Miksi seuroissa luetaan aina niitä samoja raamatunkohtia? Ettekö kyllästy niiden kuulemiseen jopa peräkkäisinä sunnuntaina? Aina tuo Paavalin kääntyminen, Etiopian hoviherran parannus jne. Toki ymmärrän että nämä ovat tärkeitä kohtia vl-uskovaiselle kun niillä perustellaan sitä että vain vl-usko on ainoa oikea, mutta alkaa vaikuttaa aivopesulta tuollainen toistaminen.
Miksi aina samat
raamatunkohdat käsittelyssä?
591497
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 59
Vanhimmat
olla oikea, jos vertauskohdaksi otetaan hoviherran
tai Sauluksen kääntyminen????
Nuo MOLEMMATHAN kastettiin vasta SEN JÄLKEEN, kun
olivat tulleet uskoon!!!!
Vl-läisethän eivät toimi näin!
Miten niin eivät?
VL-opin mukaan vain uskovaisia kastetaan. Jokainen lapsi on syntyessään uskovainen.
Miten voisikaan kastaa muutoin? Sattuivat olemaan aikuisia ihmisiä. Logiikkaa,please!
mukaan!
Jokainen lapsi on syntyessään viaton, sillä hän ei
ole tehnyt vielä syntiä!
Hän EI TARVITSE kastetta. Eihän Jeesuskaan kasta-
nut niitä pieniä.
Uskoon lapsi voi tulla vasta kun hän KUULEE evankeliumin.
"Usko tulee kuulemisesta".
"Kuinka kukaan voi uskoa, ellei ole kuullut."
Room 10:14-17.
kastamalla!!!!
Kastamalla tehdään vain nimikristittyjä.
Kaste kuuluu vain niille, jotka OVAT JO OTTANEET
EVANKELIUMIN VASTAAN!!!!!
Ap 2:41
"Jotka nyt ottivat hänen sanasa vastaan, ne kastettiin."
13 Sapattina menimme kaupungin ulkopuolelle joen rantaan; arvelimme, että siellä olisi rukouspaikka. Istuuduimme sinne ja puhuimme naisille, joita siellä oli koolla.
14 Meitä kuuntelemassa oli myös muuan Lyydia, jumalaapelkäävä nainen, joka oli kotoisin Tyatirasta ja kävi kauppaa purppurakankailla. Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vastaan sen mitä Paavali puhui, [Luuk. 24:45]
15 ja hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin. Hän sanoi sitten meille: "Jos kerran pidätte minua Herraan uskovana, tulkaa kotiini ja jääkää vieraikseni." Hän vaatimalla vaati meitä tulemaan. [Hepr. 13:2]
HÄNET JA HÄNEN PERHEKUNTANSA KASTETTIIN! Helahoito!
Jeesus jopa asettaa lapsen aikuisille MALLIKSI siihen kuka on kelvollinen Taivasten valtakuntaan. Lapsi jos kuka!
Lydia otti vastaan Jeesuksen Herrana, ja Hänet kasettiin, kuten Raamattu kertoo. Kaikesta näkee, että sinä et ole vielä ottanut Häntä vastaan Kuninkaana, joten kaste on sinulle mahdoton antaa, kukaan sinua ei vielä kasta.
HERRA AVASI HÄNE SYDÄMMESÄ OTTAMAAN VASTAAN KAIKEN SEN mitä Paavali puhui, ja hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin. Hän sanoi sitten meille: "Jos kerran pidätte minua Herraan uskovana, tulkaa kotiini ja jääkää vieraikseni." Hän vaatimalla vaati meitä tulemaan.
Sitten Hänet kastettiin, sekä myös perhekunta, mutta hetikö, ei, vaan sen jälkeen kun ottivat vastaan Jeesuksen. Ketään ei kasteta, ennekuin tunnustaa Jeesuksen Herrakseen.
Jeesusta uskomatonta ei koskaan kasteta, se olisi Pyhän Hengen pilkka, sillä silloin myös Henki tulee ihmiseen. Siksi VL on kastamaton pakana.
Paavali toimi Abrahamin Jumalan Jahwen alueella, juutalaisessa uskossa olevien keskellä, ja kun He ottivat vastaa Jeesuksen Kristuksena, heitä tuli pelastettuja, Pyhiä, kuten Hän sanoo.
Olen kastettu juutalaisen Jeesukseen Kristukseen, joten tiedän, mitä on tulla lain lata valoon, Jeesukseen.
Onpa sinulla ohut tieto Sanasta.
Etkö todella tajua, mistä kastetaan pois, ja Keneen?
Sinut on vain ripoteltu seurakuntaasi, muistko hyvin, minä muistan kyllä kasteeni.
kertoo selvästi, että se tapahtui siellä ja siinä samassa tilaisuudessa.
Ei sanota, että hänet kastettiin ja niin myös myöhemmin koko hänen perhekuntansa.
että he olivat uskoneet:
Ap 18:8
"Mutta synagoogan esimies Krispus, ja koko hänen
perhekuntansa USKOIVAT Herraan, niin myös monet ko-
rinttolaiset uskoivat, ja heidät kastettiin."
Ketään ei kastettu kylmiltään, vaan vasta sen
jälkeen, kun he olivat tulleet uskoon!
kastehirttä silmässään. On niin helppo tuomita muita, mutta omalla kohdalla kaikki on niin selvää ja kirkasta.
En tuomitse veeälliä kastamattomiksi pakanoiksi. Jos jotain kritisoin, niin farisealaisuutta ja väärinymmärryksiä. Ja sitä samaa löytyy myös omasta itsestäni - valitettavasti. Onneksi Jumala ja Jeesus ovat armollisia. Myös Kempelaiselle.
kelpaavat Jeesukselle sellaisenaan, eivätkä he
kykene vielä uskomaan!!!!!!
He eivät tarvitse tuollaista ulkoista merkkiä, kuten
kaste, todistukseksi hyvästä omastatunnostaan"
"Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa."
lessu perheissä vauvat kastetaan jos se on turhaa?
"Ilman uskoa ei voi olla otollinen Jumalalle" ja "kellä ei ole kristuksen Henkeä, ei ole hänen omansa"
"Vaarien ja vauvojen pelastustie on sama, uskon kautta"
"Kaikki kansat syntyvät siionissa, joka ainoa on siellä syntynyt"(ps.87). Jos on lapsuuden uskossa pysynyt, ei tarvitse enään uudestaaan syntyä.
Se, jolla on vanhurskaus ja elämä, on myös usko:
Room.5:18. Niin kuin siis yhden ainoan rikkomus tuotti kaikille ihmisille kadotustuomion, niin riittää yhden ainoan vanhurskas teko antamaan kaikille ihmisille vanhurskauden ja elämän.
saamme tuoda lapsemme kastettavaksi jo varhain. Miksi heidät pitäisi ensin synnissä ryvettää, jotta kelpaisivat sitten Jumalalle ja Jeesukselle?
Juuri siksi lapset ovat otollisia, etteivät he tarvitse mitään ulkoisia merkkejä minkään todistukseksi.
Väittäisin, että kaste on Jumalan liitto ihmisen kanssa, täysin ihmisestä riippumaton Jumalan armollinen teko.
tuosta:
" Siksi VL on kastamaton pakana."
Jos vl uskoo Herraan Jeesukseen, eikä SRK:n keksi-
mään "päästöoppiin, niin hän pelastuu, eikä häntä
voi kutsua pakanaksi.
Mutta häntä ei ole vielä kastettu raamatullisella
kasteella, joka otetaan vasta parannuksenteon JÄLKEEN:
AP 2:38
"Tehkää siis parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen...."
Ei tuossakaan Pietari kehoittanut hakemaan vauvoja
kastettavaksi!
uskomaan!!! Ajattelsit hiukan!
Viattomuus on sitä, että ei ole tehnyt syntiä, ku-
ten Aadam ja Eeva paratiisissa. Ei heidän tarvinnut
uskoa, koska he ELIVÄT todeksi Jumalan lupausta!!!
Vasta sitten, kun vauva kasvaa ja alkaa tehdä syntiä, hän tarvitsee sovitusta ja uskoa siihen,
että hänen syntinsä on sovitettu!
Miksi jätit kesken tuon Hebr 11:6 jakeen ja sait
asian näyttämään aivan väärältä?
Siinähän sanotaan jatkossa: "Sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa."!!!!!!
Vauvahan ON JO JUMALAN KÄDESSÄ!!!! Ei hänen tar-
vitse vielä uskoa!!!!!
on pakko noudattaa noita kirkollisia seremonioita,
jos haluavat pysyä kirkon jäseninä!
Tuo lapsikastekäytäntöhän on alunperin katolisen kirkon keksintö!
Katolinen kirkkohan kehitti sen sitä varten, että
heidän oppinsa mukaan vauva on syntinen ja siksi
tarvitsee kasteen.
Augustinus kehitti tuon perisyntikäsitteen!
Näin kirkko varmisti itselleen uskollisia jäseniä!
ole uskoa?
ihmisille, totta kai. Heidät pitikin kastaa aikuisina tullakseen ylipäätään kastetuiksi.
Paavali ei myöskään sanonut: tsot-tsot, älkääpäs nyt niitä vauvoja kasteelle tukkiko! Kastaminen aloitettiin tietysti aikuisista ja sitä on jatkettu niin kauan kuin heitä on riittänyt ja pakanoita siirtynyt kristinuskoon aikuisella iällään.
Näyttäkää minulle se kohta Raamatusta, missä KIELLETÄÄN lapsia kastamasta. Se on totta, että Jeesus siunasi lapsia.
Kirkko ei lapsesta saa takuuvarmaa uskollista jäsentä, vaan rippikouluiässä nuori itse valitsee Jumalan tahdon mukaisesti mitä elämässään tahtoo noudattaa. Sitä ennen häntä on kristinoppiin perehdytetty niin koulussa kuin toivottavasti myös kotonakin. Loppu onkin sitten kiinni omasta valinnasta ja "Isän vetämisestä". Ja pienoisevankeliumista loput alkeista.
uskoa, kun hän on kuullut evankeliumia.
"Usko tulee kuulemisesta."
Mutta VAUVALLA EI OLE LUONNOSTAAN USKOA!!!!!!
Raamattu ei tunne tuollaista "syntymäusksoa"!!!
No mutta Weha, 2 Moos 29;36 >> Uhraa joka päivä nuori sonni syntien sovitukseksi. Kun toimitat sovitusuhrin alttarilla, suorita alttarin puhdistusmenot ja pyhitä alttari voitelemalla se pyhällä öljyllä.
mitä Raamatussa ei ole nimenomaa kielletty.
On paljon asioita, joita Raamatussa ei ole kiel-
letty, mutta kuitenkaan emme pisdä niitä oikeana.
Raamatussa on niin selvästi sanottu, että kaste kuuluu vain niille, jotka uskovat, että vauvakas-
teelta ptoaa pohja pois.
Ap 8:12
"Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka saarnasi
evankeliumia Jumalan valtakunnasta,...he ottivat
kasteen, sekä miehet että naiset."
Ei tuossakaan kastettu vauvoja, vaikka tuossa oli
kysymyksessä perheitä!
mutta ei vauvoja. Vauva ei ymmärrä.
"Jeesus asetti lapsen heidän keskellensä..." eli kyseessä täytyi olla sellainen lapsi, joka seisoo omilla jaloillaan. Vauva ei seiso. Ja sen verran iso lapsi, ettei alkanut heti vierastaa isoa joukkoa vieraita setiä ja parkumaan äitiänsä. Siis ainakin muutaman vuoden ikäinen, ehkä 4-10 vuoden ikäinen.
Kreikan kielessä, jolla Uusi testamentti on kirjoitettu, on eri sana imeväisikäiselle vauvalle ja eri sana isommalle lapselle. Tässä kohti on käytetty isomman lapsen nimitystä.
Suomen kielessä "lapsi" on yleissana joka tarkoittaa ihmistä 0-18 vuoteen asti. Sitten lapset on jaoteltu eri ikäisiin, eli imeväisikäiset, leikki-ikäiset, kouluikäiset, murrosikäiset.
ettei lapsella ole uskoa? Lapsiko ei ole Jumalan lapsi syntyessään?
Mitä tarkoittaa, kun Daavid sanoo, että hänen Batseban kanssa saama ja synnytyksessä kuollut lapsensa on mennyt sinne, minne hän, (David), menee. Siis Taivaaseen.
Minä en kiellä sinua kastattamasta ihmisiä aikuisina, mutta sinä kiellät lapsilta kasteen. Tosiasiassa sinun kieltosi ei vaikuta pätkääkään lasten kastamiseen, joten pidä perusteltu mielipiteesi.
Onko niin vaikea ymmärtää asioita muualta kuin ihmisestä käsin? Jumalan teko on ihmisille käsittämätön vaikka olisi kuinka viisas ihminen kyseessä. Jumalan solmima uusi liitto ihmiskunnan kanssa Jeesuksen sovitustyön kautta pitäisi riittää.
Varmaan auttaisi myös juutalaisuuden tuntemus, mutta kun sitä ei ole. Kuka meistä ymmärtää esim. Liiton Arkin?
Käsittäkää nyt hyvät ihmiset JUMALAN SUURUUS contra IHMISEN PIENUUS.
syntyessään, eikä siksi tarvitse vielä omaa
uskoa!
Uskohan tulee vasta kuulemisesta!!!!! Room 10:17
Vasta sitten, kun hän luopuu, tekee syntiä, hän tarvitsee uskoa lunastajaan!
vaan siitä, mitä Jumalan sana sanoo!!!
eivät kelpaa teille, vaan te yritätte vauvakasteella
paikata Jumalan työtä???
Eihän Jeesuskaan kastanut noita pieniä!
Me tuomme vauvat Jumalan kasvojen eteen ja HÄN toimii. Vaikka lapset tulevat kauttamme, ne OVAT JUMALAN.
me reppanat juuri tähän lapseuteen halaja takaisin? Jumalan lapsiksihan uskovia kutsutaan sekä he itse että muutkin. Voiko ympyrään eksyä - kysyn vaan!
vauvakasteessa?
Vauvahan ON JO JUMALAN LAPSI!!!!!!!
Ei vauvan asema Jumalan edessä muutu miksikään,vaikka hänet tervattaisiin!
Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen aivan samoin oikeuksin kuin aikuisenkin. Näin ollen häntä ei enää aikuisena tarvitse kastaa. Vauva on Jumalan lapsi ja toivottavasti sellaisena säilyykin Taivaaseen asti. Armollinen Jumala ja ylösnoussut Jeesus hoitavat häntä.
ainoatakaan vauvakastetta!
Jeesuskin vain siunasi lapset! Vauva on Jumalan lapsi
ilman kastettakin!
Miksi tämä sama käytäntö ei kelpaa teille?
Apt.8:
36 Matkan jatkuessa he tulivat paikkaan, jossa oli vettä. Silloin hoviherra sanoi: "Tässä on vettä. Estääkö mikään kastamasta minua?" [
37 Filippos sanoi hänelle: "Jos koko sydämestäsi uskot, se on mahdollista." Hoviherra vastasi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."
Eikö tuo ole ihan selvä asia kaikille lukutaitoisille.
Tuossa hoviherra kysyy estettä, mikä estää kastamasta.
Ja vastaus kuuluu: jos uskot kaikesta sydämestäsi.
Miten on, kysyvätkö vl:t vauvalta kastetilaisuudessa, uskotko sinä kaikesta sydämestäsi, että Jeesus on Kristus?
Eivät tietenkään kysy, koska vauva ei ymmärrä siitä yhtään mitään.
Kastettavan pitää uskoa ja kyetä itse tunnustamaan suullaan uskonsa ja vasta sitten on lupa kastaa. Näin siis Raamatun mukaan.
Ennen vanhaan kastekaavassa oli sellainenkin kohta, että pappi kysyi kummeilta (koska vauva ei kyennyt vastaamaan): "Tahdottekos luopua Perkeleestä?" Kummit siihen, että "tahdomme". Kirkon opin mukaan siis pikkuvauva oli Perkeleen oma ja häntä pyydettiin luopumaan siitä ja hänen puolestaan toiset vastasivat ja sitten kastettiin.
Voiko olla kauempana enää oikea kristillinen kaste?
Lisäksi, kaste on Raamatun mukaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta ja toisen paikan mukaan hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa. Miten luulette, ymmärtääkö vastasyntynyt mitään noista asioista? Liiton tekijöitten pitäisi tietysti molempien ymmärtää, mistä on kysymys. (1.Piet. 3:21)
Kyllä isommat lapset ymmärtävät tämän, mutta eivät imeväisikäiset.
Kuten Hoviherralla, ja vauva harvoin puhuu.
ei ole haukkumasana, vaan vielä kastamaton Isrelista katsoen ulkomaalainen.
Sorry, jos ymmärsit juttuni väärin.
Jos vl uskoo Herraan Jeesukseen, eikä SRK:n keksimään "päästöoppiin, niin hän pelastuu, eikä häntä voi kutsua pakanaksi. ** Voi, sillä vain juutalainen ei ole pakana, ja toistan se ei ole haukkumasana, sama kun putaan vierasmaalinen, tai ruotsalainen.
Käsityksesi johtuu siitä, että et tiedä mikä pakana on ja pakana kun uskoo Jeesuksen Herraksi, ja kastetaan liitetään Hänen ruumiiseensa villiviikunapuun oksana, ja juutalainen jaloviikunapuun oksana, mutta TÄRKEINTÄ, MOLEMMAT OVTA KRISTSUESSA.
Mutta häntä ei ole vielä kastettu raamatullisella
kasteella, joka otetaan vasta parannuksenteon JÄLKEEN:
AP 2:38
"Tehkää siis parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen...." ** Juuri näin. Amen.
Ei tuossakaan Pietari kehoittanut hakemaan vauvoja
kastettavaksi!** Ei varmasti.
Kiitos ja siunausta.
pilalle siitä, että sen vauvakin saa, vaikkei sitä vielä ymmärräkään. Kaste on toimitettu ja se pysyy. Samoin pysyvät kasteen lupauksetkin riippumatta siitä, kelle ne osoitetaan.
ihmisteon taakse pelastumisen. Pitääkö oikein todistaa isollekin salille?
Matt. 10:32 >> "Joka tunnustautuu minun omakseni ihmisten edessä, sen minäkin tunnustan omakseni Isäni edessä taivaissa.
Ilm. 3:5 >> Se, joka voittaa, saa ylleen valkeat vaatteet, enkä minä pyyhi hänen nimeään elämän kirjasta, vaan tunnustan hänet omakseni Isäni ja hänen enkeliensä edessä.
Joh. 6:39 >>Ja lähettäjäni tahto on, etten minä anna yhdenkään niistä, jotka hän on uskonut haltuuni, joutua hukkaan, vaan viimeisenä päivänä herätän heidät kaikki >> Mutta etkö sinä tyhjänpäiväinen ihminen tahdo tietää, että ilman tekoja usko on hyödytön? >Katsomme siis, että ihminen tulee vanhurskaaksi, kun hän uskoo ILMAN LAIN VAATIMIA TEKOJA
Heillähän on läksy läksyn päälle, käsky käskyn päälle.
He opettavat, että pitää tehdä niin ja näin, mutta eivät itsekään usko opetustaan, kun eivät sitä mitä toisille opettavat.
Niin se on raamatun sanan mukaan, että ensin usko ja sitten uskovien kaste.
Lapset siunataan ja he ovat taivaskelpoisia, niin kauan kuin tietävät, mikä on syntiä.
mutta aina jonkin aasinsillan kautta ajaudutaan VAIN ME- oppiin ja kaikkien lasten vastaanottamiseen Jumalalta. Myös pakollinen syntienanteeksisaamislitania kuuluu seurojen kaavaan.
oli eunukki eli kuohittu, kelvata vl-läiseen
lapsitehtailu-uskoon!
Miksi seuroissa luetaan aina niitä samoja raamatunkohtia? Ettekö kyllästy niiden kuulemiseen jopa peräkkäisinä sunnuntaina? Aina tuo Paavalin kääntyminen, Etiopian hoviherran parannus jne. Toki ymmärrän että nämä ovat tärkeitä kohtia vl-uskovaiselle kun niillä perustellaan sitä että vain vl-usko on ainoa oikea, mutta alkaa vaikuttaa aivopesulta tuollainen toistaminen.
Hulluinta on heidän tietämättömyytensä koko asioista, Raamattuun kirjoitettu sanoma jää valaisematta, ja se on rinnastettu tukemaan vain me- henkeä..
Paavalin kääntymys.
Vl näkemys.
Jumala kutsui Paavalia
Raamatun sanoma;
Jeesus kutsui suoraan Paavalia, ja Hän tuli uskoo Kristuksessa välittömästi.[ Hän kysyi: "Herra, kuka sinä olet?" Ääni vastasi: "Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat.]
VL
Hän sai parannuksen armon, ja tuli Jumalan Valtakuntaan.
R.
Jeesus kutsui Häntä työhönsä, sillä Hän oli lain lähettiläs, VT lain alla toimiva, mutta vilpitön siinä. Laki velvoitti Häntä toimimaan niin, mutta ei ollut ottanut vastaan Jeesusta Kristuksena. [ Nouse ja mene kaupunkiin. Siellä saat kuulla, mitä sinun on tehtävä."]
VL Paavali ei alkanut uskomaan, ennen kuin Ananias tuli Jumalan käskystä.
R Mutta Herra sanoi hänelle: "Mene, minä olen valinnut hänet aseekseni, tunnustamaan nimeäni maailman kansojen ja kuninkaiden ja myös Israelin kansan edessä. Minä tulen osoittamaan hänelle, että hän joutuu paljon kärsimään minun nimeni tähden. ** Herra sanoi Hänelle, MINÄ OLEN JO VALINNUT HÄNT, ja Hän rukoilee.
VL
Jumala kutsui Ananaksen saarnaamaan Paavalille synnit anteeksi.
R
Jeesus kutsui Anainiasta tehtävään. ””Damaskoksessa oli Ananias- niminen opetuslapsi. Herra puhutteli häntä näyssä: "Ananias!" "Tässä olen, Herra", hän vastasi”” Kuka Herra on, se on Jeesus. Tässäkin saarnaaja väitti viime sunnuntaina, että Jumala.
VL Ananias saarnasi Hänelle synnit anteeksi???? Tässä paras esimerkki heidän viheliäisestä Raamatun vääntämistä, koko luvussa puhuta, saarnasi Saulille synnit anteeksi.
R. ja näyssä hän on nähnyt, että Ananias-niminen mies tulee sisään ja panee kätensä hänen päälleen, jotta hän saisi näkönsä takaisin."** Eikä tässä ole selvä sanoma. Mene ja pane KÄDET HÄNEN PÄÄNSÄ PÄÄLLE, ETTÄ HÄN SAA NÄKÖNSA TAKAISN. Ei muuta.
VL Sanaton????
R Mutta Herra sanoi hänelle: "Mene, MINÄ OLEN VALINNUT HÄNET aseekseni, tunnustamaan nimeäni maailman kansojen ja kuninkaiden ja myös Israelin kansan edessä. Minä tulen osoittamaan hänelle, että HÄN JOUTUU KÄRSIMÄÄN PALJON MINUN NIMENI TÖHDEN. ** Ei ihmekään jos eivät tätä kerro, sillä kukaan VL ei ole koskaan joutunut kärsimään Jeesukseen tähden, vaan SRK;n ihmis- sääntöjen tähden, niille me nauramme, emme heille ihmisinä.
VL saarnasi synnit anteeksi???
R Ananias lähti. Hän meni sisälle taloon, pani kätensä Saulin päälle ja sanoi: "Saul, veljeni! Herra on lähettänyt minut -- JEESUS, joka ilmestyi sinulle, kun olit matkalla tänne. Hän lähetti minut, JOTTA SAISIT NÄKÖSI TAKAISIN ja täyttyisit Pyhästä Hengestä."
VL Ymmällä, vähätellen ja sanaton??
R. Samassa oli kuin suomut olisivat pudonneet Saulin silmistä, ja hän näki jälleen. Hän nousi jalkeille, ja hänet kastettiin. Jolloin Hän vapautui synnistä, ja sai uuden Kristuksen ruumiin, johon ei synti tartu.
VL;Llä on pitkä matka vielä valoon.
Tämä saarna toistuu parin viikon välein, ja samasta paperista, SRK;N paperista, ei Raamatusta.
mutta systemaattisesti niin, että sanavalinta on tehty pönkittämään vl-uskoa mennen tullen. Täytyy olla tosi tarkkana, sillä itse Raamatun kertomushan on kaiken pohjana ja tosi.
Minäkin näen tuon rikan vl-silmässä. ;=)
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/4osa.html
Mutta kasteessa tuodaan ilmaiseksi jokaisen oven eteen aarre ja lääke, joka nielee kuoleman ja säilyttää elossa kaikki ihmiset. Tällaisessa arvossa meidän on pidettävä kastetta ja käytettävä sitä hyväksemme, jotta synnin ja huonon omantunnon painaessa saisimme kasteen voimaksemme ja lohduksemme. Sanomme silloin näin: "Olen kuitenkin kastettu, ja jos minut kerran on kastettu, minulle on myös luvattu, että minä pelastun, että sieluni ja ruumiini saavat iankaikkisen elämän." Juuri sen vuoksi kasteessa tehdään nämä kaksi: ruumis valellaan, koska se ei voi ottaa vastaan muuta kuin veden, ja samalla lausutaan sana, jotta myös sielu saisi, mihin tarttua. Mutta koska vesi ja sana yhdessä ovat yksi kaste, niin täytyy myös ruumiin ja sielun yhdessä pelastua ja elää iankaikkisesti. Sielu pelastuu sanan tähden, johon se uskoo, ruumis taas siksi, että se on yhdistynyt sieluun ja ottaa kasteen vastaan sillä tavoin kuin ruumille on mahdollista. Ruumiimme ja sielumme eivät sen vuoksi voi omistaa tätä suurempaa aarretta. Sen vaikutuksesta me näet tulemme kokonaan pyhiksi ja autuaiksi. Tällaista ei muutoin ikinä voitaisi saavuttaa, ei minkäänlaisella elämänvaelluksella eikä millään teoilla.
Edellä sanottu saa riittää selitykseksi kasteen olemuksesta, hyödystä ja käytöstä, siinä on tarpeeksi tässä yhteydessä. Mutta me kohtaamme vielä yhden lapsikastetta koskevan kysymyksen: uskovatko lapsetkin, ovatko he oikein kastettuja? Tällä kysymyksellä Perkele hämmentää koko maailman omia lahkolaisiaan apuna käyttäen. Sanomme tähän lyhyesti, että oppimattoman on syytä karistaa tämä kysymys mielestään ja jättää se oppineiden huoleksi. Mutta jos haluat siihen vastata, niin vastaa näin: Kristuksen oma toiminta on sitova todiste siitä, että lapsikaste on hänelle otollinen, onhan näet Jumala tehnyt monista tällä tavoin kastetuista pyhiä ja antanut heille Pyhän Hengen. Vielä nykyisinkin tapaa monia, joiden opista ja elämästä huomaa, että heillä on Pyhä Henki. Onhan Jumala armossaan antanut meillekin lahjan selittää Raamattua ja tuntea Kristus. Tällaista ei voi tapahtua ilman Pyhää Henkeä.
Jos taas Jumala ei hyväksyisi lapsikastetta, hän ei antaisi kenellekään lapsena kastetulle Pyhää Henkeä, ei edes yhtä henkäystä siitä. Lyhyesti sanoen: enää ei pitkään aikaan olisi ihmisten joukosta maan päällä pitänyt löytyä yhtään kristittyä. Koska Jumala kuitenkin on tunnustanut tällaisen kasteen oikeaksi vuodattamalla Pyhän Henkensä, minkä huomaa selvästi muun muassa sellaisista isistä kuin pyhä Bernhard, Gerson ja Juhana Hus, 24 ja koska pyhä kristillinen kirkko säilyy tuhoutumatta maailman loppuun asti, lahkolaisten on pakko tunnustaa, että lapsikaste kelpaa Jumalalle. Sillä ei Jumala voi milloinkaan nousta itseään vastaan, ei auttaa valheessa ja pahuudessa eikä antaa armoaan ja Henkeään niiden tueksi. Tämä onkin oikeastaan kaikkein paras ja vahvin todiste, mikä voidaan esittää tavallisille, oppimattomille ihmisille. Sillä tätä uskonkohtaa: "Minä uskon pyhän, kristillisen kirkon, pyhien yhteyden", ei kukaan voi meiltä riistää eikä julistaa mitättömäksi.
Tähdennämme vielä sitä, että emme pane suurinta painoa kastettavan uskoon tai sen mahdolliseen puuttumiseen, sillä ei epäusko tee kastetta vääräksi. Kaikki on näet Jumalan sanan ja käskyn varassa. Edellä sanottu vaikuttaa ehkä jossain määrin kärjistetyltä, mutta se nojaa täysin siihen, mitä olen opettanut. Kaste ei ole muuta kuin vettä ja Jumalan sanaa toisiinsa yhdistettynä. Toisin sanoen, kun veden kanssa on sana, kaste on oikea, vaikka siihen ei usko liittyisikään, sillä minun uskoni ei luo kastetta, vaan ottaa kasteen vastaan. Vaikka siis kastetta ei otettaisi vastaan eikä käytettäisi oikealla tavalla, ei se siitä vääräksi muuttuisi, kastehan ei ole sidottu meidän uskoomme, vaan sanaan. Jos vaikka joku juutalainen tulisi tänään vilpillisesti ja pahoin aikein luoksemme ja me täysin vakavissamme kastaisimme hänet, meillä ei olisi pienintäkään oikeutta väittää tätä kastetta vääräksi. Onhan siinä läsnä vesi ja Jumalan sana, vaikka kastettava ei niitä vastaanottaisikaan sillä tavoin kuin hänen pitäisi. Saavathan nekin, jotka käyvät kelvottomina ehtoollisella, epäuskostaan huolimatta oikean sakramentin.
Huomaat siis, etteivät noiden lahkohenkien vastaväitteet ole minkään arvoisia. Vaikka näet lapset, kuten on väitetty, eivät uskoisikaan, mikä väite äsken osoitettiin paikkansapitämättömäksi, olisi kaste silti oikea. Kukaan ei saa kastaa heitä uudelleen. Eihän ehtoollisestakaan murene mitään pois, vaikka joku menee vastaanottamaan sen kelvottomin aikein. Missään tapauksessa ei häntä saa päästää tuon tähden heti toistamiseen ehtoolliselle, ikään kuin hän äsken väärin menetellessään ei oliskaan todella saanut sakramenttia. Sellainenhan merkitsisi pahimmanlaatuista sakramentin pilkkaamista ja häpäisemistä. Kuinka voisimme edes ajatella, että Jumalan sana ja asetus tulisivat meidän väärinkäytöstemme tähden vääriksi ja tyhjän arvoisiksi? Tämän vuoksi kehotan sinua, ellet aiemmin ole uskonut, uskomaan kuitenkin nyt ja sanomaan näin: "Kasteeni on kyllä varmasti ollut oikea, mutta ikävä kyllä en ole ottanut sitä vastaan oikealla tavalla." Onhan näet minun itsenikin ja kaikkien niiden, jotka antavat kastaa itsensä, puhuteltava Jumalaa tällä tavalla: "Tässä tulen. Minä uskon itse, ja myös toisten usko ympäröi minut. En silti voi rakentaa uskoni varaan enkä siihen, että monet rukoilevat puolestani. Vain sen varaan rakennan, että sinä olet näin sanonut ja käskenyt." Ehtoollisellekaan minä en mene omaan uskooni, vaan Kristuksen sanaan luottaen. Jätän Jumalan ratkaistavaksi, olenko vahva vai heikko, mutta sen minä tiedän, että hän on käskenyt minun mennä syömään ja juomaan ja että hän siinä lahjoittaa minulle ruumiinsa ja verensä. Tämä käsky ei valehtele eikä petä minua. Näin menettelemme myös lapsia kastaessamme. Tuomme lapsen kasteelle ajatellen ja toivoen, että hän uskoisi. Me myös rukoilemme, että Jumala antaisi hänelle uskon. Mutta emme me tähän hänen kastettaan perusta, vaan yksinomaan siihen, että Jumala on käskenyt kastaa. Miksi näin? Koska me tiedämme, ettei Jumala valehtele. Minä saatan erehtyä ja pettää, samoin saattavat lähimmäiseni ja kaikki ihmiset. Mutta Jumalan sana ei voi erehtyä. Nuo hurmahenget ovat sen vuoksi todella röyhkeitä pässinpäitä sorvatessaan seuraavan päätelmän: jos usko ei ole oikea, niin myös kasteen on pakko olla väärä. Aivan samalla tavallahan minä voisin päätellä näin: jos en usko, niin Kristus ei ole yhtään mitään, tai näin: jos en usko, niin Kristus ei ole yhtään mitään, tai näin: jos en ole kuuliainen, niin isä, äitiä ja esivalta eivät ole yhtään mitään. Onko oikein päätellä, että jos joku ei tee sitä, mitä hänen kuuluu tehdä, myös tuo asia itsessään on arvoton eikä kelpaa mihinkään? Ystävä kallis, käännä toki järkeilysi ympäri ja päättele päinvastoin näin: juuri sen tähden, että kaste on otettu väärin vastaan, se todella on täysiarvoinen, oikea kaste. Sillä jos se ei olisi itsessään oikea kaste, sitä ei myöskään voitaisi väärinkäyttää eikä sitä vastaan rikkoa. Tunnetaanhan tällainen sanonta: Abusus non tollit, sed confirmat substantiam, "väärinkäyttö ei kumoa asian olemusta, vaan vahvistaa sen". Pysyyhän kultakin kultana, vaikka sitä kantaisi synnin häpäisemä katutyttö.
Olemme siis päätyneet siihen, että kaste on aina oikea ja sen olemus pysyy täysin muuttumattomana, vaikka vain yksi ihminen kastettaisiin eikä hänkään edes uskoisi oikein. Sillä Jumalan asetus ja sana eivät antaudu ihmisten paranneltaviksi eivätkä muutettaviksi. Mutta nuo hurmahenget ovat niin sokaistuneita, etteivät näe Jumalan sanaa eivätkä käskyä. Kastetta ja esivaltaa he eivätkä pidä sen isommassa arvossa kuin puron ja padan vettä tai tavallisia ihmisiä. Milloin eivät havaitse uskoa eivätkä kuuliaisuutta, nuo asiat eivät ole heidän mielestään itsessäänkään minkään arvoisia. Tähän ajatukseen on kätkeytynyt vallankumouksen Perkele, joka mielellään haluaisi riistää esivallalta kruunun ja polkea sen jalkoihinsa voidakseen sitten vääntää kieroon ja tuhota kaikki Jumalan teot ja asetukset. Meidän on sen vuoksi valvottava ja oltava varuillamme. Emme saa antaa kenenkään johtaa tai vetää meitä pois Jumalan sanasta, niin että antautuisimme pitämään kastetta pelkkänä merkkinä, joka ei vaikuta mitään. Tällaisestahan hurmahenget uneksuvat.
Meidän on lopuksi tiedettävä, mitä kastaminen merkitsee ja miksi Jumala on määrännyt siihen sakramenttiin, jossa meidät aluksi otetaan kristikunnan yhteyteen, juuri tällaisen ulkonaisen merkin ja menettelyn. Kasteessa tehdään eli menetellään näin: meidät upotetaan veteen niin, että se peittää meidät kokonaan, ja sitten meidät nostetaan sieltä ylös.25 Nämä kaksi tilaa, veden alle uppoaminen ja sieltä ylösnouseminen, osoittavat, mitä kasteessa tapahtuu ja mitä se vaikuttaa. Juuri siinä vanha ihminen surmataan ja sen jälkeen nousee ylös uusi ihminen. Näiden kahden tapahtuman on jatkuttava meissä läpi koko elämämme. Eihän kristillinen elämä oikeastaan mitään muuta olekaan kuin yhtä jokapäiväistä kastetta, joka on kerran alkanut ja jatkuu alati. Sillä kaikkea sitä, mikä kuuluu vanhaan ihmiseen, täytyy lakkaamatta perata pois, ja tilalle on saatava sitä, mikä kuuluu uuteen ihmiseen. Mikä sitten on vanha ihminen? Se on itsekäs minämme, jonka olemme perineet Aadamilta. Se on täynnä vihaa, kiivautta, kateutta, siveettömyyttä, ahneutta, laiskuutta, ylpeyttä ja ennen kaikkea epäuskoa. Sen täyttävät kaikenlaiset paheet, eikä siinä ole luonnostaan mitään hyvää. Mutta kun olemme päässeet Kristuksen valtakuntaan, tuon kaiken pitää joka päivä vähentyä, niin että ajan mittaan tulemme yhä lempeämmiksi, kärsivällisimmiksi ja sovinnollisemmiksi sekä teemme ahneudesta, vihasta, kateudesta ja ylpeydestä yhä selvemmän pesäeron.
Näin kristityt käyttävät kastetta oikein, ja juuri tätä vedellä kastaminen merkitsee. Ellei näin tapahdu, vaan vanhan ihmisen ohjaukset päästetään löyhälle, niin että sen vauhti vain kiihtyy, silloin ei kaste ole käytössä, vaan ponnistellaan kastetta vastaan. Sillä ne, jotka elävät erossa Kristuksesta, eivät muuta voi kuin tulla päivä päivältä pahemmiksi. Sananlaskukin lausuu tämän totuuden: "Aina entistä pahempi, iän myötä ilkeämpi." Jos joku oli vuosi sitten ylpeä ja ahne, tänä vuonna hän on paljon ylpeämpi ja ahneempi. Näin kelvottomuus kasvaa ja edistyy ihmisessä nuoruudesta asti. Pikkulapsessa ei ole vielä mitään erityisiä paheita, mutta kun hän varttuu, hänessä ilmenee kurittomuutta ja siveettömyyttä. Kun hän tulee täysi-ikäiseksi mieheksi, esiin alkaa nousta yhä enemmän todellisia paheita. Jos siis kaste voimineen ei ole torjumassa ja tukahduttamassa vanhaa ihmistä, tämä seuraa luontoaan ja jatkaa hurjastelevaa elämää. Mutta siellä, missä ihmiset ovat tulleet kristityiksi, vanha ihminen heikkenee päivä päivältä, kunnes vihdoin häviää kokonaan. Tätä on oikea nöyrtyminen kasteeseen ja nouseminen siitä joka päivä jälleen ylös. Ulkonaista merkkiä ei siis ole asetettu vain vaikuttamaan voimakkaasti, vaan myös jotakin julistamaan. Milloin uskoa harjoitetaan niin, että se tuottaa hedelmää, kaste ei ole tyhjä vertauskuva, vaan siihen liittyy myös vaikutus. Mutta jos uskoa ei ole, se jää pelkästään hedelmättömäksi merkiksi.
Edellisestä huomaat, että kasteen vaikutus ja merkitys sisältävät myös kolmannen sakramentin, josta on käytetty nimitystä katumus, mutta joka oikeastaan ei ole muuta kuin kaste. Mitä muuta näet katumus on kuin ankaraa hyökkäämistä vanhan ihmisen kimppuun ja astumista uuteen elämään? Eläessäsi katumuksessa sinä siis harjoitat kastetta, joka ei ainoastaan julista uutta elämää, vaan myös vaikuttaa sen. Kaste aloittaa sen ja edistää sitä. Kasteessa näet annetaan armo, henki ja voima, jotka nujertavat vanhaa ihmistä, niin että uusi pääsee nousemaan esiin ja vahvistumaan. Siksi kaste pysyy aina voimassa. Vaikka joku meistä luopuisikin siitä ja lankeaisi syntiin, meillä on kuitenkin aina avoin tie siihen takaisin, jotta vanha ihmisemme saataisiin jälleen nujerretuksi. Mutta vedellä meitä ei enää tarvitse valella. Sillä vaikka joku antaisi upottaa itsensä veteen sata kertaa, kaste on silti vain yksi. Kasteen vaikutus ja merkitys säilyvät jatkuvasti. Katumus ei siis ole mitään muuta kuin paluuta takaisin kasteeseen, jotta siinä ja alkanut uusi elämä, josta on luovuttu, parantuisi entiselleen ja menestyisi.
Olen puhunut tästä sen vuoksi, ettei kukaan vain päätyisi siihen käsitykseen, että kaste on ollutta ja mennyttä, siitä ei muka ole meille uudelleen syntiin langettuamme enää mitään hyötyä. Tästä käsityksestä seuraa, ettei kasteessa nähdä muuta kuin ohimennyt tapahtuma. Tämä on kauan ollut käsityksemme ja olemme siihen tottuneet. Juurensa se varmasti juontaa siitä pyhän Hieronymuksen kirjoituksesta, jossa sanotaan: "Katumus on toinen lankku, jonka varassa uiden meidän on pelastauduttava rannalle, kun laiva on haaksirikkoutunut", nimittäin se laiva, johon me kristikuntaan liittyessämme astumme purjehtiaksemme sillä toiselle rannalle. 26 Tällainen käsitys on kuitenkin riistänyt kasteelta käytön, niin ettei se voi meitä auttaa. Siksi on väärin ilmaista asia tuolla tavalla: eihän laiva voi hajota, koska se on Jumalan säädös eikä meidän tekomme. Niin voi kyllä käydä, että me liukastumme ja putoamme laivasta. Mutta jos joku putoaa, varautukoon uimaan laivan luo ja tarrautumaan siihen kiinni, kunnes pääsee sinne takaisin. Siinä hän voi sitten jatkaa aiemmin aloitettua matkaa.
Nyt siis käsitämme, miten äärettömän suurenmoinen asia kaste on. Se tempaa meidät Perkeleen kidasta, omistaa meidät Jumalalle, kukistaa synnin ja ottaa sen pois. Joka päivä se sitten vahvistaa uutta ihmistä ja jatkaa vaikutustaan, kunnes pääsemme tämä elämän kurjuudesta iankaikkiseen ihanuuteen. Siksi jokaisen on pidettävä kastetta joka päivä päälle puettavana vaatteena. Sitä hänen on kannettava aina, mikäli hän mielii, että hänestä jatkuvasti löytyisi uskoa ja sen hedelmiä, että hänen vanha ihmisensä tukahtuisi ja että uusi varttuisi hänessä. Jos me näet aiomme pysyä kristittyinä, meidän on harjoitettava sitä tekoa, joka on tehnyt meidät kristityiksi. Jos joku lankeaa siitä pois, hänen on palattava siihen takaisin. Kristus, armoistuin, ei järky siitä, että teemme syntiä, eikä hän estä meitä palaamasta takaisin luokseen. Samoin pysyvät myös kaikki hänen aarteensa ja lahjansa. Niin myös se syntien anteeksiantamus, jonka olemme kerran kasteessa saaneet, pysyy yhäti voimassa joka päivä koko tämän elämämme, jonka aikana vanha ihminen riippuu meissä kiinni.
-------------------------------------------------
-Perkele sanoo, ettei lapsia tule kastaa?
Lapsikaste hiipi kristilliseen kirkkoon vasta paljon myöhemmin Jeesuksen ajan jälkeen ja katolisen kirkon toimesta. Mehän pidämme katolista kirkkoa vääräjumalisena, miksi sitten olemme halunneet pitää tämän kirkon opin, vaikka Jeesuksen aikana ei lapsia kastettu. Jeesus ei ole lapsikastekäytäntöä opettanut, hän vain siunasi heitä, ei kastanut.
Samoin lepopäivämme sunnuntai on katolisen kirkon keksimä pyhäpäivä, vaikka alkuperäinen on yhä olemassa lauantai Israelissa.
Ja jos kerran Israel on Jumalan kansaa, niin täytyy pyhäpäivä lauantaikin olla oikeampi kuin sunnuntai.Luomisen muistopäivä, mutta me olemme ottaneet pakanallisen auringon päivän katoliselta kirkolta käyttöömme mukisematta.
"Jos taas Jumala ei hyväksyisi lapsikastetta, hän ei antaisi kenellekään lapsena kastetulle Pyhää Henkeä, ei edes yhtä henkäystä siitä."
Eikö Suomen kansan tilanne osoita, että vauvaksteesta ei ole mitään hyötyä!
Jumala ei ole tuollaisessa touhussa mukana. Ei kai
Jumalan työ ole noin huonoa, että valtaosa
kastetuista elää täysin jumalatonta elämää!!!!
"minun uskoni ei luo kastetta, vaan ottaa kasteen vastaan. Vaikka siis kastetta ei otettaisi vastaan eikä käytettäisi oikealla tavalla, ei se siitä vääräksi muuttuisi, kastehan ei ole sidottu meidän uskoomme, vaan sanaan."
"Ei kai
Jumalan työ ole noin huonoa, että valtaosa
kastetuista elää täysin jumalatonta elämää!!!!"
Ihmisellä on vapaa valinnanmahdollisuus. Ja sinäkö mittaat Suomen kansan jumalattomuuden määrän?
ovat ottaneet kasteen vastaan, mutta eivät ota
vastaan Jeesusta sydämeensä!
Vai ovatko sinun mielestäsi suomalaiset uskovia?
Raamattu ei kehoita ottamaan vastaan kastetta:
Joh 1:12
"Mutta kaikille, jotka ottivat Häne vastaan, Hän antoi voiman tulla Jumalan lapseksi, niille jotka
uskovat Hänen nimeensä."
tai suomalaisten jumalattomuudesta tai uskovaisuudsta TUOSSA HENGESSÄ. En tuomitse nimikristityiksi, vaan toivon, että mahdollisimman moni löytäisi perille.
Huomaatko eron?
ellei heille kerrota totuutta.
Tuo oppi, että ihminen uudestisyntyy kasteessa on
suurin harha, minkä kirkkolaitos on keksinyt!
Paavalikin oli tässä hengessä kun saarnasi:
"Noita tietämättömyyden aikoja Jumala on kärsinyt,
mutta nyt Hän tekee tiettäväksi, että kaikkien
ihmisten
kaikkialla on tehtävä parannus."
Ap 17:30.
perään. Tuo pelkästään ei kerro ihmisille kuinka ja miten.
toinen täältä.
Paavali Ateenassa
16 Odotellessaan Ateenassa matkakumppaneitaan Paavali näki joka puolella kaupunkia epäjumalankuvia, ja tämä sai hänet kuohuksiin.
17 Hän keskusteli synagogassa juutalaisten ja jumalaapelkäävien kanssa ja puhutteli joka päivä torilla kaikkia, joita sattui tapaamaan.
18 Muutamat epikurolaiset ja stoalaiset filosofit ryhtyivät puheisiin hänen kanssaan, ja jotkut heistä sanoivat: "Minkähän tiedonjyvän tuokin luulee noukkineensa?" "Taitaa olla vieraiden jumalien julistajia", sanoivat toiset, sillä Paavali julisti evankeliumia Jeesuksesta ja ylösnousemuksesta. [Ap. t. 26:24]
19 He veivät hänet mukanaan Areiopagille* ja sanoivat: "Saisimmeko tietää, mikä on se uusi oppi, jota sinä julistat? [Areiopagilla, Ateenassa olevalla kukkulalla, kokoontui arvovaltainen tuomioistuin, joka mm. valvoi opetustointa.]
20 Me olemme kuulleet sinun puhuvan perin outoja asioita. Mistä oikein on kysymys? Sen me haluaisimme tietää."
21 Ateenalaiset samoin kuin kaupungissa asuvat muukalaisetkin olivat näet tavattoman kiinnostuneita kaikista uusista asioista ja puheenaiheista.
22 Paavali astui keskelle Areiopagia ja alkoi puhua: "Ateenalaiset! Kaikesta näkee, että te tarkoin pidätte huolta jumalien palvonnasta.
23 Kun kiertelin kaupungilla ja katselin teidän pyhiä paikkojanne, löysin sellaisenkin alttarin, jossa oli kirjoitus: 'Tuntemattomalle jumalalle.' Juuri sitä, mitä te tuntemattanne palvotte, minä teille julistan.
24 "Jumala, joka on luonut maailman ja kaiken, mitä siinä on, hän, joka on taivaan ja maan Herra, ei asu ihmiskäsin tehdyissä temppeleissä. [Ap. t. 4:24, 14:15 | Ap. t. 7:48,49]
25 Häntä ei myöskään palvella ihmiskäsin, ikään kuin hän tarvitsisi jotakin -- itse hän antaa kaikille elämän, hengen ja kaiken muun. [Ps. 50:12]
26 Yhdestä ihmisestä hän on luonut koko ihmissuvun, kaikki kansat asumaan eri puolilla maan päällä, hän on säätänyt niille määräajat ja asuma-alueiden rajat, [1. Moos. 2:7 | 5. Moos. 32:8]
27 jotta ihmiset etsisivät Jumalaa ja kenties hapuillen löytäisivät hänet. "Jumala ei kylläkään ole kaukana yhdestäkään meistä: [Jes. 55:6; Jer. 23:23; Room. 1:20]
28 hänessä me elämme, liikumme ja olemme. Ovathan muutamat teidän runoilijannekin sanoneet: 'Me olemme myös hänen sukuaan.' [Luuk. 3:38; Kol. 1:17]
29 Koska me siis olemme Jumalan sukua, meidän ei pidä luulla, että jumaluus olisi samankaltainen kuin kulta, hopea tai kivi, kuin ihmisen mielikuvituksen ja taidon luomus. [Jes. 40:18,19]
30 "Tällaista tietämättömyyttä Jumala on pitkään sietänyt, mutta nyt sen aika on ohi: hän vaatii kaikkia ihmisiä kaikkialla tekemään parannuksen. [Luuk. 24:47; Ap. t. 14:16; Tit. 2:11]
31 Hän on näet määrännyt päivän, jona hän oikeudenmukaisesti tuomitsee koko maailman, ja tuomarina on oleva mies, jonka hän on siihen tehtävään asettanut. Siitä hän on antanut kaikille takeet herättämällä hänet kuolleista." [Luuk. 20:18; Ap. t. 10:42]
32 Jotkut ivailivat Paavalia, kun kuulivat hänen puhuvan kuolleiden ylösnousemuksesta, toiset taas sanoivat: "Kenties saamme kuulla sinulta tästä vielä toistekin." [Ap. t. 25:19, 26:24; 1. Kor. 1:23]
33 Niin Paavali lähti heidän luotaan.
34 Muutamat kuitenkin hakeutuivat hänen seuraansa ja tulivat uskoon. Heidän joukossaan oli Dionysios, Areiopagin tuomioistuimen jäsen, Damaris-niminen nainen sekä muutamia muita.