"Tahdotko tulla terveekssi"
Tämän kysymyksen esitti Jeesus eräälle miehelle Betsaidan lammikon luona. Tuo miesparka, joka oli sairastanut 38 vuotta, ei edes tiennyt, kuka Hän oli, joka puhutteli hätä, mutta perästäpäin sai hän sen tietää. Kuitenkin sanoi Jeesus hänelle nämä tervveeksitekevät sanansa "Nouse, ota vuoteesi ja kävele" Joh. 5:8.
Tämän kysymyksen esitti Jeesus eräälle miehelle Betsaidan lammikon luona. Tuo miesparka, joka oli sairastanut 38 vuotta, ei edes tiennyt, kuka Hän oli, joka puhutteli hätä, mutta perästäpäin sai hän sen tietää. Kuitenkin sanoi Jeesus hänelle nämä tervveeksitekevät sanansa "Nouse, ota vuoteesi ja kävele" Joh. 5:8.
Vastaukset 18
Vanhimmat
Myöhemmin Jeesus tapaa miehen uudelleen ja sanoo," Älä enää syntiä tee, ettei sinulle kävisi vielä huonommin".
En usko että Jeesus tässä on lähettämässä pelon demoneita perään, vaan kysymyksessä on Terve Jumalan pelko. "Jumalan pelko on kaiken viisauden alku."
Niin se varmasti on
Otti vuteensa ja käveli. - Betesdä oli siihen aikaan oivallinen terveyslammikko, johon enkeli astui aika ajoin alas ja kuohutti veden, josta sitten sairaat tulivat terveiksi. Aivan samoin on kristillinen seurakuntakin, jossa Herran sanaa saarnataan ja pyhiä sakramentteja jaetaan, oikea hengellinen Betesda. Mutta miten parannetaan täällä sairaat sielut? Siten, että Jeesus armonvälikappaleiden: sanan, kasteen ja ehtoollisen kautta lähestyy niitä ja sanoo: "Tahdotko tulla terveeksi, tahdotko tulla aivan parannetuksi synneistäsi"?
Synnin haavoittama, sairas sielu: "minä tahtoisin kyllä kernaasti, rakas Herra, parantua, mutta en voi. Olen jo kauan koettanut parastani, mutta aina jäänyt entiseen tilaani, samalla kun muut tässä ovat parantuneet ".
Mutta Herra on suuri ihmeiden tekijä; Mitä me kaikkine lukemisinemme, rukoilemisinemme ja pyrkimisinemme emme voineet aikaansaada, sen saa Hän heti aikaan sanalla, tai kahdella. Hän sanoo vain: "nouse, ota vuoteesi ja kävele!" Ja me olemme paikalla parannetut siitä sairaudesta, jonka kanssa olimme taistelleet koko elinikämme.
Lukemattomista synneistämme , - niin että me nousemme uskon hengessä, nousemme kuolleista töistä palvelemaan elävää Juamalaa. - Mutta synti pyrkii kuitenkin yhä vielä saamaan valtaa meissä, perkele ahdistaa meitä myöskin alituisesti ja koettaa uudestaan saada meitä ansoihinsa.
V aikka Jeesus jo on sinut synnistäsi parantanut, ja sinä olet alkanut vapaalla ja iloisella omallatunnolla vaeltaa elämän tietä, niin kopastut sinä kuitenkin pian, ja niin alkaa heti synti vaivata omaatuntoasi ja saatana karkoittaa iloa sydämestäsi, miten käypi silloin?
Täytyykö sinun uudestaan ruveta sairastemaan? Ei
Jeesus, joka sinut on synneistäsi kerran parantanut, tahtoo totisesti yhä edelleen olla parantajasi, joka päivä ja hetki. Älä vaan epäuskossa tätä parantajaasi unohda; älä myöskään tahallasi tee syntiä, jottei sinulle jotkin pahempaa tapatuisi .
Ja aamen!
Tuli vain sellainen pukkuongelma:
On vähän vaikea uskoa teutatessin omaksi tekstiksi.
Että jos lainaan , lainaan aina hedregiä niin nytkin. ja muut ilmoitan erikseen
uskon minäkin!En voi sanoa kuin AMEN!TEUKKUJA JA SIUNAUSTA SINULLE JOLLE VASTASIN!
????
Heitän pari arvausta Muste ja nikki eli tarpeeksi 0 ja 1:siä .
Mitä se merkitsee että Jeesus kysyy 38 vuotta vaivaisena olleelta mieheltä joka on odottanut ties miten pitkään jo parantumisen toivossa lähteeseen pääsyä, sen kuohahtaessa.
Jeesus siis kysyi, "TAHDOTKO sinä tulla terveeksi"? Eikä Jeesus tiennyt, vai miksi hän kysyi, mieheltä joka oli ties miten pitkään odottanut paranemistaan.
Liikuttavinta miehen kertomuksessa on se kun hän sanoi Jeesukselle, "minulla ei ole ketään joka minut heittäisi minut tuonne, jotta paranisin!!!
Nyt tulee Jeesus kuvioihin ja kysyy, TAHDOTKO!!!
miten sairaus muuttuu integroituu kiinteäksi osaksi sairastavan henkilön persoonaa. Jos olet sairastanut parantumatonta sairautta yli 50 vuotta, niin tiedät miltä tuntuu kun joku kysyy, "tahdotko tulla terveeksi."
Jos masennus on integroitunut osaksi persoonaasi, ei ole helppo sanoa, "minä tahdon parantua tästä."
Onhan masennus kehittynyt ikäänkuin persoonan suojaksi, vastustamaan jotakin vieläkin kamalampaa, joka voisi tapahtua.
siinä noin suurinpiirtein kaikki
Olen samaa mieltä.
Olen tavannut paljon sairaita, jotka eivät haluakkaan parantua. Monet saavat helpotusta luonnolliseen elämään, enemmän mitä sairaudesta on haittaa. Sosiaali apu ja sairaseläke yms. myös sympatia, on monille riittävä syy pitää sairautensa.
Itse olen miettinyt joskus tätä Jeesuksen esimerkkiä, 38 vuotta sairaana ja odottanut että joku auttaisi. Silti Jeesus kysyy, "tahdotko", tämä kuullostaa loukkaavalta kysymykseltä. Mutta uskon että Jeesus tiesi, ettei kaikki oikeasti tahdo, niin kuin kirjoitit.
Juuri näin!
"Pukeutukaa rakkauteen, joka on täydellisyyden yhdistävä side".
Apostoli alkaa kehoituksensa sanalla, joka hänen kehoituksissaan esiintyy eri merkityksissä. Väliin hän puhuu siitä, mitenkä me uskon kautta pukeudumme Kristukseen ja Hän taasen meihin Gal. 3:27; väliin taas siitä, mitenkä me rakkaden kautta pukeudumme lähimmäiseemme ja hän taas meihin .
Jossa jälkimmäisessä merkityksessä sana "pukeutukaa" tässä esiintyy. Niin on nyt kristittyjen hengellinen puku kahdenlainen, Nimittäin USKON ja RAKKAUDEN. Edellisen kautta, joka on Kristuksen vanhurskaus, olemme otolliset ja mielluiset Jumalalle; jälkimmäisessä seisomme lähimäisemme edessä, palvellen häntä ja säälien hänen hätäänsä.
Apostoli tästä jälkimmäisestä eli rakkauden puvusta, joka on kristittyjen kaunistus ihmisen edessä - ja todella paras kaunistus. Hän kutsuu tässä tässä rakkautta "täydellisyyden yhdistäväksi siteeksi", koskapa se yhdistää sydämet, ei osittain eli joissakuissa määrätyissä suhteissa ainoastaan, vaan perinpohjin ja jakamattomasti .
Että meillä on yksi sydän, yksi mieli, yksi tahto, eikä se salli, että joku opissa ja uskossa ryhtyy johonkin erityiseen ja eriskummalliseen; kaiken täytyypysyä samanlaisena ja yhdenkaltaisena. Samoin se tekee sydämetkin samanlaisiksi köyhien ja rikkaiden, esivallan ja alamaisten, sairaitten ja terveitten, ylhäisten ja alhaisten, kunnioitettujen ja halveksittujen kesken ja antaa hyvyytensä olla yhteistä kaikille.
Jokaisen vastuksiin, niin kuin omiinsa, niin että kaikkialla, hyvien ja pahojen kesken, pysyy vilpitön osanotto sekä yksimielisyys ja yhteys kaikessa hyvässä. Tätä voi sanoa oikeaksi ja täydelliseksi siteeksi, jonka yksin kristillinen rakkaus solmii. Mutta missä tätä rakkautta ei ole, siellä voivat tosin sydämet olla uhteen liittyneet ja yksimieliset, mutta ainoastaan muutamissa asioissa, samalla kun ne useimmissa jäävät erimielisiksi.
Niinpä ovat maallismieliset ystävät yleensä yhtä mieltä, kun se edistää heidän voitonhimoaan, mutta kun tulee kysymys, mikä on "minun", mikä on "sinun", loppuu tämä ystävyys pian. Herodes ja Pilatuskin voivat olla yksimieliset, mutta ainostaan milloin on kysymyksessä Kristuksen vainoaminen .
Mutta sellaisetsiteet ovat hölliä eivätkä pidä koossa sen paremmin, kuin jos joku sitoisi akanoita olkisiteellä .