Kopioin kysymyksen, vain tunnistetiedot jätän pois.
Lukemani viesti herätti mielenkiintoisen aiheen. Kysymyksen; mikä on se puku joka Jumalan edessä pitää olla päällä? Ainoa Jumalalle kelpaava vanhurskaus.
Vieti ->
-----
"Kun matkavatteita puetaan aikanaan päälle, ei merkitse paljoa, mitä olimme, vain se: Mihin uskoimme!
Onko niin, että matkavaatteet puetaan vasta matkan päättyessä, vai mitä tarkoitat sanalla "aikanaan"?"
lainaus päättyy
------
Muistanemme virren säkeen; "häävaatteet pidä puhtaina, Jeesuksen veren voimalla."
Totuus on että Kristuksen vanhurskaus on puhdas ja pysyy puhtaana. Jeesuksen vanhurskaus ei ole kenekään tahrittavissa. Ja jos tuo puku ei lahjaksi kelpaa, - sellaisenaan, niin hukassa on hän ken tuota pukua kieltäytyy vastaanottamasta.
Olipa verukkeena mikä hyvänsä, niin kieltäytyminen Kristuksen tarjoamasta vanhurskaudesta on kadotukseen johtava.
Tuo virren säe on siis epäraamatullinen, se pitää sisällään sellaisen ajatuksen että häävaate on jotakin sellaista, jota ihminen jynssää puhtaaksi Jeesuksen verellä.
Kuinka paljon vastaavia virsiä lienee virsikirjassamme?
Mihin virren tekijältä on unohtunut se, että Jeesus on tie totuus ja elämä, ja se että ihminen pelastuu
USKOLLA KRISTUKSEEN,
JUMALAN ARMOSTA
KRISTUKSEN TÄHDEN
JA ILMAN OMIA ANSIOITA.
Joka muuta tietä taivaasen opettaa se on valehtelija.
Lukemani viesti herätti mielenkiintoisen aiheen. Kysymyksen; mikä on se puku joka Jumalan edessä pitää olla päällä? Ainoa Jumalalle kelpaava vanhurskaus.
Vieti ->
-----
"Kun matkavatteita puetaan aikanaan päälle, ei merkitse paljoa, mitä olimme, vain se: Mihin uskoimme!
Onko niin, että matkavaatteet puetaan vasta matkan päättyessä, vai mitä tarkoitat sanalla "aikanaan"?"
lainaus päättyy
------
Muistanemme virren säkeen; "häävaatteet pidä puhtaina, Jeesuksen veren voimalla."
Totuus on että Kristuksen vanhurskaus on puhdas ja pysyy puhtaana. Jeesuksen vanhurskaus ei ole kenekään tahrittavissa. Ja jos tuo puku ei lahjaksi kelpaa, - sellaisenaan, niin hukassa on hän ken tuota pukua kieltäytyy vastaanottamasta.
Olipa verukkeena mikä hyvänsä, niin kieltäytyminen Kristuksen tarjoamasta vanhurskaudesta on kadotukseen johtava.
Tuo virren säe on siis epäraamatullinen, se pitää sisällään sellaisen ajatuksen että häävaate on jotakin sellaista, jota ihminen jynssää puhtaaksi Jeesuksen verellä.
Kuinka paljon vastaavia virsiä lienee virsikirjassamme?
Mihin virren tekijältä on unohtunut se, että Jeesus on tie totuus ja elämä, ja se että ihminen pelastuu
USKOLLA KRISTUKSEEN,
JUMALAN ARMOSTA
KRISTUKSEN TÄHDEN
JA ILMAN OMIA ANSIOITA.
Joka muuta tietä taivaasen opettaa se on valehtelija.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Aivan totta. Kristillisessä perinteessä on paljon epätervettä ainesta.
Häävaatteiden peseminen liittyy opetukseen, jonka mukaan synnit pitää korjata, pestä. Pitää mennä pesupaikalle, sidontapaikalle tai sitten äiti pesee likaantuneet lapsensa. Uskomisen lupa sidotaan siis johonkin.
Tässä puhutaan tosin sovintoveren voimasta, mutta sen hyödystä päästään osalliseksi vain noudattamalla tätä kuuliaisuutta ja kuulemalla päästösanat. Tueksi otetaan Lutherin (oppia vääristäen) irrallinen lause: "missä muualla näet Kristuksen kuin kristityssä veljessäsi".
Tuossa unohtuu usein kuultu lause: "istuimelta vuotava kristallinkirkas virta on jatkuva ja päättymätön".
Jumalan anteeksiantamus on jatkuva, ja kristityn on lupa uskoa Jumalan sanaan joka hetki. Ennen muuta sen tulee tapahtua silloin, kun on synnin tai jonkun muun asian vuoksi joutunut epätoivoon ja ahdistukseen; kun pelkää siis tuomiota.
Useinhan käy niin, että kristitty muistaa jonkun lohduttavan kohdan sanasta tai lukee itse sellaisen Raamatustaan. Hän voi uskoa ja hänen tulee uskoa!
On hirveää orjuutusta sitoa Jumalan armo menemiseen, kuulemiseen jne.
Kun Isämeidän-rukouksessa pyydetään JUmalalta syntiä kahden kesken anteeksi, ei se suinkaan tarkoita sitä, että varsinainen anteeksianto tapahtuisi seuraavana sunnuntaina rukoushuoneella.
---
Samalla tavalla opettaa katolinen kirkko. Kuolemansynnit pitää tunnustaa ja korjata ripillä. Sitä ennen kristitty ei saa mennä HPE:lle, koska hän ei ole armon tilassa.
---
Tätä tekemisen kulttuuria voidaan perustella Pietarin sanalla: "usko tulee kuulemisesta".
Pietarin tarkoitus tuskin on rajata tällä lauseella pois niitä tilanteita, joissa usko ei tule. Hän vain korostaan saarnaamisen ja lähetystyön merkitystä. Pietarin elinaikana ei myöskään kaikilla ollut lukutaitoa, eikä kenelläkään käytössään Raamattua kotonaan. Apostolien kirjeitä ei ollut edes koottu yhteen.
Evankeliumeja ei ollut vielä kirjoitettu.
Eihän Pietarin kirjeen lukijat ollet lainkaan siinä asemassa kuin moderni kristitty, jolla on koko raamattu käytössään.
EI EDES PIISPAT olleet sellaisessa asemassa kuin tavallinen uskova meidän aikanamme.
Juuri näin, aamen. Syntien anteeksiantamus on Jeesuksen kärsimyksien kuoleman ja viattoman veren hinnalla ostettu, ihminen ei voi hankkia omilla menemisillään ja tekemisillään Jumalan vanhurskautta, eikä syntiensä anteeksiantoa.
USKO, USKO ja USKO, on se käsivarsi jolla Jumalan Sanan lupaamat, Jumalan rakkaudessaan lajoittamat pelastushyvyydet otetaan vastaan.
Siksi en ihmettele että yksi lapinvanhimmista pilkkasi Hesingissä avoimesti uskoa Kristukseen riittämättömäksi pelastukseen. Tällainen uskoa pilkkaava julistus on härsikä omavanhurskautta.
Eräs vanhempi rouva kertoi minulle, millaista oli ollut silloin kun isakssonilaisuuden kannatus oli Suomessa suurta ja Suomen l-miehet lähes yhtenä rintamana vastustivat G.Jönssonia.
Silloin pilkattiin "uskon saarnaajia", jotka kuulemma tahtovat opettaa uskomaan "halki ja poikki synnin". Nuoria oli kielletty luulemasta niin, että tekosynnin tehtyään saisi uskoa vapaasti. Pitäisi välittömästi korjata, ettei tule kuolemanhetkellä eteen veräjäpuita. Näin eräät opettavat vieläkin.
Olin silloin nuori kun nämä Iisaksonin Augustin opit edellisen karran sekoittivat esikoislestadiolaisuutta. Gunnar vahvana evankeelisena hengellisenä johtajana pystyi estämään iisaksonilaisuuden läpimurron ruotsinlapissa.
Nyt tilanne on silloista huomattavasti vaarallisempi kun iisaksonilaisuus onkin tällä kertaa näissä erehtymättömissä jotka kaappasivat vallan ruotsinlapissa Gunnarin kuoltua.
Syntisten häävaate (hääpuku) on syntisten pelastukseksi kudottu Getsemanen ja Golgatan ahtaissa kangaspuissa, sitä ei itse pirukaan pysty tahraamaan, eikä sitä jaeta osiin, vaan se jonka kohdalle arpa osuu, hän voittaa koko puvun omakseen.
Jumala ei anna syntejä osittain anteeksi, vaan hän antaa KAIKKI synnit anteeksi jokaiselle joka sitä lahjaa häneltä pyytää.
Kopiossa oli kaksi selkeästi erottuvaa kappaletta. Ensimmäinen kappale oli toisen kappaleen kirjoittajan lainasu omaan viestiinsä.
Ensimmäisen kappaleen kirjoittaja tarkoitti matkavaatteella yksinkertaisesti ruumisarkkua, mutta toinen tarttui sanaan "matkavaate" kuin koira kalikkaan.