Tässä on vähän lisäselvitystä, miksi olen shiiamuslimi:
as.
Anteeksi, mutta koko kyhäelmä on niin ristiriitainen ja epälooginen että en osannut siihen vakavasti suhtautua.
Toisaalta kauhistuin millaista Jumalan ja Profeetan (saas) pilkkaa se sisältää, jos se on todella aito, Astagfirullah. Sydämessäni toivon että se on väärennös.
Huomatkaa, että tätä kalifia pidätään yhtenä parhaimmista, ja hänen seuraajansa syyttävät muita ryhmiä bida'asta (innovations) ja tuomitsevat helvettiin tällä perusteella jokaisen joka tähän (oletettuun bidaan) syyllistyy.
Alla se on suomennettuna (oma erittäin raaka käännökseni), mutta tässä lyhyempi yhteenveto:
1. Profeetta (saas) aloitti perinteen rukoilla tarawih-rukoukset yhdessä, mutta lopetti sen kahden päivän jälkeen, koska pelkäsi että siitä tulisi pakollinen eivätkä ihmiset pystyisi noudattamaan sitä!
2. Omar (ra) huomasi että ihmiset rukoilivat taas yksinään "eikä pitänyt tästä näystä yhtään" ja keräsi siksi heidät yhteisrukoukseen. Hän ajatteli, että se olisi parempi.Tämän jälkeen hän toikaisi "No, tässäpä parasta bida'h".
3. Sitten lopuksi puolustellaan tätä ja syytetään arvostelijoita siitä että tätä kertomusta on käytetty väärin. Oikeasti tämä teko ei ollut bida'h, koska Profeetta (saas) oli jo se aloittanut, mutta pelännyt jatkaa.
Sitäpaitsi Profeetan (saas) kuoleman jälkeen ei enää tullut ilmestyksiä, joilla käskyjä olisi muutettu.
Eli Profeeetta (saas) osoitti tämän mukaan pelkuruutta jatkaa oman esimerkkinsä noudattamista eli hän pelkäsi noudattaa Jumalan käskyä, koska ajatteli että umma ei pystyisi sitä noudattamaan.
Omar ei näystä pitänyt, vaan korjasi Profeetan (saas) virheen. Hän itsekin ymmärsi että se oli Bidaa ja Profeetta oli vielä elossa! Näin he jo silloin kunnoittivat Allahin Lähettilästä.
Vastustelijoille he vastaavat että se ei ollut bidaa ja mikäli oikein käänsin (toivottavasti en!) lopussa sanotaan että muutoksia ei enää tehty koska uusia ilmestyksiä ei tullut Profeetan (saas) kuoleman jälkeen. Oliko tässä sitten kyseessä Omarin (ra) saama ilmestys, kun hänen piti muuttaa Profeetan (saas) tapaa.
Tässä on ero shiia- ja sunnimuslimien välillä. Me uskomme että Profeetta (saas) tiesi mitä teki eikä hän tehnyt virheitä. Ylläoleva esimerkki osoittaa ihan muuta!
"Allahin Lähettiläs (saas) oli ensimmäinen joka perusti Sunnan yhteisistä, jamaa`ah tarawih-rukouksista Moskeijassa. Sitten hän ei jatkanut Sunnaa siinä pelossa että se olisi tullut pakolliseksi Ummalle Ramadanina, ja ehkä he eivät olisi pystyneet suorittamaan sitä."
Sitten seuraa Aichan (ra) hadith, jossa Profeetan (saas) kerrotaan rukoilleen nämä rukoukset ym. tavalla, mutta sitten sanoneen, ettei uskalla enää, koska pelkää että siitä tulisi pakollinen ummalle.
Tämä hadith on selvä todistus että Tarawih yhteisesti rukoiltuna ei ollut lisäys (innovation) Umarilta, toiselta kalifilta, huolimatta siitä että hän sanoo päinvastaista. Koska on kerrottu että : "Umar bin Al-Khattab osallistui Moskeijassa yöllä ja näki ihmisten rukoilevan yksinään joka Moskeijan nurkassa muutamien ryhmissä. Hän ei pitänyt näystä yhtään. 'Umar sanoi:`Ajattelin että olisi parempi kokoontua yhden Imaamin taakse '. Joten hän kokosi heidät vuorotellen 'Obayi bin Ka'ab ja Tamimu Ad-Dari taakse ja johti uskovaiset 11 raka'an yörukoukseen. Seuraavana päivänä `Umar oli Moskeijassa joka oli täynnä Tarawih rukoilijoita. Hän oli ilahtunut. Hän sanoi: `No, tämä on parasta Bid'ah (lisäystä)"
`Umarin bid'ah-termin käyttöä tässä on esitetty ja käytetty epäoikeudenmukaisesti siteerattu ikään kuin oikeutuksena keksiä niin kutsuttuja hyviä lisäyksiä (innovations). Todellisuudessa kalifi Umarin teko koota uskovaiset Jama'an ei ole bid'ah. Koska Allahin Lähettiläs itse aloitti jama'ah rukoilemalla yhdessä ensimmäisenä ja toisena päivänä, ja sitten lopetti vain pelosta että siitä tulisi pakollista. Hänen kuolemansa jälkeen, pelko Tarawihin tulosta pakolliseksi (Fard) oli vähäinen, se oli mahdotonta. Profeetan (saas) kuoltua, ei tullut enää ilmestyksiä muuttamaan yhtään lakia tai sääntöä kumoamalla
as.
Anteeksi, mutta koko kyhäelmä on niin ristiriitainen ja epälooginen että en osannut siihen vakavasti suhtautua.
Toisaalta kauhistuin millaista Jumalan ja Profeetan (saas) pilkkaa se sisältää, jos se on todella aito, Astagfirullah. Sydämessäni toivon että se on väärennös.
Huomatkaa, että tätä kalifia pidätään yhtenä parhaimmista, ja hänen seuraajansa syyttävät muita ryhmiä bida'asta (innovations) ja tuomitsevat helvettiin tällä perusteella jokaisen joka tähän (oletettuun bidaan) syyllistyy.
Alla se on suomennettuna (oma erittäin raaka käännökseni), mutta tässä lyhyempi yhteenveto:
1. Profeetta (saas) aloitti perinteen rukoilla tarawih-rukoukset yhdessä, mutta lopetti sen kahden päivän jälkeen, koska pelkäsi että siitä tulisi pakollinen eivätkä ihmiset pystyisi noudattamaan sitä!
2. Omar (ra) huomasi että ihmiset rukoilivat taas yksinään "eikä pitänyt tästä näystä yhtään" ja keräsi siksi heidät yhteisrukoukseen. Hän ajatteli, että se olisi parempi.Tämän jälkeen hän toikaisi "No, tässäpä parasta bida'h".
3. Sitten lopuksi puolustellaan tätä ja syytetään arvostelijoita siitä että tätä kertomusta on käytetty väärin. Oikeasti tämä teko ei ollut bida'h, koska Profeetta (saas) oli jo se aloittanut, mutta pelännyt jatkaa.
Sitäpaitsi Profeetan (saas) kuoleman jälkeen ei enää tullut ilmestyksiä, joilla käskyjä olisi muutettu.
Eli Profeeetta (saas) osoitti tämän mukaan pelkuruutta jatkaa oman esimerkkinsä noudattamista eli hän pelkäsi noudattaa Jumalan käskyä, koska ajatteli että umma ei pystyisi sitä noudattamaan.
Omar ei näystä pitänyt, vaan korjasi Profeetan (saas) virheen. Hän itsekin ymmärsi että se oli Bidaa ja Profeetta oli vielä elossa! Näin he jo silloin kunnoittivat Allahin Lähettilästä.
Vastustelijoille he vastaavat että se ei ollut bidaa ja mikäli oikein käänsin (toivottavasti en!) lopussa sanotaan että muutoksia ei enää tehty koska uusia ilmestyksiä ei tullut Profeetan (saas) kuoleman jälkeen. Oliko tässä sitten kyseessä Omarin (ra) saama ilmestys, kun hänen piti muuttaa Profeetan (saas) tapaa.
Tässä on ero shiia- ja sunnimuslimien välillä. Me uskomme että Profeetta (saas) tiesi mitä teki eikä hän tehnyt virheitä. Ylläoleva esimerkki osoittaa ihan muuta!
"Allahin Lähettiläs (saas) oli ensimmäinen joka perusti Sunnan yhteisistä, jamaa`ah tarawih-rukouksista Moskeijassa. Sitten hän ei jatkanut Sunnaa siinä pelossa että se olisi tullut pakolliseksi Ummalle Ramadanina, ja ehkä he eivät olisi pystyneet suorittamaan sitä."
Sitten seuraa Aichan (ra) hadith, jossa Profeetan (saas) kerrotaan rukoilleen nämä rukoukset ym. tavalla, mutta sitten sanoneen, ettei uskalla enää, koska pelkää että siitä tulisi pakollinen ummalle.
Tämä hadith on selvä todistus että Tarawih yhteisesti rukoiltuna ei ollut lisäys (innovation) Umarilta, toiselta kalifilta, huolimatta siitä että hän sanoo päinvastaista. Koska on kerrottu että : "Umar bin Al-Khattab osallistui Moskeijassa yöllä ja näki ihmisten rukoilevan yksinään joka Moskeijan nurkassa muutamien ryhmissä. Hän ei pitänyt näystä yhtään. 'Umar sanoi:`Ajattelin että olisi parempi kokoontua yhden Imaamin taakse '. Joten hän kokosi heidät vuorotellen 'Obayi bin Ka'ab ja Tamimu Ad-Dari taakse ja johti uskovaiset 11 raka'an yörukoukseen. Seuraavana päivänä `Umar oli Moskeijassa joka oli täynnä Tarawih rukoilijoita. Hän oli ilahtunut. Hän sanoi: `No, tämä on parasta Bid'ah (lisäystä)"
`Umarin bid'ah-termin käyttöä tässä on esitetty ja käytetty epäoikeudenmukaisesti siteerattu ikään kuin oikeutuksena keksiä niin kutsuttuja hyviä lisäyksiä (innovations). Todellisuudessa kalifi Umarin teko koota uskovaiset Jama'an ei ole bid'ah. Koska Allahin Lähettiläs itse aloitti jama'ah rukoilemalla yhdessä ensimmäisenä ja toisena päivänä, ja sitten lopetti vain pelosta että siitä tulisi pakollista. Hänen kuolemansa jälkeen, pelko Tarawihin tulosta pakolliseksi (Fard) oli vähäinen, se oli mahdotonta. Profeetan (saas) kuoltua, ei tullut enää ilmestyksiä muuttamaan yhtään lakia tai sääntöä kumoamalla
Vastaukset 1
Vanhimmat
tälle asialle on oma selitys.