiellämme haluamme olla hyödyksi kaikille eläville olennoille - rakkaus ja myötätunto ovat Buddhan itsensä viitoittaman polun perusta. Jos me huomaamme jossakin seurassa ( vaikka sitten virtuaaliseurassa :)), että meidän myötätuntomme eläviä olentoja kohtaan ovat heikkenemässä ja katoamassa, silloin tiedämme, että meidän tulee ottaa etäisyyttä näihin tovereihin.
Buddha itse sanoo, että jos olemme jonkun ihmisen seurassa tai useampien ihmisten seurassa ja huomaamme, että meidän ristiriitamme ja kielteiset tunteemme lisääntyvät, silloin on aiheellista ottaa etäisyyttä.
"In bad company the three poisons grow stronger, listening, reflection and mediatation decline, and loving-kindness and compassion vanish. To avoid unsuitable friend is the practice of a bodhisattva."
On ihmisiä, jotka keskittyvät kaikenlaisiin negatiivisiin asioihin, suuriäänisiin syytöksiin ja arvosteluihin, mutta jotka eivät tee itse mitä voisivat kehittääkseen myönteistä ilmapiiriä ja korjatakseen vallitsevia puutteita konkreettisesti, ja tällaisista ihmisistä on buddhalaisen käsityksen mukaan tarpeen ottaa etäisyyttä. Tämä ei tarkoita tällaisten ihmisten väheksymistä tai heidän hylkäämisestään oman onnensa nojaan. Se tarkoittaa sen tilan antamista heille, jonka he selvästi tarvitsevat.
Ymmärtääkseni negatiivisuuteen takertuminen ei poista negatiivisuutta - päin vastoin se lisää sitä. Negatiivisten asioiden huomioiminen ja siitä keskusteleminen, kuinka voisimme yhdessä toimia asioiden saattamiseksi paremmalle tolalle, on nähdäkseni asia erikseen.
Ja positiivisessa hengessä käyty, yleismaailmallisia ongelmia ja epäkohtia käsittelevä keskustelu toivottavasti myös siirtyy käytännön tasolle, ja synnyttää myönteistä toimintaa.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Taas mielenkiintoinen aihe ja hyvä kirjoitus sinulta! :)
Eri uskonnot suhtautuvat seurallisuuteen eri tavoin. Bhagavad Gita pitää viisautena sitä, ettei hae muitten seuraa seuran vuoksi, vaan ainoastaan henkisen kehittymisen vuoksi. Islam taas kehottaa olemaan seurallinen ja kestämään kärsivällisesti naapurien jutut, vaikkeivät ne kiinnostaisikaan.
Ava muuten, sheriffi poisti Jaakobin asiaankuulumattomien lausahduksen vuoksi kaikki erääseen viestiketjuun kuuluneet viestit. Viimeisin sinun viestisi siitä ketjusta, jonka minä luin (ja johon vastasin) oli kysymys Sai Babasta. Pitäisikö meidän jatkaa aiheesta...
Kannattaa pohtia miksi allaolevassa toivomus rukouksessa mainitaan vasta melkein lopussa myötätunto, ehkä ei voi ymmärtää myötätuntoa/negatiivisuutta ilman viisautta
Ensin tulee paljon asioita kuten opiskelu/meditaatio
http://www.kagyu-asia.com/l_kar3_t_aspiration_mahamudra.html
When the energy of unbearable compassion is unceasing,
In expressions of loving kindness, the truth of its
essential emptiness is nakedly clear.
This unity is the supreme unerring path.
Inseparable from it, may we meditate day and night.