Haluaisin esittää shiia:laisille muutamia kysymyksiä, ja toivoisin teidän vastaavan omien näkemystenne mukaisesti.
Täällä vierailevat ainakin nimimerkit "sheikh" ja "ummkhadijeh", toivon teidän ja myös muidenkin osallistumista.
En ole ennen päässyt "puheisiin" kanssanne, ja haluaisin kuulla ajatuksianne mieltäni askarruttavista asioista.
Miksi rukoilette eri tavalla kuin islamin profeetta rukoili?
Rukoiliko kunnioittamanne 'Ali samoin kuin profeetta?
Uskotteko että esimerkiksi "sunna-muslimit" ovat väärässä vai eivät vain noudata islamia oikein?
Tekevätkö he mielestänne jotain väärin?
Uskotteko Koraaniin?
Haditheihin?
Mitkä ovat ne perustavanlaatuiset eronne jotka erottavat teitä muista muslimeista?
Tässä nyt ensialkuun,
odottelen vastauksianne.
Täällä vierailevat ainakin nimimerkit "sheikh" ja "ummkhadijeh", toivon teidän ja myös muidenkin osallistumista.
En ole ennen päässyt "puheisiin" kanssanne, ja haluaisin kuulla ajatuksianne mieltäni askarruttavista asioista.
Miksi rukoilette eri tavalla kuin islamin profeetta rukoili?
Rukoiliko kunnioittamanne 'Ali samoin kuin profeetta?
Uskotteko että esimerkiksi "sunna-muslimit" ovat väärässä vai eivät vain noudata islamia oikein?
Tekevätkö he mielestänne jotain väärin?
Uskotteko Koraaniin?
Haditheihin?
Mitkä ovat ne perustavanlaatuiset eronne jotka erottavat teitä muista muslimeista?
Tässä nyt ensialkuun,
odottelen vastauksianne.
Vastaukset 14
Vanhimmat
Shiialaiset rukoilevat 3 kerta(2/2/1),kuulin eräältä kaverilta(Iranilainen),muuta en tiedä:-)
Shiialaiset rukoilevat viisi rukousta paivassa.
Rukoukset voi yhdistaa kolmeksi eri rukouskerraksi => fajr, dhuhr asr, maghrib isha.
Yhdistikö Profeetta (saas) rukouksia?
* Ibn 'Abbas kertoi, että Allahin Lähettiläs (rauha hänelle) noudatti Medinassa seitsemää (rak'ah’ta) ja kahdeksaa (rak'ah’ta), s.o. (yhdisti) keskipäivän (Zuhr) ja iltapäivän (`Asr) rukoukset (kahdeksan rak'ah’ta) ja hämärän (Maghrib) and illan ('Isha') rukoukset (seitsemän rak'ah’ta).
[Sahih al-Bukhari (eng. kielinen käännös), osa 1, kirja 10, numero 537; Sahih Muslim (eng. kielinen käännös), Kitab al-Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1522]
* 'Abdullah b. Shaqiq kertoi: Eräänä päivänä Ibn 'Abbas piti meille puhetta iltapäivällä (iltapäivärukouksen jälkeen) siihen asti, kun aurinko hävisi ja tähdet ilmestyivät, ja ihmiset alkoivat sanoa: Rukous, rukous. Henkilö Tamim-heimosta tuli sinne. Hän ei hiljentynyt eikä kääntynyt pois, vaan (jatkoi huutamista): Rukous, rukous. Ibn 'Abbas sanoi: “Ehkä sinulta on viety äitisi, opetatko minulle sunnaa?” Ja sitten hän sanoi: “Näin Allahin Lähettilään (rauha hänelle) yhdistävän keskipäivän (Zuhr) ja iltapäivän (`Asr) rukoukset ja hämärän (Maghrib) ja ilta ('Isha') rukoukset” 'Abdullah b. Shaqiq sanoi: “Jonkinverran epäilystä tuli mieleeni siitä. Niin menin Abu Hurairan luo ja kysyin häneltä (siitä) ja hän todisti hänen väitteensä.”
[Sahih Muslim (English translation), Kitab al-Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1523, 1524]
Mutta eikö se koskenut matkaa, vaaraa tai sadetta?
Monet Profeetan (saas) perimätiedot osoittavat selvästi, että hänellä oli tapana yhdistää rukouksia ilman mitään erityistä syytä.
* Profeetta (saas) rukoili Medinassa, siellä asuessaan, ei matkustaessaan, seitsemän ja kahdeksan (tämä ilmaus tarkoittaa seitsemän Rak’ah'ta Maghribia ja 'Isha'a yhdistettynä ja kahdeksan Rak’ah'ta Zuhria ja `Asria yhdistettynä).
[Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, osa 1, sivu 221]
* Profeetta (saas) rukoili Zuhrin ja ‘Asrin yhdistettynä ja Maghribin ja 'Isha' n yhdistettynä ilman, että syynä olisi ollut vaara tai matka.
[Malik ibn Anas, al-Muwatta', osa 1, sivu 161]
Itseasiassa meille on kerrottu joitain perimätietoja tämän Profeetan (saas) käytännön järkevyydestä. Se oli umman helpotukseksi!
* Ibn 'Abbas kertoi että Allahin Lähettiläs (saas) yhdisti keskipäivän rukouksen iltapäivärukouksen kanssa ja auringonlaskun rukouksen 'Isha'- rukoukseen Medinassa ilman, että oli vaaratilanne tai sadekuuro. Ja Waki’n välittämässa hadithissa (sanat ovat:): “Sanoin Ibn 'Abbasille: Mikä sai hänet tekemään tuon? Hän sanoi: Se että hänen (Profeetan) ummaansa ei pitäisi laittaa (tarpeettoman) koville.”
[Sahih Muslim (eng. kiel. käännös), Kitab al-Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1520; Sunan al-Tirmidhi, osal. 1, s.. 26]
* Allahin Lähettiläs (saas) suoritti keskipäivän ja iltapäivän rukoukset yhteen olematta vaaratilanteessa tai matkalla. Abu Zubair sanoi: “Kysyin Sa'idilta (yksi kertojista), miksi hän teki näin. Hän sanoi: Kysyin Ibn 'Abbasilta kuten sinä kysyit minulta ja hän vastasi että hän (Pyhä Profeetta) haluaa ettei yhtäkään hänen ummastaan laitettaisi (tarpeettoman) koville.”
[Sahih Muslim, eng. kielinen käännös, Kitab al-Salat, Kirja 4, Luku 100 Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1516]
Vaikka se olisi sallittua, miksi tehdä niin?
Kukaan ei väitä että olisi jotain väärää, siinä että rukoilee yksittäiset rukoukset erikseen. Zuhr ja `Asr rukoukset ja Maghrib ja 'Isha' rukoukset voidaan suorittaa joko yhdessä tai erikseen. Kuitenkin tämä Profeetan kahden rukouksen yhdistämiskäytäntö heijastaa Allahin Jumallista Armoa (swt) umman mukavuudeksi, ja on hyviä syitä miksi se on tullut tavanomaiseksi Shi'ojen keskuudessa.
"Kun käytäntö (Sunna) on todistettu aidoksi, siitä ei tule hylättävä vain siksi että jotkut, useimmat tai kaikki ihmiset hylkäävät sen."
[al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, (Beirut, 1392 A.H.), osa 8, s. 56]
><
Miksi minulle?
Minä rukoilen missä tahansa,kuinka paljon!Jumala
on kaikialla ja en etsi suunta ja kertausta!!!
Never mind,baby!You will find HIM!But no matter
you do,I will survive with my way!!!;-)
jos rukoilee aina noin se on bid'ah, no doubt. rukoiliko profeetta (saws) joka päivänä noin?
rukoukseen liittyvä uudistuksia ovat myös, että adhaaniin on lisätty ylimääräinen lause ja otsa ei sujuudissa kosketa maata.
"otsa ei sujuudissa kosketa maata."
Juuri shialaiset koskettavat sujuudissa maata, laskemalla päänsä Karbalan savesta tehdyn turbahin päälle.
On sunna rukoilla puhtaalla maalla ja laskea päänsä suoraan maahan eikä esimerkiksi kauniiden synteettisten rukousmattojen pehmoiselle nukalle.
Nykypäivänä useimmat sunnalaiset eivät käytä edes haasir'ia tai khumraa päänsä alla sujuudissa, vaikka se on sunna.
"Juuri shialaiset koskettavat sujuudissa maata, laskemalla päänsä Karbalan savesta tehdyn turbahin päälle."
laskiko profeetta (saws) otsansa tälläisen päälle?
se, mihin itse lasken otsani, riippuu siitä, missä rukoilen. joskus se on matto, joskus lattia, joskus maa.
Kokoelmassa on kolme eri tyyppistä hadithia joissa yksimielisesti sanotaan, että sillä hetkellä kun Profeetta (SAAS) oli kuolemassa, Profeetta (SAAS) pyysi paperia, jotta voisi kirjoittaa tekstin jonka jälkeen kukaan ei enää eksyisi. Suurin osa näistä haditheista sanoo, että Omar (Ra) sanoo:” Profeetalla (SAAS) on paljon kipuja ja että meillä on Jumalan kirja Koraani…, Tuomme tämän esille kokonaisena myöhemmin.
Ensimmäisen tyyppisessä hadithissa, joissa sanotaan, että Profeetta on puhunut hölynpölyä
Sahih kokoelma Bokhari 2825
Sahih kokoelma Moslem 3089, 3090
Sahih kokoelma Ahmad 3165
Toisen tyyppisessä hadithissa sanotaan, että Profeetta (SAAS) ei ikinä hölynpölyä, ja että heidän pitäisi kuunnella häntä ja tuoda paperia.
Sahih kokoelma Bokhari 4078
Viimeisessä hadith-tyypissä sanotaan, että Profeetta (SAAS) on sanonut, että karkottakaa moshrekit, ja tehkää väfäd (eräs asia) kuten olen tehnyt ja kolmatta asiaa näitten hadithien kertoja ei muistakaan.
Sahih Bokhari 111
Ibn Abbas sanoi:” Silloin kun Profeetalla (SAAS) oli kipuja, Profeetta (SAAS) pyysi paperia, jotta voisi kirjoittaa tekstin jonka jälkeen kukaan ei enää eksyisi. Omar (Ra) sanoi:” Profeetalla on paljon kipuja ja meillä on Jumalan kirja Koraani, se riittää.” Tämän jälkeen alkoi riita ja käytiin paljon keskustelua, ja Profeetta (SAAS) sanoi:” Menkää pois luotani. Minun edessäni ei saa tapella.” Ibn Abbas meni pois ja sanoi:” Tradegia ja koko tradegia oli se, että joku esti Profeettaa (SAAS) kirjoittamasta.”
Sahih kokoelma Bokhari 6818,5237,4079
Sahih kokoelma Moslem 3091
Sahih kokoelma Ahmad 2835,2945
Sanoin sunni- ystävälleni:” Omarin (Ra) sanojen takia on tähän mennessä syntynyt monta kymmentä sunni-muslimi ryhmää. Näin Omar (Ra) kunnioitti Profeetan (SAAS) asemaa. Näin Omar (Ra) palkitsi Profeettaa (SAAS) hänen työstään.
Kysyin uudestaan ystävältäni, että puhuuko Profeetta (SAAS) hölynpölyä. Näin tapahtui Profeetan kuollessa sunni-lähteiden Sahih kokoelman mukaan. Ystäväni oli aivan hiljaa.
Omär ( Umar ibn al-Khattab) ( toinen khalifi)
Profeetta Muhammadin Elämäkerta ( J.H. Anttila ) s.110 ja 111
”Umm Abdalla bint Abi Hathma on kertonut:
Kautta Jumalan, me olimme jo aikeissa lähteä Etiopiaan ja mieheni Amir oli mennyt hoitamaan asioitaan. Umar ibn al-Khattab, joka oli vielä monijumalainen ja oli ahdistanut meitä kaikki tavoin, pysähtyi luokseni ja kysyi: ” Oletteko tekin lähdössä, Umm Abdallah?”
” Kyllä” , minä vastaisin, ” me lähdemme Jumalan maahaan. Te olette piinanneet ja ahdistaneet meitä ; nyt Jumala on suonut meille tavan pelastua . ”Umar vastasi : ” Jumala olkoon teidän kanssanne!” Huomasin hänen olevan lempeämpi kuin mitä hän koskaan oli ollut. Sitten hän kääntyi pois, mutta lähtömme tuntui murehduttavan häntä.
Kun Amir palasi asioiltaan, minä sanoin hänelle: ” Abu Abdallah, kunpa olisit nähnyt, kun Umar kävi äsken täällä. Hän puhui lempeästi ja oli surullinen meidän puolestamme! ”
Amir kysyi: Toivotko hänen sitten kääntyvän islamiin?” Kun vastasin toivovani, Amir huudahti: ” Hän nyt ei kyllä käänny ennen kuin al-Khattabin aasikin on kääntynyt ! ”Niin toivoton hän oli Umarin suhteen, koska oli nähnyt tämän ankaruuden ja kovuuden muslimeja kohtaan !
Selostus: Onko tämä se ”Umar” suuri, toinen khalifi, josta kaikki puhuvat ja joka seuraa Profeettaa (SAAS). Hänellä on mielenkiintoinen tausta. Tästä päätellen, al-Khattabin, Umarin isänkin aasi on kääntynyt islaminuskoiseksi, kun Umarkin on islaminuskoinen.
” koska oli nähnyt tämän ankaruuden ja kovuuden muslimeja kohtaan !”
Osaako tämänkaltainen khalifi auttaa meitä islamilaisissa ongelmissamme?
kenestä sinä puhut?
miehestä, jonka sanotaan luotettavassa hadithissa olevan ihmiskunnan toiseksi paras abu bakrin jälkeen (profeettoja lukuunottamatta).
'umar on myös yksi niistä, joille on luvattu paratiisi autenttisen hadithin mukaan.
on vakava synti arvostella tai puhua pahaa profeetan (saws) seuralaisista, he olivat paras sukupolvi ihmisistä.
'umar oli mekan vahvin mies ja kunnioitettu. kun hänestä tuli muslimi, hän auttoi muslimeita todella paljon. sillä ei ole mitään väliä, mitä 'umar teki ennen kääntymistään muslimiksi.
profeetta (saws) sanoi autenttisessa hadithissa: "We have been powerful since 'Umar embraced Islam". (bukhari)
tässä vielä pari autenttisia hadithia bukharin kokoelmasta liittyen 'umariin (ra):
"While I was sleeping, I saw myself in Paradise, and suddenly I saw a woman performing ablution beside a palace. I asked, 'For whom is this palace?' They replied, 'It is for 'Umar.' Then I remembered 'Umar's Ghira (self-respect) and went away quickly." Umar wept and said, "O Allah's Apostle! How dare I think of my ghira (self-respect) being offended by you?"
Allah's Apostle said, "While I was sleeping, I saw myself drinking (i.e. milk), and I was so contented that I saw the milk flowing through my nails. Then I gave (the milk) to 'Umar." They (i.e. the companions of the Prophet) asked, "What do you interpret it?" He said, "Knowledge."
Allah's Apostle said, "Among the nations before you there used to be people who were inspired (though they were not prophets). And if there is any of such a persons amongst my followers, it is 'Umar."
"While I was sleeping, the people were presented to me (in a dream). They were wearing shirts, some of which were merely covering their (chests), and some were a bit longer. 'Umar was presented before me and his shirt was so long that he was dragging it." They asked, "How have you interpreted it, O Allah's Apostle?" He said, "Religion."
shii'alaisille bonus:
tässä mitä 'ali (ra) sanoi 'umarin kuolinvuoteen edessä: "O 'Umar! You have not left behind you a person whose deeds I like to imitate and meet Allah with more than I like your deeds. By Allah! I always thought that Allah would keep you with your two companions, for very often I used to hear the Prophet saying, 'I, Abu Bakr and 'Umar went (somewhere); I, Abu Bakr and 'Umar entered (somewhere); and I, Abu Bakr and 'Umar went out.' "
Abu Bakr, Omar ja alkoholi
”Abu Bakr harrasti uhkapeliä muiden kanssa, jotka olivat epäjumalan palvelijoita. Hän nautti alkoholia ja alkoholia nautinneena runoili seuraavanlaisia riimejä.
Lähetä terveiset Abu Bakrin äidille ja sano hänelle tervetuloa,
Jäänkö minä terveeksi sinun sukulaistesi kuoleman jälkeen,
Jumalan lähettiläs sanoi meille, että kuoleman jälkeen nousemme kuolleista eloon
Miten henkilö, joka on mennyt ihan pilalle, voi herätä eloon uudestaan
Jne…
Silloin kun Abu Bakr, Omar ja heidän kaverinsa olivat juomassa, eräs henkilö tuli ja kysyi, että mitä he tekevät. Jumala on ilmoittanut Koraanissa, että alkoholin nauttiminen on kiellettyä. He kaikki 11 henkilöä olivat juomassa alkoholia Abu Tälhen kotona.
Tieto Abu Bakrin runoista ja alkoholin juonnista meni Profeetalle (SAAS). Profeetta (SAAS) oli Abu Bakrin luona ennen kuin Abu Bakr oli lausunut runonsa loppuun. Profeetta (SAAS) oli niin vihainen Abu Bakrille, että ei huomannut korjata viittaansa, kun se raahautui maahan. Kun Abu Bakr näki, että Profeetta (SAAS) on vihainen, hän sanoi: ” Otan Jumalan turvaani ja lupaan, että alkoholin haju ei enää ikinä kulje nenääni. Ibn Häjär sanoi, että silloin kun alkoholin juonti oli kielletty, Abu Bakr ja Omar joivat alkoholia ja Abu Bakr lauloi runoja Profeettaa (SAAS) vastaan taistelleitten puolesta.
Ibn Hadjar teoksen nimi Fädh äl-Bari osa 10 sivu 30 ja ’eini teoksen nimi Omdeh äl-Ghari (molemmat ovat sunnilähteitä) osa 20 sivu 84, näissä kummassakin kirjassa on kirjoitettu, että Aisha (Ra) on sanonut, että isäni Abu Bakr (Ra) ei oli ikinä juonut alkoholia, ei ennen islamin tuloa eikä sen jälkeen. Kirjoissa sanotaan myös, että Änäs sanoi, että silloin kun nämä ihmiset olivat juomassa alkoholia, minä olin heidän baarimikkonsa (henkilö joka jakeli heille alkoholia). Abu Tälhen kotona oli Omar (Ra) ja Abu Bakr (Ra). Tästä kirjojen kirjoittajat ovat kukin omassa kirjassaan sanoneet, että uskovat Abu Bakrin olleen siellä, koska Omarkin oli.
Aalusin Täfsirin kirjassa, toisessa osassa sivulla 115 on kirjoitettu seuraava:
”Kun alkoholin kieltämä suura Baghare tuli, Profeetan (SAAS) seuralaiset (Omar ja Abu Bakr) joivat vieläkin alkoholia ja sanoivat, että juovat alkoholia koska se on hyödyllistä. He joivat kunnes Ma’edehen (Pöydän ) suura tuli”
Lähteet: Häqim Termäzi, Navader äl-Aväl s. 66
Ibn Hädjär; äl-Esabäh osa 4 s. 22
Tabari, Tafsir osa 2, s. 203
Imam She’raii Käsht al-Kämmek osa 2 s. 154
Imam Abu Bakr Djässas Ragi Hänäfi, Ahkam al-Qoran, osa 1 s. 388
Sujuti, teoksen nimi; äl-Dor äl-Mänsur osa 2 s. 321
(kaikki ovat sunnilähteitä)
Jotkut ylisuurmoftit ovat antaneet fatwoja, joiden mukaan Omar (Ra) ja Abu Bakr (Ra) joivat alkoholia kun se oli kielletty. Esimerkiksi seuraavat ylisuurmoftit ovat sanoneet näin:
1. Ghärbäti teoksen nimi; Täfsir osa 3 s. 60
2. Razi teoksen nimi; Täfsir osa 2 s. 229
3. Ibn Hesham teoksen nimi; Siireh osa 2 s. 192
4. Ibn Seied äl-Naas teoksen nimi; Ujun äl-Äsär osa 2 s. 48
Selostus: Nämä suurmoftit ovat antaneet fatwoja, joitten mukaan Abu Bakr (Ra) ja Omar (Ra) joivat alkoholia kiellettynä aikana, koska
A: jae joka on tullut Lehmän suurassa on itsestään selvä, ja sen mukaan alkoholin juominen on kiellettyä. Ne jotka eivät hyväksy tätä hadithia haluavat vaihtaa Jumalan sanan merkityksen Abu Bakrin (Ra) ja Omarin (Ra) takia.
B: Kun Profeetta (SAAS) meni vihaisena heidän luokseen, hänen viittansa raahautui maassa, mutta Profeetta (SAAS) ei huomannut sitä, koska oli niin vihainen. Tämä tarkoittaa sitä, että Omar (Ra) ja Abu Bakr (Ra) olivat tehneet jotain kiellettyä.
Kun Profeetta (SAAS) saapui heidän luokseen, hän sanoi, että miksi he juovat. Jos se ei olisi ollut kiellettyä, Profeetta (SAAS) ei olisi kysynyt tällaista kysymystä. Omarin (Ra) ja Abu Bakrin (Ra) vastauksestakin näkyy, että he tiesivät, että juominen on kiellettyä. Tämän takia he lupasivat, etteivät enää juo. Tuon pienen esimerkin:
Profeetta (SAAS) saapui moskeijaan ja hän kysyi esimerkiksi, että miksi ette ole maksaneet alamutia (Zäkatia)?
Jos Jumala ei olisi käskenyt alamutia maksettavaksi, kansa olisi kysynyt Profeetalta (SAAS), että mikä alamut on? Jos seuralaiset vastaavat, että anteeksi, maksamme sen, tarkoittaa sitä, että he tiesivät alamutista.
Nämä ylisuurmoftit ja suurmoftit eivät ole välittäneet Aishan (Ra) lauseesta, jonka mukaan hänen isänsä ei ole juonut ikinä alkoholia, koska historiallisissa kirjoissa sanotaan, että ketkä nämä henkilö olivat, jotka joivat alkoholia ja että kuka oli heidän baarimikkonsa ja että missä he kokoontuivat. Tämä tarkoittaa sitä, että joku on valehdellut ja laittanut valheen Aishan (Ra) niskaan tai Aisha (Ra) on itse valehdellut oman isänsä takia.
Aikaisemmin olemme käsitelleet Omarin (Ra) alkoholinjuontia, mutta nyt käsittelemme samaa asiaa historiallisesta näkökulmasta.
niin mikä viestissäni oli valhe? et osoittanut mitään virhettä tekstissäni.
fakta on, että 'umar on kolmanneksi paras muslimiummassa (profeetan (saws) ja abu bakrin jälkeen) ja hän oli profeetalle (saws) rakkain ihminen 'aishan ja abu bakrin jälkeen
‘Amr ibn al-‘Aas said: "The Messenger of Allaah (saws) put me in charge of an army during the campaign of al-Salaasil. I came to him and asked him, ‘O Messenger of Allaah, who among the people is most beloved to you?’ He said, ‘Aa’ishah.’ I asked, ‘Who among men?’ He said, ‘Her father.’ I asked, ‘Then who?’ He said, ‘‘Umar,’ then he mentioned a number of others."
siinä oli kolme ihmistä, joita shii'at vihaavat ja juuri nämä kolme olivat rakkaimmat ihmiset profeetalle (saws).
tuomiopäivä tulee olemaan tuskallinen näille islamin ja profeetan (saws) vihollisille.
yleensäkin muslimin on KIELLETTYÄ puhua pahaa profeetan (saws) seuralaisista, tässä muistutus:
Abu Sa‘eed al-Khudri said: "The Messenger of Allah (saws) said: ‘Do not slander my Companions, for if one of you were to spend an amount of gold equivalent to the size of Mount Uhud, you would not even come halfway up to their level." (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 3379).
kirjoitin liian nopeasti...
abu bakr ja 'umar ovat profeetalle rakkaimpia siis MIEHISTÄ
Shiia:t, jos esimerkiksi suomalainen henkilö on kiinnostunut islamista, miten osoitatte, että olette "oikealla tiellä" verrattuna esimerkiksi "sunneihin".
Haluaisin kuulla enemmän juuri siitä mikä teitä erottaa?
>>'umar on myös yksi niistä, joille on luvattu >>paratiisi autenttisen hadithin mukaan.
Eli tämä lause>>'umar on myös yksi niistä,