Intian Isopappalta joulun tervehdys

Poistettu.

Palautetaan:

Shiva ja Shakti, mies- ja naisprinssiippi

Anonyymi00003 kirjoitti:

Poistettu.

Palautetaan:

Shiva ja Shakti, mies- ja naisprinssiippi

Poistettu.

Palautetaan:

Shiva ja Shakti, mies- ja naisprinssiippi


Pārvatī reinkarnoitui Dakṣan tyttäreksi antaakseen opetuksen ihmiskunnalle. Kun Pārvatī meni naimisiin Śivan kanssa, hän rakasti häntä koko sydämestään. Heistä tuli kuin yksi kokonaisuus — Śiva ja Śakti, mies- ja naisprinssiippi.


A. Maharajan tekstistä katkelma.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

************************
Mutta ammoisista ajoista lähtien tunnemme myös monia tähän paikkaan liittyviä kertomuksia. Tämä on erityinen pyhä paikka, joka liittyy Prajāpati Dakṣaan, ihmiskunnan kantaisään. Hän laskeutui korkeammista maailmoista levittääkseen ihmiskunnan ja antoi ihmiselle elämän lait. Pyhissä kirjoituksissa kuvataan kokonainen Prajāpati-dynastia.
Dakṣa oli yksi suurista. Hän oli Brahmān, maailmankaikkeuden luojan, poika. Siksi hän tunsi olevansa erityinen persoona ja vastuussa ihmiskunnan leviämisestä maan päällä.

********************

Muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

**********************

Satī, joka oli kuninkaallinen tytär, tuli uhritoimitukseen ja näki isänsä, joka vihassaan alkoi arvostella hänen rakastettua puolisoaan Śivaa.
Satīn uskollisuus oli sellainen, että kestämättä isänsä vihaa, joka kohdistui hänen mieheensä, hän heti otti mystisen joogan asennon ja poltti kehonsa siinä samassa paikassa mystisessä tulessa.
Siitä lähtien Intiassa uskollisen vaimon itsensäpolttamisen rituaalia kutsutaan hänen nimensä mukaan — satī.


Muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00004 kirjoitti:

Poistettu.

Palautetaan:

Shiva ja Shakti, mies- ja naisprinssiippi


Pārvatī reinkarnoitui Dakṣan tyttäreksi antaakseen opetuksen ihmiskunnalle. Kun Pārvatī meni naimisiin Śivan kanssa, hän rakasti häntä koko sydämestään. Heistä tuli kuin yksi kokonaisuus — Śiva ja Śakti, mies- ja naisprinssiippi.


A. Maharajan tekstistä katkelma.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

************************
Mutta ammoisista ajoista lähtien tunnemme myös monia tähän paikkaan liittyviä kertomuksia. Tämä on erityinen pyhä paikka, joka liittyy Prajāpati Dakṣaan, ihmiskunnan kantaisään. Hän laskeutui korkeammista maailmoista levittääkseen ihmiskunnan ja antoi ihmiselle elämän lait. Pyhissä kirjoituksissa kuvataan kokonainen Prajāpati-dynastia.
Dakṣa oli yksi suurista. Hän oli Brahmān, maailmankaikkeuden luojan, poika. Siksi hän tunsi olevansa erityinen persoona ja vastuussa ihmiskunnan leviämisestä maan päällä.

********************

Muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

**********************

Satī, joka oli kuninkaallinen tytär, tuli uhritoimitukseen ja näki isänsä, joka vihassaan alkoi arvostella hänen rakastettua puolisoaan Śivaa.
Satīn uskollisuus oli sellainen, että kestämättä isänsä vihaa, joka kohdistui hänen mieheensä, hän heti otti mystisen joogan asennon ja poltti kehonsa siinä samassa paikassa mystisessä tulessa.
Siitä lähtien Intiassa uskollisen vaimon itsensäpolttamisen rituaalia kutsutaan hänen nimensä mukaan — satī.


Muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Poistettu. Palautetaan: Shiva ja Shakti, mies- ja naisprinssiippi

Anonyymi00005 kirjoitti:

Poistettu. Palautetaan: Shiva ja Shakti, mies- ja naisprinssiippi

Seuraavassa muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Seuraava teksti otettu täältä:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com



Satīn itsensäpoltto
(materiaaleista, jotka eivät sisältyneet elokuvaan ”Himalajan salaisuudet”)

Tämä on niin muinainen jumaluus, että aivan sen otsassa on piste — kolmas silmä. Tässä pisteessä, kolmannessa silmässä, on sormenjälkiä, koska ihmiset ovat hieroneet tätä jumaluutta monien tuhansien vuosien ajan. Näin jumaluudelle nimeltä Satī on ilmestynyt tämä piste.
Juuri tässä paikassa oli yajña-kuṇḍa — kuningas Dakṣan, prajāpatin, ihmiskunnan kantaisän, uhrauspaikka. Juuri tässä paikassa hänen tyttärensä Satī paloi mystisen joogan tulessa suojellakseen puolisonsa, Śivan, kunniaa.
Dakṣa loukkasi Śivaa, koska piti itseään koko ihmiskunnan kantaisänä. Hänellä oli suuri ylpeys, eikä siksi voinut ymmärtää suuren joogan harjoittajan, suuren mystikon, ominaisuuksia. Tämä kertomus havainnollistaa selvästi, että ulkoiset ominaisuutemme, kuten älykkyys ja varallisuus, eivät ole verrattavissa henkisiin aarteisiimme.
Näin ihmiskunnan kantaisä Dakṣa loukkasi Śivaa ... Mutta kaikkein eniten häntä loukkasi se, että Śiva ei osoittanut hänelle vastavuoroista kunnioitusta, kuten isälle.

Śiva on vedalaisessa kulttuurissa suurin henkinen opettaja. Opettajan ei tarvitse osoittaa kunnioitusta kenellekään, koska opettaja vastaanottaa kunnioituksen oppilailtaan.
Näin Śiva, säilyttäen asemansa, halusi osoittaa ympärillään oleville, ettei hän ole sidoksissa aineellisiin eikä sosiaalisiin rajoihin, kastiin tai mihinkään yhteiskunnalliseen asemaan, vaan on keskittynyt totuuden etsimiseen.
Mutta Dakṣa ei voinut arvostaa näitä ominaisuuksia, koska hän piti itseään ihmiskunnan kantaisänä. Satī, loukkaantuneena isänsä — joka oli Śivan appi — käytöksestä, synnytti uhrauksen aikana itsessään mystisen tulen ja paloi.
Hänen kehonsa tuhka levitettiin ympäri Intiaa. Niistä paikoista, joihin hänen kehonsa tuhka levitettiin, tuli pyhiä paikkoja. Mutta tämä on kaikkein tärkein paikka. Purāṇoissa se mainitaan monia tuhansia vuosia sitten.
Emme tiedä tarkkaa aikaa, jolloin tämä tapahtui, mutta tiedämme, että se tapahtui täällä, ja olemme hyvin onnekkaita, että voimme tässä pyhässä temppelissä näyttää teille nämä muinaiset intialaiset pyhät paikat.
oṁ namo śivāya, oṁ namo śivāya

Anonyymi00006 kirjoitti:

Seuraavassa muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Seuraava teksti otettu täältä:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com



Satīn itsensäpoltto
(materiaaleista, jotka eivät sisältyneet elokuvaan ”Himalajan salaisuudet”)

Tämä on niin muinainen jumaluus, että aivan sen otsassa on piste — kolmas silmä. Tässä pisteessä, kolmannessa silmässä, on sormenjälkiä, koska ihmiset ovat hieroneet tätä jumaluutta monien tuhansien vuosien ajan. Näin jumaluudelle nimeltä Satī on ilmestynyt tämä piste.
Juuri tässä paikassa oli yajña-kuṇḍa — kuningas Dakṣan, prajāpatin, ihmiskunnan kantaisän, uhrauspaikka. Juuri tässä paikassa hänen tyttärensä Satī paloi mystisen joogan tulessa suojellakseen puolisonsa, Śivan, kunniaa.
Dakṣa loukkasi Śivaa, koska piti itseään koko ihmiskunnan kantaisänä. Hänellä oli suuri ylpeys, eikä siksi voinut ymmärtää suuren joogan harjoittajan, suuren mystikon, ominaisuuksia. Tämä kertomus havainnollistaa selvästi, että ulkoiset ominaisuutemme, kuten älykkyys ja varallisuus, eivät ole verrattavissa henkisiin aarteisiimme.
Näin ihmiskunnan kantaisä Dakṣa loukkasi Śivaa ... Mutta kaikkein eniten häntä loukkasi se, että Śiva ei osoittanut hänelle vastavuoroista kunnioitusta, kuten isälle.

Śiva on vedalaisessa kulttuurissa suurin henkinen opettaja. Opettajan ei tarvitse osoittaa kunnioitusta kenellekään, koska opettaja vastaanottaa kunnioituksen oppilailtaan.
Näin Śiva, säilyttäen asemansa, halusi osoittaa ympärillään oleville, ettei hän ole sidoksissa aineellisiin eikä sosiaalisiin rajoihin, kastiin tai mihinkään yhteiskunnalliseen asemaan, vaan on keskittynyt totuuden etsimiseen.
Mutta Dakṣa ei voinut arvostaa näitä ominaisuuksia, koska hän piti itseään ihmiskunnan kantaisänä. Satī, loukkaantuneena isänsä — joka oli Śivan appi — käytöksestä, synnytti uhrauksen aikana itsessään mystisen tulen ja paloi.
Hänen kehonsa tuhka levitettiin ympäri Intiaa. Niistä paikoista, joihin hänen kehonsa tuhka levitettiin, tuli pyhiä paikkoja. Mutta tämä on kaikkein tärkein paikka. Purāṇoissa se mainitaan monia tuhansia vuosia sitten.
Emme tiedä tarkkaa aikaa, jolloin tämä tapahtui, mutta tiedämme, että se tapahtui täällä, ja olemme hyvin onnekkaita, että voimme tässä pyhässä temppelissä näyttää teille nämä muinaiset intialaiset pyhät paikat.
oṁ namo śivāya, oṁ namo śivāya

Lue lisää

Leskenpoltto on Sati-tarinan väärinkäyttöä

Aina kun on kyse Intiasta, kärsivääänt levottomuudesta ja raivosta ”idän vaarallisia oppeja” vastaan. Ensinnäkin leskenpoltto on laissa kielletty ja siitä rangaistaan ankarasti. Nykyään Intiassa, jos joku edes puhuu lesken poltosta hyväksyttävään sävyyn, saa tästä puhumisesta kaksi vuotta vankeutta.
Intiaa vihaavat puhuvat leskenpoltosta, ikään kuin se olisi ainoa asia, jota Intiassa tehdään tauotta.

Leskenpoltto, jos, sitä harjoitetaan salaa, on Sati-tarinan väärinkäyttöä, jolla pyritään saamaan ahneelle perheelle aineellisia tuloja ilman, että se huolehtii perheenjäsenistä, eli rikastuttamaan itseään aineellisesti. Kyse on omasta ahneudesta, ei perinteestä.

Sati, Shivan vaimo, nainen, joka rakasti miestään Shivaa niin paljon, että poltti itsensä vapaaehtoisesti.

Seuraavassa elämässään Satista tuli jälleen Shivan vaimo. Kyse on rajat ylittävästä rakkaudesta, ei mistään muusta.

Anonyymi00007 kirjoitti:

Leskenpoltto on Sati-tarinan väärinkäyttöä

Aina kun on kyse Intiasta, kärsivääänt levottomuudesta ja raivosta ”idän vaarallisia oppeja” vastaan. Ensinnäkin leskenpoltto on laissa kielletty ja siitä rangaistaan ankarasti. Nykyään Intiassa, jos joku edes puhuu lesken poltosta hyväksyttävään sävyyn, saa tästä puhumisesta kaksi vuotta vankeutta.
Intiaa vihaavat puhuvat leskenpoltosta, ikään kuin se olisi ainoa asia, jota Intiassa tehdään tauotta.

Leskenpoltto, jos, sitä harjoitetaan salaa, on Sati-tarinan väärinkäyttöä, jolla pyritään saamaan ahneelle perheelle aineellisia tuloja ilman, että se huolehtii perheenjäsenistä, eli rikastuttamaan itseään aineellisesti. Kyse on omasta ahneudesta, ei perinteestä.

Sati, Shivan vaimo, nainen, joka rakasti miestään Shivaa niin paljon, että poltti itsensä vapaaehtoisesti.

Seuraavassa elämässään Satista tuli jälleen Shivan vaimo. Kyse on rajat ylittävästä rakkaudesta, ei mistään muusta.

Lue lisää

Poistettu.

Palautetaan:

Shiva ja Shakti, mies- ja naisprinssiippi


Pārvatī reinkarnoitui Dakṣan tyttäreksi antaakseen opetuksen ihmiskunnalle. Kun Pārvatī meni naimisiin Śivan kanssa, hän rakasti häntä koko sydämestään. Heistä tuli kuin yksi kokonaisuus — Śiva ja Śakti, mies- ja naisprinssiippi.

https://i.redd.it/58qvoxih5ntb1.jpg

https://eazyarts.in/cdn/shop/files/RLG-026-2_2510fea1-aac2-410f-98d2-b7aa31c4bfeb.png?v=1726394698&width=1445

https://i.etsystatic.com/41376578/r/il/4cdc00/7023151997/il_794xN.7023151997_g4lb.jpg

https://as1.ftcdn.net/jpg/15/25/37/56/1000_F_1525375669_sumqMcO7wZH8XAEHStjwliAKWhRXSfTj.jpg


https://www.iamfy.co/cdn/shop/files/m_2Fx1000_2F7a1ec908-1c6b-4e69-8e21-63a1670be50f.jpg?v=1760749226

https://img.freepik.com/premium-photo/divine-love-shiva-parvati_1239886-6173.jpg?semt=ais_hybrid&w=740&q=80

Anonyymi00010 kirjoitti:

https://i.redd.it/58qvoxih5ntb1.jpg

https://eazyarts.in/cdn/shop/files/RLG-026-2_2510fea1-aac2-410f-98d2-b7aa31c4bfeb.png?v=1726394698&width=1445

https://i.etsystatic.com/41376578/r/il/4cdc00/7023151997/il_794xN.7023151997_g4lb.jpg

https://as1.ftcdn.net/jpg/15/25/37/56/1000_F_1525375669_sumqMcO7wZH8XAEHStjwliAKWhRXSfTj.jpg


https://www.iamfy.co/cdn/shop/files/m_2Fx1000_2F7a1ec908-1c6b-4e69-8e21-63a1670be50f.jpg?v=1760749226

https://img.freepik.com/premium-photo/divine-love-shiva-parvati_1239886-6173.jpg?semt=ais_hybrid&w=740&q=80

Lue lisää

Shiva on henkinen olento. Hän ei ole tavallinen kuolevainen, vaan ikuinen henkinen guru ja jumalallinen olento.

Sati / Parvati. Sati ja hänen uudelleensyntymisensä Parvatina ovat aina Shivan jumalallisen energian (śakti) ilmentymiä.

Anonyymi00011 kirjoitti:

Shiva on henkinen olento. Hän ei ole tavallinen kuolevainen, vaan ikuinen henkinen guru ja jumalallinen olento.

Sati / Parvati. Sati ja hänen uudelleensyntymisensä Parvatina ovat aina Shivan jumalallisen energian (śakti) ilmentymiä.

Lue lisää

Daksha-yajña, Sati-itsensäpoltto ja Shivan kunnia ovat faktoja, aineellisen maailman tapahtumia, mutta ne palvelevat korkeampaa henkistä tarkoitusta: opettavat kunnioitusta jumalallista energiaa kohtaan ja osoittavat Shivan aseman korkeimpana opettajana.

Anonyymi00012 kirjoitti:

Daksha-yajña, Sati-itsensäpoltto ja Shivan kunnia ovat faktoja, aineellisen maailman tapahtumia, mutta ne palvelevat korkeampaa henkistä tarkoitusta: opettavat kunnioitusta jumalallista energiaa kohtaan ja osoittavat Shivan aseman korkeimpana opettajana.

Lue lisää

Nämä tapahtumat ovat historiallisia kosmisia tapahtumia, mutta ne liittyvät aineelliseen maailmaan, eivät lopulliseen henkiseen todellisuuteen, jossa Shiva ja hänen śaktinsa ovat aina yhdessä.

Anonyymi00013 kirjoitti:

Nämä tapahtumat ovat historiallisia kosmisia tapahtumia, mutta ne liittyvät aineelliseen maailmaan, eivät lopulliseen henkiseen todellisuuteen, jossa Shiva ja hänen śaktinsa ovat aina yhdessä.

Lue lisää

Parvati, joka ennen syntyi Sati-nimisenä, on aina Shivan ikuinen puoliso. Shiva on henkinen olento, sat-chit-ananda, ja hänen olemuksensa pysyy muuttumattomana aineellisten tapahtumien yli. Hänen jumalallinen energiansa, śakti, ilmenee eri muodoissa: Sati, Parvati ja myöhemmin Durga. Kaikki nämä ilmentymät ovat aina erottamattomia Shivasta henkisellä tasolla, vaikka aineellisessa maailmassa ne näyttävät erillisiltä.

Anonyymi00014 kirjoitti:

Parvati, joka ennen syntyi Sati-nimisenä, on aina Shivan ikuinen puoliso. Shiva on henkinen olento, sat-chit-ananda, ja hänen olemuksensa pysyy muuttumattomana aineellisten tapahtumien yli. Hänen jumalallinen energiansa, śakti, ilmenee eri muodoissa: Sati, Parvati ja myöhemmin Durga. Kaikki nämä ilmentymät ovat aina erottamattomia Shivasta henkisellä tasolla, vaikka aineellisessa maailmassa ne näyttävät erillisiltä.

Lue lisää

Kun puhutaan Sati-tarinasta ja hänen “itsensäpoltostaan”, tämä ei tarkoita, että Sati olisi ollut tavallinen kuolevainen fyysinen olento. Hänen kehoaan käytettiin materiaalisen maailman tapahtumassa, ja se näkyi aineellisena muodossa ihmisille, mutta itse olemus oli henkinen. Toisin sanoen: hänen aineellinen kehonsa paloi ja tuhka levisi, mutta tämä keho oli hänen henkisen energiansa henkinen ilmentymä aineellisessa maailmassa, ei syntynyt biologinen keho kuten tavallisilla ihmisillä.

Anonyymi00015 kirjoitti:

Kun puhutaan Sati-tarinasta ja hänen “itsensäpoltostaan”, tämä ei tarkoita, että Sati olisi ollut tavallinen kuolevainen fyysinen olento. Hänen kehoaan käytettiin materiaalisen maailman tapahtumassa, ja se näkyi aineellisena muodossa ihmisille, mutta itse olemus oli henkinen. Toisin sanoen: hänen aineellinen kehonsa paloi ja tuhka levisi, mutta tämä keho oli hänen henkisen energiansa henkinen ilmentymä aineellisessa maailmassa, ei syntynyt biologinen keho kuten tavallisilla ihmisillä.

Lue lisää

Voidaan vertata tätä siihen, miten Krishna ilmenee maailmassa eri ilmenemismuodoissa: hänellä on näkyvä muoto, mutta hänen todellinen olemuksensa on henkinen. Sama pätee Shivan ja Sati/Parvatin tapauksessa: aineellinen tapahtuma todellisesti tapahtui, mutta kehot ovat henkisen energian ilmentymiä.

Anonyymi00016 kirjoitti:

Voidaan vertata tätä siihen, miten Krishna ilmenee maailmassa eri ilmenemismuodoissa: hänellä on näkyvä muoto, mutta hänen todellinen olemuksensa on henkinen. Sama pätee Shivan ja Sati/Parvatin tapauksessa: aineellinen tapahtuma todellisesti tapahtui, mutta kehot ovat henkisen energian ilmentymiä.

Lue lisää

Todelliset historialliset tapahtumat aineellisessa maailmassa tapahtuivat näin: Daksha järjesti uhrirituaalin (yajña) ja loukkasi Shivaa, koska ei ymmärtänyt hänen henkistä asemaansa ja oli täynnä ylpeyttä ihmiskunnan kantaisänä. Sati, loukkaantuneena isänsä toiminnasta ja puolustaakseen Shivan kunniaa, syöksyi mystisen joogisen tulen läpi. Hänen aineellinen kehonsa paloi, ja sen tuhka levisi eri paikkoihin Intiassa, jotka myöhemmin tulivat tunnetuksi pyhinä paikkoina.

Anonyymi00017 kirjoitti:

Todelliset historialliset tapahtumat aineellisessa maailmassa tapahtuivat näin: Daksha järjesti uhrirituaalin (yajña) ja loukkasi Shivaa, koska ei ymmärtänyt hänen henkistä asemaansa ja oli täynnä ylpeyttä ihmiskunnan kantaisänä. Sati, loukkaantuneena isänsä toiminnasta ja puolustaakseen Shivan kunniaa, syöksyi mystisen joogisen tulen läpi. Hänen aineellinen kehonsa paloi, ja sen tuhka levisi eri paikkoihin Intiassa, jotka myöhemmin tulivat tunnetuksi pyhinä paikkoina.

Lue lisää

Shiva ja hänen śaktinsa ovat aina yhdessä henkisellä tasolla, vaikka aineellisen maailman tapahtumat voivat näyttää erolta.

Yhdessä ne muodostavat kokonaisuuden:

ilman śaktia Shiva on “toimimaton”
ilman Shivaa śakti on “suuntaamaton”

Tämä on klassinen Shiva–Shakti-dualismi, joka on samalla ei-dualismia: kaksi puolta, mutta yksi todellisuus.

Anonyymi00018 kirjoitti:

Shiva ja hänen śaktinsa ovat aina yhdessä henkisellä tasolla, vaikka aineellisen maailman tapahtumat voivat näyttää erolta.

Yhdessä ne muodostavat kokonaisuuden:

ilman śaktia Shiva on “toimimaton”
ilman Shivaa śakti on “suuntaamaton”

Tämä on klassinen Shiva–Shakti-dualismi, joka on samalla ei-dualismia: kaksi puolta, mutta yksi todellisuus.

Lue lisää

Henkinen taso - Shiva ja śakti ovat aina yksi
Aineellinen taso - ne näyttävät erillisiltä

Satin itsensäpoltto tapahtui oikeasti.
Shiva reagoi siihen todellisena tapahtumana.
Dakshan yajña oli konkreettinen historiallinen episodi.

Anonyymi00019 kirjoitti:

Henkinen taso - Shiva ja śakti ovat aina yksi
Aineellinen taso - ne näyttävät erillisiltä

Satin itsensäpoltto tapahtui oikeasti.
Shiva reagoi siihen todellisena tapahtumana.
Dakshan yajña oli konkreettinen historiallinen episodi.

Lue lisää

Satin tarina avautuu tässä valossa enemmän kuin yksittäisenä tapahtumana. Kun hän astuu tuleen, kyse ei ole lopusta, vaan rajasta — hetkestä, jossa näkyvä muoto väistyy ja paljastaa sen, mikä ei koskaan katoa. Hänen kehonsa palaa, mutta se mitä hän on, ei voi tuhoutua. Se vain vetäytyy pois yhdestä ilmiasusta ja valmistautuu ilmestymään toisessa.

Anonyymi00020 kirjoitti:

Satin tarina avautuu tässä valossa enemmän kuin yksittäisenä tapahtumana. Kun hän astuu tuleen, kyse ei ole lopusta, vaan rajasta — hetkestä, jossa näkyvä muoto väistyy ja paljastaa sen, mikä ei koskaan katoa. Hänen kehonsa palaa, mutta se mitä hän on, ei voi tuhoutua. Se vain vetäytyy pois yhdestä ilmiasusta ja valmistautuu ilmestymään toisessa.

Lue lisää

Dakshan uhri toimii näyttämönä tälle tapahtumalle. Se edustaa järjestystä, joka luulee ymmärtävänsä kaiken, mutta jää sokeaksi syvemmälle totuudelle. Hänen ylpeytensä ei ole vain henkilökohtainen virhe, vaan kuva ihmisen rajallisuudesta: kyvystä nähdä rituaali, mutta ei sen ydintä.

Anonyymi00021 kirjoitti:

Dakshan uhri toimii näyttämönä tälle tapahtumalle. Se edustaa järjestystä, joka luulee ymmärtävänsä kaiken, mutta jää sokeaksi syvemmälle totuudelle. Hänen ylpeytensä ei ole vain henkilökohtainen virhe, vaan kuva ihmisen rajallisuudesta: kyvystä nähdä rituaali, mutta ei sen ydintä.

Lue lisää

Satin teko on samanaikaisesti protesti ja ilmoitus. Se rikkoo näkyvän maailman logiikan ja osoittaa, ettei jumalallinen todellisuus ole sidottu sen sääntöihin. Kun hän myöhemmin ilmestyy Parvatina, kyse ei ole paluusta, vaan jatkuvuudesta — samasta liekistä, joka syttyy uudessa muodossa.

Anonyymi00022 kirjoitti:

Satin teko on samanaikaisesti protesti ja ilmoitus. Se rikkoo näkyvän maailman logiikan ja osoittaa, ettei jumalallinen todellisuus ole sidottu sen sääntöihin. Kun hän myöhemmin ilmestyy Parvatina, kyse ei ole paluusta, vaan jatkuvuudesta — samasta liekistä, joka syttyy uudessa muodossa.

Lue lisää

Koko kertomus liikkuu kahdella tasolla yhtä aikaa. Ulkoisesti siinä on eroa, menetystä ja jälleennäkemistä. Sisäisesti mikään ei ole koskaan eronnut. Shiva ja śakti pysyvät yhtenä, vaikka maailma kertoo heidän tarinaansa kahtena.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Koko kertomus liikkuu kahdella tasolla yhtä aikaa. Ulkoisesti siinä on eroa, menetystä ja jälleennäkemistä. Sisäisesti mikään ei ole koskaan eronnut. Shiva ja śakti pysyvät yhtenä, vaikka maailma kertoo heidän tarinaansa kahtena.

Lue lisää

Näin tarina ei ainoastaan kuvaa tapahtumia, vaan paljastaa näkökulman todellisuuteen: sen, että kaikki muutos koskee muotoa, ei olemusta. Se, mikä todella on, ei hajoa, vaikka se näyttäisi katoavan.

Anonyymi00024 kirjoitti:

Näin tarina ei ainoastaan kuvaa tapahtumia, vaan paljastaa näkökulman todellisuuteen: sen, että kaikki muutos koskee muotoa, ei olemusta. Se, mikä todella on, ei hajoa, vaikka se näyttäisi katoavan.

Lue lisää

Kun sanotaan, että Parvati ilmestyi uudelleen Satin jälkeen opettaakseen ihmiskuntaa, tämä sopii hyvin Gaudiya-ajatteluun. Tällaiset ilmestymiset eivät ole sattumanvaraisia tai karmisesti pakotettuja, vaan tietoisia jumalallisia tekoja — līlāa, jossa jumaluus toimii maailmassa tarkoituksella. Tapahtuma on todellinen, mutta sen tarkoitus on opettava: se paljastaa ylpeyden seuraukset, uskollisuuden voiman ja omistautumisen merkityksen.

Anonyymi00025 kirjoitti:

Kun sanotaan, että Parvati ilmestyi uudelleen Satin jälkeen opettaakseen ihmiskuntaa, tämä sopii hyvin Gaudiya-ajatteluun. Tällaiset ilmestymiset eivät ole sattumanvaraisia tai karmisesti pakotettuja, vaan tietoisia jumalallisia tekoja — līlāa, jossa jumaluus toimii maailmassa tarkoituksella. Tapahtuma on todellinen, mutta sen tarkoitus on opettava: se paljastaa ylpeyden seuraukset, uskollisuuden voiman ja omistautumisen merkityksen.

Lue lisää

Kun kertomus kuvaa Shivan ja Parvatin rakkautta ja heidän ykseyttään, Gaudiya-perinne ei kiellä tätä. Päinvastoin, se tunnistaa siinä aidon hengellisen suhteen — bhaktin muodon, jossa uskollisuus, antautuminen ja rakkaus ovat keskiössä. Shiva ei tässä ole vain puoliso, vaan myös suuri jumalallinen persoona, jota kunnioitetaan syvästi.

Silti tämän ykseyden merkitys rajautuu. Vaikka Shiva ja Parvati näyttäytyvät yhtenä kokonaisuutena — tietoisuutena ja voimana, miehenä ja naisena — tämä ei ole Gaudiya-teologian mukaan todellisuuden korkein taso. Heidän liittonsa on todellinen ja pyhä, mutta se kuuluu kosmisen järjestyksen piiriin, ei sen ylimpään lähteeseen.

Anonyymi00026 kirjoitti:

Kun kertomus kuvaa Shivan ja Parvatin rakkautta ja heidän ykseyttään, Gaudiya-perinne ei kiellä tätä. Päinvastoin, se tunnistaa siinä aidon hengellisen suhteen — bhaktin muodon, jossa uskollisuus, antautuminen ja rakkaus ovat keskiössä. Shiva ei tässä ole vain puoliso, vaan myös suuri jumalallinen persoona, jota kunnioitetaan syvästi.

Silti tämän ykseyden merkitys rajautuu. Vaikka Shiva ja Parvati näyttäytyvät yhtenä kokonaisuutena — tietoisuutena ja voimana, miehenä ja naisena — tämä ei ole Gaudiya-teologian mukaan todellisuuden korkein taso. Heidän liittonsa on todellinen ja pyhä, mutta se kuuluu kosmisen järjestyksen piiriin, ei sen ylimpään lähteeseen.

Lue lisää

Shiva ja Parvati eivät ole kaiken alku, vaan osa suurempaa kokonaisuutta. Shiva nähdään erityisenä, ainutlaatuisena olentona — ei tavallisena sieluna, mutta ei myöskään korkeimpana Jumalana — ja Parvati liittyy hänen toimintaansa energiana, joka vaikuttaa maailmassa.

Shiva ja Parvati eivät kirjaimellisesti sulaudu yhdeksi, vaan ovat periaatteellisesti yhtä.

Persoonat säilyvät erillisinä, mutta ovat yhteydessä (acintya-bhedābheda) -yhtä ja erillisiä samanaikaisesti.

Anonyymi00027 kirjoitti:

Shiva ja Parvati eivät ole kaiken alku, vaan osa suurempaa kokonaisuutta. Shiva nähdään erityisenä, ainutlaatuisena olentona — ei tavallisena sieluna, mutta ei myöskään korkeimpana Jumalana — ja Parvati liittyy hänen toimintaansa energiana, joka vaikuttaa maailmassa.

Shiva ja Parvati eivät kirjaimellisesti sulaudu yhdeksi, vaan ovat periaatteellisesti yhtä.

Persoonat säilyvät erillisinä, mutta ovat yhteydessä (acintya-bhedābheda) -yhtä ja erillisiä samanaikaisesti.

Lue lisää

oṁ namo śivāya, oṁ namo śivāya

Anonyymi00028 kirjoitti:

oṁ namo śivāya, oṁ namo śivāya

Pārvatī reinkarnoitui Dakṣan tyttäreksi antaakseen opetuksen ihmiskunnalle. Kun Pārvatī meni naimisiin Śivan kanssa, hän rakasti häntä koko sydämestään. Heistä tuli kuin yksi kokonaisuus — Śiva ja Śakti, mies- ja naisprinssiippi.

Mutta Dakṣa tuli ylpeäksi. Hän päätti, että hän on suuri ihmiskunnan kantaisä ja että hän voi antaa ohjeita ja määräyksiä kaikille. Hän ei kyennyt arvostamaan suuren Jumala Śivan voimaa, kunniaa ja suuruutta ja loukkasi häntä.

********************

Muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00029 kirjoitti:

Pārvatī reinkarnoitui Dakṣan tyttäreksi antaakseen opetuksen ihmiskunnalle. Kun Pārvatī meni naimisiin Śivan kanssa, hän rakasti häntä koko sydämestään. Heistä tuli kuin yksi kokonaisuus — Śiva ja Śakti, mies- ja naisprinssiippi.

Mutta Dakṣa tuli ylpeäksi. Hän päätti, että hän on suuri ihmiskunnan kantaisä ja että hän voi antaa ohjeita ja määräyksiä kaikille. Hän ei kyennyt arvostamaan suuren Jumala Śivan voimaa, kunniaa ja suuruutta ja loukkasi häntä.

********************

Muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Satī, joka oli kuninkaallinen tytär, tuli uhritoimitukseen ja näki isänsä, joka vihassaan alkoi arvostella hänen rakastettua puolisoaan Śivaa.
Satīn uskollisuus oli sellainen, että kestämättä isänsä vihaa, joka kohdistui hänen mieheensä, hän heti otti mystisen joogan asennon ja poltti kehonsa siinä samassa paikassa mystisessä tulessa.
Siitä lähtien Intiassa uskollisen vaimon itsensäpolttamisen rituaalia kutsutaan hänen nimensä mukaan — satī.
Muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00030 kirjoitti:

Satī, joka oli kuninkaallinen tytär, tuli uhritoimitukseen ja näki isänsä, joka vihassaan alkoi arvostella hänen rakastettua puolisoaan Śivaa.
Satīn uskollisuus oli sellainen, että kestämättä isänsä vihaa, joka kohdistui hänen mieheensä, hän heti otti mystisen joogan asennon ja poltti kehonsa siinä samassa paikassa mystisessä tulessa.
Siitä lähtien Intiassa uskollisen vaimon itsensäpolttamisen rituaalia kutsutaan hänen nimensä mukaan — satī.
Muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Satī, joka oli kuninkaallinen tytär, tuli uhritoimitukseen ja näki isänsä, joka vihassaan alkoi arvostella hänen rakastettua puolisoaan Śivaa.
Satīn uskollisuus oli sellainen, että kestämättä isänsä vihaa, joka kohdistui hänen mieheensä, hän heti otti mystisen joogan asennon ja poltti kehonsa siinä samassa paikassa mystisessä tulessa.

Anonyymi00031 kirjoitti:

Satī, joka oli kuninkaallinen tytär, tuli uhritoimitukseen ja näki isänsä, joka vihassaan alkoi arvostella hänen rakastettua puolisoaan Śivaa.
Satīn uskollisuus oli sellainen, että kestämättä isänsä vihaa, joka kohdistui hänen mieheensä, hän heti otti mystisen joogan asennon ja poltti kehonsa siinä samassa paikassa mystisessä tulessa.

Lue lisää

Shiva ja hänen Shaktinsa ovat aina yhdessä, mutta tämä ymmärretään tietyssä kehyksessä. Perusperiaate on, että energia (śakti) ja energian lähde (śaktimān) ovat erottamattomia; ne eivät voi olla olemassa toisistaan irrallaan. Shiva toimii kosmoksessa erityisessä asemassa, usein yhteydessä materiaaliseen energiaan, jota kutsutaan maya-śaktiksi, ja hänen śaktinsa, kuten Parvati tai Durga jne. edustaa tätä energiaa aktiivisena, toimivana voimana.

Samalla korkein todellisuus on Krishna eli Vishnu, ja kaikki muut jumaluudet ymmärretään suhteessa häneen. Tässä näkökulmassa Shiva ei ole täysin sama kuin Krishna/Vishnu, mutta ei myöskään täysin erillinen; hänen asemansa on ainutlaatuinen ja välimuotoinen.

Ikuisella, transsendenttisella tasolla Shiva ja hänen śaktinsa eivät koskaan ole erossa. He muodostavat yhden kokonaisuuden.

Anonyymi00032 kirjoitti:

Shiva ja hänen Shaktinsa ovat aina yhdessä, mutta tämä ymmärretään tietyssä kehyksessä. Perusperiaate on, että energia (śakti) ja energian lähde (śaktimān) ovat erottamattomia; ne eivät voi olla olemassa toisistaan irrallaan. Shiva toimii kosmoksessa erityisessä asemassa, usein yhteydessä materiaaliseen energiaan, jota kutsutaan maya-śaktiksi, ja hänen śaktinsa, kuten Parvati tai Durga jne. edustaa tätä energiaa aktiivisena, toimivana voimana.

Samalla korkein todellisuus on Krishna eli Vishnu, ja kaikki muut jumaluudet ymmärretään suhteessa häneen. Tässä näkökulmassa Shiva ei ole täysin sama kuin Krishna/Vishnu, mutta ei myöskään täysin erillinen; hänen asemansa on ainutlaatuinen ja välimuotoinen.

Ikuisella, transsendenttisella tasolla Shiva ja hänen śaktinsa eivät koskaan ole erossa. He muodostavat yhden kokonaisuuden.

Lue lisää

Ajallisella tasolla, kuten puranoiden kertomuksissa, kuvataan kuitenkin tilanteita, joissa Shiva ja hänen śaktinsa näyttävät olevan erossa, esimerkiksi kun Parvati syntyy uudelleen tai Shiva vetäytyy askeesiin. Näitä tilanteita ei tulkita lopulliseksi eroksi, vaan ne nähdään līlāna, jumalallisena leikkinä, joka palvelee kosmista tarkoitusta.

Anonyymi00033 kirjoitti:

Ajallisella tasolla, kuten puranoiden kertomuksissa, kuvataan kuitenkin tilanteita, joissa Shiva ja hänen śaktinsa näyttävät olevan erossa, esimerkiksi kun Parvati syntyy uudelleen tai Shiva vetäytyy askeesiin. Näitä tilanteita ei tulkita lopulliseksi eroksi, vaan ne nähdään līlāna, jumalallisena leikkinä, joka palvelee kosmista tarkoitusta.

Lue lisää

Näin näennäinen ristiriita ratkaistaan erottamalla kaksi tasoa: ontologisesti, todellisuuden perimmäisellä tasolla, eroa ei ole, mutta ilmiötasolla, kertomusten ja kokemuksen maailmassa, erottaminen voi näyttää todelliselta. Tilannetta voi verrata aurinkoon ja sen valoon: ne eivät koskaan todellisuudessa eroa toisistaan, mutta pilvet voivat saada ne näyttämään erillisiltä.

Tällaiset kertomukset ovat merkityksellisiä, koska ne korostavat bhaktia eli hartautta, kuvaavat kaipuuta ja jälleenyhdistymistä sekä tekevät jumalallisen suhteen ymmärrettävämmäksi ihmisille. Ne myös havainnollistavat energian eri toimintamuotoja. Lopullisesti tarkasteltuna Shiva ja hänen śaktinsa ovat kuitenkin aina yhdessä.

Anonyymi00034 kirjoitti:

Näin näennäinen ristiriita ratkaistaan erottamalla kaksi tasoa: ontologisesti, todellisuuden perimmäisellä tasolla, eroa ei ole, mutta ilmiötasolla, kertomusten ja kokemuksen maailmassa, erottaminen voi näyttää todelliselta. Tilannetta voi verrata aurinkoon ja sen valoon: ne eivät koskaan todellisuudessa eroa toisistaan, mutta pilvet voivat saada ne näyttämään erillisiltä.

Tällaiset kertomukset ovat merkityksellisiä, koska ne korostavat bhaktia eli hartautta, kuvaavat kaipuuta ja jälleenyhdistymistä sekä tekevät jumalallisen suhteen ymmärrettävämmäksi ihmisille. Ne myös havainnollistavat energian eri toimintamuotoja. Lopullisesti tarkasteltuna Shiva ja hänen śaktinsa ovat kuitenkin aina yhdessä.

Lue lisää

Satin kertomus, jossa hän hylkää kehonsa ja syntyy uudelleen Parvatina on todellinen tapahtuma.

Kaikki śaktit ovat lopulta Krishnan energioita, ja Shiva toimii suhteessa tähän energiaan, ei sen itsenäisenä lähteenä.

Anonyymi00035 kirjoitti:

Satin kertomus, jossa hän hylkää kehonsa ja syntyy uudelleen Parvatina on todellinen tapahtuma.

Kaikki śaktit ovat lopulta Krishnan energioita, ja Shiva toimii suhteessa tähän energiaan, ei sen itsenäisenä lähteenä.

Lue lisää

Sati, Parvati ja Durga ovat sama jumalallinen energia eri ilmenemismuodoissa, kunhan ymmärretään, että kyse on nimenomaan ulkoisen energian eli maya-śaktin eri muodoista. Gaudiya-teologia tekee tässä selkeän eron sisäisen ja ulkoisen energian välillä.

Anonyymi00036 kirjoitti:

Sati, Parvati ja Durga ovat sama jumalallinen energia eri ilmenemismuodoissa, kunhan ymmärretään, että kyse on nimenomaan ulkoisen energian eli maya-śaktin eri muodoista. Gaudiya-teologia tekee tässä selkeän eron sisäisen ja ulkoisen energian välillä.

Lue lisää

Shiva ei ole tavallinen yksilöllinen sielu, mutta ei myöskään täysin sama kuin Vishnu tai Krishna, vaan edustaa ainutlaatuista välimuotoa.

Ajatus Shivasta ja hänen śaktistaan eräänlaisina kosmisina vanhempina on myös linjassa Gaudiya-ajattelun kanssa. Heidän kauttaan aineelliset kehot syntyvät ja materiaalinen luonto toimii, mutta kaikkien sielujen lopullinen alkuperä on silti Krishna, kuten esimerkiksi Brahma-samhitassa kuvataan.

Anonyymi00037 kirjoitti:

Shiva ei ole tavallinen yksilöllinen sielu, mutta ei myöskään täysin sama kuin Vishnu tai Krishna, vaan edustaa ainutlaatuista välimuotoa.

Ajatus Shivasta ja hänen śaktistaan eräänlaisina kosmisina vanhempina on myös linjassa Gaudiya-ajattelun kanssa. Heidän kauttaan aineelliset kehot syntyvät ja materiaalinen luonto toimii, mutta kaikkien sielujen lopullinen alkuperä on silti Krishna, kuten esimerkiksi Brahma-samhitassa kuvataan.

Lue lisää

Shiva ja hänen śaktinsa ovat aina yhdessä — heitä ei ymmärretä erillisiksi lopullisessa mielessä

Satin itsensäpoltto oli todellinen tapahtuma. Sati, Shiva ja Daksha ovat todellisia olentoja, ja tapahtuma kuuluu kosmiseen historiaan, ei pelkästään symboliseen kertomukseen. Sati hylkäsi kehonsa joogisen tulen kautta puolustaakseen Shivan kunniaa.

Anonyymi00038 kirjoitti:

Shiva ja hänen śaktinsa ovat aina yhdessä — heitä ei ymmärretä erillisiksi lopullisessa mielessä

Satin itsensäpoltto oli todellinen tapahtuma. Sati, Shiva ja Daksha ovat todellisia olentoja, ja tapahtuma kuuluu kosmiseen historiaan, ei pelkästään symboliseen kertomukseen. Sati hylkäsi kehonsa joogisen tulen kautta puolustaakseen Shivan kunniaa.

Lue lisää

Parvati on Shivan ikuinen puoliso. Shivalla on useita ilmenemismuotoja eri kosmisissa tilanteissa.

Näissä kaikissa ilmenemismuodoissa hänen puolisonsa on aina sama jumalallinen energia, joka ilmenee eri nimillä ja muodoilla, aina Sivan kanssa.

Anonyymi00039 kirjoitti:

Parvati on Shivan ikuinen puoliso. Shivalla on useita ilmenemismuotoja eri kosmisissa tilanteissa.

Näissä kaikissa ilmenemismuodoissa hänen puolisonsa on aina sama jumalallinen energia, joka ilmenee eri nimillä ja muodoilla, aina Sivan kanssa.

Lue lisää

Shivan puoliso on hänen śaktinsa, joka ilmenee eri nimillä, kuten Parvati, Durga ja Sati jne.

eri ilmenemismuodoissa myös Shivan rooli voi hieman vaihdella (esim. kosminen Shiva vs. maailmaan liittyvät muodot)

Anonyymi00040 kirjoitti:

Shivan puoliso on hänen śaktinsa, joka ilmenee eri nimillä, kuten Parvati, Durga ja Sati jne.

eri ilmenemismuodoissa myös Shivan rooli voi hieman vaihdella (esim. kosminen Shiva vs. maailmaan liittyvät muodot)

Lue lisää

Shivalla on eri ilmenemismuotoja ja nimiä eri kosmisissa tilanteissa ja rooleissa. Samoin hänen śaktinsa (jumalallinen energiansa) ilmenee eri nimillä ja muodoilla, kuten Sati, Parvati ja Durga jne. jne.

Näissä kaikissa tapauksissa perusajatus on, että: Shiva ja hänen śaktinsa kuuluvat aina yhteen

Kun Shiva ilmenee tietyssä muodossa, myös hänen śaktinsa ilmenee vastaavassa muodossa.

He voivat saada eri nimiä ja muotoja, mutta ovat silti sama jumalallinen pari eri ilmenemisinä

Anonyymi00041 kirjoitti:

Shivalla on eri ilmenemismuotoja ja nimiä eri kosmisissa tilanteissa ja rooleissa. Samoin hänen śaktinsa (jumalallinen energiansa) ilmenee eri nimillä ja muodoilla, kuten Sati, Parvati ja Durga jne. jne.

Näissä kaikissa tapauksissa perusajatus on, että: Shiva ja hänen śaktinsa kuuluvat aina yhteen

Kun Shiva ilmenee tietyssä muodossa, myös hänen śaktinsa ilmenee vastaavassa muodossa.

He voivat saada eri nimiä ja muotoja, mutta ovat silti sama jumalallinen pari eri ilmenemisinä

Lue lisää

Shiva ja hänen śaktinsa (kuten Parvati / Durga) nähdään eräänlaisina kosmisina vanhempina, koska: he ovat yhteydessä aineelliseen luontoon ja maailmaan

Kaikkien elävien olentojen kehot syntyvät heidän energiansa kautta, he toimivat luomisen ja ylläpidon prosesseissa tietyssä roolissa

Mutta:

lopullisina alkuperäisinä “vanhempina” pidetään Krishnaa (ja hänen energiaansa)

Shivalla on erityinen välimuoto — ei täysin sama kuin tavallinen jīva, mutta ei myöskään täysin sama asema kuin Krishna

Anonyymi00042 kirjoitti:

Shiva ja hänen śaktinsa (kuten Parvati / Durga) nähdään eräänlaisina kosmisina vanhempina, koska: he ovat yhteydessä aineelliseen luontoon ja maailmaan

Kaikkien elävien olentojen kehot syntyvät heidän energiansa kautta, he toimivat luomisen ja ylläpidon prosesseissa tietyssä roolissa

Mutta:

lopullisina alkuperäisinä “vanhempina” pidetään Krishnaa (ja hänen energiaansa)

Shivalla on erityinen välimuoto — ei täysin sama kuin tavallinen jīva, mutta ei myöskään täysin sama asema kuin Krishna

Lue lisää

Voidaan sanoa, että Shiva ja hänen śaktinsa ovat meidän kaltaistemme olentojen kosmisia vanhempia tai huoltajia, mutta lopullinen alkuperä on Krishna.

Anonyymi00043 kirjoitti:

Voidaan sanoa, että Shiva ja hänen śaktinsa ovat meidän kaltaistemme olentojen kosmisia vanhempia tai huoltajia, mutta lopullinen alkuperä on Krishna.

Kosminen yhdynnän periaate:

Brahma-samhita selittää, että kaikkien elävien olentojen lisääntyminen aineellisessa maailmassa heijastaa kosmista yhdynnän periaatetta.

Lisääntyminen tapahtuu kahden aspektin, mies- ja naispuolisen energian, yhdistymisen kautta.

Shiva ja hänen śaktinsa aineellisessa luomisessa:

Kun sielut haluavat tulla aineelliseen maailmaan, Shiva ja hänen jumalallinen energiansa, usein nähtynä Mayana, ottavat lingam- ja yoni-muodon.

Tässä “kosmisessa yhdynnässä” sielut saavat fyysiset kehot, jotka Brahma luo.

Tätä tehtävää tekevä Shiva kutsutaan Shambhu Shivaksi, joka polveutuu Sadashivasta.

Shiva ja Vishnu:

Sadashiva asuu henkisen ja aineellisen maailman rajalla, hieman alempana kuin Vishnu hierarkiassa.

Sielujen kiertokulku:

Sielut, jotka kulkevat aineellisen maailman läpi, inkarnoituvat eri kehoihin.

Tätä kuvataan “sielun kiertokulkuna” luonnossa, vertauksena veden kiertokulkuun.

Anonyymi00044 kirjoitti:

Kosminen yhdynnän periaate:

Brahma-samhita selittää, että kaikkien elävien olentojen lisääntyminen aineellisessa maailmassa heijastaa kosmista yhdynnän periaatetta.

Lisääntyminen tapahtuu kahden aspektin, mies- ja naispuolisen energian, yhdistymisen kautta.

Shiva ja hänen śaktinsa aineellisessa luomisessa:

Kun sielut haluavat tulla aineelliseen maailmaan, Shiva ja hänen jumalallinen energiansa, usein nähtynä Mayana, ottavat lingam- ja yoni-muodon.

Tässä “kosmisessa yhdynnässä” sielut saavat fyysiset kehot, jotka Brahma luo.

Tätä tehtävää tekevä Shiva kutsutaan Shambhu Shivaksi, joka polveutuu Sadashivasta.

Shiva ja Vishnu:

Sadashiva asuu henkisen ja aineellisen maailman rajalla, hieman alempana kuin Vishnu hierarkiassa.

Sielujen kiertokulku:

Sielut, jotka kulkevat aineellisen maailman läpi, inkarnoituvat eri kehoihin.

Tätä kuvataan “sielun kiertokulkuna” luonnossa, vertauksena veden kiertokulkuun.

Lue lisää

Sielu ja tietoisuus:

Sielu ei synny eikä kuole; se on ikuinen (sat), tietoinen (chit) ja ikuisesti nuorekas.

Fyysinen kuolema ei vaikuta sen olemassaoloon.

Shiva ja hänen śaktinsa toimivat aineellisen maailman “vanhempina” tai energian välittäjinä, mutta kaikki lopullinen alkuperä, korkein jumalallinen lähde, on Krishna/Vishnu.

Kosminen yhdynnän periaate heijastuu aineellisessa maailmassa lisääntymisen ja elämän jatkumisen kautta.

Kaikki jumalalliset ilmenemismuodot (Sati, Parvati, Durga) ja Shiva itse ovat osa tätä kosmista toimintaa.

Anonyymi00045 kirjoitti:

Sielu ja tietoisuus:

Sielu ei synny eikä kuole; se on ikuinen (sat), tietoinen (chit) ja ikuisesti nuorekas.

Fyysinen kuolema ei vaikuta sen olemassaoloon.

Shiva ja hänen śaktinsa toimivat aineellisen maailman “vanhempina” tai energian välittäjinä, mutta kaikki lopullinen alkuperä, korkein jumalallinen lähde, on Krishna/Vishnu.

Kosminen yhdynnän periaate heijastuu aineellisessa maailmassa lisääntymisen ja elämän jatkumisen kautta.

Kaikki jumalalliset ilmenemismuodot (Sati, Parvati, Durga) ja Shiva itse ovat osa tätä kosmista toimintaa.

Lue lisää

Brahma-samhita selittää, että elävien olentojen lisääntyminen aineellisessa maailmassa heijastaa kosmista yhdynnän periaatetta, jossa mies- ja naispuoliset energiat yhdistyvät.

Anonyymi00046 kirjoitti:

Brahma-samhita selittää, että elävien olentojen lisääntyminen aineellisessa maailmassa heijastaa kosmista yhdynnän periaatetta, jossa mies- ja naispuoliset energiat yhdistyvät.

Lue lisää

Kāla, Mahākāla edustaa Shiva. Shiva on Mahākāla, ajan ja avaruuden (tilan) faktori.
Olemme tottuneet ajattelemaan ajassa ja tilassa - deśakālassa - koska emme tiedä, mitä ikuisuus on.
Sielu taas on tuon maailman, tuon maan, asukas, joka on ikuinen. On syntynyt vääristynyt näkemys, jonka mukaan sielu on osa katoavaa maailmaa, aikaa ja avaruutta, ahankaraa, ja nyt tietoisuutemme suuntautuu ulospäin, tuomiten itsemme tähän katoavaan aineelliseen maailmaan. Todellinen kotimme on kuitenkin sielun valtakunta, joten pystymme irrottautumaan olemassaolon negatiivisesta aspektista.

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

****************

Katkelma, käännösvirheet suomen kielessä.
Teksti otettu täältä:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00047 kirjoitti:

Kāla, Mahākāla edustaa Shiva. Shiva on Mahākāla, ajan ja avaruuden (tilan) faktori.
Olemme tottuneet ajattelemaan ajassa ja tilassa - deśakālassa - koska emme tiedä, mitä ikuisuus on.
Sielu taas on tuon maailman, tuon maan, asukas, joka on ikuinen. On syntynyt vääristynyt näkemys, jonka mukaan sielu on osa katoavaa maailmaa, aikaa ja avaruutta, ahankaraa, ja nyt tietoisuutemme suuntautuu ulospäin, tuomiten itsemme tähän katoavaan aineelliseen maailmaan. Todellinen kotimme on kuitenkin sielun valtakunta, joten pystymme irrottautumaan olemassaolon negatiivisesta aspektista.

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

****************

Katkelma, käännösvirheet suomen kielessä.
Teksti otettu täältä:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Brahma-samhita selittää, että tämä kosmisen yhdynnän periaate ilmenee tämän maailman lisääntymisessä. Näemme, että kaikki elävät olennot lisääntyvät yhdynnän kautta, kahden aspektin, naispuolisen ja miespuolisen, yhdistymisen kautta. Näiden kahden aspektin yhdistyminen, näiden energioiden vuorovaikutus, mahdollistaa muiden elävien olentojen syntymisen. Elävien olentojen lisääntymisen lisäksi emme ole nähneet mitään muuta. Näemme, että kaikki lisääntyvät tällä tavoin.

SCS Math

Anonyymi00048 kirjoitti:

Brahma-samhita selittää, että tämä kosmisen yhdynnän periaate ilmenee tämän maailman lisääntymisessä. Näemme, että kaikki elävät olennot lisääntyvät yhdynnän kautta, kahden aspektin, naispuolisen ja miespuolisen, yhdistymisen kautta. Näiden kahden aspektin yhdistyminen, näiden energioiden vuorovaikutus, mahdollistaa muiden elävien olentojen syntymisen. Elävien olentojen lisääntymisen lisäksi emme ole nähneet mitään muuta. Näemme, että kaikki lisääntyvät tällä tavoin.

SCS Math

Lue lisää

Kun sielut, jotka alun perin asuvat henkisen ja aineellisen maailman rajalla, puhtaan tietoisuuden maailmassa (Brahmana), haluavat uppoutua aineelliseen maailmaan tyydyttääkseen egoismiaan ja himoaan, silloin Shiva ja hänen puolisonsa, maallisen illuusion jumalatar Maya, ottavat Vishnun tahdosta mies- ja naisolentojen (lingam ja yoni) muodon. Shiva ja Shakti, jotka yhdistyvät KOSMISESSA YHDYNNÄSSÄ, päästävät sielut läpi, jolloin ne voivat hankkia virtuaaliset fyysiset kehot, jotka luoja Brahma luo. Shivaa, joka suorittaa tämän tehtävän yhdessä Mayan kanssa ja joka polveutuu Sadashivasta, kutsutaan Shambhu Shivaksi.


Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00049 kirjoitti:

Kun sielut, jotka alun perin asuvat henkisen ja aineellisen maailman rajalla, puhtaan tietoisuuden maailmassa (Brahmana), haluavat uppoutua aineelliseen maailmaan tyydyttääkseen egoismiaan ja himoaan, silloin Shiva ja hänen puolisonsa, maallisen illuusion jumalatar Maya, ottavat Vishnun tahdosta mies- ja naisolentojen (lingam ja yoni) muodon. Shiva ja Shakti, jotka yhdistyvät KOSMISESSA YHDYNNÄSSÄ, päästävät sielut läpi, jolloin ne voivat hankkia virtuaaliset fyysiset kehot, jotka luoja Brahma luo. Shivaa, joka suorittaa tämän tehtävän yhdessä Mayan kanssa ja joka polveutuu Sadashivasta, kutsutaan Shambhu Shivaksi.


Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Shivalla on monia ilmenemismuotoja ja että hänen puolisonsa — Parvati, Sati ja Durga — ovat yksi ja sama jumalallinen energia eri muodoissa. Shiva ja hänen śaktinsa ovat aina yhdessä ja ilmenevät pareina eri kosmisissa tilanteissa. Energia ja sen kantaja eivät ole lopullisesti erotettavissa, ja eri ilmenemismuodot voidaan ymmärtää saman periaatteen variaatioina.

Anonyymi00050 kirjoitti:

Shivalla on monia ilmenemismuotoja ja että hänen puolisonsa — Parvati, Sati ja Durga — ovat yksi ja sama jumalallinen energia eri muodoissa. Shiva ja hänen śaktinsa ovat aina yhdessä ja ilmenevät pareina eri kosmisissa tilanteissa. Energia ja sen kantaja eivät ole lopullisesti erotettavissa, ja eri ilmenemismuodot voidaan ymmärtää saman periaatteen variaatioina.

Lue lisää

Materiaalinen lisääntyminen heijastaa kosmista periaatetta. Samoin käsitys Shambhu-Shivasta, Sadashivasta ja heidän asemastaan henkisen ja aineellisen maailman rajalla.

Anonyymi00051 kirjoitti:

Materiaalinen lisääntyminen heijastaa kosmista periaatetta. Samoin käsitys Shambhu-Shivasta, Sadashivasta ja heidän asemastaan henkisen ja aineellisen maailman rajalla.

Shivalla on erilaisia ilmenemismuotoja eri kosmisissa tilanteissa, ja hänen asemansa on ainutlaatuinen: hän ei ole tavallinen sielu, mutta ei myöskään täysin sama kuin Vishnu tai Krishna, vaan edustaa erityistä tattvaa.

Anonyymi00052 kirjoitti:

Shivalla on erilaisia ilmenemismuotoja eri kosmisissa tilanteissa, ja hänen asemansa on ainutlaatuinen: hän ei ole tavallinen sielu, mutta ei myöskään täysin sama kuin Vishnu tai Krishna, vaan edustaa erityistä tattvaa.

Lue lisää

Hänen yhteydessään ilmenevät myös hänen śaktinsa, kuten Sati, Parvati ja Durga, jotka voidaan ymmärtää saman jumalallisen energian eri ilmenemismuodoiksi. Tämä energia ei kuitenkaan ole lopulta Shivan itsenäinen energia, vaan osa Krishnan ulkoista energiaa (maya-śakti), jonka kanssa Shiva toimii läheisessä yhteydessä.

Anonyymi00053 kirjoitti:

Hänen yhteydessään ilmenevät myös hänen śaktinsa, kuten Sati, Parvati ja Durga, jotka voidaan ymmärtää saman jumalallisen energian eri ilmenemismuodoiksi. Tämä energia ei kuitenkaan ole lopulta Shivan itsenäinen energia, vaan osa Krishnan ulkoista energiaa (maya-śakti), jonka kanssa Shiva toimii läheisessä yhteydessä.

Lue lisää

Aineellisen maailman tasolla Shiva ja hänen śaktinsa toimivat eräänlaisina kosmisina vanhempina: heidän kauttaan materiaalinen luonto toimii ja elävien olentojen kehot syntyvät.

Anonyymi00054 kirjoitti:

Aineellisen maailman tasolla Shiva ja hänen śaktinsa toimivat eräänlaisina kosmisina vanhempina: heidän kauttaan materiaalinen luonto toimii ja elävien olentojen kehot syntyvät.

Lue lisää

Kaikkien elävien olentojen todellinen alkuperä ei kuitenkaan ole Shiva eikä hänen śaktinsa, vaan Krishna, joka on sekä Shivan että kaikkien energioiden perimmäinen lähde.

Lopulta Shiva ja hänen śaktinsa toimivat yhdessä Krishnan järjestyksessä, ilmentäen hänen energiaansa aineellisessa maailmassa, vaikka he näyttävätkin ilmenevän monina eri muotoina ja niminä eri kosmisissa tilanteissa.

Anonyymi00055 kirjoitti:

Kaikkien elävien olentojen todellinen alkuperä ei kuitenkaan ole Shiva eikä hänen śaktinsa, vaan Krishna, joka on sekä Shivan että kaikkien energioiden perimmäinen lähde.

Lopulta Shiva ja hänen śaktinsa toimivat yhdessä Krishnan järjestyksessä, ilmentäen hänen energiaansa aineellisessa maailmassa, vaikka he näyttävätkin ilmenevän monina eri muotoina ja niminä eri kosmisissa tilanteissa.

Lue lisää

Shiva (erityisesti Shambhu-muodossa) toimii yhdessä materiaalisen energian kanssa luomisprosessissa, ja tätä kuvataan esimerkiksi Brahma-samhitassa. Siellä käytetään kieltä, joka voi kuulostaa “yhdynnältä” (linga–yoni-symboliikka), mutta keskeinen pointti on tämä:
kyse on myös metafyysisestä vuorovaikutuksesta.

Anonyymi00056 kirjoitti:

Shiva (erityisesti Shambhu-muodossa) toimii yhdessä materiaalisen energian kanssa luomisprosessissa, ja tätä kuvataan esimerkiksi Brahma-samhitassa. Siellä käytetään kieltä, joka voi kuulostaa “yhdynnältä” (linga–yoni-symboliikka), mutta keskeinen pointti on tämä:
kyse on myös metafyysisestä vuorovaikutuksesta.

Lue lisää

Shiva ei ole materiaalinen olento - hän ei toimi fyysisen kehon tasolla kuten ihmiset.

Koko prosessi tapahtuu tattva-tasolla (ontologisella tasolla).

Anonyymi00057 kirjoitti:

Shiva ei ole materiaalinen olento - hän ei toimi fyysisen kehon tasolla kuten ihmiset.

Koko prosessi tapahtuu tattva-tasolla (ontologisella tasolla).

Shivan keho ei ole materiaalinen, kuten ihmisten, vaan henkinen .

Shiva esiintyy eri ilmenemismuodoissa, mutta jokaisessa muodossa hänen perusluontonsa on aina henkinen (sat-chit-ananda: olemassaolo–tietoisuus–autuus).
Hänen śaktinsa (esim. Sati, Parvati, Durga) ei ole irrallinen materiaalinen energia, vaan osa Krishnan ulkoista (maya-) energiaa, jonka kautta aineellinen maailma toimii.

Anonyymi00058 kirjoitti:

Shivan keho ei ole materiaalinen, kuten ihmisten, vaan henkinen .

Shiva esiintyy eri ilmenemismuodoissa, mutta jokaisessa muodossa hänen perusluontonsa on aina henkinen (sat-chit-ananda: olemassaolo–tietoisuus–autuus).
Hänen śaktinsa (esim. Sati, Parvati, Durga) ei ole irrallinen materiaalinen energia, vaan osa Krishnan ulkoista (maya-) energiaa, jonka kautta aineellinen maailma toimii.

Lue lisää

Shiva ja hänen śaktinsa ovat aina yhdessä henkisellä tasolla, ja kaikki “materiaalisen maailman toimet” ovat heidän energiansa ilmentymiä, eivät kirjaimellisia fyysisiä tapahtumia.

Anonyymi00059 kirjoitti:

Shiva ja hänen śaktinsa ovat aina yhdessä henkisellä tasolla, ja kaikki “materiaalisen maailman toimet” ovat heidän energiansa ilmentymiä, eivät kirjaimellisia fyysisiä tapahtumia.

Lue lisää

Shiva on aina henkinen, hänen olemuksensa ei muutu aineellisista tapahtumista.
Sati / Parvati on aina sama jumalallinen energia, joka ilmenee eri muodoissa.

Shiva on henkinen olento. Hän ei ole tavallinen kuolevainen, vaan ikuinen henkinen guru ja jumalallinen olento.

Anonyymi00060 kirjoitti:

Shiva on aina henkinen, hänen olemuksensa ei muutu aineellisista tapahtumista.
Sati / Parvati on aina sama jumalallinen energia, joka ilmenee eri muodoissa.

Shiva on henkinen olento. Hän ei ole tavallinen kuolevainen, vaan ikuinen henkinen guru ja jumalallinen olento.

Lue lisää

Shiva on henkinen olento. Hän ei ole tavallinen kuolevainen, vaan ikuinen henkinen guru ja jumalallinen olento.

Anonyymi00061 kirjoitti:

Shiva on henkinen olento. Hän ei ole tavallinen kuolevainen, vaan ikuinen henkinen guru ja jumalallinen olento.

Śiva ei ole korkein Jumala, vaan erityinen, ainutlaatuinen välimuoto
Śakti ei ole itsenäinen “toinen puoli” korkeimmasta, vaan Jumalan energia (shakti), joka on aina riippuvainen Jumalasta.

Anonyymi00062 kirjoitti:

Śiva ei ole korkein Jumala, vaan erityinen, ainutlaatuinen välimuoto
Śakti ei ole itsenäinen “toinen puoli” korkeimmasta, vaan Jumalan energia (shakti), joka on aina riippuvainen Jumalasta.

Lue lisää

Parvati / Sati edustavat Śivan śaktia.

Śiva ja Śakti ovat erottamattomia, he muodostavat kokonaisuuden, ilman śaktia Śiva ei toimi.

Anonyymi00063 kirjoitti:

Parvati / Sati edustavat Śivan śaktia.

Śiva ja Śakti ovat erottamattomia, he muodostavat kokonaisuuden, ilman śaktia Śiva ei toimi.

Tämä kokonaisuus toimii kosmisen (aineellisen) todellisuuden tasolla,se ei ole kaikkein korkein metafyysinen taso

Usein Śivan śakti yhdistetään myös Durga-prinsiippiin: hän hallitsee materiaa (prakṛti)
Śiva toimii hänen kanssa.

Anonyymi00064 kirjoitti:

Tämä kokonaisuus toimii kosmisen (aineellisen) todellisuuden tasolla,se ei ole kaikkein korkein metafyysinen taso

Usein Śivan śakti yhdistetään myös Durga-prinsiippiin: hän hallitsee materiaa (prakṛti)
Śiva toimii hänen kanssa.

Lue lisää

Śiva ei nouse suurimmaksi silloin, kun hänet asetetaan valtaistuimelle muiden yläpuolelle, vaan silloin, kun ymmärtää missä hän seisoo. Shiva ei kuulu selkeästi kumpaankaan maailmaan – ei täysin siihen, mikä on muuttumatonta ja puhdasta henkeä, eikä täysin siihen, mikä on muotoa, liikettä ja hajoamista. Hän on rajalla.

Hän on se, joka katsoo molempiin suuntiin yhtä aikaa.

Anonyymi00065 kirjoitti:

Śiva ei nouse suurimmaksi silloin, kun hänet asetetaan valtaistuimelle muiden yläpuolelle, vaan silloin, kun ymmärtää missä hän seisoo. Shiva ei kuulu selkeästi kumpaankaan maailmaan – ei täysin siihen, mikä on muuttumatonta ja puhdasta henkeä, eikä täysin siihen, mikä on muotoa, liikettä ja hajoamista. Hän on rajalla.

Hän on se, joka katsoo molempiin suuntiin yhtä aikaa.

Lue lisää

Siinä missä Krishna kuvataan usein täyteytenä, leikkinä ja jumalallisena suhteena, Śiva ilmenee hiljaisuutena, joka jää jäljelle, kun kaikki muu riisutaan pois. Hän ei rakenna maailmaa eikä koristele sitä – hän vetäytyy siitä, istuu sen ulkopuolella ja näkee sen läpi. Silti hän ei hylkää sitä. Hän pysyy läsnä.

Juuri siksi hän tarvitsee śaktinsa. Parvati, joka ilmenee myös Sati-muodossa, ei ole vain kumppani, vaan liike, joka saa hiljaisuuden värähtelemään. Ilman häntä Śiva olisi kuin ääretön, liikkumaton tila – täydellinen, mutta vailla ilmaisua. Ja ilman Śivaa śakti olisi pelkkää liikettä ilman suuntaa, voimaa ilman keskusta.

Yhdessä he eivät ole vain mies ja nainen, vaan olemisen kaksi puolta: tietoisuus ja energia, hiljaisuus ja ääni jne.

Anonyymi00066 kirjoitti:

Siinä missä Krishna kuvataan usein täyteytenä, leikkinä ja jumalallisena suhteena, Śiva ilmenee hiljaisuutena, joka jää jäljelle, kun kaikki muu riisutaan pois. Hän ei rakenna maailmaa eikä koristele sitä – hän vetäytyy siitä, istuu sen ulkopuolella ja näkee sen läpi. Silti hän ei hylkää sitä. Hän pysyy läsnä.

Juuri siksi hän tarvitsee śaktinsa. Parvati, joka ilmenee myös Sati-muodossa, ei ole vain kumppani, vaan liike, joka saa hiljaisuuden värähtelemään. Ilman häntä Śiva olisi kuin ääretön, liikkumaton tila – täydellinen, mutta vailla ilmaisua. Ja ilman Śivaa śakti olisi pelkkää liikettä ilman suuntaa, voimaa ilman keskusta.

Yhdessä he eivät ole vain mies ja nainen, vaan olemisen kaksi puolta: tietoisuus ja energia, hiljaisuus ja ääni jne.

Lue lisää

Silti Śivan suuruus ei ole vain tässä kosmisessa parissa. Se näkyy siinä, että hän ei pidä kiinni asemastaan. Hän ei vaadi kunnioitusta, vaikka häntä loukataan. Daksha Yajna -kertomuksessa hän ei taistele ylpeyttä vastaan ylpeydellä. Hän antaa sen paljastaa itsensä. Hänen vastauksensa ei ole välitön reaktio, vaan syvempi liike, joka kumpuaa jostain, mitä ei voi horjuttaa.

Kun Sati astuu tuleen, tapahtuma ei koske vain menetystä. Se paljastaa jotain Śivasta.

Hänen rakkautensa ei ole hallintaa, vaan tilaa.

Ja silti, mikään ei lopulta katoa. Sama śakti palaa Parvatina, ei uutena, vaan tunnistettavana jatkumona. Śiva ei muutu, mutta suhde jatkuu. Tämä kertoo, että hänen todellinen luonteensa ei ole kiinnittynyt muotoihin, vaan siihen, mikä säilyy niiden läpi.

Anonyymi00067 kirjoitti:

Silti Śivan suuruus ei ole vain tässä kosmisessa parissa. Se näkyy siinä, että hän ei pidä kiinni asemastaan. Hän ei vaadi kunnioitusta, vaikka häntä loukataan. Daksha Yajna -kertomuksessa hän ei taistele ylpeyttä vastaan ylpeydellä. Hän antaa sen paljastaa itsensä. Hänen vastauksensa ei ole välitön reaktio, vaan syvempi liike, joka kumpuaa jostain, mitä ei voi horjuttaa.

Kun Sati astuu tuleen, tapahtuma ei koske vain menetystä. Se paljastaa jotain Śivasta.

Hänen rakkautensa ei ole hallintaa, vaan tilaa.

Ja silti, mikään ei lopulta katoa. Sama śakti palaa Parvatina, ei uutena, vaan tunnistettavana jatkumona. Śiva ei muutu, mutta suhde jatkuu. Tämä kertoo, että hänen todellinen luonteensa ei ole kiinnittynyt muotoihin, vaan siihen, mikä säilyy niiden läpi.

Lue lisää

Shiva ei loista siksi, että hän vaatisi olevansa korkein, vaan siksi että hän ei sitä tee. Hänen suuruutensa on hiljaisessa asemassa, jossa hän seisoo ikään kuin kaiken välissä – eikä silti kuulu mihinkään rajattuun kategoriaan. Hän on se, joka on nähnyt sekä aineellisen maailman liikkeen että henkisen todellisuuden kirkkauden, ja siksi hän ei takerru kumpaankaan. Hänestä tulee esikuva: ei vallan, vaan luopumisen kautta.

Anonyymi00068 kirjoitti:

Shiva ei loista siksi, että hän vaatisi olevansa korkein, vaan siksi että hän ei sitä tee. Hänen suuruutensa on hiljaisessa asemassa, jossa hän seisoo ikään kuin kaiken välissä – eikä silti kuulu mihinkään rajattuun kategoriaan. Hän on se, joka on nähnyt sekä aineellisen maailman liikkeen että henkisen todellisuuden kirkkauden, ja siksi hän ei takerru kumpaankaan. Hänestä tulee esikuva: ei vallan, vaan luopumisen kautta.

Lue lisää

Shiva ei loista siksi, että hän vaatisi olevansa korkein, vaan siksi että hän ei sitä tee.

Anonyymi00069 kirjoitti:

Shiva ei loista siksi, että hän vaatisi olevansa korkein, vaan siksi että hän ei sitä tee.

Shiva ei loista siksi, että hän vaatisi olevansa korkein, vaan siksi että hän ei sitä tee.

Hänestä tulee esikuva: ei vallan, vaan luopumisen kautta.

Om Namah Shivaya

Anonyymi00070 kirjoitti:

Shiva ei loista siksi, että hän vaatisi olevansa korkein, vaan siksi että hän ei sitä tee.

Hänestä tulee esikuva: ei vallan, vaan luopumisen kautta.

Om Namah Shivaya

Lue lisää

Shiva ei loista siksi, että hän vaatisi olevansa korkein, vaan siksi että hän ei sitä tee.

Hänestä tulee esikuva: ei vallan, vaan luopumisen kautta.

Juuri tämä tekee hänestä suuren. Hän ei kilpaile Krishnan kanssa, vaan suuntautuu häneen täydellisellä antautumisella.

Tässä hänestä tulee syvin opettaja – ei sanojen, vaan olemisen kautta. Hän näyttää, miltä näyttää mieli, joka ei vaadi mitään itselleen, mutta on silti täynnä sisäistä rikkautta.

Ja hänen rinnallaan Parvati ei ole vain puoliso, vaan voima, joka tekee tästä hiljaisuudesta elävän. Hän on liike, lämpö ja ilmentyminen – se, mikä tuo esiin sen, mikä muuten jäisi näkymättömäksi.

Parvatia voidaan nähdä kosmisena energiana, joka ohjaa ja ylläpitää maailmaa, mutta samalla hän on myös uskollisuuden ja rakkauden ruumiillistuma. Hänessä näkyy se voima, joka ei hajoa edes silloin, kun muodot vaihtuvat.

Anonyymi00071 kirjoitti:

Shiva ei loista siksi, että hän vaatisi olevansa korkein, vaan siksi että hän ei sitä tee.

Hänestä tulee esikuva: ei vallan, vaan luopumisen kautta.

Juuri tämä tekee hänestä suuren. Hän ei kilpaile Krishnan kanssa, vaan suuntautuu häneen täydellisellä antautumisella.

Tässä hänestä tulee syvin opettaja – ei sanojen, vaan olemisen kautta. Hän näyttää, miltä näyttää mieli, joka ei vaadi mitään itselleen, mutta on silti täynnä sisäistä rikkautta.

Ja hänen rinnallaan Parvati ei ole vain puoliso, vaan voima, joka tekee tästä hiljaisuudesta elävän. Hän on liike, lämpö ja ilmentyminen – se, mikä tuo esiin sen, mikä muuten jäisi näkymättömäksi.

Parvatia voidaan nähdä kosmisena energiana, joka ohjaa ja ylläpitää maailmaa, mutta samalla hän on myös uskollisuuden ja rakkauden ruumiillistuma. Hänessä näkyy se voima, joka ei hajoa edes silloin, kun muodot vaihtuvat.

Lue lisää

Yhdessä Śiva ja Pārvatī muodostavat kuvan, joka on syvästi kunnioitettava: he eivät ole korkein päämäärä, mutta he ovat täydellinen esimerkki siitä, miten suhde Jumalaan ja todellisuuteen voi ilmetä.

Śiva osoittaa täydellistä antautumista, ja Pārvatī täydellistä uskollisuutta – ja juuri siksi heidän liittonsa on niin voimakas.

Heidän ylistyksensä ei ole siis vain heidän asemansa korottamista, vaan heidän roolinsa ymmärtämistä: he ovat portti, esikuva ja peili.
Heidän kauttaan voi oppia, mitä tarkoittaa irrottautuminen, rakkaus ja se hiljainen tieto, joka ei huuda olevansa korkein – mutta jonka äärellä moni pysähtyy.

Anonyymi00072 kirjoitti:

Yhdessä Śiva ja Pārvatī muodostavat kuvan, joka on syvästi kunnioitettava: he eivät ole korkein päämäärä, mutta he ovat täydellinen esimerkki siitä, miten suhde Jumalaan ja todellisuuteen voi ilmetä.

Śiva osoittaa täydellistä antautumista, ja Pārvatī täydellistä uskollisuutta – ja juuri siksi heidän liittonsa on niin voimakas.

Heidän ylistyksensä ei ole siis vain heidän asemansa korottamista, vaan heidän roolinsa ymmärtämistä: he ovat portti, esikuva ja peili.
Heidän kauttaan voi oppia, mitä tarkoittaa irrottautuminen, rakkaus ja se hiljainen tieto, joka ei huuda olevansa korkein – mutta jonka äärellä moni pysähtyy.

Lue lisää

Mutta huippu ei ole Śiva eikä edes hänen ja Parvatin muodostama ykseys, vaan Krishna ja hänen sisäinen energiansa. Siellä rakkaus nähdään alkuperäisenä voimana, josta kaikki muu heijastuu. Śiva ei ole tämän keskipisteen kilpailija, vaan sen hiljainen todistaja ja syvin palvelija. Juuri siinä hänen suuruutensa Gaudiya-ajattelussa lepää: ei hallitsemisessa, vaan täydellisessä suuntautumisessa kohti korkeinta.

Anonyymi00073 kirjoitti:

Mutta huippu ei ole Śiva eikä edes hänen ja Parvatin muodostama ykseys, vaan Krishna ja hänen sisäinen energiansa. Siellä rakkaus nähdään alkuperäisenä voimana, josta kaikki muu heijastuu. Śiva ei ole tämän keskipisteen kilpailija, vaan sen hiljainen todistaja ja syvin palvelija. Juuri siinä hänen suuruutensa Gaudiya-ajattelussa lepää: ei hallitsemisessa, vaan täydellisessä suuntautumisessa kohti korkeinta.

Lue lisää

Häntä ei ole helppo pitää pelkästään järjestelmän yhtenä osana, koska hänen olemuksessaan on jotakin rajaa rikkovaa. Hän seisoo siinä kohdassa, missä henkinen ja aineellinen koskettavat toisiaan. Siksi hänestä puhuessa sanat alkavat muistuttaa enemmän vanhempaa, laajempaa perinnettä – sitä, jossa tietoisuus ja energia, hiljaisuus ja liike nähdään toistensa peileinä.
Kun Śiva ja Pārvatī näyttäytyvät yhtenä kokonaisuutena, kosmisena parina joka yhdessä kantaa todellisuutta, ollaan jo lähempänä toista tapaa nähdä maailma – sellaista, jossa heidän liittonsa ei ole vain merkittävä, vaan perustava. Gaudiya-ajattelu ei kiellä tätä kauneutta, mutta se ei myöskään aseta sitä ylimmäksi.

Anonyymi00074 kirjoitti:

Häntä ei ole helppo pitää pelkästään järjestelmän yhtenä osana, koska hänen olemuksessaan on jotakin rajaa rikkovaa. Hän seisoo siinä kohdassa, missä henkinen ja aineellinen koskettavat toisiaan. Siksi hänestä puhuessa sanat alkavat muistuttaa enemmän vanhempaa, laajempaa perinnettä – sitä, jossa tietoisuus ja energia, hiljaisuus ja liike nähdään toistensa peileinä.
Kun Śiva ja Pārvatī näyttäytyvät yhtenä kokonaisuutena, kosmisena parina joka yhdessä kantaa todellisuutta, ollaan jo lähempänä toista tapaa nähdä maailma – sellaista, jossa heidän liittonsa ei ole vain merkittävä, vaan perustava. Gaudiya-ajattelu ei kiellä tätä kauneutta, mutta se ei myöskään aseta sitä ylimmäksi.

Lue lisää

Sen sijaan se katsoo vielä pidemmälle ja sanoo, että kaiken tämänkin takana on lähde, johon myös Śiva suuntautuu. Ja juuri siksi hänen asemansa on niin erityinen: hän ei ole huipulla seisova hahmo, vaan se, joka kääntyy kohti huippua täydellisellä vilpittömyydellä. Hänestä tulee silta – ei siksi että hän olisi kaiken alku, vaan siksi että hän osoittaa suunnan.

Anonyymi00075 kirjoitti:

Sen sijaan se katsoo vielä pidemmälle ja sanoo, että kaiken tämänkin takana on lähde, johon myös Śiva suuntautuu. Ja juuri siksi hänen asemansa on niin erityinen: hän ei ole huipulla seisova hahmo, vaan se, joka kääntyy kohti huippua täydellisellä vilpittömyydellä. Hänestä tulee silta – ei siksi että hän olisi kaiken alku, vaan siksi että hän osoittaa suunnan.

Lue lisää

Todellinen guru ei ole se, joka seisoo muiden yläpuolella ja vastaanottaa kunnioitusta, vaan se, joka on täysin läpinäkyvä jumalalliselle totuudelle. Śiva on tässä mielessä korkein opettaja, koska hän ei opeta vain sanoilla, vaan olemuksellaan: hän näyttää, mitä tarkoittaa olla täysin kiinnittymättä mihinkään, mutta silti olla täysin kiinnittynyt Jumalaan.

Anonyymi00076 kirjoitti:

Todellinen guru ei ole se, joka seisoo muiden yläpuolella ja vastaanottaa kunnioitusta, vaan se, joka on täysin läpinäkyvä jumalalliselle totuudelle. Śiva on tässä mielessä korkein opettaja, koska hän ei opeta vain sanoilla, vaan olemuksellaan: hän näyttää, mitä tarkoittaa olla täysin kiinnittymättä mihinkään, mutta silti olla täysin kiinnittynyt Jumalaan.

Lue lisää

Hänen “välinpitämättömyytensä” sosiaalista kunnioitusta kohtaan – kuten Daksha Yajna -kertomuksessa – ei siis ole ylimielisyyttä. Se on merkki siitä, että hän ei elä yhteiskunnallisten hierarkioiden tasolla lainkaan. Hän ei jätä kunnioittamatta siksi, että olisi muiden yläpuolella, vaan siksi että hänen huomionsa on jo suunnattu johonkin äärettömästi korkeampaan.

Anonyymi00077 kirjoitti:

Hänen “välinpitämättömyytensä” sosiaalista kunnioitusta kohtaan – kuten Daksha Yajna -kertomuksessa – ei siis ole ylimielisyyttä. Se on merkki siitä, että hän ei elä yhteiskunnallisten hierarkioiden tasolla lainkaan. Hän ei jätä kunnioittamatta siksi, että olisi muiden yläpuolella, vaan siksi että hänen huomionsa on jo suunnattu johonkin äärettömästi korkeampaan.

Lue lisää

Ja silti, juuri tässä piilee paradoksi: vaikka hänen ei “tarvitse” osoittaa kunnioitusta, hän tekee sen sisäisesti jatkuvasti. Hänen koko olemuksensa on hiljaista kunnioitusta ja antautumista. Hän on suurin opettaja siksi, että hän on suurin bhakta – ei siksi, että hän olisi vapaa kunnioituksesta, vaan siksi, että hän on täysin täynnä sitä oikeaa kohdetta kohtaan.

Niinpä lause saa syvemmän merkityksen. Opettaja ei tarvitse kunnioitusta, koska hän ei elä itselleen. Mutta juuri siksi hän kunnioittaa täydellisesti sitä, mikä on kaiken lähde – ja opettaa muita tekemään samoin, ei käskemällä, vaan olemalla itse se esimerkki.

Anonyymi00078 kirjoitti:

Ja silti, juuri tässä piilee paradoksi: vaikka hänen ei “tarvitse” osoittaa kunnioitusta, hän tekee sen sisäisesti jatkuvasti. Hänen koko olemuksensa on hiljaista kunnioitusta ja antautumista. Hän on suurin opettaja siksi, että hän on suurin bhakta – ei siksi, että hän olisi vapaa kunnioituksesta, vaan siksi, että hän on täysin täynnä sitä oikeaa kohdetta kohtaan.

Niinpä lause saa syvemmän merkityksen. Opettaja ei tarvitse kunnioitusta, koska hän ei elä itselleen. Mutta juuri siksi hän kunnioittaa täydellisesti sitä, mikä on kaiken lähde – ja opettaa muita tekemään samoin, ei käskemällä, vaan olemalla itse se esimerkki.

Lue lisää

https://as1.ftcdn.net/jpg/15/25/37/56/1000_F_1525375669_sumqMcO7wZH8XAEHStjwliAKWhRXSfTj.jpg


https://www.iamfy.co/cdn/shop/files/m_2Fx1000_2F7a1ec908-1c6b-4e69-8e21-63a1670be50f.jpg?v=1760749226

https://img.freepik.com/premium-photo/divine-love-shiva-parvati_1239886-6173.jpg?semt=ais_hybrid&w=740&q=80

Anonyymi00079 kirjoitti:

https://as1.ftcdn.net/jpg/15/25/37/56/1000_F_1525375669_sumqMcO7wZH8XAEHStjwliAKWhRXSfTj.jpg


https://www.iamfy.co/cdn/shop/files/m_2Fx1000_2F7a1ec908-1c6b-4e69-8e21-63a1670be50f.jpg?v=1760749226

https://img.freepik.com/premium-photo/divine-love-shiva-parvati_1239886-6173.jpg?semt=ais_hybrid&w=740&q=80

Lue lisää

Shiva on universumimme ylevin vaishnava!

Anonyymi00080 kirjoitti:

Shiva on universumimme ylevin vaishnava!

Siva ei ole vain Intian, vaan muidenkin maiden ja koko universumin Shiva!

Anonyymi00081 kirjoitti:

Siva ei ole vain Intian, vaan muidenkin maiden ja koko universumin Shiva!

Siva ei ole vain Intian, vaan muidenkin maiden ja koko universumin Shiva!

oṁ namo śivāya, oṁ namo śivāya

oṁ namo śivāya, oṁ namo śivāya

oṁ namo śivāya, oṁ namo śivāya

Anonyymi00004 kirjoitti:

Poistettu.

Palautetaan:

Shiva ja Shakti, mies- ja naisprinssiippi


Pārvatī reinkarnoitui Dakṣan tyttäreksi antaakseen opetuksen ihmiskunnalle. Kun Pārvatī meni naimisiin Śivan kanssa, hän rakasti häntä koko sydämestään. Heistä tuli kuin yksi kokonaisuus — Śiva ja Śakti, mies- ja naisprinssiippi.


A. Maharajan tekstistä katkelma.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

************************
Mutta ammoisista ajoista lähtien tunnemme myös monia tähän paikkaan liittyviä kertomuksia. Tämä on erityinen pyhä paikka, joka liittyy Prajāpati Dakṣaan, ihmiskunnan kantaisään. Hän laskeutui korkeammista maailmoista levittääkseen ihmiskunnan ja antoi ihmiselle elämän lait. Pyhissä kirjoituksissa kuvataan kokonainen Prajāpati-dynastia.
Dakṣa oli yksi suurista. Hän oli Brahmān, maailmankaikkeuden luojan, poika. Siksi hän tunsi olevansa erityinen persoona ja vastuussa ihmiskunnan leviämisestä maan päällä.

********************

Muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

**********************

Satī, joka oli kuninkaallinen tytär, tuli uhritoimitukseen ja näki isänsä, joka vihassaan alkoi arvostella hänen rakastettua puolisoaan Śivaa.
Satīn uskollisuus oli sellainen, että kestämättä isänsä vihaa, joka kohdistui hänen mieheensä, hän heti otti mystisen joogan asennon ja poltti kehonsa siinä samassa paikassa mystisessä tulessa.
Siitä lähtien Intiassa uskollisen vaimon itsensäpolttamisen rituaalia kutsutaan hänen nimensä mukaan — satī.


Muutama katkelma A. Maharajan tekstistä, eri kohdista

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Satīn uskollisuus oli sellainen, että kestämättä isänsä vihaa, joka kohdistui hänen mieheensä, hän heti otti mystisen joogan asennon ja poltti kehonsa siinä samassa paikassa mystisessä tulessa.
Siitä lähtien Intiassa uskollisen vaimon itsensäpolttamisen rituaalia kutsutaan hänen nimensä mukaan — satī.

Anonyymi00083 kirjoitti:

Satīn uskollisuus oli sellainen, että kestämättä isänsä vihaa, joka kohdistui hänen mieheensä, hän heti otti mystisen joogan asennon ja poltti kehonsa siinä samassa paikassa mystisessä tulessa.
Siitä lähtien Intiassa uskollisen vaimon itsensäpolttamisen rituaalia kutsutaan hänen nimensä mukaan — satī.

Lue lisää

Leskenpoltto on Sati-tarinan väärinkäyttöä