Armolahjat lestadiolaisuudessa?

Jukka on jäävi vastaamaan veeällien käsityksistä armolahjoista. Raamattu kertoo että armolahjat ovat moninaiset ja kaikki ne saa Pyhähenki jonka jokainen saa omakseen kun tekee synnistä parannuksen ja uskoo evankeliumin sanan omalle kohdalleen.Silloin Jumala lahjoitta Pyhän hengen opettajaksi.Armolahjoja on monenlaisia mutta Henki on sama;Profetoimisen lahja,viranhoitamisen lahja,Kehoittamisen lahja,Antamisen lahja,Johtamisen lahja,Laupeudenharjoittamisen lahja.
Erinomaisia armolahjoja 1 Kor.12 Ymmärryksen lahjat:Viisauden sanatj.8 Tiedon sanat,j.8. ja lahja arvostella henkiä,j.10
1 Kor:12 4 jae sanooLahjat ovat moninaiset mutta mutta yksi on Henki Jakeessa 11 sanotaan Kaiken tämän saa aikaan yksi ja sama Henki joka jakaa kullekkin omat lahjansa kuin tahtoo. Paavali jatkaa 1 kor.13 luvussa että suurin näistä lahjoista on Rakkaus,"Vaikka minä puhuisin ihmisten ja enkelien kielillä mutta minulta puuttuisi rakkaus olisin minä vain kumiseva vaski tai helisevä symbaali ja toinen jae sanoo Vaikka minulla olisi profetoimisen lahja vaikka tuntisin kaikki salaisuudet ja kaiken tiedon ja vaikka minulla olisi kaikki usko,niin että voisin siirtää vuoria mutta minulta puuttuisi RAKKAUS,en olisi mitään. Näin koko 13 luku kertoo että tärkein lahjoista on rakkaus. 14 luvussa:kuudennesta jakeesta lähtien sanotaan"Mitä hyötyä minusta on,veljet,jos tulen teidän luoksenne ja vain puhun kielillä enkä välitä mitään ilmestystä tai anna teille tietoa,profetiaa tai opetusta? Samoinhan on elottomien soittimienkin laita,vaikkapa huilun tai lyyran.Miten huilulla ja lyyralla soitettu sävelmä voidaan tuntea,elleivät sävelet erotu toisistaan?ja jos sotatorvesta lähtee epäselvä ääni,kuka valmistuu taisteluun? Sama koskee teitäkin:ellette puhu selvää kieltä kuinka teidän puheitanne voidaan ymmärtää? Sananne haihtuvat taivaan tuuliin Niin paljon kuin maailmassa on kieliä kaikki ne on ymmärrettävissä.Mutta ellen ymmärrä puheen merkitystä olen muukalainen,samoin hän minulle. Jae 19:Jotta voisin opettaa muitakin haluan seurakunnassa silti puhua mielummin viisi ymmärrettävää sanaa kuin tuhansia hurmoskielen sanoja.Samassa 14 luvussa puhutaan myös järjestyksestä seurakunnan kokouksissa jakeesta 26:lähtien 40:jae Kaiken on vain tapahduttava arvokkaasti ja hyvässä järjestyksessä! Tiedän että nykyaikana näissä karismaattisissa herätysliikkeissä korostetaan näkyvästi kielilläpuhumista ja muitakin "hurmoksellisia"kokemuksia,mutta ne eivät ole uskomisen kannalta oleellisia vain se että syntinen saa uskoa syntinsä anteeksi ja näin vapautuu tunnon taakan alta siinä kokee jo iloa ja riemua Pyhässä Hengessä,se on tavoittelemisen arvoinen asia.Siinä syntyy rakkaus toisia uskovaisia kohtaan ja tuntee Hengen yhteyttä,haluaa jakaa sitä iloa muillekkin kertomalla mitä itse on kokenut,siinä tulevat myös ne Hengen hedelmät näkyviin,sillä joka on paljon anteeksi saanut se paljon rakastaa.

Jojo kirjoitti:

Jukka on jäävi vastaamaan veeällien käsityksistä armolahjoista. Raamattu kertoo että armolahjat ovat moninaiset ja kaikki ne saa Pyhähenki jonka jokainen saa omakseen kun tekee synnistä parannuksen ja uskoo evankeliumin sanan omalle kohdalleen.Silloin Jumala lahjoitta Pyhän hengen opettajaksi.Armolahjoja on monenlaisia mutta Henki on sama;Profetoimisen lahja,viranhoitamisen lahja,Kehoittamisen lahja,Antamisen lahja,Johtamisen lahja,Laupeudenharjoittamisen lahja.
Erinomaisia armolahjoja 1 Kor.12 Ymmärryksen lahjat:Viisauden sanatj.8 Tiedon sanat,j.8. ja lahja arvostella henkiä,j.10
1 Kor:12 4 jae sanooLahjat ovat moninaiset mutta mutta yksi on Henki Jakeessa 11 sanotaan Kaiken tämän saa aikaan yksi ja sama Henki joka jakaa kullekkin omat lahjansa kuin tahtoo. Paavali jatkaa 1 kor.13 luvussa että suurin näistä lahjoista on Rakkaus,"Vaikka minä puhuisin ihmisten ja enkelien kielillä mutta minulta puuttuisi rakkaus olisin minä vain kumiseva vaski tai helisevä symbaali ja toinen jae sanoo Vaikka minulla olisi profetoimisen lahja vaikka tuntisin kaikki salaisuudet ja kaiken tiedon ja vaikka minulla olisi kaikki usko,niin että voisin siirtää vuoria mutta minulta puuttuisi RAKKAUS,en olisi mitään. Näin koko 13 luku kertoo että tärkein lahjoista on rakkaus. 14 luvussa:kuudennesta jakeesta lähtien sanotaan"Mitä hyötyä minusta on,veljet,jos tulen teidän luoksenne ja vain puhun kielillä enkä välitä mitään ilmestystä tai anna teille tietoa,profetiaa tai opetusta? Samoinhan on elottomien soittimienkin laita,vaikkapa huilun tai lyyran.Miten huilulla ja lyyralla soitettu sävelmä voidaan tuntea,elleivät sävelet erotu toisistaan?ja jos sotatorvesta lähtee epäselvä ääni,kuka valmistuu taisteluun? Sama koskee teitäkin:ellette puhu selvää kieltä kuinka teidän puheitanne voidaan ymmärtää? Sananne haihtuvat taivaan tuuliin Niin paljon kuin maailmassa on kieliä kaikki ne on ymmärrettävissä.Mutta ellen ymmärrä puheen merkitystä olen muukalainen,samoin hän minulle. Jae 19:Jotta voisin opettaa muitakin haluan seurakunnassa silti puhua mielummin viisi ymmärrettävää sanaa kuin tuhansia hurmoskielen sanoja.Samassa 14 luvussa puhutaan myös järjestyksestä seurakunnan kokouksissa jakeesta 26:lähtien 40:jae Kaiken on vain tapahduttava arvokkaasti ja hyvässä järjestyksessä! Tiedän että nykyaikana näissä karismaattisissa herätysliikkeissä korostetaan näkyvästi kielilläpuhumista ja muitakin "hurmoksellisia"kokemuksia,mutta ne eivät ole uskomisen kannalta oleellisia vain se että syntinen saa uskoa syntinsä anteeksi ja näin vapautuu tunnon taakan alta siinä kokee jo iloa ja riemua Pyhässä Hengessä,se on tavoittelemisen arvoinen asia.Siinä syntyy rakkaus toisia uskovaisia kohtaan ja tuntee Hengen yhteyttä,haluaa jakaa sitä iloa muillekkin kertomalla mitä itse on kokenut,siinä tulevat myös ne Hengen hedelmät näkyviin,sillä joka on paljon anteeksi saanut se paljon rakastaa.

"Tiedän että nykyaikana näissä karismaattisissa herätysliikkeissä korostetaan näkyvästi kielilläpuhumista ja muitakin "hurmoksellisia"kokemuksia,mutta ne eivät ole uskomisen kannalta oleellisia vain se että syntinen saa usko"

Olipa hyvin koottuna nuo armolahjat, kiitos, oli mielenkiintoista lukea.

Jatkan tuosta kohdasta, jonka laitoin jojo kirjoituksestasi lainausmerkkeihin.

Lainaus Luther-teologian kirjasta( joka tukee jojo sinun kirjoitustasi):

"Vaikka Luther on periaatteessa avoin meditaatioon liittyville hengellisille kokemuksille, rukouksen perustaminen Jumalan käskyyn on myös ilmeinen vastaveto pelkälle kokemustentavoittelulle"!!!
"Rukouksen ankkuroiminen Jumalan käskyyn on yhteydessä myös reformaattorin vanhurskauttamisoppiin. Pyhiinvaelluksilta, aneilta ja pyhäinjäännöksiltä puuttuu jumalallinen asetus, kun taas rukoukseen on selvä käsky"

kirjoittanut Jari Jolkkonen kirjassa Johdatus Lutherin teologiaan (toim Pekka Kärkkäinen)

Minä rinnastaisin nuo hurmoskokemukset em hakeutumisiin pyhäinjäännösten äärelle.

Ja tämä lainaus oli ei-vl-kirjasta (erittäin hyvästä kirjasta,suosittelen ostamaan tai lainaamaan kirjastosta.) Olen saanut tämän kirjan eräältä uskovaiselta (vl) papilta.

28. Ja Jumala on pannut seurakuntaan ensin apostolit, sitte prophetat, senjälkeen opettajat, sitte voimalliset työt, jälleen parantamisen lahjat, avut, hallitukset, moninaiset kielet.

29. Ovatko kaikki apostolit? Ovatko kaikki prophetat? Ovatko kaikki opettajat? Onko kaikilla voimalliset työt?

30. Onko kaikilla parantamisen lahjat? Puhuvatko kaikki moninaisilla kielillä? Taitavatko kaikki selittää?

Tässä ei kyllä puhuta hengillä , vaan kyllä se on Suomi Ruotsi ja kaikki kielet, minäkin osaan Suomea ja Ruotsia, ja voin näin selittää kumpaakin kieltä niitä taitamattomille.

Siis voin olla tulkkina näissä kielissä.
Ja parantamisen lahjoisa Paavali puhuu että se on Jumalan hengestä, ei siis puhu vain että olisi Pyhän Hengen lahjana sellaiset, silloin olisi niin ettei parantaa voisi muut kuin uskovaiset.

Nyt kuitenkin Jumalan henki antaa parantajan lahjoja niille jotka siihen ovat soveliaat, Lääkäreillä on Jumalalta annettu parantamisen lahja.

31. Mutta noudattakaat te paraita lahjoja. Ja vielä minä teille korkiamman tien osoitan.

vrk kirjoitti:

"Tiedän että nykyaikana näissä karismaattisissa herätysliikkeissä korostetaan näkyvästi kielilläpuhumista ja muitakin "hurmoksellisia"kokemuksia,mutta ne eivät ole uskomisen kannalta oleellisia vain se että syntinen saa usko"

Olipa hyvin koottuna nuo armolahjat, kiitos, oli mielenkiintoista lukea.

Jatkan tuosta kohdasta, jonka laitoin jojo kirjoituksestasi lainausmerkkeihin.

Lainaus Luther-teologian kirjasta( joka tukee jojo sinun kirjoitustasi):

"Vaikka Luther on periaatteessa avoin meditaatioon liittyville hengellisille kokemuksille, rukouksen perustaminen Jumalan käskyyn on myös ilmeinen vastaveto pelkälle kokemustentavoittelulle"!!!
"Rukouksen ankkuroiminen Jumalan käskyyn on yhteydessä myös reformaattorin vanhurskauttamisoppiin. Pyhiinvaelluksilta, aneilta ja pyhäinjäännöksiltä puuttuu jumalallinen asetus, kun taas rukoukseen on selvä käsky"

kirjoittanut Jari Jolkkonen kirjassa Johdatus Lutherin teologiaan (toim Pekka Kärkkäinen)

Minä rinnastaisin nuo hurmoskokemukset em hakeutumisiin pyhäinjäännösten äärelle.

Ja tämä lainaus oli ei-vl-kirjasta (erittäin hyvästä kirjasta,suosittelen ostamaan tai lainaamaan kirjastosta.) Olen saanut tämän kirjan eräältä uskovaiselta (vl) papilta.

Kiitokset sinulle!Koitetaan jaksaa olla "suolana ja valona" tässä vaikeassa ja usein kovassa lopunajan maailmassa.Jumalalta saamme pyytää viisautta ja rohkeutta,sillä "vihollinenkin" on kiireinen omassa eksytys työssään.

Jojo kirjoitti:

Kiitokset sinulle!Koitetaan jaksaa olla "suolana ja valona" tässä vaikeassa ja usein kovassa lopunajan maailmassa.Jumalalta saamme pyytää viisautta ja rohkeutta,sillä "vihollinenkin" on kiireinen omassa eksytys työssään.

Kiitos! "Viimeisinä aikoina valitutkin eksytetään" Rukoillaan ettei niin kävisi meille tai muille.