Päivä MIES ja NAINEN

Sana "mies" on tosiaan neutraali, "hajuton ja mauton" mutta enimmäkseen myös myönteisesti sävyttynyt sana. "Erkki Hyväri on ammattimies, toimitusjohtaja. Mies on myös rauhanyhdistyksen puhuja."

Miksi ei sanota:
"Liisa H. on ammattinainen, toimitusjohtaja ja rauhanyhdistyksen puhuja."

Tuli vaan mieleen! kirjoitti:

Sana "mies" on tosiaan neutraali, "hajuton ja mauton" mutta enimmäkseen myös myönteisesti sävyttynyt sana. "Erkki Hyväri on ammattimies, toimitusjohtaja. Mies on myös rauhanyhdistyksen puhuja."

Miksi ei sanota:
"Liisa H. on ammattinainen, toimitusjohtaja ja rauhanyhdistyksen puhuja."

???

Perhe ja äitiys on suuressa arvossa uskovaisten keskuudessa. En ymmärrä avausta.

Tuli vaan mieleen! kirjoitti:

Sana "mies" on tosiaan neutraali, "hajuton ja mauton" mutta enimmäkseen myös myönteisesti sävyttynyt sana. "Erkki Hyväri on ammattimies, toimitusjohtaja. Mies on myös rauhanyhdistyksen puhuja."

Miksi ei sanota:
"Liisa H. on ammattinainen, toimitusjohtaja ja rauhanyhdistyksen puhuja."

Tutkittu on.

Päivi Alasuutari on tutkimuksessaan "Ehkäisyn kiellon synty ja umpikuja vanhoillislestadiolaisessa herätysliikkeessä" todennut, että VL-liikkeessä osuvampi sana sanan "mies" rinnalle olisikin ”äiti”.

Alasuutari tutki Päivämies-lehden kirjoituksia vuosikymmenien ajalta ja havaitsi, että kirjoituksissa ei käytetä lainkaan sanaa "nainen". Mies-sanalle rinnakkaiseksi käsitteeksi nousee "äiti".

Nainen-sana on vaiettu, naiseutta ei ole herätysliikkeessä olemassa muutoin kuin äitiytenä.

Miehestä sen sijaan puhutaan sekä miehenä että jonkin verran isänä. Tosin isyyspuhe on tullut mukaan lehden kirjoituksiin vasta aivan viime vuosina.

Alasuutari toteaa, että lestadiolaisuudessa käsite ”nainen” ymmärretään selkeästi eroottisena vihjeenä. Sana liitetään seksuaalisuuteen. Naiseudessa korostuu miehen halun kohteeksi nouseva naisen seksuaalisuus.

Lestadiolaisuudessa naiseus on siten ennen kaikkea seksuaalisuutta. Nainen nähdään vl-liikkeessä miehen objektivoivan halun kautta. Ja koska seksuaalisuus on syntiä ilman lisääntymistarkoitusta, naiseus ilman äitiyttä on siten pohjimmiltaan paheksuttavaa. Tästä synnillisestä leimasta johtuen nainen-sanan käyttöä vältellään systemaattisesti.

Tästä herää tietysti moni kysymyksiä, kun naista tarkastellaan pelkästään seksuaaliobjektina lehdessä, joka julkaisee hartauskirjoituksia.

Ennen kaikkea tämä osoittaa miten syvällä miehinen, naisia alistava ja objektivoiva vallankäyttö on VL-herätysliikkeessä.

Uskonto toimii alistuksen välineenä erityisesti symbolisen ja kulttuurisen vallan kautta linkittämällä m. kielenkäytössä seksuaalisuuden, synnillisyyden ja naisten ruumiillisuuden toisiinsa.

Alasuutari, P. (1992) Ehkäisyn kiellon synty ja umpikuja vanhoillislestadiolaisessa herätysliikkeessä. Sosiologia 1992, nro 2, s. 106–115.