'Mahayana buddhalaisuuden mukaan Sakyamuni oli valaistunut jo ennen kuin hän syntyi prinssi Gautamana Lumbinin puistossa yli 2500 vuotta sitten. Hänen maanpäällistä elämäänsä pidetään murto-osana valaistumisen seurauksia: se oli tarpeellinen ja siihen liittyy kaksitoista erillistä tekoa, mukaan lukien ”valaistuminen” ihmisten silmien edessä. Nämä kaksitoista tekoa välttivät ajatonta sanomaa universaalista totuudesta meidän maailmaamme.
Kaksitoista vaihetta on perusta Buddhan opetuksille, joiden on määrä säilyä vuosituhansia. Opetusta antava Buddha ilmestyy maailmaan murrosvaiheessa, avainhetkellä, jolloin tuon maailman ja sen asukkaiden jälleensyntymien ketju määräytyy. Kaksitoista tekoa on tapa, jolla maan päällä vierailevat 1002 opettavaa Buddhaa ilmestyvät, ennen kuin planeetta palaa poroksi auringossa. He käynnistävät aina totuuden opettamisen uuden kierroksen ja elävät jalon elämän, jota kutsutaan nimellä korkein ilmestyskeho (nirmanakaya).
Kaksitoista tekoa ovat
1.Taivasmaailmojen jättäminen ja ilmestyminen maan päällä oikeana aikana.
2.Sellaisen äidin kohtuun meneminen, jonka kautta voi syntyä sopivaan perheeseen.
3.Ihmeenomainen syntymä.
4.Ainutlaatuisen fyysisen kunnon ja älykkyyden osoittaminen nuoruusvuosina.
5.Kuningattarien seurasta ja maallisista viihdykkeistä nauttiminen.
6.Maailmallisuuden hylkääminen.
7.Äärimmäinen asketismi ja siitä luopuminen, koska se ei johda tulokseen.
8.Meneminen bodhipuun juurelle paikkaan, missä kaikki tässä maailmassa ilmestyvät buddhat saavuttavat valaistumisen.
9.Maailman kielteisten voimien voittaminen tuossa paikassa.
10.Keskitien tunnistamisen osoittaminen ja valaistumisen saavuttaminen.
11.Universaalien totuuksien opettaminen.
12.Nirvanaan vaipuminen.
Historiallinen Buddha oli Buddhan mielen ilmentymä, korkein ilmestyskeho, mitä täydellisin ulosvirrannut muoto (emanaatio). Tällainen muoto voi ilmestyä jopa tavallisille olennoille niin, että he näkevät valaistuneen olennon täydellisyyden 32 päätunnusta ja 80 sivutunnusta ja kuulevat hänen opettavan dharmaa, jotta maailmassa alkaa viisauden ja hyvyyden aikakausi. Hyvän maailmankauden (aioonin) sutran mukaan tässä maailmassa ilmestyy sen olemassaolon aikana 1002 Buddhaa, jotka yhä uudelleen herättävät sen universaaleihin totuuksiin. Sakyamuni oli heistä vasta neljäs. Maitreya, ’Rakastava’, on viides ja olento, joka näinä aikoina tunnetaan Karmapana, on kuudes: ’Leijonabuddha’.
Sakyamunin elämänvaiheet, kuten perhetausta ja asketismin harjoittaminen, eivät olleet pelkkiä sattumia vaan merkittävä ja täydellinen päätös hyvin pitkälle ja erikoiselle tarinalle. Ellei prinssi Gautama olisi ollut rikas ja komea, ellei hän olisi elänyt yltäkylläisyydessä, kuinka hän olisi voinut olla uskottava myöhemmin, kun hän julisti, ettei maallisella omaisuudella ole merkitystä? Happamia, sanoi kettu pihlajanmarjoista, olisi moni ajatellut. Ja miten hän olisi voinut vakuuttaa ihmiset siitä, ettei itsekidutus ole tarpeen lihan kuolettamiseksi, ellei hän olisi itse paastonnut, istunut polttavassa auringossa ilman juotavaa ym. enemmän kuin kukaan muu ennen häntä?
Buddhan elämän kaikilla vaiheilla on suuri merkitys. Se ei ole vain monien elämien täydellistymisen viimeinen vaihe vaan opetus sinänsä: malli tuleville sukupolville ja viitekohta, josta saadaan mittakaava kaikkeen muuhun.
Mahayana buddhalaisuuden mukaan siitä, kun tuleva Buddha ensimmäisen kerran lausui bodhisattvavalan, kului satojen elämien aika saavuttaa ääretön täydellisyys. Nämä järjestelmällisen puhdistumisen prosessiin ja vakaaseen edistymiseen bodhisattvan polulla kuuluneet jälleensyntymät ulottuivat kolmen kosmisen aioonin ajalle. (Kosminen aiooni merkitsee tässä aikaa, joka on yhden maailmankaikkeuden elinikä.) Siinä ajassa hän puhdisti kaiken, mikä piti puhdistaa ja saavutti kaikki hyvät ominaisuudet, joita ihmisellä voi olla. Hän valaistui jumalten maailmassa nimeltä ’Korkein’ (Akanistha sanskritiksi ja og. min tiibetiksi). Sieltä hän ilmestyi ihmismaailmoissa läpi miljardin maailmankaikkeuden, joihin hänellä oli yhteys. Hänen elämänsä noissa maailmoissa, kuten Intiassa 2500 vuotta sitten, olivat merkityksellisiä ja spontaaneja tekoja, joilla oli kestävä ja ylevä vaikutus.
Tällainen näkemys Buddhan elämästä antaa erilaisen kuvan, kuin tarina yksinkertaisesta prinssistä, joka joutuu ensin hindulaisuuden vaikutuksen alle, kyllästyy sitten kuninkaalliseen elämään ja lähtee tuntemattomalle uskonnolliselle tielle. Hänen viisautensa ja täydellisyytensä loisti jo syntymän hetkellä ilmentyneissä kehon erityisissä merkeissä ja kultaisessa aurassa, joka näkyi lähes kilometrin säteellä tämän lapsen ympärillä. Buddhan elämän kaksitoista päätekoa ja niiden merkitys on kuvattu seuraavissa säkeissä.
220. Suurella myötätunnolla hän, joka tuntee kaikki maailmat, joka on nähnyt kaiken dharmakayaa koskaan jättämättä, harhanomaisten muotojen kautta korkea-arvoisimpaan syntymään erinomaisella tavalla syntyneenä
221. laskeutuu Suuren ilon valtakunnasta ja menee kuninkaalliseen kohtuun, syntyäkseen jalosti Jambudvipassa. Mitä taitavimpana kaikissa tiedoissa ja taidoissa
222. hän nauttii puolisoittensa seurasta ja luopuu, kulkee koettelemusten ja askeesin tietä ja menee paikkaan nimeltä Valaistumisen sydän; hän voittaa pahuuden joukot
223. ja täydellisesti valaistuneena kääntää dharman pyörää sekä siirtyy ylimpään nirvanaan. Kaikissa näissä paikoissa, kovin epäpuhtaissa, nirmanakaya tekee nämä teot niin kauan kuin maailmat kestävät.'
http://www.nic.fi/~lapin/elama.htm
Kaksitoista vaihetta on perusta Buddhan opetuksille, joiden on määrä säilyä vuosituhansia. Opetusta antava Buddha ilmestyy maailmaan murrosvaiheessa, avainhetkellä, jolloin tuon maailman ja sen asukkaiden jälleensyntymien ketju määräytyy. Kaksitoista tekoa on tapa, jolla maan päällä vierailevat 1002 opettavaa Buddhaa ilmestyvät, ennen kuin planeetta palaa poroksi auringossa. He käynnistävät aina totuuden opettamisen uuden kierroksen ja elävät jalon elämän, jota kutsutaan nimellä korkein ilmestyskeho (nirmanakaya).
Kaksitoista tekoa ovat
1.Taivasmaailmojen jättäminen ja ilmestyminen maan päällä oikeana aikana.
2.Sellaisen äidin kohtuun meneminen, jonka kautta voi syntyä sopivaan perheeseen.
3.Ihmeenomainen syntymä.
4.Ainutlaatuisen fyysisen kunnon ja älykkyyden osoittaminen nuoruusvuosina.
5.Kuningattarien seurasta ja maallisista viihdykkeistä nauttiminen.
6.Maailmallisuuden hylkääminen.
7.Äärimmäinen asketismi ja siitä luopuminen, koska se ei johda tulokseen.
8.Meneminen bodhipuun juurelle paikkaan, missä kaikki tässä maailmassa ilmestyvät buddhat saavuttavat valaistumisen.
9.Maailman kielteisten voimien voittaminen tuossa paikassa.
10.Keskitien tunnistamisen osoittaminen ja valaistumisen saavuttaminen.
11.Universaalien totuuksien opettaminen.
12.Nirvanaan vaipuminen.
Historiallinen Buddha oli Buddhan mielen ilmentymä, korkein ilmestyskeho, mitä täydellisin ulosvirrannut muoto (emanaatio). Tällainen muoto voi ilmestyä jopa tavallisille olennoille niin, että he näkevät valaistuneen olennon täydellisyyden 32 päätunnusta ja 80 sivutunnusta ja kuulevat hänen opettavan dharmaa, jotta maailmassa alkaa viisauden ja hyvyyden aikakausi. Hyvän maailmankauden (aioonin) sutran mukaan tässä maailmassa ilmestyy sen olemassaolon aikana 1002 Buddhaa, jotka yhä uudelleen herättävät sen universaaleihin totuuksiin. Sakyamuni oli heistä vasta neljäs. Maitreya, ’Rakastava’, on viides ja olento, joka näinä aikoina tunnetaan Karmapana, on kuudes: ’Leijonabuddha’.
Sakyamunin elämänvaiheet, kuten perhetausta ja asketismin harjoittaminen, eivät olleet pelkkiä sattumia vaan merkittävä ja täydellinen päätös hyvin pitkälle ja erikoiselle tarinalle. Ellei prinssi Gautama olisi ollut rikas ja komea, ellei hän olisi elänyt yltäkylläisyydessä, kuinka hän olisi voinut olla uskottava myöhemmin, kun hän julisti, ettei maallisella omaisuudella ole merkitystä? Happamia, sanoi kettu pihlajanmarjoista, olisi moni ajatellut. Ja miten hän olisi voinut vakuuttaa ihmiset siitä, ettei itsekidutus ole tarpeen lihan kuolettamiseksi, ellei hän olisi itse paastonnut, istunut polttavassa auringossa ilman juotavaa ym. enemmän kuin kukaan muu ennen häntä?
Buddhan elämän kaikilla vaiheilla on suuri merkitys. Se ei ole vain monien elämien täydellistymisen viimeinen vaihe vaan opetus sinänsä: malli tuleville sukupolville ja viitekohta, josta saadaan mittakaava kaikkeen muuhun.
Mahayana buddhalaisuuden mukaan siitä, kun tuleva Buddha ensimmäisen kerran lausui bodhisattvavalan, kului satojen elämien aika saavuttaa ääretön täydellisyys. Nämä järjestelmällisen puhdistumisen prosessiin ja vakaaseen edistymiseen bodhisattvan polulla kuuluneet jälleensyntymät ulottuivat kolmen kosmisen aioonin ajalle. (Kosminen aiooni merkitsee tässä aikaa, joka on yhden maailmankaikkeuden elinikä.) Siinä ajassa hän puhdisti kaiken, mikä piti puhdistaa ja saavutti kaikki hyvät ominaisuudet, joita ihmisellä voi olla. Hän valaistui jumalten maailmassa nimeltä ’Korkein’ (Akanistha sanskritiksi ja og. min tiibetiksi). Sieltä hän ilmestyi ihmismaailmoissa läpi miljardin maailmankaikkeuden, joihin hänellä oli yhteys. Hänen elämänsä noissa maailmoissa, kuten Intiassa 2500 vuotta sitten, olivat merkityksellisiä ja spontaaneja tekoja, joilla oli kestävä ja ylevä vaikutus.
Tällainen näkemys Buddhan elämästä antaa erilaisen kuvan, kuin tarina yksinkertaisesta prinssistä, joka joutuu ensin hindulaisuuden vaikutuksen alle, kyllästyy sitten kuninkaalliseen elämään ja lähtee tuntemattomalle uskonnolliselle tielle. Hänen viisautensa ja täydellisyytensä loisti jo syntymän hetkellä ilmentyneissä kehon erityisissä merkeissä ja kultaisessa aurassa, joka näkyi lähes kilometrin säteellä tämän lapsen ympärillä. Buddhan elämän kaksitoista päätekoa ja niiden merkitys on kuvattu seuraavissa säkeissä.
220. Suurella myötätunnolla hän, joka tuntee kaikki maailmat, joka on nähnyt kaiken dharmakayaa koskaan jättämättä, harhanomaisten muotojen kautta korkea-arvoisimpaan syntymään erinomaisella tavalla syntyneenä
221. laskeutuu Suuren ilon valtakunnasta ja menee kuninkaalliseen kohtuun, syntyäkseen jalosti Jambudvipassa. Mitä taitavimpana kaikissa tiedoissa ja taidoissa
222. hän nauttii puolisoittensa seurasta ja luopuu, kulkee koettelemusten ja askeesin tietä ja menee paikkaan nimeltä Valaistumisen sydän; hän voittaa pahuuden joukot
223. ja täydellisesti valaistuneena kääntää dharman pyörää sekä siirtyy ylimpään nirvanaan. Kaikissa näissä paikoissa, kovin epäpuhtaissa, nirmanakaya tekee nämä teot niin kauan kuin maailmat kestävät.'
http://www.nic.fi/~lapin/elama.htm
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.