Oppimista

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18368310/itamaisesta-filosofiasta-kiinnostuneille
https://keskustelu.suomi24.fi/t/18336900/kalastajan-ja-kultakalan-tarinan-syvempi-merkitys
Kalastajan ja kultakalan tarinan syvempi merkitys.

Puhumme lisää väärästä egosta.

Mistä tarina kertoo?

Sinisen meren rannalla asui vanha mies ja vanha nainen. He elivät 30 vuotta ja 3 vuotta, ja eräänä päivänä tapahtui ihme - vanha mies heitti nuotan siniseen mereen, ei kerran, vaan kolme kertaa, mutta ei saanut mitään, vaan vain yhden kalan, ei yksinkertaisen kalan, vaan puhuvan kalan. Ja kala sanoi, että se oli valmis täyttämään hänen kolme toivettaan ja pyysi häntä palauttamaan sen mereen. Vanha mies tuli mökkiinsä, kaivettuun mökkiinsä, ja kertoi kaiken vanhalle naiselleen. Ja hänen vanhan naisensa ahneus johti vanhan miehen lopulta täydelliseen tappioon. Vanha nainen halusi olla meren hallitsija ja saada kalat palvelukseensa. Ja niin kaikki päättyi samaan rikkinäiseen mökkiinsä.

Anonyymi kirjoitti:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18368310/itamaisesta-filosofiasta-kiinnostuneille
https://keskustelu.suomi24.fi/t/18336900/kalastajan-ja-kultakalan-tarinan-syvempi-merkitys
Kalastajan ja kultakalan tarinan syvempi merkitys.

Puhumme lisää väärästä egosta.

Mistä tarina kertoo?

Sinisen meren rannalla asui vanha mies ja vanha nainen. He elivät 30 vuotta ja 3 vuotta, ja eräänä päivänä tapahtui ihme - vanha mies heitti nuotan siniseen mereen, ei kerran, vaan kolme kertaa, mutta ei saanut mitään, vaan vain yhden kalan, ei yksinkertaisen kalan, vaan puhuvan kalan. Ja kala sanoi, että se oli valmis täyttämään hänen kolme toivettaan ja pyysi häntä palauttamaan sen mereen. Vanha mies tuli mökkiinsä, kaivettuun mökkiinsä, ja kertoi kaiken vanhalle naiselleen. Ja hänen vanhan naisensa ahneus johti vanhan miehen lopulta täydelliseen tappioon. Vanha nainen halusi olla meren hallitsija ja saada kalat palvelukseensa. Ja niin kaikki päättyi samaan rikkinäiseen mökkiinsä.

Lue lisää

Palautetaan. Vedalaiset ennustukset
Anonyymi-ap
2026-06-14 12:31:43

Vedat ovat ainoa kaikista kirjoituksista, jotka eivät rajoitu tämän planeetan tai edes tämän maailmankaikkeuden sisälle. Monet tapahtumat, jotka on yksityiskohtaisesti kuvattu Vedoissa tai ennustettu vedisen tradition uskollisten seuraajien toimesta, tapahtuvat tai ovat jo tapahtuneet muilla planeetoilla, ja myöhemmin ne tapahtuvat myös meidän planeetallamme.

Profetioiden luotettavuus perustuu siihen, että samaa tapahtumaa koskeva profetia on kirjattu täysin erilaisiin teksteihin – kymmeniin eri tekstiin – mikä auttaisi vahvistamaan tuhansia vuosia etukäteen ennustetun tapahtuman täysin erilaisissa teksteissä.

Joskus löytyy ihmisiä, jotka väittävät olevansa jumala tai jumalan inkarnaatio.

Sitä helppo tarkistaa.

1. Onko heistä ennustettu tuhansia vuosia ennen heidän syntymäänsä useissa Vedalaisissa teksteissä etukäteen?

2. Onko heidän kehoissaan jumalallisuuden tunnusmerkkejä?

---------------------

Vedojen ennustukset eivät koske ainoastaan välitöntä tulevaisuutta. Niiden avulla voimme kuvitella, millaista elämä on tuhansien vuosien kuluttua, aina aikojen loppuun ja maailmankaikkeuden tuhoutumiseen asti. Luonnollisesti jotkut näistä ennustuksista ovat päällekkäisiä ja joskus yhteneväisiä muiden lähteiden, kuten Mayan, Nostradamuksen tai Raamatun, ennustusten kanssa. Useimmat vedalaiset profetiat ovat kuitenkin täysin ainutlaatuisia ja erilaisia kuin mikään muu. Siksi ne tarjoavat täysin erilaisen, uuden näkökulman tulevaisuuteen.
...eri pyhien kirjoitusten mukaan sama asia on ennustettu. Näin tehdessään yhden Puranan sanat auttavat usein ymmärtämään ja selventämään toisen Puranan ennustuksia. Tämä lisää ennusteiden uskottavuutta ja ilmaisuvoimaa.
Loppujen lopuksi jokainen meistä elää nyt tässä maailmassa, voi lukea tämän päivän sanomalehden tai kuunnella uutisia radiosta ja sitten verrata lukemaansa ja kuulemaansa siihen, mitä Vedat ennustivat nykymaailmasta 5000 vuotta sitten! Ja mielenkiintoista on, että 5000 vuotta sitten on nykyaikaisten tutkijoiden antama vähimmäisaika, sillä on olemassa kirjoituksia, jotka ovat yli 60 000 vuotta vanhoja ja jotka puolestaan viittaavat vielä vanhempiin.


Vedat ovat omistettu eri tiedonaloille ja ne kattavat kaikki ihmiselämän alat, ja ne kertovat myös maailmankaikkeuden rakenteesta ja jopa aloista, jotka eivät ole aineellisia: hienojakoisista maailmoista, energiakentistä, korkeampien ja alempien maailmojen planeetoista. Yhä useammat tiedemiehet yllättyvät havaitessaan kiehtovan ilmiön: se, mitä he yrittävät keksiä empiirisesti, tekemällä kokeita ja tekemällä johtopäätöksiä, on kuvattu jo kauan sitten Vedoissa. Muinaisina aikoina oli maailman sivilisaatio, jota ohjasivat Vedat. Sitä kutsuttiin vedalaiseksi sivilisaatioksi.
Vedat sisältävät tietoa atomin rakenteesta, sikiön alkionkehityksestä, keinosiemennyksen monista tavoista, lentokoneiden rakentamisen teknologiasta, atomien aika-asteikosta ja jopa, mikä ei ole yllättävää, ihmisen kloonausprosessi on kuvattu. Nykyaikainen astrofysiikka havaitsi XXI vuosisadan vaihteessa, että kolmiulotteisen maailmamme lisäksi vieressämme on ainakin seitsemän ulottuvuutta (fyysikko P. Davis). Vedoissa sanotaan, että maailmankaikkeudessamme on 64 aika- ja avaruusulottuvuutta sekä aika-avaruustunneleita, joiden kautta voi tunkeutua rinnakkaisiin maailmoihin. Ydinenergian löytämistä pidetään 1900-luvun perintönä. Intiassa Kurukshetrassa arkeologit löysivät kuitenkin jälkiä ydinaseiden käytöstä 5000 vuotta sitten. Tärkeässä vedalaisessa teoksessa Srimad Bhagavatamissa kuvataan ydinenergian hallinnan teknologiaa sekä lasersäteiden käyttöä. Bhavishya Puranassa kuvatut vedalaiset ennustukset hämmästyttävät edelleen ihmisten mieliä, sillä ne toteutuvat sataprosenttisella tarkkuudella. ... Kvanttiteorian luojat N. Bohr ja W. Heisenberg puhuivat kvanttimekaniikan ja muinaisen intialaisen filosofian yleismaailmallisesta samankaltaisuudesta. ...Kaikki, mitä fysiikka on nyt lähestynyt, on esitetty muinaisissa intialaisissa vedalaisissa kirjoissa. VIIMEISTEN TUHANNEN VUODEN AIKANANA OLEMME LÄNSIMAISEN TIETEEN TIELLÄ PÄÄSSEET TIETOON, JOKA TUNNETTIIN IDÄSSÄ 300O VUOTTA SITTEN.
Ainutlaatuista meille on Vedoissa kuvattu tieto RINNAKKAISISTA MAAILMOISTA JA MAAN ULKOPUOLISISTA SIVILISAATIOISTA - avaruusolennoista, joiden kanssa ihmiskunta on ollut yhteydessä muinaisista ajoista lähtien.

Anonyymi00004 kirjoitti:

Palautetaan. Vedalaiset ennustukset
Anonyymi-ap
2026-06-14 12:31:43

Vedat ovat ainoa kaikista kirjoituksista, jotka eivät rajoitu tämän planeetan tai edes tämän maailmankaikkeuden sisälle. Monet tapahtumat, jotka on yksityiskohtaisesti kuvattu Vedoissa tai ennustettu vedisen tradition uskollisten seuraajien toimesta, tapahtuvat tai ovat jo tapahtuneet muilla planeetoilla, ja myöhemmin ne tapahtuvat myös meidän planeetallamme.

Profetioiden luotettavuus perustuu siihen, että samaa tapahtumaa koskeva profetia on kirjattu täysin erilaisiin teksteihin – kymmeniin eri tekstiin – mikä auttaisi vahvistamaan tuhansia vuosia etukäteen ennustetun tapahtuman täysin erilaisissa teksteissä.

Joskus löytyy ihmisiä, jotka väittävät olevansa jumala tai jumalan inkarnaatio.

Sitä helppo tarkistaa.

1. Onko heistä ennustettu tuhansia vuosia ennen heidän syntymäänsä useissa Vedalaisissa teksteissä etukäteen?

2. Onko heidän kehoissaan jumalallisuuden tunnusmerkkejä?

---------------------

Vedojen ennustukset eivät koske ainoastaan välitöntä tulevaisuutta. Niiden avulla voimme kuvitella, millaista elämä on tuhansien vuosien kuluttua, aina aikojen loppuun ja maailmankaikkeuden tuhoutumiseen asti. Luonnollisesti jotkut näistä ennustuksista ovat päällekkäisiä ja joskus yhteneväisiä muiden lähteiden, kuten Mayan, Nostradamuksen tai Raamatun, ennustusten kanssa. Useimmat vedalaiset profetiat ovat kuitenkin täysin ainutlaatuisia ja erilaisia kuin mikään muu. Siksi ne tarjoavat täysin erilaisen, uuden näkökulman tulevaisuuteen.
...eri pyhien kirjoitusten mukaan sama asia on ennustettu. Näin tehdessään yhden Puranan sanat auttavat usein ymmärtämään ja selventämään toisen Puranan ennustuksia. Tämä lisää ennusteiden uskottavuutta ja ilmaisuvoimaa.
Loppujen lopuksi jokainen meistä elää nyt tässä maailmassa, voi lukea tämän päivän sanomalehden tai kuunnella uutisia radiosta ja sitten verrata lukemaansa ja kuulemaansa siihen, mitä Vedat ennustivat nykymaailmasta 5000 vuotta sitten! Ja mielenkiintoista on, että 5000 vuotta sitten on nykyaikaisten tutkijoiden antama vähimmäisaika, sillä on olemassa kirjoituksia, jotka ovat yli 60 000 vuotta vanhoja ja jotka puolestaan viittaavat vielä vanhempiin.


Vedat ovat omistettu eri tiedonaloille ja ne kattavat kaikki ihmiselämän alat, ja ne kertovat myös maailmankaikkeuden rakenteesta ja jopa aloista, jotka eivät ole aineellisia: hienojakoisista maailmoista, energiakentistä, korkeampien ja alempien maailmojen planeetoista. Yhä useammat tiedemiehet yllättyvät havaitessaan kiehtovan ilmiön: se, mitä he yrittävät keksiä empiirisesti, tekemällä kokeita ja tekemällä johtopäätöksiä, on kuvattu jo kauan sitten Vedoissa. Muinaisina aikoina oli maailman sivilisaatio, jota ohjasivat Vedat. Sitä kutsuttiin vedalaiseksi sivilisaatioksi.
Vedat sisältävät tietoa atomin rakenteesta, sikiön alkionkehityksestä, keinosiemennyksen monista tavoista, lentokoneiden rakentamisen teknologiasta, atomien aika-asteikosta ja jopa, mikä ei ole yllättävää, ihmisen kloonausprosessi on kuvattu. Nykyaikainen astrofysiikka havaitsi XXI vuosisadan vaihteessa, että kolmiulotteisen maailmamme lisäksi vieressämme on ainakin seitsemän ulottuvuutta (fyysikko P. Davis). Vedoissa sanotaan, että maailmankaikkeudessamme on 64 aika- ja avaruusulottuvuutta sekä aika-avaruustunneleita, joiden kautta voi tunkeutua rinnakkaisiin maailmoihin. Ydinenergian löytämistä pidetään 1900-luvun perintönä. Intiassa Kurukshetrassa arkeologit löysivät kuitenkin jälkiä ydinaseiden käytöstä 5000 vuotta sitten. Tärkeässä vedalaisessa teoksessa Srimad Bhagavatamissa kuvataan ydinenergian hallinnan teknologiaa sekä lasersäteiden käyttöä. Bhavishya Puranassa kuvatut vedalaiset ennustukset hämmästyttävät edelleen ihmisten mieliä, sillä ne toteutuvat sataprosenttisella tarkkuudella. ... Kvanttiteorian luojat N. Bohr ja W. Heisenberg puhuivat kvanttimekaniikan ja muinaisen intialaisen filosofian yleismaailmallisesta samankaltaisuudesta. ...Kaikki, mitä fysiikka on nyt lähestynyt, on esitetty muinaisissa intialaisissa vedalaisissa kirjoissa. VIIMEISTEN TUHANNEN VUODEN AIKANANA OLEMME LÄNSIMAISEN TIETEEN TIELLÄ PÄÄSSEET TIETOON, JOKA TUNNETTIIN IDÄSSÄ 300O VUOTTA SITTEN.
Ainutlaatuista meille on Vedoissa kuvattu tieto RINNAKKAISISTA MAAILMOISTA JA MAAN ULKOPUOLISISTA SIVILISAATIOISTA - avaruusolennoista, joiden kanssa ihmiskunta on ollut yhteydessä muinaisista ajoista lähtien.

Lue lisää

Palautetaan. Vedalaiset ennustukset

64 avaruuden ja ajan ulottuvuutta maailmankaikkeudessamme
Veda-tekstit sisältävät erittäin tieteellisen ja nykyaikaisten löydösten kanssa sopusoinnussa olevan kuvauksen maailmankaikkeudesta monimutkaisena moniulotteisena...
Monet 1900-luvun jälkipuoliskolla tehdyt sensaatiomaiset löydöt astrofysiikan alalla ovat kiinnittäneet tiedemiesten huomion muinaisiin intialaisiin kirjoituksiin, sillä on käynyt ilmi, että kaikki se, mitä me vasta nyt löydämme, oli ihmisten tiedossa jo monta vuosituhatta sitten.
Miten maailmankaikkeutemme toimii Vedojen näkökulmasta?
Maa kuuluu keskitason planeettoihin ja sijaitsee planeettojen kosmisen hierarkian keskellä.
Vedoissa sanotaan myös, että maailmankaikkeutemme on moniulotteinen, ja sen planeetat ovat olemassa 64 avaruus- ja aikaulottuvuudessa.

Anonyymi00005 kirjoitti:

Palautetaan. Vedalaiset ennustukset

64 avaruuden ja ajan ulottuvuutta maailmankaikkeudessamme
Veda-tekstit sisältävät erittäin tieteellisen ja nykyaikaisten löydösten kanssa sopusoinnussa olevan kuvauksen maailmankaikkeudesta monimutkaisena moniulotteisena...
Monet 1900-luvun jälkipuoliskolla tehdyt sensaatiomaiset löydöt astrofysiikan alalla ovat kiinnittäneet tiedemiesten huomion muinaisiin intialaisiin kirjoituksiin, sillä on käynyt ilmi, että kaikki se, mitä me vasta nyt löydämme, oli ihmisten tiedossa jo monta vuosituhatta sitten.
Miten maailmankaikkeutemme toimii Vedojen näkökulmasta?
Maa kuuluu keskitason planeettoihin ja sijaitsee planeettojen kosmisen hierarkian keskellä.
Vedoissa sanotaan myös, että maailmankaikkeutemme on moniulotteinen, ja sen planeetat ovat olemassa 64 avaruus- ja aikaulottuvuudessa.

Lue lisää

Vuonna 553 jKr. Konstantinopolin toisessa konsiilissa todettiin, ettei jälleensyntymisen ajatuksella ollut sijaa kristillisessä kirkossa. Vaikka jälleensyntymistä ei virallisesti hylätty tässä konsiilissa, niiden varhaiskirkkoisien teokset, joita syytettiin jälleensyntymisen opettamisesta, kiellettiin. Vuosi 553 jKr. merkitsi jälleensyntymistä koskevan keskustelun päättymistä kristillisessä yhteisössä. Kun otetaan huomioon, että reinkarnaatio ei ole nykyään kristinuskossa tyypillisesti opetettava oppi, voidaan olettaa, että tämä konsiili kutsuttiin koolle ratkaisemaan kristittyjen ja ei-kristittyjen välinen riita reinkarnaatiosta ja sitä täydentävistä ajatuksista. Näin ei kuitenkaan ollut. Vaikka kristillinen kirkko hylkäsi ajatuksen jälleensyntymisestä oppina, koska sen uskottiin olevan ristiriidassa ruumiillisen ylösnousemuksen opin kanssa ja heikentävän Kristuksen lunastusuhrien tarpeellisuutta, monet varhaiskristilliset teologit, kuten Valentinus ja Basilides Aleksandrialainen, uskoivat siihen. Monet kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen kristityt teologit, kuten pyhä Justinus Marttyyri, eivät kuitenkaan uskoneet jälleensyntymiseen eivätkä opettaneet siitä.

Anonyymi00006 kirjoitti:

Vuonna 553 jKr. Konstantinopolin toisessa konsiilissa todettiin, ettei jälleensyntymisen ajatuksella ollut sijaa kristillisessä kirkossa. Vaikka jälleensyntymistä ei virallisesti hylätty tässä konsiilissa, niiden varhaiskirkkoisien teokset, joita syytettiin jälleensyntymisen opettamisesta, kiellettiin. Vuosi 553 jKr. merkitsi jälleensyntymistä koskevan keskustelun päättymistä kristillisessä yhteisössä. Kun otetaan huomioon, että reinkarnaatio ei ole nykyään kristinuskossa tyypillisesti opetettava oppi, voidaan olettaa, että tämä konsiili kutsuttiin koolle ratkaisemaan kristittyjen ja ei-kristittyjen välinen riita reinkarnaatiosta ja sitä täydentävistä ajatuksista. Näin ei kuitenkaan ollut. Vaikka kristillinen kirkko hylkäsi ajatuksen jälleensyntymisestä oppina, koska sen uskottiin olevan ristiriidassa ruumiillisen ylösnousemuksen opin kanssa ja heikentävän Kristuksen lunastusuhrien tarpeellisuutta, monet varhaiskristilliset teologit, kuten Valentinus ja Basilides Aleksandrialainen, uskoivat siihen. Monet kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen kristityt teologit, kuten pyhä Justinus Marttyyri, eivät kuitenkaan uskoneet jälleensyntymiseen eivätkä opettaneet siitä.

Lue lisää

...
Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Tulevaisuutta koskevista ennustuksista on kirjoitettu lukuisia kirjoja, mutta tässä kirjassa huomio on ensimmäistä kertaa keskitetty vedisessä kirjallisuudessa esiintyviin ennustuksiin — epäilemättä maailman vanhimpaan ja kaikkein henkisimpään kirjallisuuteen. Lukemalla tämän kirjan opit, kuinka nämä ennustukset syntyivät ja mitä ne voivat merkitä sinulle sekä koko planeetan tulevalle elämälle.

Kaikki haluavat tietää, mitä maailmaa odottaa tulevaisuudessa. Futuristiset ennusteet, joita julkaistaan suosituissa lehdissä ja kirjoissa, maalaavat elämää satojen tai jopa tuhansien vuosien päähän erittäin ruusuisin värein. Monet ihmiset uskovat, että teknologian edistys tuo pitkän iän, hyvän terveyden ja lukuisia mukavuuksia, joita on vaikea edes kuvitella. Osa näistä odotuksista toteutuu varmasti.

Vediset kirjoitukset sisältävät kuitenkin myös muita ennustuksia, jotka ovat suorassa ristiriidassa näiden ruusuisien ennusteiden kanssa. Niissä on ennustuksia, jotka saattavat jopa järkyttää, sillä ne eivät lainkaan muistuta sitä, mitä olet ehkä aiemmin kuvitellut.

Nämä ilmestykset eivät koske pelkästään lähitulevaisuutta. Ne antavat kuvan siitä, millaista elämä on tuhansien vuosien päästä — aina maailman loppuun ja maailmankaikkeuden tuhoon saakka. Luonnollisesti osa näistä ennustuksista osuu yksiin muiden lähteiden, kuten mayojen, Nostradamuksen tai Raamatun ennustusten kanssa, ja joskus ne jopa täsmäävät. Suurin osa vedisistä ennustuksista on kuitenkin täysin ainutlaatuisia eikä muistuta mitään muuta. Niiden avulla tulevaisuuteen voi katsoa täysin uudesta näkökulmasta.

Tässä kirjassa vediset ennustukset ja tulevaisuutta koskevat tiedot, jotka olivat hajallaan monissa vedisissä teksteissä, on koottu yhteen ja varustettu selityksillä. Vediset tekstit — muinaisia, mutta edelleen arvokkaita henkisiä lähteitä — sisältävät ilmestyksiä Korkeimmasta, Hänen inkarnaatioistaan, aineellisesta luomakunnasta sekä tarkkoja kuvauksia omasta henkisestä olemuksestamme ja tärkeimmästä henkisestä menetelmästä, jonka avulla ihminen voi vapautua aineellisesta olemassaolosta.

Osa näistä näkökulmista liittyy suoraan aikakauteen, jota kutsutaan Kali-yugaksi. Uskon, että ilman tätä henkistä osuutta kirja olisi ollut puutteellinen, sillä halusin esittää vediset ennustukset mahdollisimman laajasti. Vedat eivät pelkästään kerro tulevista tapahtumista, vaan tarjoavat myös ratkaisuja tämän aikakauden ongelmiin. Siksi olen esittänyt vedisen tiedon niin laajasti kuin on tarpeen, jotta se tukee sekä aineellista älyllistä että henkistä ymmärrystä siitä, mitä...

Anonyymi00007 kirjoitti:

...
Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Tulevaisuutta koskevista ennustuksista on kirjoitettu lukuisia kirjoja, mutta tässä kirjassa huomio on ensimmäistä kertaa keskitetty vedisessä kirjallisuudessa esiintyviin ennustuksiin — epäilemättä maailman vanhimpaan ja kaikkein henkisimpään kirjallisuuteen. Lukemalla tämän kirjan opit, kuinka nämä ennustukset syntyivät ja mitä ne voivat merkitä sinulle sekä koko planeetan tulevalle elämälle.

Kaikki haluavat tietää, mitä maailmaa odottaa tulevaisuudessa. Futuristiset ennusteet, joita julkaistaan suosituissa lehdissä ja kirjoissa, maalaavat elämää satojen tai jopa tuhansien vuosien päähän erittäin ruusuisin värein. Monet ihmiset uskovat, että teknologian edistys tuo pitkän iän, hyvän terveyden ja lukuisia mukavuuksia, joita on vaikea edes kuvitella. Osa näistä odotuksista toteutuu varmasti.

Vediset kirjoitukset sisältävät kuitenkin myös muita ennustuksia, jotka ovat suorassa ristiriidassa näiden ruusuisien ennusteiden kanssa. Niissä on ennustuksia, jotka saattavat jopa järkyttää, sillä ne eivät lainkaan muistuta sitä, mitä olet ehkä aiemmin kuvitellut.

Nämä ilmestykset eivät koske pelkästään lähitulevaisuutta. Ne antavat kuvan siitä, millaista elämä on tuhansien vuosien päästä — aina maailman loppuun ja maailmankaikkeuden tuhoon saakka. Luonnollisesti osa näistä ennustuksista osuu yksiin muiden lähteiden, kuten mayojen, Nostradamuksen tai Raamatun ennustusten kanssa, ja joskus ne jopa täsmäävät. Suurin osa vedisistä ennustuksista on kuitenkin täysin ainutlaatuisia eikä muistuta mitään muuta. Niiden avulla tulevaisuuteen voi katsoa täysin uudesta näkökulmasta.

Tässä kirjassa vediset ennustukset ja tulevaisuutta koskevat tiedot, jotka olivat hajallaan monissa vedisissä teksteissä, on koottu yhteen ja varustettu selityksillä. Vediset tekstit — muinaisia, mutta edelleen arvokkaita henkisiä lähteitä — sisältävät ilmestyksiä Korkeimmasta, Hänen inkarnaatioistaan, aineellisesta luomakunnasta sekä tarkkoja kuvauksia omasta henkisestä olemuksestamme ja tärkeimmästä henkisestä menetelmästä, jonka avulla ihminen voi vapautua aineellisesta olemassaolosta.

Osa näistä näkökulmista liittyy suoraan aikakauteen, jota kutsutaan Kali-yugaksi. Uskon, että ilman tätä henkistä osuutta kirja olisi ollut puutteellinen, sillä halusin esittää vediset ennustukset mahdollisimman laajasti. Vedat eivät pelkästään kerro tulevista tapahtumista, vaan tarjoavat myös ratkaisuja tämän aikakauden ongelmiin. Siksi olen esittänyt vedisen tiedon niin laajasti kuin on tarpeen, jotta se tukee sekä aineellista älyllistä että henkistä ymmärrystä siitä, mitä...

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Lukiessasi näitä lainauksia huomaat, että eri Purāṇat ennustavat usein samaa asiaa. Samalla yhden Purāṇan sanoma usein selventää ja tarkentaa toisen ennustuksia. Tämä lisää ennustusten luotettavuutta ja vaikuttavuutta.

Yritin olla kuormittamatta kirjaa liiallisilla vertailuilla vedisten ennustusten ja nykyajan välillä. Joissakin tapauksissa kuitenkin tein sen, esimerkiksi silloin, kun puhutaan kultavarannosta tai tarvitaan lisätietoa. Loppujen lopuksi kuka tahansa voi lukea päivän lehden tai kuunnella uutisia radiossa ja verrata lukemaansa ja kuulemaansa siihen, mitä Vedat ennustavat.

Jotakuta kirjan sisältö saattaa tuntua oudolta, fantastiselta tai jopa ristiriitaiselta. Toiselle se taas tarjoaa syvällistä merkitystä ja elämän ymmärrystä, jota hän on kenties etsinyt jo pitkään. Jonkun sydämessä kirja herättää muistoja asioista, jotka hän on joskus jo tiennyt, mutta ei pystynyt muistamaan.

Joka tapauksessa, jos sinulle syntyy kysymyksiä tai haluat saada lisää kirjoja tästä aiheesta, vastaan mielelläni milloin tahansa, kun en ole Intiassa. Intiassa matkatessani keskustelen lähes yksinomaan läheisten seuraajieni kanssa, jotka usein vaihtuvat muutaman päivän välein. Siksi kirjoita ystävällisesti osoitteeseen:

The World Relief Network
P.O. Box 15082
Detroit, Michigan, U.S.A.
48215-0082

Anonyymi00008 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Lukiessasi näitä lainauksia huomaat, että eri Purāṇat ennustavat usein samaa asiaa. Samalla yhden Purāṇan sanoma usein selventää ja tarkentaa toisen ennustuksia. Tämä lisää ennustusten luotettavuutta ja vaikuttavuutta.

Yritin olla kuormittamatta kirjaa liiallisilla vertailuilla vedisten ennustusten ja nykyajan välillä. Joissakin tapauksissa kuitenkin tein sen, esimerkiksi silloin, kun puhutaan kultavarannosta tai tarvitaan lisätietoa. Loppujen lopuksi kuka tahansa voi lukea päivän lehden tai kuunnella uutisia radiossa ja verrata lukemaansa ja kuulemaansa siihen, mitä Vedat ennustavat.

Jotakuta kirjan sisältö saattaa tuntua oudolta, fantastiselta tai jopa ristiriitaiselta. Toiselle se taas tarjoaa syvällistä merkitystä ja elämän ymmärrystä, jota hän on kenties etsinyt jo pitkään. Jonkun sydämessä kirja herättää muistoja asioista, jotka hän on joskus jo tiennyt, mutta ei pystynyt muistamaan.

Joka tapauksessa, jos sinulle syntyy kysymyksiä tai haluat saada lisää kirjoja tästä aiheesta, vastaan mielelläni milloin tahansa, kun en ole Intiassa. Intiassa matkatessani keskustelen lähes yksinomaan läheisten seuraajieni kanssa, jotka usein vaihtuvat muutaman päivän välein. Siksi kirjoita ystävällisesti osoitteeseen:

The World Relief Network
P.O. Box 15082
Detroit, Michigan, U.S.A.
48215-0082

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Huomautus tutkijoille ja tutkimustyötä tekeville

Kuten useimmat vedisen filosofian tutkijat tietävät, Vedoilla tarkoitetaan neljää alkuperäistä Vedaa: Ṛg-veda, Yajur-veda, Sāma-veda ja Atharva-veda. Näillä neljällä Vedalla on omat haaransa eli lisäosansa, joita kutsutaan Brāhmaṇoiksi ja joissa kuvataan rituaaleja ja seremonioita. Niistä puolestaan ovat lähtöisin Āraṇyakat sekä niiden liitteet, Upaniṣadit, jotka sisältävät salattua ja esoteerista tietoa.

Kun puhumme sanasta Veda (yksikössä emmekä Vedat), tarkoitamme sillä neljän päävedan lisäksi myös Brāhmaṇoja, Āraṇyakoja ja Upaniṣadeja — kaikkia niitä tekstejä, jotka kuuluvat Śrutiin. Śruti katsotaan alkuperäiseksi ilmoitukseksi.

Vedinen kirjallisuus sisältää lisäksi Mahābhāratan, Bhagavad-gītān, Rāmāyaṇan sekä Purāṇat. Nämä ovat Itihāsoja eli historiallisia kertomuksia, jotka muodostavat vedisen kirjallisuuden täydentävän osan, jota kutsutaan nimellä Smṛti.

On syytä huomata, että käytän sanoja Vedat ja vedinen kirjallisuus samassa merkityksessä tarkoittamaan kaikkia vedisiä tekstejä — sekä Smṛtiä että Śrutia.

Teen näin, koska esittelen katsauksen ilmoituksiin vedisen kirjallisuuden kaikista osista ja lainaan usein Purāṇoja. Vedisen kirjallisuuden täydentävien osien sivuuttaminen merkitsisi sitä, että lukijalta jäisi saamatta merkittävä osa vedisestä tiedosta sekä monet yksityiskohtaiset selitykset. Tällaisessa lähestymistavassa suurin osa ennustuksista jäisi myös käsittelemättä.

Lisäksi suuret henkiset auktoriteetit, kuten Śaṅkarācārya, Rāmānujācārya, Madhvācārya ja monet muut, pitivät Smṛtiä täysivaltaisena henkisen totuuden ilmentymänä ja kirjoittivat jopa kommentaareja Bhagavad-gītāan.

Madhvācārya lainaa kommentaarissaan Vedānta-sūtraan (2.1.6) Bhaviṣya Purāṇaa, jossa sanotaan:

Ṛg-veda, Yajur-veda, Sāma-veda, Atharva-veda, Mahābhārata, Pañcarātra sekä alkuperäinen Rāmāyaṇa katsotaan kaikki vediseksi kirjallisuudeksi. Myös vaiṣṇavalaiset lisätekstit, Purāṇat, ovat vedistä kirjallisuutta.

Chāndogya Upaniṣad (7.1.4) kutsuu jopa Purāṇoja viidenneksi Vedaksi. Myös Śrīmad-Bhāgavatam (1.4.20) ilmoittaa hyvin selvästi:

Alkuperäisen tiedon neljä osaa (Vedat) järjestettiin erillisiksi kokonaisuuksiksi. Purāṇoissa esitettyjä historiallisia tapahtumia ja totuudenmukaisia kertomuksia kutsutaan viidenneksi Vedaksi.

Mainitsen tämän siksi, että tutkijat, jotka tuntevat Śrutin ja Smṛtin välisen eron, ymmärtäisivät missä merkityksessä käytän sanoja Vedat ja vedinen kirjallisuus.

Anonyymi00009 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Huomautus tutkijoille ja tutkimustyötä tekeville

Kuten useimmat vedisen filosofian tutkijat tietävät, Vedoilla tarkoitetaan neljää alkuperäistä Vedaa: Ṛg-veda, Yajur-veda, Sāma-veda ja Atharva-veda. Näillä neljällä Vedalla on omat haaransa eli lisäosansa, joita kutsutaan Brāhmaṇoiksi ja joissa kuvataan rituaaleja ja seremonioita. Niistä puolestaan ovat lähtöisin Āraṇyakat sekä niiden liitteet, Upaniṣadit, jotka sisältävät salattua ja esoteerista tietoa.

Kun puhumme sanasta Veda (yksikössä emmekä Vedat), tarkoitamme sillä neljän päävedan lisäksi myös Brāhmaṇoja, Āraṇyakoja ja Upaniṣadeja — kaikkia niitä tekstejä, jotka kuuluvat Śrutiin. Śruti katsotaan alkuperäiseksi ilmoitukseksi.

Vedinen kirjallisuus sisältää lisäksi Mahābhāratan, Bhagavad-gītān, Rāmāyaṇan sekä Purāṇat. Nämä ovat Itihāsoja eli historiallisia kertomuksia, jotka muodostavat vedisen kirjallisuuden täydentävän osan, jota kutsutaan nimellä Smṛti.

On syytä huomata, että käytän sanoja Vedat ja vedinen kirjallisuus samassa merkityksessä tarkoittamaan kaikkia vedisiä tekstejä — sekä Smṛtiä että Śrutia.

Teen näin, koska esittelen katsauksen ilmoituksiin vedisen kirjallisuuden kaikista osista ja lainaan usein Purāṇoja. Vedisen kirjallisuuden täydentävien osien sivuuttaminen merkitsisi sitä, että lukijalta jäisi saamatta merkittävä osa vedisestä tiedosta sekä monet yksityiskohtaiset selitykset. Tällaisessa lähestymistavassa suurin osa ennustuksista jäisi myös käsittelemättä.

Lisäksi suuret henkiset auktoriteetit, kuten Śaṅkarācārya, Rāmānujācārya, Madhvācārya ja monet muut, pitivät Smṛtiä täysivaltaisena henkisen totuuden ilmentymänä ja kirjoittivat jopa kommentaareja Bhagavad-gītāan.

Madhvācārya lainaa kommentaarissaan Vedānta-sūtraan (2.1.6) Bhaviṣya Purāṇaa, jossa sanotaan:

Ṛg-veda, Yajur-veda, Sāma-veda, Atharva-veda, Mahābhārata, Pañcarātra sekä alkuperäinen Rāmāyaṇa katsotaan kaikki vediseksi kirjallisuudeksi. Myös vaiṣṇavalaiset lisätekstit, Purāṇat, ovat vedistä kirjallisuutta.

Chāndogya Upaniṣad (7.1.4) kutsuu jopa Purāṇoja viidenneksi Vedaksi. Myös Śrīmad-Bhāgavatam (1.4.20) ilmoittaa hyvin selvästi:

Alkuperäisen tiedon neljä osaa (Vedat) järjestettiin erillisiksi kokonaisuuksiksi. Purāṇoissa esitettyjä historiallisia tapahtumia ja totuudenmukaisia kertomuksia kutsutaan viidenneksi Vedaksi.

Mainitsen tämän siksi, että tutkijat, jotka tuntevat Śrutin ja Smṛtin välisen eron, ymmärtäisivät missä merkityksessä käytän sanoja Vedat ja vedinen kirjallisuus.

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Toinen luku
Ennustukset, jotka ovat jo toteutuneet

Mikään ei herätä yhtä suurta kunnioitusta ja luottamusta uskonnolliseen tai henkiseen tekstiin kuin siinä esitetty ennustus, joka on käynyt toteen. Vedinen kirjallisuus on täynnä ennustuksia. Monet niistä ovat jo toteutuneet, ja toiset toteutuvat silmiemme edessä.

Lisäksi vedinen kirjallisuus sisältää kuvauksia historiallisista tapahtumista, jotka eivät ole rajoittuneet pelkästään Maahan, vaan tapahtuvat myös muilla planeetoilla. Tästä syystä vediset tekstit ovat luonteeltaan universaaleja, sillä ne käsittelevät tärkeitä henkisiä tapahtumia, jotka voivat tapahtua missä tahansa maailmankaikkeudessa.

Vedinen kirjallisuus kuvaa Jumalan erilaisia inkarnaatioita, jotka ovat ilmestyneet tälle planeetalle ja muissa maailmankaikkeuden osissa, heidän tarkoituksiaan ja leikkejään (līlā). Siinä kuvataan myös tulevia inkarnaatioita. On selvää, että inkarnaation todellisuus voidaan vahvistaa vain vedisen kirjallisuuden kuvausten avulla.

Koittavat ajat tulevat nimenomaan Kali-yugan aikana, jolloin ihmiset tulevat niin röyhkeiksi ja typeriksi, että julistavat itsensä Jumalan inkarnaatioiksi. Valitettavasti löytyy myös riittävästi tietämättömiä, jotka uskovat näitä väitteitä täysin totena.

Jos nämä ihmiset kuitenkin hallitsisivat vedisten kirjoitusten tiedon, he voisivat tarkasti sanoa, mitkä inkarnaatiot ilmestyvät vedisten tekstien mukaan, milloin se tapahtuu, sekä inkarnaation nimet ja tunnusomaiset piirteet.

Anonyymi00010 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Toinen luku
Ennustukset, jotka ovat jo toteutuneet

Mikään ei herätä yhtä suurta kunnioitusta ja luottamusta uskonnolliseen tai henkiseen tekstiin kuin siinä esitetty ennustus, joka on käynyt toteen. Vedinen kirjallisuus on täynnä ennustuksia. Monet niistä ovat jo toteutuneet, ja toiset toteutuvat silmiemme edessä.

Lisäksi vedinen kirjallisuus sisältää kuvauksia historiallisista tapahtumista, jotka eivät ole rajoittuneet pelkästään Maahan, vaan tapahtuvat myös muilla planeetoilla. Tästä syystä vediset tekstit ovat luonteeltaan universaaleja, sillä ne käsittelevät tärkeitä henkisiä tapahtumia, jotka voivat tapahtua missä tahansa maailmankaikkeudessa.

Vedinen kirjallisuus kuvaa Jumalan erilaisia inkarnaatioita, jotka ovat ilmestyneet tälle planeetalle ja muissa maailmankaikkeuden osissa, heidän tarkoituksiaan ja leikkejään (līlā). Siinä kuvataan myös tulevia inkarnaatioita. On selvää, että inkarnaation todellisuus voidaan vahvistaa vain vedisen kirjallisuuden kuvausten avulla.

Koittavat ajat tulevat nimenomaan Kali-yugan aikana, jolloin ihmiset tulevat niin röyhkeiksi ja typeriksi, että julistavat itsensä Jumalan inkarnaatioiksi. Valitettavasti löytyy myös riittävästi tietämättömiä, jotka uskovat näitä väitteitä täysin totena.

Jos nämä ihmiset kuitenkin hallitsisivat vedisten kirjoitusten tiedon, he voisivat tarkasti sanoa, mitkä inkarnaatiot ilmestyvät vedisten tekstien mukaan, milloin se tapahtuu, sekä inkarnaation nimet ja tunnusomaiset piirteet.

Lue lisää

Palautetaan. Vedalaiset ennustukset

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Buddhan ilmestymisen ennustus

Yksi varhaisimmista ennustuksista on ennustus Jumala Buddhan ilmestymisestä. Śrīmad-Bhāgavatamissa (1.3.24), joka kerrottiin 5 000 vuotta sitten, puhutaan Jumala Buddhasta, joka ilmestyi noin 2 500 vuotta tämän ennustuksen jälkeen, vuonna 560 eaa. Siinä sanotaan:

Kali-yugan alussa Korkein ilmestyy Gayan maakunnassa Jumala Buddhana, Añjanān poikana, hämmentääkseen niitä, jotka suhtautuvat vihamielisesti uskoviin.

Samankaltaisia tekstejä löytyy monista Purāṇoista. Tässä viitataan aikaan, jolloin ihmiset, joilla ei ollut tarvittavia ominaisuuksia, olivat alkaneet vedisten rituaalien nimissä yksinkertaisesti tappaa eläimiä. Buddha puolestaan hylkäsi vediset uhritoimitukset ja alkoi saarnata väkivallattomuuden periaatetta.

Tässä säkeessä sanotaan, että Jumala Buddha, Korkeimman inkarnaatio, ilmestyy Gayassa, joka on yksi Keski-Intian kaupungeista. Historiantutkijat voivat kuitenkin huomauttaa, että Buddha, Siddhārtha Gautama, syntyi todellisuudessa Lumbinissa Nepalissa ja että hänen äitinsä oli kuningatar Mahāmāyā. Tarkoittaako tämä, että ennustus on virheellinen?

Siddhārthasta tuli kuitenkin Buddha saavutettuaan henkisen valaistumisen meditoidessaan Bodhi-puun alla Gayassa. Tämä henkinen valaistuminen oli hänen toinen syntymänsä — ja samalla paljon merkittävämpi kuin hänen fyysinen syntymänsä.

Lisäksi Buddhan äiti Mahāmāyā kuoli vain muutamia päiviä lapsen syntymän jälkeen ja jätti hänet isoäitinsä hoiviin, jonka nimi oli Añjanā. Näin ollen Śrīmad-Bhāgavatamin ennustus katsotaan täyttyneeksi.

...
...
...

Anonyymi00011 kirjoitti:

Palautetaan. Vedalaiset ennustukset

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Buddhan ilmestymisen ennustus

Yksi varhaisimmista ennustuksista on ennustus Jumala Buddhan ilmestymisestä. Śrīmad-Bhāgavatamissa (1.3.24), joka kerrottiin 5 000 vuotta sitten, puhutaan Jumala Buddhasta, joka ilmestyi noin 2 500 vuotta tämän ennustuksen jälkeen, vuonna 560 eaa. Siinä sanotaan:

Kali-yugan alussa Korkein ilmestyy Gayan maakunnassa Jumala Buddhana, Añjanān poikana, hämmentääkseen niitä, jotka suhtautuvat vihamielisesti uskoviin.

Samankaltaisia tekstejä löytyy monista Purāṇoista. Tässä viitataan aikaan, jolloin ihmiset, joilla ei ollut tarvittavia ominaisuuksia, olivat alkaneet vedisten rituaalien nimissä yksinkertaisesti tappaa eläimiä. Buddha puolestaan hylkäsi vediset uhritoimitukset ja alkoi saarnata väkivallattomuuden periaatetta.

Tässä säkeessä sanotaan, että Jumala Buddha, Korkeimman inkarnaatio, ilmestyy Gayassa, joka on yksi Keski-Intian kaupungeista. Historiantutkijat voivat kuitenkin huomauttaa, että Buddha, Siddhārtha Gautama, syntyi todellisuudessa Lumbinissa Nepalissa ja että hänen äitinsä oli kuningatar Mahāmāyā. Tarkoittaako tämä, että ennustus on virheellinen?

Siddhārthasta tuli kuitenkin Buddha saavutettuaan henkisen valaistumisen meditoidessaan Bodhi-puun alla Gayassa. Tämä henkinen valaistuminen oli hänen toinen syntymänsä — ja samalla paljon merkittävämpi kuin hänen fyysinen syntymänsä.

Lisäksi Buddhan äiti Mahāmāyā kuoli vain muutamia päiviä lapsen syntymän jälkeen ja jätti hänet isoäitinsä hoiviin, jonka nimi oli Añjanā. Näin ollen Śrīmad-Bhāgavatamin ennustus katsotaan täyttyneeksi.

...
...
...

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustus Śivan ilmestymisestä Kali-yugassa Śaṅkarācāryan muodossa

Toinen mielenkiintoinen ennustus kertoo, että Kali-yugassa yksi suurista puolijumalista, Jumala Śiva, ilmestyy Śaṅkarācāryan muodossa.

Padma Purāṇassa (6.236.5–12) Śiva selittää puolisolleen Pārvatīlle, kuinka hän laskeutuu Kali-yugassa julistaakseen buddhalaisuuden harhaanjohtavaksi uskonnoksi. Hän sanoo levittävänsä māyāvādaa eli impersonalismin filosofiaa, jonka keskeinen aihe on määrittelemättömäksi katsottu Brahmanin luonne — suuri persoonaton henkinen voima.

Śiva sanoo:

Māyān filosofia (māyāvāda) on epäaito oppi, eräänlainen näennäinen buddhalaisuus. Julistan sitä ilmestyessäni Kali-yugassa brāhmaṇan muodossa. Se tekee Vedojen pyhät kirjoitukset merkityksettömiksi, ja maailma tuomitsee sen. Tämä oppi neuvoo luopumaan velvollisuuksien suorittamisesta vapautuakseen karmasta, ja siksi se on langenneiden uskonto. Sen perusteella, että Ylin Sielu ja yksilöllinen sielu ovat lähtöisin samasta ominaisuuksista vapaasta Brahmanista, julistan ne samanarvoisiksi. Oi jumalatar, olen päättänyt levittää māyāvādaa (impersonalismia) harhauttaakseni Kali-yugan ihmiset johtamalla heidät ateismiin Jumalan persoonallisen muodon kieltämisen kautta.

Kūrma Purāṇa (1.30.33–34) ilmoittaa:

Kali-yugassa Śaṅkara, Nīlalohita, inkarnoituu palauttaakseen Śrauta-rituaalit (eli vediset rituaalit) ja Smārta-perinteet (Smṛtiin perustuvat käytännöt) huolehtien omistautuneidensa hyvinvoinnista. Hän opettaa seuraajilleen Brahmania koskevaa tietoa.

Śiva Purāṇassa kerrotaan Korkeimman sanat Śivalle:

Johda Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuviteltua merkitystä, jotta he joutuisivat hämmennyksen valtaan.

Tämän kertomuksen mukaan Korkein Jumala itse määräsi Śivan laskeutumaan Kali-yugaan harhauttamaan ateisteja sekä kehittämään filosofiaa ja kirjallisuutta, jotka peittävät Korkeimman todellisen luonteen ja saavat ihmiset pitämään Śivaa Korkeimpana.

Tästä puhutaan myös Padma Purāṇassa (6.71.89–116). Näissä säkeissä nähdään vahvistus sille käsitykselle, että Korkeimman pyynnöstä Jumala Śiva ilmestyi Kali-yugassa Śaṅkarācāryan muodossa.

Anonyymi00012 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustus Śivan ilmestymisestä Kali-yugassa Śaṅkarācāryan muodossa

Toinen mielenkiintoinen ennustus kertoo, että Kali-yugassa yksi suurista puolijumalista, Jumala Śiva, ilmestyy Śaṅkarācāryan muodossa.

Padma Purāṇassa (6.236.5–12) Śiva selittää puolisolleen Pārvatīlle, kuinka hän laskeutuu Kali-yugassa julistaakseen buddhalaisuuden harhaanjohtavaksi uskonnoksi. Hän sanoo levittävänsä māyāvādaa eli impersonalismin filosofiaa, jonka keskeinen aihe on määrittelemättömäksi katsottu Brahmanin luonne — suuri persoonaton henkinen voima.

Śiva sanoo:

Māyān filosofia (māyāvāda) on epäaito oppi, eräänlainen näennäinen buddhalaisuus. Julistan sitä ilmestyessäni Kali-yugassa brāhmaṇan muodossa. Se tekee Vedojen pyhät kirjoitukset merkityksettömiksi, ja maailma tuomitsee sen. Tämä oppi neuvoo luopumaan velvollisuuksien suorittamisesta vapautuakseen karmasta, ja siksi se on langenneiden uskonto. Sen perusteella, että Ylin Sielu ja yksilöllinen sielu ovat lähtöisin samasta ominaisuuksista vapaasta Brahmanista, julistan ne samanarvoisiksi. Oi jumalatar, olen päättänyt levittää māyāvādaa (impersonalismia) harhauttaakseni Kali-yugan ihmiset johtamalla heidät ateismiin Jumalan persoonallisen muodon kieltämisen kautta.

Kūrma Purāṇa (1.30.33–34) ilmoittaa:

Kali-yugassa Śaṅkara, Nīlalohita, inkarnoituu palauttaakseen Śrauta-rituaalit (eli vediset rituaalit) ja Smārta-perinteet (Smṛtiin perustuvat käytännöt) huolehtien omistautuneidensa hyvinvoinnista. Hän opettaa seuraajilleen Brahmania koskevaa tietoa.

Śiva Purāṇassa kerrotaan Korkeimman sanat Śivalle:

Johda Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuviteltua merkitystä, jotta he joutuisivat hämmennyksen valtaan.

Tämän kertomuksen mukaan Korkein Jumala itse määräsi Śivan laskeutumaan Kali-yugaan harhauttamaan ateisteja sekä kehittämään filosofiaa ja kirjallisuutta, jotka peittävät Korkeimman todellisen luonteen ja saavat ihmiset pitämään Śivaa Korkeimpana.

Tästä puhutaan myös Padma Purāṇassa (6.71.89–116). Näissä säkeissä nähdään vahvistus sille käsitykselle, että Korkeimman pyynnöstä Jumala Śiva ilmestyi Kali-yugassa Śaṅkarācāryan muodossa.

Lue lisää

Palautetaan. Vedalaiset ennustukset

Śaṅkarācārya (788–820 jaa.), joka tunnetaan myös nimellä Śaṅkara, palvoi Śivaa. Hän syntyi Etelä-Intiassa brāhmaṇa-perheeseen Kaladin kaupungissa Periyār-joen rannalla. Śaṅkaran ilmestymisen aikaan buddhalaisuus oli jo levinnyt kaikkialle Intiaan. Kolmannella vuosisadalla eaa. buddhalaiset nauttivat keisari Aśokan suojelusta ja hylkäsivät epäröimättä Vedojen auktoriteetin.

Buddhalainen filosofia perustuu käsitykseen, että aineellinen luomakunta on vain Absoluuttisen Totuuden ilmentymä, joka puolestaan on väliaikainen ja itsekeskeisten halujen ylläpitämä. Tämän näkemyksen mukaan nämä halut on hävitettävä ennen kuin ihminen voi palata tyhjyyteen. Tästä seuraa, että juuri tyhjyys on ainoa ikuinen todellisuus ja kaikkien ilmentymien alkuperä.

Buddhalaiset eivät usko Jumalaan eivätkä yksilölliseen sieluun. Heidän keskeinen käsityksensä on, että kaiken perimmäinen olemus on ei-mikään eli tyhjyys, jossa voidaan saavuttaa nirvāṇa, vapautuminen kaikesta kärsimyksestä.

Śaṅkara tuli siis uudistamaan ja puhdistamaan uskonnollista elämää palauttamalla vedisten kirjoitusten auktoriteetin. Hänen Vedojen tulkintansa tunnetaan nimellä advaita eli ei-dualistinen oppi. Hän opetti, että yksilöllinen jīva (sielu) on identtinen Jumalan kanssa ja että lopullisessa todellisuudessa ei ole moninaisuutta, yksilöllisyyttä eikä persoonallisuutta. Hänen opetuksensa mukaan sekä Korkeimman Olennon että jīvan yksilöllisyys on harhaa.

Tämä māyāvāda-filosofia sisältää myös väitteen, että koko aineellinen maailma on epätodellinen. Todellinen on ainoastaan persoonaton Brahman, suuri kirkas henkinen valo. Luovuttuaan egosta eli kehotietoisuudesta māyāvādī pyrkii sulautumaan takaisin Brahmaniin, jossa ei ole toimintaa eikä yksilöllisiä henkisiä ominaisuuksia.

Tästä voidaan päätellä, että impersonalismin kannattajat eivät yleensä perusta opetustaan koko vediseen kirjallisuuteen, vaan lähinnä Vedānta-sūtraan. Jos vedistä kirjallisuutta tutkitaan huolellisesti aina Purāṇoihin saakka, käy ilmi, että sen pääasiallinen aihe on Absoluuttisen Totuuden persoonallisten ominaisuuksien kuvaaminen. Tämä on ristiriidassa impersonalismin näkemyksen kanssa ja viittaa selvästi siihen, että Korkein Jumala on persoona.

Voidakseen opettaa oppiaan Śaṅkarācāryan täytyi sivuuttaa monet Vedojen kohdat, joissa todetaan, että Absoluuttinen Totuus on Korkein Persoona ja että jīva on Hänen alisteinen osansa. Sanallisten tulkintojen avulla hän kehitti teorian, jonka mukaan Brahman on ainoastaan puhdas persoonaton Brahman ja että kaikki Jumalan inkarnaatiot tässä maailmankaikkeudessa ovat vain tämän Brahmanin ilmentymiä.

Tämä tulkinta mitätöi suuren osan vedisestä kirjallisuudesta, mukaan lukien Bhagavad-gītān. Näin Śaṅkarācārya asettui vastakkain kaikkien perinteisten vedisten koulukuntien kanssa.

Buddhan tavoin hän myös kieltäytyi vastaamasta kysymyksiin maailmankaikkeuden luonteesta ja julisti, että māyā, harhan energia, on lopulta selittämätön.

Anonyymi00013 kirjoitti:

Palautetaan. Vedalaiset ennustukset

Śaṅkarācārya (788–820 jaa.), joka tunnetaan myös nimellä Śaṅkara, palvoi Śivaa. Hän syntyi Etelä-Intiassa brāhmaṇa-perheeseen Kaladin kaupungissa Periyār-joen rannalla. Śaṅkaran ilmestymisen aikaan buddhalaisuus oli jo levinnyt kaikkialle Intiaan. Kolmannella vuosisadalla eaa. buddhalaiset nauttivat keisari Aśokan suojelusta ja hylkäsivät epäröimättä Vedojen auktoriteetin.

Buddhalainen filosofia perustuu käsitykseen, että aineellinen luomakunta on vain Absoluuttisen Totuuden ilmentymä, joka puolestaan on väliaikainen ja itsekeskeisten halujen ylläpitämä. Tämän näkemyksen mukaan nämä halut on hävitettävä ennen kuin ihminen voi palata tyhjyyteen. Tästä seuraa, että juuri tyhjyys on ainoa ikuinen todellisuus ja kaikkien ilmentymien alkuperä.

Buddhalaiset eivät usko Jumalaan eivätkä yksilölliseen sieluun. Heidän keskeinen käsityksensä on, että kaiken perimmäinen olemus on ei-mikään eli tyhjyys, jossa voidaan saavuttaa nirvāṇa, vapautuminen kaikesta kärsimyksestä.

Śaṅkara tuli siis uudistamaan ja puhdistamaan uskonnollista elämää palauttamalla vedisten kirjoitusten auktoriteetin. Hänen Vedojen tulkintansa tunnetaan nimellä advaita eli ei-dualistinen oppi. Hän opetti, että yksilöllinen jīva (sielu) on identtinen Jumalan kanssa ja että lopullisessa todellisuudessa ei ole moninaisuutta, yksilöllisyyttä eikä persoonallisuutta. Hänen opetuksensa mukaan sekä Korkeimman Olennon että jīvan yksilöllisyys on harhaa.

Tämä māyāvāda-filosofia sisältää myös väitteen, että koko aineellinen maailma on epätodellinen. Todellinen on ainoastaan persoonaton Brahman, suuri kirkas henkinen valo. Luovuttuaan egosta eli kehotietoisuudesta māyāvādī pyrkii sulautumaan takaisin Brahmaniin, jossa ei ole toimintaa eikä yksilöllisiä henkisiä ominaisuuksia.

Tästä voidaan päätellä, että impersonalismin kannattajat eivät yleensä perusta opetustaan koko vediseen kirjallisuuteen, vaan lähinnä Vedānta-sūtraan. Jos vedistä kirjallisuutta tutkitaan huolellisesti aina Purāṇoihin saakka, käy ilmi, että sen pääasiallinen aihe on Absoluuttisen Totuuden persoonallisten ominaisuuksien kuvaaminen. Tämä on ristiriidassa impersonalismin näkemyksen kanssa ja viittaa selvästi siihen, että Korkein Jumala on persoona.

Voidakseen opettaa oppiaan Śaṅkarācāryan täytyi sivuuttaa monet Vedojen kohdat, joissa todetaan, että Absoluuttinen Totuus on Korkein Persoona ja että jīva on Hänen alisteinen osansa. Sanallisten tulkintojen avulla hän kehitti teorian, jonka mukaan Brahman on ainoastaan puhdas persoonaton Brahman ja että kaikki Jumalan inkarnaatiot tässä maailmankaikkeudessa ovat vain tämän Brahmanin ilmentymiä.

Tämä tulkinta mitätöi suuren osan vedisestä kirjallisuudesta, mukaan lukien Bhagavad-gītān. Näin Śaṅkarācārya asettui vastakkain kaikkien perinteisten vedisten koulukuntien kanssa.

Buddhan tavoin hän myös kieltäytyi vastaamasta kysymyksiin maailmankaikkeuden luonteesta ja julisti, että māyā, harhan energia, on lopulta selittämätön.

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Koska buddhalaiset olivat vuosisatojen ajan seuranneet täydellisen ateismin filosofiaa eivätkä olisi koskaan hyväksyneet Korkeimman Jumalallisen Persoonan ideaa, Śaṅkaran filosofia oli ainoa järjestelmä, jonka he saattoivat hyväksyä. Tämä oli eräänlainen kompromissi ateismin ja teismin välillä, mutta Śaṅkara rakensi oppinsa nimenomaan Vedojen varaan.

Śaṅkara matkusti ympäri Intiaa, ja hänen argumenttinsa voittivat kaikkialla, ja buddhalaisuus taipui niiden edessä. Näin tavoite saavutettiin, ja siinä määrin, että Śaṅkaran teosta Śārīraka-bhāṣya pidetään yhä tänäkin päivänä Vedāntan kattavana selityksenä.

On kuitenkin syytä muistaa, että Purāṇat tunnustavat Jumala Śivan suureksi Jumala Viṣṇun eli Kṛṣṇan bhaktaksi (omistautuneeksi). Kuvauksissa Śiva esiintyy aina syvässä meditaatiossa, keskittyneenä Absoluuttiseen Totuuteen, Śrī Kṛṣṇaan.

Myös Śaṅkara itse toi elämänsä aikana esiin useaan otteeseen todelliset näkemyksensä, jotka olivat Jumala Kṛṣṇan bhaktan näkemyksiä. Esimerkiksi Kaladissa, Śaṅkaran kotikaupungissa, hänen äitinsä hautapaikan lähellä on temppeli, jossa on Jumala Kṛṣṇan jumaluus, jonka Śaṅkara itse on asettanut.

Lisäksi hänen Gītā-bhāṣyansa ensimmäisessä säkeessä todetaan, että Nārāyaṇa (toinen Jumala Kṛṣṇan inkarnaatio) eli Bhagavān (Korkein Jumalallinen Persoona) on aineellisen luomakunnan tuolla puolen.

Teoksessa Bhagavad-gītā with Commentary of Śrī Śaṅkarācārya, Dinakar Viṣṇu Gokhale esittää, että hänen “Bhagavad-gītā-meditaatiossaan” Jumala Śiva sanoo:

“Kunnioitukseni sinulle, oi Vyāsa. Mielesi taito on voimakas ja silmäsi ovat kuin täysin avautunut lootus. Olet sytyttänyt viisauden lampun täyttämällä sen Mahābhāratan öljyllä.”

Śaṅkara toteaa myös, että juuri Bhagavān Kṛṣṇa on se “jonka kunnian Vedojen säkeet laulavat, josta Sāma-vedan laulajat kertovat, jonka sankaruutta ylistävät äänekkäästi Upaniṣadien kuorot”.

Kaikki tämä osoittaa, että lopullisen henkisen tiedon saavuttamiseksi Śaṅkara suosittelee vilpittömästi lukemaan juuri Bhagavad-gītāa ja Mahābhārattaa, jotka Śrīla Vyāsadeva on kirjoittanut. Tämä osoittaa myös, että Śaṅkaran omat näkemykset erosivat merkittävästi siitä filosofiasta, jota hän opetti.

Ei ole selkeämpää todistetta tästä kuin hänen “Bhagavad-gītā-meditationsa” säkeet 8 ja 9:

“Olennaisen kunnioitukseni osoitan Korkeimmalle Jumalalliselle Persoonalle, Kṛṣṇalle, jumalalliselle ja siunatulle Lakṣmīn puolisolle, jonka armo tekee mykästä puhuvan mestarin ja ontuvasta vuorten ylittäjän. Kunnia, kunnia Korkeimmalle Herralle Śrī Kṛṣṇalle, jota Brahmā, Varuṇa, Indra, Rudra, Marutit ja kaikki jumalat ylistävät Vedojen ja niiden liitteiden, Upaniṣadien, jumalallisilla hymneillä; jota Sāma-vedan seuraajat laulavat; jota suuret mystikot, täydellisessä meditaatiossa, kontemploivat; ja jonka rajat ovat tuntemattomat sekä puolijumalien että demonien joukoille. Kunnia, kunnia Hänelle, Korkeimmalle Herralle.”

Elämänsä lopulla Śaṅkara kirjoitti säkeen niille, jotka olivat ohittaneet Vedojen todellisen sanoman — säkeen, jonka Śaṅkarācāryan seuraajat usein hylkäävät, mutta jossa kuitenkin heijastuu Jumala Śivan todellinen mieliala:

“Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämänne lopussa kieliopilliset kikkailunne eivät auta teitä.”

Anonyymi00014 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Koska buddhalaiset olivat vuosisatojen ajan seuranneet täydellisen ateismin filosofiaa eivätkä olisi koskaan hyväksyneet Korkeimman Jumalallisen Persoonan ideaa, Śaṅkaran filosofia oli ainoa järjestelmä, jonka he saattoivat hyväksyä. Tämä oli eräänlainen kompromissi ateismin ja teismin välillä, mutta Śaṅkara rakensi oppinsa nimenomaan Vedojen varaan.

Śaṅkara matkusti ympäri Intiaa, ja hänen argumenttinsa voittivat kaikkialla, ja buddhalaisuus taipui niiden edessä. Näin tavoite saavutettiin, ja siinä määrin, että Śaṅkaran teosta Śārīraka-bhāṣya pidetään yhä tänäkin päivänä Vedāntan kattavana selityksenä.

On kuitenkin syytä muistaa, että Purāṇat tunnustavat Jumala Śivan suureksi Jumala Viṣṇun eli Kṛṣṇan bhaktaksi (omistautuneeksi). Kuvauksissa Śiva esiintyy aina syvässä meditaatiossa, keskittyneenä Absoluuttiseen Totuuteen, Śrī Kṛṣṇaan.

Myös Śaṅkara itse toi elämänsä aikana esiin useaan otteeseen todelliset näkemyksensä, jotka olivat Jumala Kṛṣṇan bhaktan näkemyksiä. Esimerkiksi Kaladissa, Śaṅkaran kotikaupungissa, hänen äitinsä hautapaikan lähellä on temppeli, jossa on Jumala Kṛṣṇan jumaluus, jonka Śaṅkara itse on asettanut.

Lisäksi hänen Gītā-bhāṣyansa ensimmäisessä säkeessä todetaan, että Nārāyaṇa (toinen Jumala Kṛṣṇan inkarnaatio) eli Bhagavān (Korkein Jumalallinen Persoona) on aineellisen luomakunnan tuolla puolen.

Teoksessa Bhagavad-gītā with Commentary of Śrī Śaṅkarācārya, Dinakar Viṣṇu Gokhale esittää, että hänen “Bhagavad-gītā-meditaatiossaan” Jumala Śiva sanoo:

“Kunnioitukseni sinulle, oi Vyāsa. Mielesi taito on voimakas ja silmäsi ovat kuin täysin avautunut lootus. Olet sytyttänyt viisauden lampun täyttämällä sen Mahābhāratan öljyllä.”

Śaṅkara toteaa myös, että juuri Bhagavān Kṛṣṇa on se “jonka kunnian Vedojen säkeet laulavat, josta Sāma-vedan laulajat kertovat, jonka sankaruutta ylistävät äänekkäästi Upaniṣadien kuorot”.

Kaikki tämä osoittaa, että lopullisen henkisen tiedon saavuttamiseksi Śaṅkara suosittelee vilpittömästi lukemaan juuri Bhagavad-gītāa ja Mahābhārattaa, jotka Śrīla Vyāsadeva on kirjoittanut. Tämä osoittaa myös, että Śaṅkaran omat näkemykset erosivat merkittävästi siitä filosofiasta, jota hän opetti.

Ei ole selkeämpää todistetta tästä kuin hänen “Bhagavad-gītā-meditationsa” säkeet 8 ja 9:

“Olennaisen kunnioitukseni osoitan Korkeimmalle Jumalalliselle Persoonalle, Kṛṣṇalle, jumalalliselle ja siunatulle Lakṣmīn puolisolle, jonka armo tekee mykästä puhuvan mestarin ja ontuvasta vuorten ylittäjän. Kunnia, kunnia Korkeimmalle Herralle Śrī Kṛṣṇalle, jota Brahmā, Varuṇa, Indra, Rudra, Marutit ja kaikki jumalat ylistävät Vedojen ja niiden liitteiden, Upaniṣadien, jumalallisilla hymneillä; jota Sāma-vedan seuraajat laulavat; jota suuret mystikot, täydellisessä meditaatiossa, kontemploivat; ja jonka rajat ovat tuntemattomat sekä puolijumalien että demonien joukoille. Kunnia, kunnia Hänelle, Korkeimmalle Herralle.”

Elämänsä lopulla Śaṅkara kirjoitti säkeen niille, jotka olivat ohittaneet Vedojen todellisen sanoman — säkeen, jonka Śaṅkarācāryan seuraajat usein hylkäävät, mutta jossa kuitenkin heijastuu Jumala Śivan todellinen mieliala:

“Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämänne lopussa kieliopilliset kikkailunne eivät auta teitä.”

Lue lisää

Palautetaan. Vedalaiset ennustukset

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustukset Śrī Caitanya Mahāprabhusta

Korkeimman viimeinen tähän maailmaan ilmestynyt inkarnaatio oli Śrī Caitanya Mahāprabhu. Hänen ilmestymisensä oli ennustettu lukuisissa vedisissä teksteissä, jotka on kirjoitettu satoja ja jopa tuhansia vuosia ennen sitä helmikuun päivää vuonna 1486, jolloin Śrī Caitanya syntyi Bengalissa, Śrīdhāma Māyāpūrissa, Kalkuttan pohjoispuolella.

Yksi vanhimmista ennustuksista, jotka koskevat Śrī Caitanyan ilmestymistä tähän maailmaan, sisältyy Atharva-vedaan säkeessä, joka alkaa sanoilla: ito ’ham kṛta-sannyāso ’avatarishyāmi. Tässä säkeessä Korkein sanoo:

Neljän–viiden tuhannen vuoden kuluttua Kali-yugan alusta Minä ilmestyn sannyāsina, korkeana, kauniina, pyhänä brāhmaṇa-bhaktana. Synnyin kylässä Gaṅgā-joen rannalla ja ilmestyn kaikilla ylevän persoonallisuuden merkeillä, vapaana aineellisista haluista. Laulan jatkuvasti Jumalan pyhiä nimiä ja näin koen itse Oman palvontapalveluni makeuden. Vain kypsät bhaktat ymmärtävät Minut.

Yhdessä Sāma-vedan säkeessä, joka alkaa sanoilla tathāham kṛta-sannyāso bhu-girbānaḥ avatarishyē, Korkein Persoona lupaa laskeutua maan päälle brāhmaṇa-sannyāsina Gaṅgā-joen rannalla sijaitsevassa kylässä. Yhdessä seuralaistensa kanssa Hän laulaa jatkuvasti Jumalan pyhiä nimiä vapauttaakseen ihmiset Kali-yugan synnin kahleista.

Muṇḍaka Upaniṣadissa (3.3) Śrī Caitanyan ilmestymistä kuvataan toisin:

Henkilö, joka kykenee ymmärtämään Gaurāṅgan, ikiaikaisen näytelijän kultaisen muodon, josta Korkein Brahman lähtee, saavuttaa lopullisen tiedon. Tällainen henkilö nousee hyvän ja pahan toiminnan yläpuolelle, vapautuu aineellisista siteistä ja astuu Jumalan pyhään asuinsijaan.

Toinen ennustus Śrī Caitanyan ilmestymisestä sisältyy kahteen säkeeseen Bhaviṣya Purāṇasta:

ajayadhvam ajā yadhvam na saṃśayaḥ kalau saṅkīrtana rambhe bhaviṣyāmi śaśi-sutaḥ

Korkein Herra sanoi: Kali-yugassa Minä ilmestyn Śacīn poikana ja aloitan saṅkīrtana-liikkeen. Tässä ei ole epäilystäkään.

ānandaśru-kalā–roma–harṣa–pūrṇaṃ tapo–dhana sarve mam eva drakṣyanti kalau sannyāsa-ripuṇām

Oi pyhä erakko, joka olet rikas askeesista, Kali-yugassa Minut nähdään sannyāsina, ekstaattisena, karvat pystyssä ja autuuden kyynelten valuttamana.

Vāyu Purāṇassa löytyy myös Korkeimman Persoonan lausunto:

Kali-ajassa Minä ilmestyn Śacī-devin poikana perustamaan saṅkīrtana-liikkeen.

Näin ymmärrämme, että Śrī Caitanya Mahāprabhu on itse Jumala Kṛṣṇa, ja saamme tietää, millainen Hänen toimintansa tulee olemaan. Śrīmad-Bhāgavatam (11.5.32) vahvistaa:

Kali-yugassa viisaat kokoontuvat yhteen ja palvovat laulamalla Jumalan inkarnaatiota, joka jatkuvasti toistaa ja laulaa Kṛṣṇan nimiä. Vaikka Hänen kehonsa ei ole tumma (kuten Kṛṣṇan), Hän on itse Kṛṣṇa. Hänen kanssaan ovat Hänen seuralaisensa, palvelijansa, attribuuttinsa ja lähimmät ystävänsä.

Myös suuri klassinen Mahābhārata (Viṣṇu-sahasra-nāma-stotra, 127.92.75)…

Anonyymi00015 kirjoitti:

Palautetaan. Vedalaiset ennustukset

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustukset Śrī Caitanya Mahāprabhusta

Korkeimman viimeinen tähän maailmaan ilmestynyt inkarnaatio oli Śrī Caitanya Mahāprabhu. Hänen ilmestymisensä oli ennustettu lukuisissa vedisissä teksteissä, jotka on kirjoitettu satoja ja jopa tuhansia vuosia ennen sitä helmikuun päivää vuonna 1486, jolloin Śrī Caitanya syntyi Bengalissa, Śrīdhāma Māyāpūrissa, Kalkuttan pohjoispuolella.

Yksi vanhimmista ennustuksista, jotka koskevat Śrī Caitanyan ilmestymistä tähän maailmaan, sisältyy Atharva-vedaan säkeessä, joka alkaa sanoilla: ito ’ham kṛta-sannyāso ’avatarishyāmi. Tässä säkeessä Korkein sanoo:

Neljän–viiden tuhannen vuoden kuluttua Kali-yugan alusta Minä ilmestyn sannyāsina, korkeana, kauniina, pyhänä brāhmaṇa-bhaktana. Synnyin kylässä Gaṅgā-joen rannalla ja ilmestyn kaikilla ylevän persoonallisuuden merkeillä, vapaana aineellisista haluista. Laulan jatkuvasti Jumalan pyhiä nimiä ja näin koen itse Oman palvontapalveluni makeuden. Vain kypsät bhaktat ymmärtävät Minut.

Yhdessä Sāma-vedan säkeessä, joka alkaa sanoilla tathāham kṛta-sannyāso bhu-girbānaḥ avatarishyē, Korkein Persoona lupaa laskeutua maan päälle brāhmaṇa-sannyāsina Gaṅgā-joen rannalla sijaitsevassa kylässä. Yhdessä seuralaistensa kanssa Hän laulaa jatkuvasti Jumalan pyhiä nimiä vapauttaakseen ihmiset Kali-yugan synnin kahleista.

Muṇḍaka Upaniṣadissa (3.3) Śrī Caitanyan ilmestymistä kuvataan toisin:

Henkilö, joka kykenee ymmärtämään Gaurāṅgan, ikiaikaisen näytelijän kultaisen muodon, josta Korkein Brahman lähtee, saavuttaa lopullisen tiedon. Tällainen henkilö nousee hyvän ja pahan toiminnan yläpuolelle, vapautuu aineellisista siteistä ja astuu Jumalan pyhään asuinsijaan.

Toinen ennustus Śrī Caitanyan ilmestymisestä sisältyy kahteen säkeeseen Bhaviṣya Purāṇasta:

ajayadhvam ajā yadhvam na saṃśayaḥ kalau saṅkīrtana rambhe bhaviṣyāmi śaśi-sutaḥ

Korkein Herra sanoi: Kali-yugassa Minä ilmestyn Śacīn poikana ja aloitan saṅkīrtana-liikkeen. Tässä ei ole epäilystäkään.

ānandaśru-kalā–roma–harṣa–pūrṇaṃ tapo–dhana sarve mam eva drakṣyanti kalau sannyāsa-ripuṇām

Oi pyhä erakko, joka olet rikas askeesista, Kali-yugassa Minut nähdään sannyāsina, ekstaattisena, karvat pystyssä ja autuuden kyynelten valuttamana.

Vāyu Purāṇassa löytyy myös Korkeimman Persoonan lausunto:

Kali-ajassa Minä ilmestyn Śacī-devin poikana perustamaan saṅkīrtana-liikkeen.

Näin ymmärrämme, että Śrī Caitanya Mahāprabhu on itse Jumala Kṛṣṇa, ja saamme tietää, millainen Hänen toimintansa tulee olemaan. Śrīmad-Bhāgavatam (11.5.32) vahvistaa:

Kali-yugassa viisaat kokoontuvat yhteen ja palvovat laulamalla Jumalan inkarnaatiota, joka jatkuvasti toistaa ja laulaa Kṛṣṇan nimiä. Vaikka Hänen kehonsa ei ole tumma (kuten Kṛṣṇan), Hän on itse Kṛṣṇa. Hänen kanssaan ovat Hänen seuralaisensa, palvelijansa, attribuuttinsa ja lähimmät ystävänsä.

Myös suuri klassinen Mahābhārata (Viṣṇu-sahasra-nāma-stotra, 127.92.75)…

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustukset Śrī Caitanya Mahāprabhusta

Kali-yugan aikana viisaat kokoontuvat yhteen ja palvovat laulamalla Jumalan inkarnaatiota, joka jatkuvasti toistaa ja laulaa Kṛṣṇan nimiä. Vaikka Hänen kehonsa ei ole tumma (kuten Kṛṣṇan keho), Hän on itse Kṛṣṇa. Hänen kanssaan ovat Hänen seuralaistensa, palvelijansa, attribuuttinsa ja lähimmät ystävänsä.

Suuri klassinen Mahābhārata (Viṣṇu-sahasra-nāma-stotra, 127.92.75) vahvistaa, että Śrī Caitanya Mahāprabhu ei ole erillinen Jumala Śrī Kṛṣṇasta:

Korkeimman Jumalan keho on kullanvärinen (kun Hän ilmestyy Jumala Caitanyana). Hän on kauniisti muodostunut, ja koko Hänen kehonsa muistuttaa sulanutta kultaa. Hän on kauttaaltaan santalipuujauheen peitossa. Hän ottaa vastaan neljännen elämäntavan (sannyāsa) ja on äärimmäisen itsehillitty. Kaikista māyāvādī-sannyāsista Hän eroaa siinä, että Hän keskittyy täysin bhaktiin ja levittää saṅkīrtana-liikettä.

Yhdessä varhaisemmassa tekstissä, Śvetāśvatara Upaniṣadissa (3.12), sanotaan:

“Mahāprabhu (’suuri herra’), Korkein Persoona, on loistava kuin sulanut kulta eikä ole rappeutumisen alainen. Hän on pukeutunut sannyāsin vaatteisiin. Hän antaa elävälle olennolle henkisen ymmärryksen (saṅkīrtanan kautta). Hän on henkisen puhtauden ja vapautuksen lähde.”

Kuvaus Hänen “suuren herran” ominaisuuksistaan ja siitä, kuinka Hän “antaa henkisen ymmärryksen”, sisältyy myös yhteen Upaniṣadiin. Tämä on yksi vähemmän tunnetuista Upaniṣadeista, nimeltään Caitanyopaniṣad. Se on liite Atharva-vedaan. Siinä ei ainoastaan ennusteta Śrī Caitanyan ilmestymistä, vaan kuvataan myös Hänen elämäänsä ja tarkoitustaan sekä selitetään, miksi Hänen henkisen valaistumisen menetelmänsä on niin voimakas Kali-yugassa. Caitanyopaniṣad on pieni teksti, vain yhdeksäntoista säettä, mutta jokainen niistä on syvällinen.

Caitanyopaniṣad kertoo, kuinka kerran Pippalāda, Jumala Brahmān poika, tuli isänsä luo ja kysyi, miten Kali-yugan syntiset elävät olennot voivat saavuttaa vapautuksen. Jumala Brahmā pyysi häntä kuuntelemaan tarkasti ja selitti yksityiskohtaisesti, mitä Kali-yugassa tulee tapahtumaan.

Hän selitti pojalleen, että Kali-yugassa Korkein Persoona, jonka keho on täysin transsendentaalinen, Hän, joka Sūper-sieluna läpäisee kaiken ja asuu jokaisen sydämessä, tulee jälleen. Hän ilmestyy omassa asuinsijassaan Gaṅgā-joen rannalla Navadvīpassa, suuren bhaktan muodossa, jonka keho on kuin sulanutta kultaa, ja kylvää puhtaan bhaktin siemenet Korkeimmalle Jumalalle.

Hänet tunnetaan nimellä Śrī Caitanya Mahāprabhu. Ilmestyttyään kultaisessa kehossa tämä kaikkivoipa Korkein Persoona — jonka voivat ymmärtää vain kaikkein onnekkaimmat, ikiaikainen ja ikuinen, maailmankaikkeuden alkuperäinen syy — levittää henkistä autuutta laulamalla omia pyhiä nimiään.

Korkein Herra laulaa itse mantran, joka koostuu nimistä Hari, Kṛṣṇa ja Rāma (Hare Kṛṣṇa -mahāmantra). Tämä mantra on kaikista mantroista ylin, ja vaikka sen ymmärtäminen on vaikeaa, se on silti mahdollista Korkeimmalle omistautuneen bhaktin kautta. Tämä on kaikkein salaisin totuus. Se, joka vilpittömästi haluaa saavuttaa menestyksen henkisessä elämässä ja ylittää syntymän ja kuoleman valtameren, toistaa jatkuvasti näitä Korkeimman nimiä.

Anonyymi00016 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustukset Śrī Caitanya Mahāprabhusta

Kali-yugan aikana viisaat kokoontuvat yhteen ja palvovat laulamalla Jumalan inkarnaatiota, joka jatkuvasti toistaa ja laulaa Kṛṣṇan nimiä. Vaikka Hänen kehonsa ei ole tumma (kuten Kṛṣṇan keho), Hän on itse Kṛṣṇa. Hänen kanssaan ovat Hänen seuralaistensa, palvelijansa, attribuuttinsa ja lähimmät ystävänsä.

Suuri klassinen Mahābhārata (Viṣṇu-sahasra-nāma-stotra, 127.92.75) vahvistaa, että Śrī Caitanya Mahāprabhu ei ole erillinen Jumala Śrī Kṛṣṇasta:

Korkeimman Jumalan keho on kullanvärinen (kun Hän ilmestyy Jumala Caitanyana). Hän on kauniisti muodostunut, ja koko Hänen kehonsa muistuttaa sulanutta kultaa. Hän on kauttaaltaan santalipuujauheen peitossa. Hän ottaa vastaan neljännen elämäntavan (sannyāsa) ja on äärimmäisen itsehillitty. Kaikista māyāvādī-sannyāsista Hän eroaa siinä, että Hän keskittyy täysin bhaktiin ja levittää saṅkīrtana-liikettä.

Yhdessä varhaisemmassa tekstissä, Śvetāśvatara Upaniṣadissa (3.12), sanotaan:

“Mahāprabhu (’suuri herra’), Korkein Persoona, on loistava kuin sulanut kulta eikä ole rappeutumisen alainen. Hän on pukeutunut sannyāsin vaatteisiin. Hän antaa elävälle olennolle henkisen ymmärryksen (saṅkīrtanan kautta). Hän on henkisen puhtauden ja vapautuksen lähde.”

Kuvaus Hänen “suuren herran” ominaisuuksistaan ja siitä, kuinka Hän “antaa henkisen ymmärryksen”, sisältyy myös yhteen Upaniṣadiin. Tämä on yksi vähemmän tunnetuista Upaniṣadeista, nimeltään Caitanyopaniṣad. Se on liite Atharva-vedaan. Siinä ei ainoastaan ennusteta Śrī Caitanyan ilmestymistä, vaan kuvataan myös Hänen elämäänsä ja tarkoitustaan sekä selitetään, miksi Hänen henkisen valaistumisen menetelmänsä on niin voimakas Kali-yugassa. Caitanyopaniṣad on pieni teksti, vain yhdeksäntoista säettä, mutta jokainen niistä on syvällinen.

Caitanyopaniṣad kertoo, kuinka kerran Pippalāda, Jumala Brahmān poika, tuli isänsä luo ja kysyi, miten Kali-yugan syntiset elävät olennot voivat saavuttaa vapautuksen. Jumala Brahmā pyysi häntä kuuntelemaan tarkasti ja selitti yksityiskohtaisesti, mitä Kali-yugassa tulee tapahtumaan.

Hän selitti pojalleen, että Kali-yugassa Korkein Persoona, jonka keho on täysin transsendentaalinen, Hän, joka Sūper-sieluna läpäisee kaiken ja asuu jokaisen sydämessä, tulee jälleen. Hän ilmestyy omassa asuinsijassaan Gaṅgā-joen rannalla Navadvīpassa, suuren bhaktan muodossa, jonka keho on kuin sulanutta kultaa, ja kylvää puhtaan bhaktin siemenet Korkeimmalle Jumalalle.

Hänet tunnetaan nimellä Śrī Caitanya Mahāprabhu. Ilmestyttyään kultaisessa kehossa tämä kaikkivoipa Korkein Persoona — jonka voivat ymmärtää vain kaikkein onnekkaimmat, ikiaikainen ja ikuinen, maailmankaikkeuden alkuperäinen syy — levittää henkistä autuutta laulamalla omia pyhiä nimiään.

Korkein Herra laulaa itse mantran, joka koostuu nimistä Hari, Kṛṣṇa ja Rāma (Hare Kṛṣṇa -mahāmantra). Tämä mantra on kaikista mantroista ylin, ja vaikka sen ymmärtäminen on vaikeaa, se on silti mahdollista Korkeimmalle omistautuneen bhaktin kautta. Tämä on kaikkein salaisin totuus. Se, joka vilpittömästi haluaa saavuttaa menestyksen henkisessä elämässä ja ylittää syntymän ja kuoleman valtameren, toistaa jatkuvasti näitä Korkeimman nimiä.

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustukset Śrī Caitanya Mahāprabhusta


Toinen mielenkiintoinen tarina ennustuksesta, että Kaliyugan aikana ilmestyy Herra Caitanya, löytyy pitkästä keskustelusta Murari Guptan ja Damodara Panditin välillä, jotka olivat Śrī Caitanyan aikalaisia. Tämä dialogi on kirjassa Śrīla Lochan Dasa Thakur, Śrī Caitanya Maṅgala.

Keskustelun aikana käsiteltiin muun muassa Kaliyugan merkkejä ja paheita; he puhuivat myös siitä, miten Herra Kṛṣṇa ilmestyy maapallolle tässä ajassa, Hänen syvällisistä tarkoitusperistään ja siitä, miten Hän näyttäytyi Narada Muniille Gaurangan muodossa, jossa Hän tulee maahan tässä ajassa. Tässä muodossa Hän jakaa Jumalan rakkautta kaikille kohtaamilleen olennoille, ja Hänen menetelmänsä on pyhien nimien toistaminen. Tämä keskustelu on erittäin opettavainen.

Keskustelijat viittasivat myös erääseen tapahtumaan, joka on kirjattu Padma Puranassa nimellä Viṣṇu-Katyayani Saṁvāda. Kyseessä on keskustelu Herra Viṣṇun ja Katyayani (Parvatin, Herra Śivan puolison) välillä. Tarina on seuraava: eräänä päivänä Narada Muni sai mahā-prasādin (Herra Nārayanan aterian jäännökset) ja antoi pienen palan ystävälleen, Herra Śivalle. Śiva maistoi sitä ja riemastui niin, että hän alkoi tanssia. Hänen tanssinsa oli niin voimakas, että se järisytti maata. Kun Parvati kysyi häneltä, miksi hän tanssii, Śiva kertoi tapahtuneen. Parvati harmistui ja jopa suuttui, ettei häntä ollut osallistettu. Oltuaan uskollinen puolisolleen ja huolta pitäen kaikkien sielujen hengellisestä hyvästä, hän vannoi, että jos Hän saa Herra Viṣṇun siunausta, hän huolehtii siitä, että Herra’n mahā-prasād jaetaan kaikille eläville olennoille. Heti kun hän lausui nämä sanat, hänen eteensä ilmestyi Herra Viṣṇu ja puhui hänelle. Hän lupasi ilmestyä Kaliyugassa Śrī Caitanya Mahāprabhuna ja täyttää hänen lupauksensa jakamalla armonsa mahā-prasādina, eli ruokana, joka oli tarjottu Hänelle, sekä pyhien nimien toistamisena ja lauluna, levittäen Hänen armonsa kaikkialle.

Toinen mainitsemisen arvoinen kirja on Śrī Haribhakti Vilāsa, jonka kirjoitti Sanatana Gosvami. Sanatana eli noin 500 vuotta sitten Vrindāvanissa, Intiassa. Hän oli suuri oppinut ja vedisten kirjojen asiantuntija. Osassa hänen kirjaansa on antologia ihastuttavista vedisistä säkeistä, joissa ennustetaan Herra Caitanyan ilmestymistä. Jo mainittujen tekstien lisäksi hän sisällytti antologiaan säkeitä Chāndogya Upaniṣadista, Kṛṣṇa Upaniṣadista, Nārada Purāna, Kurma Purāna, Garuda Purāna, Devī Purāna, Nṛsiṁha Purāna, Padma Purāna, Brahma Purāna, Agni Purāna, Saura Purāna, Matsya Purāna, Vaiyu Purāna, Markandeya Purāna, Varāha Purāna, Vāmana Purāna, Viṣṇu Purāna, Skanda Purāna, Upapurānat, Nārāyaṇa-saṁhitās, Kṛṣṇa-yamālās, Brahma-yamālās, Viṣṇu-yamālās, Yoga Vāsiṣṭha ja tantratekstit kuten Urdhvamantra Tantra, Kopila Tantra, Viśvasāra Tantra, Kularnava Tantra ja muut.

Yllä mainittujen tekstien otteet vaihtelevat pituudeltaan ja yksityiskohtaisuudeltaan, mutta sisältö on samankaltaista. Kaikissa teksteissä on selvästi sanottu, että Korkein Persoona, Herra Kṛṣṇa, laskeutuu maan päälle pian Kaliyugan alkamisen jälkeen ja syntyy Gangesin rannalla, brahmaanin kodissa. Hänestä tulee Jagannatha Mishran ja äiti Śachidevin poika, ilmestyen Navadvīpa-Māyāpureen kuussa Phālguna (helmikuu–maaliskuu), kun Phālguni-tähti yhdistyy täyteen kuuhun.

Hän ilmestyy Kaliyugassa vapauttamaan sielut, jotka ovat sidottuja aineelliseen olemassaoloon. Hän ilmestyy omassa bhaktansa muodossa ja kokee itse palvonnan autuuden. Hän on ympäröity pyhillä seuralaistensa kanssa. Saatuaan sannyāsan (maailmasta luopumisen) Hän asettuu Jagannatha Puriin ja ottaen nimen Śrī Kṛṣṇa Caitanya, eli Herra Caitanya, Hän levittää Herran pyhän nimen kunniaa. Näin Hän osoittaa ihmisille armonsa ja aloittaa saṅkīrtana-liikkeen.

Kuitenkin ne, jotka ovat liian harhaanjohdettuja Hänen illuusion (māyān) voimasta, eivät ymmärrä Hänen ilmestymisensä suurta salaisuutta Caitanya-muodossa. Sen voivat ymmärtää vain puhdassydämiset, pyhät ihmiset.

Anonyymi00017 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustukset Śrī Caitanya Mahāprabhusta


Toinen mielenkiintoinen tarina ennustuksesta, että Kaliyugan aikana ilmestyy Herra Caitanya, löytyy pitkästä keskustelusta Murari Guptan ja Damodara Panditin välillä, jotka olivat Śrī Caitanyan aikalaisia. Tämä dialogi on kirjassa Śrīla Lochan Dasa Thakur, Śrī Caitanya Maṅgala.

Keskustelun aikana käsiteltiin muun muassa Kaliyugan merkkejä ja paheita; he puhuivat myös siitä, miten Herra Kṛṣṇa ilmestyy maapallolle tässä ajassa, Hänen syvällisistä tarkoitusperistään ja siitä, miten Hän näyttäytyi Narada Muniille Gaurangan muodossa, jossa Hän tulee maahan tässä ajassa. Tässä muodossa Hän jakaa Jumalan rakkautta kaikille kohtaamilleen olennoille, ja Hänen menetelmänsä on pyhien nimien toistaminen. Tämä keskustelu on erittäin opettavainen.

Keskustelijat viittasivat myös erääseen tapahtumaan, joka on kirjattu Padma Puranassa nimellä Viṣṇu-Katyayani Saṁvāda. Kyseessä on keskustelu Herra Viṣṇun ja Katyayani (Parvatin, Herra Śivan puolison) välillä. Tarina on seuraava: eräänä päivänä Narada Muni sai mahā-prasādin (Herra Nārayanan aterian jäännökset) ja antoi pienen palan ystävälleen, Herra Śivalle. Śiva maistoi sitä ja riemastui niin, että hän alkoi tanssia. Hänen tanssinsa oli niin voimakas, että se järisytti maata. Kun Parvati kysyi häneltä, miksi hän tanssii, Śiva kertoi tapahtuneen. Parvati harmistui ja jopa suuttui, ettei häntä ollut osallistettu. Oltuaan uskollinen puolisolleen ja huolta pitäen kaikkien sielujen hengellisestä hyvästä, hän vannoi, että jos Hän saa Herra Viṣṇun siunausta, hän huolehtii siitä, että Herra’n mahā-prasād jaetaan kaikille eläville olennoille. Heti kun hän lausui nämä sanat, hänen eteensä ilmestyi Herra Viṣṇu ja puhui hänelle. Hän lupasi ilmestyä Kaliyugassa Śrī Caitanya Mahāprabhuna ja täyttää hänen lupauksensa jakamalla armonsa mahā-prasādina, eli ruokana, joka oli tarjottu Hänelle, sekä pyhien nimien toistamisena ja lauluna, levittäen Hänen armonsa kaikkialle.

Toinen mainitsemisen arvoinen kirja on Śrī Haribhakti Vilāsa, jonka kirjoitti Sanatana Gosvami. Sanatana eli noin 500 vuotta sitten Vrindāvanissa, Intiassa. Hän oli suuri oppinut ja vedisten kirjojen asiantuntija. Osassa hänen kirjaansa on antologia ihastuttavista vedisistä säkeistä, joissa ennustetaan Herra Caitanyan ilmestymistä. Jo mainittujen tekstien lisäksi hän sisällytti antologiaan säkeitä Chāndogya Upaniṣadista, Kṛṣṇa Upaniṣadista, Nārada Purāna, Kurma Purāna, Garuda Purāna, Devī Purāna, Nṛsiṁha Purāna, Padma Purāna, Brahma Purāna, Agni Purāna, Saura Purāna, Matsya Purāna, Vaiyu Purāna, Markandeya Purāna, Varāha Purāna, Vāmana Purāna, Viṣṇu Purāna, Skanda Purāna, Upapurānat, Nārāyaṇa-saṁhitās, Kṛṣṇa-yamālās, Brahma-yamālās, Viṣṇu-yamālās, Yoga Vāsiṣṭha ja tantratekstit kuten Urdhvamantra Tantra, Kopila Tantra, Viśvasāra Tantra, Kularnava Tantra ja muut.

Yllä mainittujen tekstien otteet vaihtelevat pituudeltaan ja yksityiskohtaisuudeltaan, mutta sisältö on samankaltaista. Kaikissa teksteissä on selvästi sanottu, että Korkein Persoona, Herra Kṛṣṇa, laskeutuu maan päälle pian Kaliyugan alkamisen jälkeen ja syntyy Gangesin rannalla, brahmaanin kodissa. Hänestä tulee Jagannatha Mishran ja äiti Śachidevin poika, ilmestyen Navadvīpa-Māyāpureen kuussa Phālguna (helmikuu–maaliskuu), kun Phālguni-tähti yhdistyy täyteen kuuhun.

Hän ilmestyy Kaliyugassa vapauttamaan sielut, jotka ovat sidottuja aineelliseen olemassaoloon. Hän ilmestyy omassa bhaktansa muodossa ja kokee itse palvonnan autuuden. Hän on ympäröity pyhillä seuralaistensa kanssa. Saatuaan sannyāsan (maailmasta luopumisen) Hän asettuu Jagannatha Puriin ja ottaen nimen Śrī Kṛṣṇa Caitanya, eli Herra Caitanya, Hän levittää Herran pyhän nimen kunniaa. Näin Hän osoittaa ihmisille armonsa ja aloittaa saṅkīrtana-liikkeen.

Kuitenkin ne, jotka ovat liian harhaanjohdettuja Hänen illuusion (māyān) voimasta, eivät ymmärrä Hänen ilmestymisensä suurta salaisuutta Caitanya-muodossa. Sen voivat ymmärtää vain puhdassydämiset, pyhät ihmiset.

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustukset Śrī Caitanya Mahāprabhusta


Ja näin, useiden vuosisatojen kuluttua näistä lukuisista ennustuksista, Śrī Caitanya Mahāprabhu todella syntyi Maīyāpurin maassa. Jo lapsuudessaan Hän sai mainetta suurena oppineena, voittaen jokaisen, joka uskalsi kiistellä Hänen kanssaan Absoluutin Totuuden ja elämän tarkoituksen filosofiasta. Jopa kuuluisimmat ja arvostetuimmat oppineet pelkäsivät väitellä tämän pojan kanssa, erityisesti jos he eivät olleet samaa mieltä Hänen näkemyksistään.

Vasta saatuaan Gaassa opastuksen ja omistautumisen Iśvara Purilta, Śrī Caitanya jätti lopulta akateemiset väittelyt, lakkasi korostamasta vaikutusvaltaansa ja ylivoimaansa väittelyissä ja antautui autuuteen: pyhien nimien laulamiseen ja toistamiseen (kīrtanā), jakamalla vapaasti ja ilman korvausta ympärilleen hengellistä ekstaasia ja omistautunutta palvelusta Korkeimmalle Persoonalle. Tämä hengellinen menetelmä sopii kaikille, se on vapaa fanaattisuudesta ja suunniteltu erityisesti Kaliyugan aikakaudelle.

Nyt Hän ei enää herättänyt pelkoa vastustajissaan, vaan Hänestä tuli hengellinen johtaja, joka keräsi ympärilleen valtavan joukon ihmisiä, jotka seurasivat Śrī Caitanyaa laulamalla, minne ikinä Hän menikin. Saatuaan sannyāsan (maailmasta luopumisen) Hänestä tuli todella tunnettu nimellä Śrī Kṛṣṇa Caitanya, ja Hän vietti jäljellä olevat elinvuotensa Jagannatha Purissa.

Śrī Caitanya-caritāmṛtassa, Śrī Caitanyan elämäkerrassa, jonka kirjoitti Kṛṣṇadās Kavirāja, sanotaan (Madhya-līlā, 20.340):
“Omien henkilökohtaisten seuraajiensa seurassa Herra Kṛṣṇa, saatuaan Kaliyugan aikana kultaisen ihonvärin, aloittaa harināma-saṅkīrtanan, laulamisen Hare Kṛṣṇa -mantraa. Tämän menetelmän avulla Hän välittää Kṛṣṇan rakkauden tavallisille ihmisille.”

Toisessa kohdassa Śrī Caitanya-caritāmṛtassa (Antya-līlā, 20.8) sanotaan:
“Ilostuneena Śrī Caitanya Mahāprabhu sanoi: ‘Rakkaat Svarūpa Dāmodara ja Rāmananda Rāya, kuule minulta, että pyhän nimen laulaminen on kaikkein otollisin tie pelastukseen Kaliyugan aikana.’”

Näin toteutuivat lukuisat ennustukset Śrī Caitanya Mahāprabhun ilmestymisestä ja teoista.

Anonyymi00018 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustukset Śrī Caitanya Mahāprabhusta


Ja näin, useiden vuosisatojen kuluttua näistä lukuisista ennustuksista, Śrī Caitanya Mahāprabhu todella syntyi Maīyāpurin maassa. Jo lapsuudessaan Hän sai mainetta suurena oppineena, voittaen jokaisen, joka uskalsi kiistellä Hänen kanssaan Absoluutin Totuuden ja elämän tarkoituksen filosofiasta. Jopa kuuluisimmat ja arvostetuimmat oppineet pelkäsivät väitellä tämän pojan kanssa, erityisesti jos he eivät olleet samaa mieltä Hänen näkemyksistään.

Vasta saatuaan Gaassa opastuksen ja omistautumisen Iśvara Purilta, Śrī Caitanya jätti lopulta akateemiset väittelyt, lakkasi korostamasta vaikutusvaltaansa ja ylivoimaansa väittelyissä ja antautui autuuteen: pyhien nimien laulamiseen ja toistamiseen (kīrtanā), jakamalla vapaasti ja ilman korvausta ympärilleen hengellistä ekstaasia ja omistautunutta palvelusta Korkeimmalle Persoonalle. Tämä hengellinen menetelmä sopii kaikille, se on vapaa fanaattisuudesta ja suunniteltu erityisesti Kaliyugan aikakaudelle.

Nyt Hän ei enää herättänyt pelkoa vastustajissaan, vaan Hänestä tuli hengellinen johtaja, joka keräsi ympärilleen valtavan joukon ihmisiä, jotka seurasivat Śrī Caitanyaa laulamalla, minne ikinä Hän menikin. Saatuaan sannyāsan (maailmasta luopumisen) Hänestä tuli todella tunnettu nimellä Śrī Kṛṣṇa Caitanya, ja Hän vietti jäljellä olevat elinvuotensa Jagannatha Purissa.

Śrī Caitanya-caritāmṛtassa, Śrī Caitanyan elämäkerrassa, jonka kirjoitti Kṛṣṇadās Kavirāja, sanotaan (Madhya-līlā, 20.340):
“Omien henkilökohtaisten seuraajiensa seurassa Herra Kṛṣṇa, saatuaan Kaliyugan aikana kultaisen ihonvärin, aloittaa harināma-saṅkīrtanan, laulamisen Hare Kṛṣṇa -mantraa. Tämän menetelmän avulla Hän välittää Kṛṣṇan rakkauden tavallisille ihmisille.”

Toisessa kohdassa Śrī Caitanya-caritāmṛtassa (Antya-līlā, 20.8) sanotaan:
“Ilostuneena Śrī Caitanya Mahāprabhu sanoi: ‘Rakkaat Svarūpa Dāmodara ja Rāmananda Rāya, kuule minulta, että pyhän nimen laulaminen on kaikkein otollisin tie pelastukseen Kaliyugan aikana.’”

Näin toteutuivat lukuisat ennustukset Śrī Caitanya Mahāprabhun ilmestymisestä ja teoista.

Lue lisää

Salomo Kashmirissa

Seuraavat kertomukset Raamatun hahmojen oleskelusta Intiassa on poimittu kirjasta Hengellinen Intia. Pohjois-Intian tärkeimmät historialliset ja pyhät paikat. Tiedot on kerätty minun matkustellessani Intiassa ja ne on vahvistettu Holger Kerstonin kirjalla Jeesus Intiassa, josta on saatu joitakin lisätietoja. Hengellinen Intia (osa neljä) kirjoitettiin erilliseksi teokseksi, joka ei ole vielä julkaistu, mutta jotkin siinä esitetyt tiedot liittyvät suoraan tässä luvussa käsiteltyyn Jeesuksen matkaan Intiassa, ja siksi päätin sisällyttää osan siitä tähän kirjaan.

Olemme löytäneet Veda-kirjallisuudesta ennustuksia Jeesuksesta ja kuvauksia hänen matkastaan Intiaan, ja löytyy myös muita todisteita. Harvat tietävät, että on olemassa merkkejä siitä, että Intiassa ovat asuneet sekä Salomo että Mooses, ja että Mooses jopa haudattiin Intiaan. Selitän tämän tarkemmin.

Kashmirin pääkaupunki on Srinagar, jonka asukasluku on noin 650 000. Dal-järven rannalla kulkevan bulevardin yläpuolella kohoaa Šankara-čarjan kukkula. Tämä on melko korkea kukkula, jonka huipulta avautuu upea näkymä Dal-järvelle. Kukkulalla on hindutemppeli, mutta se seisoo paikan päällä, jossa aikaisemmin oli vanhempi temppeli, jonka rakentaminen ajoitetaan vuoteen 200 eKr. keisari Ašokan pojan toimesta.

Kukkulan kohdalla on vakiintunut epävirallinen nimi Taht-i-Suleiman, Salomonin valtaistuin, joka juontaa nimensä kukkulalla sijainneesta pienestä temppelistä. Temppelin raunioissa oleva kirjoitus kertoo, että uusi temppeli rakennettiin vuonna 78 jKr. kuningas Gopadattan (tai Gopanandan) toimesta. Legendan mukaan Salomo vieraili Kashmirissa. Paikalliset muslimit kutsuvat Kashmiria nimellä Bagh Suleiman, eli Salomonin puutarha.

Tämä sopii hyvin yhteen yhden teorian kanssa, jonka mukaan Kashmir olisi Luvatun maan tai Isien maan kaltainen paikka, jonne kymmenen "kadonnutta Israelin sukukuntaa" saapui vaeltaessaan Pohjois-Intiassa ja löysi sieltä rauhan ja levon. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun heidät assyrialaisten toimesta karkotettiin Egyptistä ja he lähtivät itään, kadoten historian hämäriin.

Sen mukaan, kuten legenda kertoo, juuri Salomo olisi voinut olla se henkilö, joka lävisti Barēhmulehin (Vageptoulen) vuoret veden uomaksi, josta syntyi myöhemmin Dal-järvi. Hän saattoi myös rakentaa ensimmäisen rakennelman Taht-i-Suleimanille kukkulalle, joka nykyisin virallisesti tunnetaan Šankara-čarjan nimellä.

Anonyymi00019 kirjoitti:

Salomo Kashmirissa

Seuraavat kertomukset Raamatun hahmojen oleskelusta Intiassa on poimittu kirjasta Hengellinen Intia. Pohjois-Intian tärkeimmät historialliset ja pyhät paikat. Tiedot on kerätty minun matkustellessani Intiassa ja ne on vahvistettu Holger Kerstonin kirjalla Jeesus Intiassa, josta on saatu joitakin lisätietoja. Hengellinen Intia (osa neljä) kirjoitettiin erilliseksi teokseksi, joka ei ole vielä julkaistu, mutta jotkin siinä esitetyt tiedot liittyvät suoraan tässä luvussa käsiteltyyn Jeesuksen matkaan Intiassa, ja siksi päätin sisällyttää osan siitä tähän kirjaan.

Olemme löytäneet Veda-kirjallisuudesta ennustuksia Jeesuksesta ja kuvauksia hänen matkastaan Intiaan, ja löytyy myös muita todisteita. Harvat tietävät, että on olemassa merkkejä siitä, että Intiassa ovat asuneet sekä Salomo että Mooses, ja että Mooses jopa haudattiin Intiaan. Selitän tämän tarkemmin.

Kashmirin pääkaupunki on Srinagar, jonka asukasluku on noin 650 000. Dal-järven rannalla kulkevan bulevardin yläpuolella kohoaa Šankara-čarjan kukkula. Tämä on melko korkea kukkula, jonka huipulta avautuu upea näkymä Dal-järvelle. Kukkulalla on hindutemppeli, mutta se seisoo paikan päällä, jossa aikaisemmin oli vanhempi temppeli, jonka rakentaminen ajoitetaan vuoteen 200 eKr. keisari Ašokan pojan toimesta.

Kukkulan kohdalla on vakiintunut epävirallinen nimi Taht-i-Suleiman, Salomonin valtaistuin, joka juontaa nimensä kukkulalla sijainneesta pienestä temppelistä. Temppelin raunioissa oleva kirjoitus kertoo, että uusi temppeli rakennettiin vuonna 78 jKr. kuningas Gopadattan (tai Gopanandan) toimesta. Legendan mukaan Salomo vieraili Kashmirissa. Paikalliset muslimit kutsuvat Kashmiria nimellä Bagh Suleiman, eli Salomonin puutarha.

Tämä sopii hyvin yhteen yhden teorian kanssa, jonka mukaan Kashmir olisi Luvatun maan tai Isien maan kaltainen paikka, jonne kymmenen "kadonnutta Israelin sukukuntaa" saapui vaeltaessaan Pohjois-Intiassa ja löysi sieltä rauhan ja levon. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun heidät assyrialaisten toimesta karkotettiin Egyptistä ja he lähtivät itään, kadoten historian hämäriin.

Sen mukaan, kuten legenda kertoo, juuri Salomo olisi voinut olla se henkilö, joka lävisti Barēhmulehin (Vageptoulen) vuoret veden uomaksi, josta syntyi myöhemmin Dal-järvi. Hän saattoi myös rakentaa ensimmäisen rakennelman Taht-i-Suleimanille kukkulalle, joka nykyisin virallisesti tunnetaan Šankara-čarjan nimellä.

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Mooses Kashmirissa

Kashmirissa ei vieraillut ainoastaan Salomo. On olemassa kiistattomia todisteita siitä, että myös Mooses kävi täällä. Lisäksi Kashmiria pidetään Moosekselle hautapaikkana. Siellä sijaitsee hautakivi, joka pystytettiin noin 2 700 vuotta sitten lähellä Mou-tasankoa, joka aiemmin tunnettiin nimellä Moab, Pishnag-vuoren yläpuolelle, joka ennen tunnettiin nimellä Pisga. Tämä kivi on pystytetty Nevon vuorelle, noin viidentoista kilometrin päähän Bandipurista, joka aiemmin tunnettiin nimellä Behat-poor tai Bet-Feor. Tämä paikka katsotaan Moosekselle kuuluvaksi hautapaikaksi.

Logiikka perustuu seuraavaan: Joosefin kirjan (Toinen Mooseksen kirja / 34:4–6) mukaan:

"Ja Herra sanoi hänelle: 'Katso, tämä on maa, josta olen vannonut Abrahamille, Iisakille ja Jaakobille, sanoen: minä annan sen siemenellesi.' Olen antanut sinun nähdä sen silmilläsi, mutta sinä et astu siihen.'
Ja siellä kuoli Mooses, Herran palvelija, Moabin maassa, Bet-Feorin läheisyydessä."

Samassa luvussa kerrotaan myös, että Nevon huippu Abarimin vuoristossa, Pisga-vuori ja Hesbon ovat lähekkäin. Raamatun Moabin maa tunnetaan nyt nimellä Mou-tasanko. Raamatun Pisga on nykyään Pishnag. Bet-Feor sai myöhemmin nimen Behat-pur Jhelumin joen varrella, jota farsin kielellä kutsutaan Behatiksi. Nykyisin Behat-pur tunnetaan nimellä Bandipur, ja Hesbonin kylä (Toinen Mooseksen kirja 4:46) tunnetaan nykyään nimellä Hashba tai Hashbal. Tämä alue sijaitsee noin 80 kilometrin päässä Srinagarista pohjoiseen.

Matkatessamme tänä päivänä tällä alueella näemme, että Bandipur (Bet-Feor, eli "paikka, josta vesi lähtee") sijaitsee lähellä kohtaa, jossa Jhelum-joki (Behat) laskee tasangolle ja muodostaa Wular-järven.

Ajettaessa 18 kilometriä pohjoiseen saavutamme Hashbalin kylän. Läheltä löydämme molemmat Raamatussa mainitut kaupungit. Nevon vuori, joka kuuluu Abarim-vuoristoon, kohoaa Pishnagin kylän yläpuolella vastapäätä Bandipuria. Nevon vuorelta avautuu upea näkymä Kashmirin paratiisimaiseen maahan.

Kaksitoista kilometriä pohjoiseen Bandipurista sijaitsee Aham-Sharifin kaupunki. Sieltä kävelemme Boof-kylään Nevon vuoren juurella. Noin tunnin ajan nousemme loivaa länsirinnettä pitkin. Kuljettuamme muutaman pellon läpi saavutamme vaatimattoman Boof-kylän, jonka yläpuolella kohoaa Nevon vuori. Jäljelle jäävän matkan kulkemiseen tarvitsemme hautakiven vartijan, jota kutsutaan nimellä Wali Rishi. Hän johdattaa meidät avoimeen puutarhaan, jossa seisoo pieni mausoleumi. Täällä sijaitsee Sang Bibin – islamilaisen pyhimyksen – ja kahden hänen seuraajansa hauta. Lähellä kohoaa metrin korkuinen pylväs, puoliksi peittynyt ruoholla, jonka arvellaan merkitsevän Moosekselle kuuluvan hautapaikan sijaintia.

Kashmirissa on myös muita Moosekseen liittyviä paikkoja. Lähellä Shadipuria, pohjoiseen Srinagarista, Jhelumin ja Sindh-joen yhtymäkohdassa kohoavat kalliot, joita kutsutaan nimellä Kohna-i-Musa eli "Mooseksen kulmakivi", jossa Moosesin sanotaan pysähtyneen lepäämään. Kolmen kilometrin päässä pohjoiseen Bandipurista on toinen paikka, jossa Moosesin sanotaan käyneen, nimeltään Ayat-i-Maula.

46 kilometriä etelään Srinagarista sijaitsee paikka nimeltä Bijbihara. Tämä on joenranta, jota kutsutaan Mooseksen kylpyksi. Sitä vartioi kivinen leijona, jonka sanotaan olevan 5 000 vuotta vanha. Bijbiharan hautausmaalla on muinainen hauta, jossa on kaiverrettu kirjoitus muinaisheprean kielellä. Toinen todiste löydettiin muutaman kilometrin päässä tästä paikasta. Se on Martand-temppeli, jossa portaat, eteinen, pylvässali ja koko sisätila ovat perinteisessä juutalaisen temppelin tyylissä, vaikka ulkoseinät on koristeltu hindulaisten puolijumalien kuvilla.

Anonyymi00020 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Mooses Kashmirissa

Kashmirissa ei vieraillut ainoastaan Salomo. On olemassa kiistattomia todisteita siitä, että myös Mooses kävi täällä. Lisäksi Kashmiria pidetään Moosekselle hautapaikkana. Siellä sijaitsee hautakivi, joka pystytettiin noin 2 700 vuotta sitten lähellä Mou-tasankoa, joka aiemmin tunnettiin nimellä Moab, Pishnag-vuoren yläpuolelle, joka ennen tunnettiin nimellä Pisga. Tämä kivi on pystytetty Nevon vuorelle, noin viidentoista kilometrin päähän Bandipurista, joka aiemmin tunnettiin nimellä Behat-poor tai Bet-Feor. Tämä paikka katsotaan Moosekselle kuuluvaksi hautapaikaksi.

Logiikka perustuu seuraavaan: Joosefin kirjan (Toinen Mooseksen kirja / 34:4–6) mukaan:

"Ja Herra sanoi hänelle: 'Katso, tämä on maa, josta olen vannonut Abrahamille, Iisakille ja Jaakobille, sanoen: minä annan sen siemenellesi.' Olen antanut sinun nähdä sen silmilläsi, mutta sinä et astu siihen.'
Ja siellä kuoli Mooses, Herran palvelija, Moabin maassa, Bet-Feorin läheisyydessä."

Samassa luvussa kerrotaan myös, että Nevon huippu Abarimin vuoristossa, Pisga-vuori ja Hesbon ovat lähekkäin. Raamatun Moabin maa tunnetaan nyt nimellä Mou-tasanko. Raamatun Pisga on nykyään Pishnag. Bet-Feor sai myöhemmin nimen Behat-pur Jhelumin joen varrella, jota farsin kielellä kutsutaan Behatiksi. Nykyisin Behat-pur tunnetaan nimellä Bandipur, ja Hesbonin kylä (Toinen Mooseksen kirja 4:46) tunnetaan nykyään nimellä Hashba tai Hashbal. Tämä alue sijaitsee noin 80 kilometrin päässä Srinagarista pohjoiseen.

Matkatessamme tänä päivänä tällä alueella näemme, että Bandipur (Bet-Feor, eli "paikka, josta vesi lähtee") sijaitsee lähellä kohtaa, jossa Jhelum-joki (Behat) laskee tasangolle ja muodostaa Wular-järven.

Ajettaessa 18 kilometriä pohjoiseen saavutamme Hashbalin kylän. Läheltä löydämme molemmat Raamatussa mainitut kaupungit. Nevon vuori, joka kuuluu Abarim-vuoristoon, kohoaa Pishnagin kylän yläpuolella vastapäätä Bandipuria. Nevon vuorelta avautuu upea näkymä Kashmirin paratiisimaiseen maahan.

Kaksitoista kilometriä pohjoiseen Bandipurista sijaitsee Aham-Sharifin kaupunki. Sieltä kävelemme Boof-kylään Nevon vuoren juurella. Noin tunnin ajan nousemme loivaa länsirinnettä pitkin. Kuljettuamme muutaman pellon läpi saavutamme vaatimattoman Boof-kylän, jonka yläpuolella kohoaa Nevon vuori. Jäljelle jäävän matkan kulkemiseen tarvitsemme hautakiven vartijan, jota kutsutaan nimellä Wali Rishi. Hän johdattaa meidät avoimeen puutarhaan, jossa seisoo pieni mausoleumi. Täällä sijaitsee Sang Bibin – islamilaisen pyhimyksen – ja kahden hänen seuraajansa hauta. Lähellä kohoaa metrin korkuinen pylväs, puoliksi peittynyt ruoholla, jonka arvellaan merkitsevän Moosekselle kuuluvan hautapaikan sijaintia.

Kashmirissa on myös muita Moosekseen liittyviä paikkoja. Lähellä Shadipuria, pohjoiseen Srinagarista, Jhelumin ja Sindh-joen yhtymäkohdassa kohoavat kalliot, joita kutsutaan nimellä Kohna-i-Musa eli "Mooseksen kulmakivi", jossa Moosesin sanotaan pysähtyneen lepäämään. Kolmen kilometrin päässä pohjoiseen Bandipurista on toinen paikka, jossa Moosesin sanotaan käyneen, nimeltään Ayat-i-Maula.

46 kilometriä etelään Srinagarista sijaitsee paikka nimeltä Bijbihara. Tämä on joenranta, jota kutsutaan Mooseksen kylpyksi. Sitä vartioi kivinen leijona, jonka sanotaan olevan 5 000 vuotta vanha. Bijbiharan hautausmaalla on muinainen hauta, jossa on kaiverrettu kirjoitus muinaisheprean kielellä. Toinen todiste löydettiin muutaman kilometrin päässä tästä paikasta. Se on Martand-temppeli, jossa portaat, eteinen, pylvässali ja koko sisätila ovat perinteisessä juutalaisen temppelin tyylissä, vaikka ulkoseinät on koristeltu hindulaisten puolijumalien kuvilla.

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Jeesus Kashmirissa

Ensimmäinen todiste Jeesuksen oleskelusta Kashmirissa on kaiverrus Salomon valtaistuimen kynnyksellä Srinagarissa. Tämän kaiverruksen merkitys selitettiin yksityiskohtaisesti vuonna 1413 Kashmiriin liittyvässä historiankirjassa Tarikh-i-Kashmir mullah Nadirin toimesta, joka oli historioitsija ja eli sulttaani Zainul Abidinin hallituskaudella. Historioitsija kertoo, että Gopānanda, eli Gopadatta, Kashmiriä hallinnut hallitsija, määräsi persialaisen arkkitehdin kunnostamaan Salomon temppelin. Kiviseiniin kaiverrettiin neljä persiankielistä kirjoitusta:

"Nämä pylväät pystytti Bihishti Zagar 54-vuotiaana. Nämä pylväät rakensi Khwaja Rukuh, Marjanin poika. Yuz Asaf, 54-vuotias, lausui ennustuksensa. Hän on Jeesus, Israelin lasten profeetta."

Mullah Nadiri jatkaa, että Gopadattan hallituskaudella Yuz Asaf saapui Pyhästä maasta Kashmiriin ja saarnasi kansalle, esitellen itsensä profeettana. Gopadatta hallitsi 60 vuotta ja kaksi kuukautta kuolemaansa saakka. On laskettu, että Jeesus saapui Kashmiriin 16 vuotta ristiinnaulitsemisensa jälkeen ja eli siellä 80-vuotiaaksi.

Myös Koraanissa (4:157) sanotaan, että Jeesus ei kuollut ristillä:

"He sanovat: 'Me olemme surmanneet Kristus Jeesuksen, Marian pojan, Allahin lähetyn.' Mutta he eivät surmanneet häntä eivätkä ristinneet, vaan niin näytti heistä, ja ne, jotka ymmärsivät sen, olivat suuresti epävarmoja, ilman tarkkaa tietoa, pelkästään arvaten, vakuuttuneina, etteivät he tappaneet häntä."

Tutkijat väittävät, että toisessa Koraanin jakeessa (23:50) sanotaan, että Jeesus ei kuollut ristillä, vaan nousi taivaaseen ja asettui rauhallisille, viileiden purojen ympäröimille rinteille.

Kaikki tämä viittaa siihen, että Jeesus ei vain matkustanut Intiaan oppimaan brahmanien ja buddhalaisten luona, kuten kronikoissa mainitaan, vaan palattuaan Israeliin, missä hän myöhemmin ristiinnaulittiin, hän ei kuollut ristillä, vaan kärsi ja toipui. Tämän jälkeen hän nousi paratiisiin, jota kutsuttiin Kashmiriksi, ja kuoli siellä myöhemmin, ollen haudattu Srinagariin.

Vanhan kaupungin keskustassa sijaitsee Rauza Bal, mikä tarkoittaa "profeetan hautaa". Tämä on Yuz Asafin hauta. Nimi Yuz Asaf viittaa Jeesukseen, tai Hazrat Isa, tai Issa. Kaikki tämä on kuvattu teoksessa Farhang Asafiya, jossa kerrotaan, kuinka Jeesus paransi useita spitaalisia, jotka tämän jälkeen tulivat "asafiksi", eli puhdistetuiksi ja parantuivat. Sana Yuz tarkoittaa "johtajaa". Näin nimi Yuz Asaf tuli yleisesti käytetyksi viitattaessa Kristukseen "puhdistettujen johtajana".

Jeesuksen hauta sijaitsee Anzimarissa, lähellä muslimien hautausmaata vanhan Srinagarin Khandjar-korttelissa. Hauta itsessään on rakennuksessa nimeltä Rauza Bal (lyhennys sanasta Rauza, "profeetan hauta"). Pienen oven kautta pääsee suorakulmaiseen rakennukseen. Sisällä näkee kirjoituksen, jossa kerrotaan, että vuosisatoja sitten Kashmiriin saapui Yuz Asaf, omistaen itsensä totuuden etsintään. Sisätilassa lattialla on kaksi hautaa, peitettynä painavilla kansilla ja aidattu puuaidoilla. Ensimmäinen, pienempi, on islamilaisen pyhimyksen Sid Nasyr-ud-Dinin hauta, joka kuoli täällä 1400-luvulla. Tämän takana on Yuz Asafin suuri hauta. Hautakiven vieressä on kaiverrettu jalanjäljet, joissa näkyvät naulan reiät, jotka Jeesukseen kohdistettiin ristillä. Pyhiinvaeltajat asettavat kynttilöitä hautakiven ympärille. Kun professori Hassnain (Nazpeš) poisti vahakerroksen, hän löysi paitsi jalanjäljet myös ristin ja rukousnauhat. Kuten usein muslimien mausoleumeissa, hauta on kryptassa lattian alla, ja hautakivet toimivat kuin kattona. Hautakammioon voi kurkistaa pienen aukon kautta. Yuz Asafin jäännökset on haudattu itä-länsisuuntaisesti, mikä on tyypillistä juutalaiselle perinteelle.

On ilmeistä, että tämä on todellinen Jeesuksen hauta. Tuhannet kristityt, muslimit ja hindut vierailevat siellä vuosittain. Erityiset hoitajat ovat huolehtineet tästä haudasta mausoleumin rakentamisesta lähtien (eli muinaisten kronikoiden mukaan noin vuonna 112 jKr.). On myös todisteita, että Yuz Asaf saarnasi Persiassa (nykyinen Iran) ja käännytti monia ihmisiä uskoonsa. Yksityiskohtia löytyy Agha Mustafai Ahvalin teoksesta Ahaliu-i-Paras, jossa kerrotaan, että Yuz Asaf ja Jeesus ovat sama henkilö. Keisari Akbarilla oli hovipoeetti, joka nimesi Jeesuksen: "Ai ki Nam-i to: Yuz o Cristo", eli "Hän, jonka nimi on Yuz tai Kristus". Myös kaupungissa Akbar Fatehpur Sikri, lähellä Agraa, jos astuu pääportista ja kulkee moskeijalle, näkee kirjoituksen:
"Jeesus (rauha hänen kanssaan) sanoi: Rauha on silta. Astukaa sen yli, mutta älkää viivy siinä!"

Anonyymi00021 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Jeesus Kashmirissa

Ensimmäinen todiste Jeesuksen oleskelusta Kashmirissa on kaiverrus Salomon valtaistuimen kynnyksellä Srinagarissa. Tämän kaiverruksen merkitys selitettiin yksityiskohtaisesti vuonna 1413 Kashmiriin liittyvässä historiankirjassa Tarikh-i-Kashmir mullah Nadirin toimesta, joka oli historioitsija ja eli sulttaani Zainul Abidinin hallituskaudella. Historioitsija kertoo, että Gopānanda, eli Gopadatta, Kashmiriä hallinnut hallitsija, määräsi persialaisen arkkitehdin kunnostamaan Salomon temppelin. Kiviseiniin kaiverrettiin neljä persiankielistä kirjoitusta:

"Nämä pylväät pystytti Bihishti Zagar 54-vuotiaana. Nämä pylväät rakensi Khwaja Rukuh, Marjanin poika. Yuz Asaf, 54-vuotias, lausui ennustuksensa. Hän on Jeesus, Israelin lasten profeetta."

Mullah Nadiri jatkaa, että Gopadattan hallituskaudella Yuz Asaf saapui Pyhästä maasta Kashmiriin ja saarnasi kansalle, esitellen itsensä profeettana. Gopadatta hallitsi 60 vuotta ja kaksi kuukautta kuolemaansa saakka. On laskettu, että Jeesus saapui Kashmiriin 16 vuotta ristiinnaulitsemisensa jälkeen ja eli siellä 80-vuotiaaksi.

Myös Koraanissa (4:157) sanotaan, että Jeesus ei kuollut ristillä:

"He sanovat: 'Me olemme surmanneet Kristus Jeesuksen, Marian pojan, Allahin lähetyn.' Mutta he eivät surmanneet häntä eivätkä ristinneet, vaan niin näytti heistä, ja ne, jotka ymmärsivät sen, olivat suuresti epävarmoja, ilman tarkkaa tietoa, pelkästään arvaten, vakuuttuneina, etteivät he tappaneet häntä."

Tutkijat väittävät, että toisessa Koraanin jakeessa (23:50) sanotaan, että Jeesus ei kuollut ristillä, vaan nousi taivaaseen ja asettui rauhallisille, viileiden purojen ympäröimille rinteille.

Kaikki tämä viittaa siihen, että Jeesus ei vain matkustanut Intiaan oppimaan brahmanien ja buddhalaisten luona, kuten kronikoissa mainitaan, vaan palattuaan Israeliin, missä hän myöhemmin ristiinnaulittiin, hän ei kuollut ristillä, vaan kärsi ja toipui. Tämän jälkeen hän nousi paratiisiin, jota kutsuttiin Kashmiriksi, ja kuoli siellä myöhemmin, ollen haudattu Srinagariin.

Vanhan kaupungin keskustassa sijaitsee Rauza Bal, mikä tarkoittaa "profeetan hautaa". Tämä on Yuz Asafin hauta. Nimi Yuz Asaf viittaa Jeesukseen, tai Hazrat Isa, tai Issa. Kaikki tämä on kuvattu teoksessa Farhang Asafiya, jossa kerrotaan, kuinka Jeesus paransi useita spitaalisia, jotka tämän jälkeen tulivat "asafiksi", eli puhdistetuiksi ja parantuivat. Sana Yuz tarkoittaa "johtajaa". Näin nimi Yuz Asaf tuli yleisesti käytetyksi viitattaessa Kristukseen "puhdistettujen johtajana".

Jeesuksen hauta sijaitsee Anzimarissa, lähellä muslimien hautausmaata vanhan Srinagarin Khandjar-korttelissa. Hauta itsessään on rakennuksessa nimeltä Rauza Bal (lyhennys sanasta Rauza, "profeetan hauta"). Pienen oven kautta pääsee suorakulmaiseen rakennukseen. Sisällä näkee kirjoituksen, jossa kerrotaan, että vuosisatoja sitten Kashmiriin saapui Yuz Asaf, omistaen itsensä totuuden etsintään. Sisätilassa lattialla on kaksi hautaa, peitettynä painavilla kansilla ja aidattu puuaidoilla. Ensimmäinen, pienempi, on islamilaisen pyhimyksen Sid Nasyr-ud-Dinin hauta, joka kuoli täällä 1400-luvulla. Tämän takana on Yuz Asafin suuri hauta. Hautakiven vieressä on kaiverrettu jalanjäljet, joissa näkyvät naulan reiät, jotka Jeesukseen kohdistettiin ristillä. Pyhiinvaeltajat asettavat kynttilöitä hautakiven ympärille. Kun professori Hassnain (Nazpeš) poisti vahakerroksen, hän löysi paitsi jalanjäljet myös ristin ja rukousnauhat. Kuten usein muslimien mausoleumeissa, hauta on kryptassa lattian alla, ja hautakivet toimivat kuin kattona. Hautakammioon voi kurkistaa pienen aukon kautta. Yuz Asafin jäännökset on haudattu itä-länsisuuntaisesti, mikä on tyypillistä juutalaiselle perinteelle.

On ilmeistä, että tämä on todellinen Jeesuksen hauta. Tuhannet kristityt, muslimit ja hindut vierailevat siellä vuosittain. Erityiset hoitajat ovat huolehtineet tästä haudasta mausoleumin rakentamisesta lähtien (eli muinaisten kronikoiden mukaan noin vuonna 112 jKr.). On myös todisteita, että Yuz Asaf saarnasi Persiassa (nykyinen Iran) ja käännytti monia ihmisiä uskoonsa. Yksityiskohtia löytyy Agha Mustafai Ahvalin teoksesta Ahaliu-i-Paras, jossa kerrotaan, että Yuz Asaf ja Jeesus ovat sama henkilö. Keisari Akbarilla oli hovipoeetti, joka nimesi Jeesuksen: "Ai ki Nam-i to: Yuz o Cristo", eli "Hän, jonka nimi on Yuz tai Kristus". Myös kaupungissa Akbar Fatehpur Sikri, lähellä Agraa, jos astuu pääportista ja kulkee moskeijalle, näkee kirjoituksen:
"Jeesus (rauha hänen kanssaan) sanoi: Rauha on silta. Astukaa sen yli, mutta älkää viivy siinä!"

Lue lisää

"Jeesus (rauha hänen kanssaan) sanoi: Rauha on silta. Astukaa sen yli, mutta älkää viivy siinä!"

Muut kronikat sekä paikannimet, jotka liittyvät Jeesukseen, viittaavat hänen oleskeluunsa Afganistanissa ja Pakistanissa. Tuomaan teot kuvaavat Jeesuksen ja Tuomaan matkaa Pakistaniin (tuolloin Takshila) ja heidän vierailuaan kuningas Gundaforin hovissa hänen hallituskaudensa 26. vuonna, mikä vastaa vuotta 47 jKr.

Anonyymi00022 kirjoitti:

"Jeesus (rauha hänen kanssaan) sanoi: Rauha on silta. Astukaa sen yli, mutta älkää viivy siinä!"

Muut kronikat sekä paikannimet, jotka liittyvät Jeesukseen, viittaavat hänen oleskeluunsa Afganistanissa ja Pakistanissa. Tuomaan teot kuvaavat Jeesuksen ja Tuomaan matkaa Pakistaniin (tuolloin Takshila) ja heidän vierailuaan kuningas Gundaforin hovissa hänen hallituskaudensa 26. vuonna, mikä vastaa vuotta 47 jKr.

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Kun Jeesus saapui Kashmiriin ristiinnaulitsemisensa jälkeen, hänen seurassaan olivat seuraajat ja äiti Maria. Hän oli tuolloin noin 70-vuotias, ja todennäköisesti hänellä oli vaikeuksia kestää niin pitkä matka. 70 kilometriä itään Taxilasta ja 170 kilometriä länteen Srinagarista, Kashmiriin rajalla, on pieni kaupunki nimeltä Mari. Tässä kaupungissa sijaitsee muinainen hauta, jota kutsutaan nimellä Mai Mari da Asthan, eli "Äiti Marian viimeinen leposija". Täällä hän kuoli ilmeisesti ennen kuin Jeesus ehti Kashmiriin. Paikalliset muslimit huolehtivat haudasta edelleen ja kunnioittavat sitä Jeesuksen äidin viimeisenä leposijana, koska Jeesus on islamin mukaan yksi profeetoista.

Lähellä Naugam- ja Nilmag-kylien alueita, noin 40 kilometriä etelään Srinagarista, sijaitsee laaja laakso nimeltä Yuz-Marg, "Jeesuksen niitty". Juuri tänne muutamat Israelin heimoista asettuivat 722 eKr. He olivat paimenia, ja alueen nykyiset asukkaat jatkavat edelleen lampaiden kasvatusta.

Toinen todiste Jeesuksen oleskelusta Intiassa löytyi Hemisin luostarista Ladakhissa. 45 kilometriä Lehistä etelään, kuuden kilometrin päässä päätieltä, Int-joen länsipuolella, sijaitsee Hemisin gompa, buddhalainen luostari. Tämä on yksi Ladakhin suurimmista ja tunnetuimmista gompista. Siellä on upeita Buddhan kuvia, seinämaalauksia ja laaja kirjasto. Gompa on erityisen tunnettu suuressa Hemisin juhlassa, joka pidetään yleensä kesäkuun lopussa tai heinäkuun alussa. Kyseessä on kaksipäiväinen juhla, johon kuuluu naamioituja tansseja ja valtava määrä katsojia. Päähuomion vie pyhimyksen ja profeetta Padmasambhavan kunniaksi esitettävät mysteerinäytelmät.

Hemisin gompa on yli 400 vuotta vanha, mutta sitä ennen paikalla oli toinen luostari, Go Sang Gompa, joka toimi yli tuhat vuotta. Luostarin sisätiloissa säilytetään lukuisia muinaisia käsikirjoituksia, joista suurinta osaa ei ole edes systematisoitu.

Juuri täällä, Hemisin luostarissa, Nikolai Notovitsh löysi vuonna 1886 muinaisen käsikirjoituksen, joka kuvaa Pyhän Isan, Jeesuksen, elämää ja matkoja. Notovitsin mukaan käsikirjoitus on kooste, joka on laadittu Lhasan kirjaston käärittyjen tekstien perusteella. Tekstit tuotiin Intiasta, Nepalista ja Magadhista noin kaksisataa vuotta Jeesuksen elämän jälkeen. Tiibetissä kirjoitettu käsikirjoitus kertoo Jeesuksen matkoista Intiassa, Pohjois-Nepalissa ja Himalajalla. Vuonna 1925 Hemisin luostarin vieraili Nikolai Roerich, joka myöhemmin julkaisi ajatuksiaan käsikirjoituksesta kirjassaan Aasian sydän. Vuonna 1922 käsikirjoituksen olemassaolon Hemisissä vahvisti myös Swami Abhedananda, joka julkaisi kommentaarinsa kirjassa Kashmir ja Tiibet.

Näin ollen kaikki edellä mainitut seikat todistavat kiistattomasti, että Jeesus, kuten Bhavishya Purana ennusti, eli ja opiskeli Intiassa ja kuoli siellä, palattuaan Jerusalemista.

Seuraavaksi tarkastellaan muita vedisen kirjallisuuden ennustuksia.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä köönnöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Kun Jeesus saapui Kashmiriin ristiinnaulitsemisensa jälkeen, hänen seurassaan olivat seuraajat ja äiti Maria. Hän oli tuolloin noin 70-vuotias, ja todennäköisesti hänellä oli vaikeuksia kestää niin pitkä matka. 70 kilometriä itään Taxilasta ja 170 kilometriä länteen Srinagarista, Kashmiriin rajalla, on pieni kaupunki nimeltä Mari. Tässä kaupungissa sijaitsee muinainen hauta, jota kutsutaan nimellä Mai Mari da Asthan, eli "Äiti Marian viimeinen leposija". Täällä hän kuoli ilmeisesti ennen kuin Jeesus ehti Kashmiriin. Paikalliset muslimit huolehtivat haudasta edelleen ja kunnioittavat sitä Jeesuksen äidin viimeisenä leposijana, koska Jeesus on islamin mukaan yksi profeetoista.

Lähellä Naugam- ja Nilmag-kylien alueita, noin 40 kilometriä etelään Srinagarista, sijaitsee laaja laakso nimeltä Yuz-Marg, "Jeesuksen niitty". Juuri tänne muutamat Israelin heimoista asettuivat 722 eKr. He olivat paimenia, ja alueen nykyiset asukkaat jatkavat edelleen lampaiden kasvatusta.

Toinen todiste Jeesuksen oleskelusta Intiassa löytyi Hemisin luostarista Ladakhissa. 45 kilometriä Lehistä etelään, kuuden kilometrin päässä päätieltä, Int-joen länsipuolella, sijaitsee Hemisin gompa, buddhalainen luostari. Tämä on yksi Ladakhin suurimmista ja tunnetuimmista gompista. Siellä on upeita Buddhan kuvia, seinämaalauksia ja laaja kirjasto. Gompa on erityisen tunnettu suuressa Hemisin juhlassa, joka pidetään yleensä kesäkuun lopussa tai heinäkuun alussa. Kyseessä on kaksipäiväinen juhla, johon kuuluu naamioituja tansseja ja valtava määrä katsojia. Päähuomion vie pyhimyksen ja profeetta Padmasambhavan kunniaksi esitettävät mysteerinäytelmät.

Hemisin gompa on yli 400 vuotta vanha, mutta sitä ennen paikalla oli toinen luostari, Go Sang Gompa, joka toimi yli tuhat vuotta. Luostarin sisätiloissa säilytetään lukuisia muinaisia käsikirjoituksia, joista suurinta osaa ei ole edes systematisoitu.

Juuri täällä, Hemisin luostarissa, Nikolai Notovitsh löysi vuonna 1886 muinaisen käsikirjoituksen, joka kuvaa Pyhän Isan, Jeesuksen, elämää ja matkoja. Notovitsin mukaan käsikirjoitus on kooste, joka on laadittu Lhasan kirjaston käärittyjen tekstien perusteella. Tekstit tuotiin Intiasta, Nepalista ja Magadhista noin kaksisataa vuotta Jeesuksen elämän jälkeen. Tiibetissä kirjoitettu käsikirjoitus kertoo Jeesuksen matkoista Intiassa, Pohjois-Nepalissa ja Himalajalla. Vuonna 1925 Hemisin luostarin vieraili Nikolai Roerich, joka myöhemmin julkaisi ajatuksiaan käsikirjoituksesta kirjassaan Aasian sydän. Vuonna 1922 käsikirjoituksen olemassaolon Hemisissä vahvisti myös Swami Abhedananda, joka julkaisi kommentaarinsa kirjassa Kashmir ja Tiibet.

Näin ollen kaikki edellä mainitut seikat todistavat kiistattomasti, että Jeesus, kuten Bhavishya Purana ennusti, eli ja opiskeli Intiassa ja kuoli siellä, palattuaan Jerusalemista.

Seuraavaksi tarkastellaan muita vedisen kirjallisuuden ennustuksia.

Lue lisää

Tässä on muutamia otteita siitä, paljon on lisää sen jälkeen mitä aikakautemme ennusteiden mukaan tapahtuu maapallon elämälle.


Profetioiden luotettavuus perustuu siihen, että samaa tapahtumaa koskeva profetia on kirjattu täysin erilaisiin teksteihin – kymmeniin eri tekstiin – mikä auttaisi vahvistamaan tuhansia vuosia etukäteen ennustetun tapahtuman täysin erilaisissa teksteissä.

Anonyymi00024 kirjoitti:

Tässä on muutamia otteita siitä, paljon on lisää sen jälkeen mitä aikakautemme ennusteiden mukaan tapahtuu maapallon elämälle.


Profetioiden luotettavuus perustuu siihen, että samaa tapahtumaa koskeva profetia on kirjattu täysin erilaisiin teksteihin – kymmeniin eri tekstiin – mikä auttaisi vahvistamaan tuhansia vuosia etukäteen ennustetun tapahtuman täysin erilaisissa teksteissä.

Lue lisää

Yhä useammat tiedemiehet yllättyvät havaitessaan kiehtovan ilmiön: se, mitä he yrittävät keksiä empiirisesti, tekemällä kokeita ja tekemällä johtopäätöksiä, on kuvattu jo kauan sitten Vedoissa.

Anonyymi00025 kirjoitti:

Yhä useammat tiedemiehet yllättyvät havaitessaan kiehtovan ilmiön: se, mitä he yrittävät keksiä empiirisesti, tekemällä kokeita ja tekemällä johtopäätöksiä, on kuvattu jo kauan sitten Vedoissa.

Lue lisää

”Aina kun pidän luennon kvanttifysiikasta, minusta tuntuu kuin puhuisin Vedantasta!” - Hans Peter Dürr.