Oikean kirkon tuntomerkit
Martti Luther
Kristus itse tekee eroituksen oikean ja väärän kirkon välillä, sanoen ettei niitä voi eroittaa nimistä eikä ulkonaisesta muodosta. Paras tuntomerkki, josta oikea ja väärä kirkko eroitetaan, on tämä: onko sillä oikea tieto Kristuksesta vai eikö, sillä kirkon ulkonaisesta muodosta, nimestä, viroista, vallasta ja arvosta emme voi tässä suhteessa mitään päättää...
1. Ensiksi tunnetaan kristillinen pyhä kansa siitä, että sillä on Jumalan pyhä sana. Tosin on tässä kohdassa eroitus, kuten Paavali kirjoittaa 1Ko. 3:12-13. Muutamilla on sana aivan p u h t a a n a, t o i s i l l a on myös sana, mutta e i puhtaana.
Ne, joilla sana on puhtaana, ovat niitä, jotka perustuksen päälle rakentavat kultaa, hopeaa ja kalliita kiviä.
Ne taas, joilla ei ole puhdasta sanaa, ovat niitä, jotka rakentavat perustukselle puita, heiniä ja olkia, mutta jotka kuitenkin autuaiksi tulevat ikäänkuin tulen läpi, josta ennen on kylliksi puhuttu.
Sana on korkein välikappale ja pyhin väline, jonka tähden kristillinen kansa pyhäksi kutsutaan.
Sillä Jumalan sana on pyhä ja pyhittää kaiken, mihin se koskee, niinkuin luemme Ro. 1:16: Se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, ja 1Ti. 4:5 sanotaan: Se pyhitetään Jumalan sanalla ja rukouksella. Sillä Pyhä Henki johdattaa meitä; Hän voitelee ja pyhittää seurakunnan tehden sen sanalla eikä paavin voiteella, jolla paavilaiset voitelevat ja pyhittävät sormia, vaatteita, kalkkia ja kiviä. Sillä semmoiset keinot eivät koskaan opeta Jumalaa rakastamaan, uskomaan, ylistämään ja hurskaasti elämään.
Martti Luther
Kristus itse tekee eroituksen oikean ja väärän kirkon välillä, sanoen ettei niitä voi eroittaa nimistä eikä ulkonaisesta muodosta. Paras tuntomerkki, josta oikea ja väärä kirkko eroitetaan, on tämä: onko sillä oikea tieto Kristuksesta vai eikö, sillä kirkon ulkonaisesta muodosta, nimestä, viroista, vallasta ja arvosta emme voi tässä suhteessa mitään päättää...
1. Ensiksi tunnetaan kristillinen pyhä kansa siitä, että sillä on Jumalan pyhä sana. Tosin on tässä kohdassa eroitus, kuten Paavali kirjoittaa 1Ko. 3:12-13. Muutamilla on sana aivan p u h t a a n a, t o i s i l l a on myös sana, mutta e i puhtaana.
Ne, joilla sana on puhtaana, ovat niitä, jotka perustuksen päälle rakentavat kultaa, hopeaa ja kalliita kiviä.
Ne taas, joilla ei ole puhdasta sanaa, ovat niitä, jotka rakentavat perustukselle puita, heiniä ja olkia, mutta jotka kuitenkin autuaiksi tulevat ikäänkuin tulen läpi, josta ennen on kylliksi puhuttu.
Sana on korkein välikappale ja pyhin väline, jonka tähden kristillinen kansa pyhäksi kutsutaan.
Sillä Jumalan sana on pyhä ja pyhittää kaiken, mihin se koskee, niinkuin luemme Ro. 1:16: Se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, ja 1Ti. 4:5 sanotaan: Se pyhitetään Jumalan sanalla ja rukouksella. Sillä Pyhä Henki johdattaa meitä; Hän voitelee ja pyhittää seurakunnan tehden sen sanalla eikä paavin voiteella, jolla paavilaiset voitelevat ja pyhittävät sormia, vaatteita, kalkkia ja kiviä. Sillä semmoiset keinot eivät koskaan opeta Jumalaa rakastamaan, uskomaan, ylistämään ja hurskaasti elämään.
Vastaukset 11
Vanhimmat
ei ole asioista perillä. Lutherkin erehtyi monessa asiassa, kuten me kaikki ihmiset!
Sinä ja viiteryhmäsi olette erehtyneet.
Jaa ei erehtynyt hän on sanonut: maailma pysyy pystyssä tuskin sataa vuotta hänen jälkeensä.
Mutta siinä missä Pyhä Henki on ollut sanan selittäjänä, siinä ei voi olla hänen selityksensä erehtynyttä. Hänen oppinsa on Jumalallista viisautta ei ole kuin Lestadius josta voi sanoa samaa. He ovatkin meille oppi-isiä.
Kerro nyt sitten, missä Luther erehtyi tuossa nimenomaisessa kohdassa.
Muuten pidä kommentti omana tietonasi.
vuan en kerro enempiä se riittäköön, Lutteri kun on miun veli herrassa ja hyvä ystävä taivassa tavataan kerran.
Ellet ollut paikalla kun hän sanoi, niin älä virka mittää.
Ei kannata tulistua, Voi käydä vahinko itselle, saattoi hyvin olla Lutherin lause tarkoitettu, siitä sadastavuoidesta että hän on tarkoittanut seurakuntaansa, mistä me se tiedetään, yleensä arvellaan vain, no kommenttia pitää olla, että meillä riittää keskusteltavaa.
Toiseksi Jumalan kansa eli kristillinen pyhä kansa tunnetaan kasteen pyhästä sakramentista, missä sitä Kristuksen asetuksen mukaan opetetaan, uskotaan ja käytetään oikein.
Sekin on julkinen tuntomerkki ja korkea, pyhä välikappale, jonka kautta Jumalan kansa pyhitetään. Tämä on pyhä peso, uuden syntymisen peso Pyhän Hengen kautta (Ti. 3:5), jossa meidät, ikäänkuin viattoman Jumalan Karitsan pyhässä veressä, Pyhän Hengen kautta pestään ja puhdistetaan synneistä ja kuolemasta.
Missä tämän tuntomerkin näet, siitä tiedät, että siellä todellakin on seurakunta eli pyhäin yhteys, vaikkapa sinä et olisikaan paavin kastama tai vaikka yhtä vähän tietäisit hänen pyhyydestänsä ja vallastansa, kuin mitä pienet lapset niistä tietävät.
Sillä kaste ei ole sen, joka kastaa, ei se ole kastajalle annettu; vaan kaste on sen, joka kastetaan, kastetulle Jumala on sen säätänyt ja antanut. Niin Jumalan sanakaan ei ole saarnaajan, vaan opetuslapsen, joka sitä kuulee ja uskoo. Hänelle se on annettu.
eläminen ?
Onko tuo 1ti.4:5 loppuosa Lutherin vai kirjoittajan puhetta ,jos on jomman kumman niin onko se kirjoitettu hengen sanomana ?
Jos itsellämme on kaiken maailman perinnäissääntöjä ja kirkkokin kaikki vaatteensa vihkii ,niin ei paljon kannattaisi höyheniään pörhistellä .
kyllä totuuden sana on käynyt tuntemattomaksi Israelissa. sen kysymyksistä huomaa.
Loppuu lukuun 3. Miten voi olla Sinun mukaan 4:5 ; tarkoitatko kuitenkin luku 3:5 . Mikä loppuosa siitä ?