milloin Jumala perui kuukautissaastaisuuden ja sen aikaisen koskemattomuussäännön naiselta?
Kerro milloin ja missä.
Kerro milloin ja missä.
hynde kerro
hynde kakkonen
17468
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 17
Vanhimmat
...jokaselle sen uskovalle autuudeksi. Lain alta armon alle.
Joh. 1
14 Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän seassamme, (ja me näimme hänen kunniansa niinkuin ainoan Pojan kunnian Isästä,) täynnä armoa ja totuutta.
15 Johannes todisti hänestä, ja huusi, sanoen: tämä oli se, josta minä sanoin: minun jälkeeni on tuleva, joka minun edelläni on ollut; sillä hän oli ennen kuin minä.
16 Ja me olemme kaikki hänen täydellisyydestänsä saaneet ja armon armosta.
17 Sillä laki on Moseksen kautta annettu: armo ja totuus on Jesuksen Kristuksen kautta tullut.
18 Ei ole kenkään koskaan Jumalaa nähnyt: ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, hän ilmoitti meille.
naisen kuukautisaikaisesta saastaisuudesta yhtään mitään älä siis puhu pashaa
...parhaaksi näet.
Miksipä sinulel selittettäisiin yhtään mitään, koska set usko vaikka sanotaan.
On tuhansia asioita, joita Mooses määräsi kansalle, mutta ei tänä päivänä noudateta juuri armon tultua lain jälkeen sen uskovalle autuudeksi.
Listaa saman tien ne kaikki asiat tähän, äläkä poimi yhtä ainoata asiaa, ne kaikki asiat, jotka listaat tulee täyteyksi Jeesuksen työn tähden.
sukurutsauksessa, eläinseksissä, sekä homostelussa.....ne on kielletty samoissa paikoissa kuin kuukautissaastaisuus..
....polttaa, polttaa pojat....
...kautta synniksi tulee, se armon kautta pesty on puhtaaksi.
No jatka lukemista edelleen niin huomaat miten mahdotonta on kelvata Jumalalle, vaikka täyttäisit joka ainoa Mooseksen antaman määräyksen Israelin kansalle.
...sinua polttaa kovin paljon nuo Mooseksen sanat.
Kristus lunasti kaiken lihan ja veren maan päällä, joten se kuukautisverikin on itsessään saastainen lihassa, mutta pyhitetty lunastuksen kautta Jeesuksessa Kristuksessa.
Kun olet päässyt 2. Mooseksen kirjassa lukuu 20 niin siinä on se Jumalan kirjoittama laki kivisiin tauluihin ja näin siitä laista evankelista Matteus sanoo:
Matt. 22
36 Mestari, mikä on suurin käsky laissa?
37 Niin Jesus sanoi hänelle: sinun pitää rakastaman Herraa sinun Jumalaas, kaikesta sydämestäs, ja kaikesta sielustas, ja kaikesta mielestäs:
38 Tämä on ensimäinen ja suurin käsky.
39 Toinen on tämän kaltainen: sinun pitää rakastaman lähimmäistäs niinkuin itse sinuas.
40 Näissä kahdessa käskyssä kaikki laki ja prophetat riippuvat.
Sikäli mikäli luet noita säädöksiä, lakeja, käskyjä ja määräyksiä, mutta unohdat sovitustyön niin olet ymmärtämätön ja sokea.
jos koskette naiseen tämän kuukautisaikana, helvetti nielee teidät jos ette nöyrry moisesta kamalasta synnistä parannuksen tielle
se on ihan yhtä suuri synti Raamatun mukaan kuin homostelukin
Kyllä laki on aina, eikä mihinkään mene.
En minä tullut lakia KUMOAMAAN vaan täyttämään lain, sen minkä synti on rikkonut sen hän korjaa, mutta ei lakia saa kukaan rikkoa tietoisesti.
Jos ja kun ihminen osaa langeta syntiin, niin sen, ja senkin vain katuvaiselle.
Pitää tuntea ja myöskin pyytää anteeksi lain YLITSEKÄYMISIÄ.
Vihaatko naisia oikeasti noin paljon? Oletko petetty vai jätetty?
Sillä ymmärryksellä mitä olen raamatusta lukenut.
Vanhan testamentin veri vaati mm:
3 moos 18
19. Vaimon tykö, niin kauvan kuin hän saastaisuutensa sairautta kärsii, ei sinun pidä lähestymän, hänen häpynsä paljastamaan.
Ei maailmaa lunastettu kuukautisverellä, joten se veri oli saastainen.
Lue 9 kertaa testamenttien verestä ja 10 kohta kymmeneen kertaan. Ja mieti sitä mitä puhtauksia vanhan testamentin veri vaati.
Epistola Hebrealaisille 9
1. Niin oli tosin entiselläkin majalla jumalanpalveluksen oikeus ja ulkonainen pyhyys.
2. Sillä ensimäinen maja oli rakennettu, jossa olivat kynttiläjalka, ja pöytä, ja katselmusleivät, joka pyhäksi kutsuttiin.
3. Mutta toisen esiripun takana oli se maja, joka kaikkein pyhimmäksi kutsuttiin,
4. Jossa oli kultainen pyhän savun astia ja Testamentin arkki kaikkialta kullalla silattu, siinä myös oli kultainen astia, jossa oli manna, ja kukoistavainen Aaronin sauva ja Testamentin taulut.
5. Mutta sen päällä olivat kunnian Kerubimit, jotka armo-istuimen varjosivat; joista ei nyt ole erinomattain sanomista.
6. Mutta kuin ne näin asetetut olivat, menivät papit aina siihen ensimäiseen majaan ja toimittivat jumalanpalveluksen;
7. Vaan toiseen meni ainoasti ylimmäinen pappi kerran vuodessa yksinänsä, ei ilman verta, jonka hän uhrasi omainsa ja kansan rikosten edestä:
8. Jolla Pyhä Henki ilmoitti, ettei pyhityksen tietä niinkauvan julistettu, kuin se entinen maja seisoo,
9. Joka sillä ajalla oli esikuva, jossa lahjat ja uhrit uhrattiin, jotka ei voineet omantunnon perään täydelliseksi tehdä sitä, joka jumalanpalvelusta teki.
10. Ainoastaan ruilla ja juomilla, ja moninaisilla pesemisillä ja lihan säädyissä, jotka ojennuksen aikaan asti olivat päälle pannut.
11. Mutta Kristus on tullut tulevaisten tavarain ylimmäiseksi Papiksi, suuremman ja täydellisemmän majan kautta, joka ei käsillä tehty ole, se on: joka ei näin ole rakennettu;
12. Eikä kauristen taikka vasikkain veren kautta, vaan hän on kerran oman verensä kautta mennyt pyhään, ja ijankaikkisen lunastuksen löytänyt.
13. Sillä jos härkäin ja kauristen veri, ja hehkoisen tuhka, priiskotettu saastaisten päälle, pyhittää lihalliseen puhtauteen,
14. Kuinka paljoa enemmin Kristuksen veri, joka itsensä ilman kaiketa viata iankaikkisen hengen kautta Jumalalle uhrannut on, on puhdistava omantuntomme kuolevaisista töistä, elävää Jumalaa palvelemaan?
15. Ja sentähden on hän myös Uuden Testamentin välimies, että ne, jotka kutsutut ovat, sen luvatun ijankaikkisen perimisen saisivat, että hänen kuolemansa siinä välillä kävi niiden ylitsekäymisten lunastukseksi, jotka entisen Testamentin alla olivat.
16. Sillä kussa Testamentti on, siinä pitää myös hänen kuolemansa oleman, joka Testamentin teki.
17. Sillä kuolemalla testamentti vahvistetaan, joka ei ole niin kauvan vahva, kuin se elää, joka sen teki.
18. Sentähden ei se entinenkään ilman verta säätty.
19. Sillä kuin Moses oli puhunut kaikelle kansalle jokaisen käskyn lain jälkeen, otti hän vasikkain ja kauristen verta veden kanssa, ja purpuravilloja, ja isoppia, ja priiskotti sekä Raamatun että kaiken kansan,
20. Sanoen: tämä on sen Testamentin veri, jonka Jumala teille käskenyt on.
21. Ja majan ja kaikki jumalanpalveluksen astiat priiskotti hän myös verellä.
22. Ja lähes kaikki verellä lain jälkeen puhdistetaan, ja paitsi veren vuodatusta ei yhtään anteeksiantamusta tapahdu.
23. Niin siis tarvitaan, että taivaallisten kuvat senkaltaisilla puhdistetaan; mutta itse taivaalliset pitää paremmilla uhreilla puhdistettaman kuin ne olivat.
24. Sillä ei Kristus mennyt käsillä tehtyyn pyhään, joka totisen kuva on, vaan hän meni itse taivaasen, että hän nyt Jumalan kasvoin edessä meidän tähtemme ilmestyis;
25. Ei, että hänen pitää useimmin itsensä uhraaman, niinkuin ylimmäinen pappi joka vuosi meni muukalaisella verellä pyhään:
26. (Muutoin olis hänen useammin tullut jo maailman alusta kärsiä,) mutta nyt kerran maailman lopulla on hän oman uhrinsa kautta ilmestynyt synnin poispanemiseksi.
27. Ja niinkuin kaikkein ihmisten pitää kerran kuoleman, mutta senjälkeen tuomio,
28. Niin on myös Kristus kerran uhrattu monen syntejä ottamaan pois; mutta toisella haavalla on hän ilman syntiä ilmestyvä niille, jotka häntä odottavat autuudeksi.
Hei!
Hynde-nimimerkillä varustettu on joskus kehoittanut minua, että laittaisin synnin pois jotta usko rupeaisi jälleen maistumaan. Tällaisessa lausahduksessa on hieman makua siitä, että uskominen olisi jotain tekemistä, ja tämän tekemisen pitäisi maistua ikään kuin että eiköhän työ rupea maittamaan.
Usko on sen verran rosoista ja meidän uskomme on niin paljon vajavaista, että eipä se uskominen kovin usein maistu paljon millekään. Lisäksi uskomista ei voida tehdä: Jumala on luonut ihmisen maan päällä elämään, ja Jumalaan, isäänsä uskoen ihmisen kuuluukin täällä maan päällä elää, vaikka isä ei näyttäydykään meille syntiemme vuoksi.
Mitä taas tulee haureuden synteihin: Tänä aikana elämä on vähän vilkkaampaa kuin isovanhempiemme aikana, siksi hormoonit hyrräävät kovempaa myös uskovaisilla. Uskovainen rippikoulupappikin on kehoittanut melkoisella ymmärryksellä suhtautumaan nuoriin, jotka puheissan viittaavat seksuaalisuuteen kovasti. Ne asiat ovat tänä päivänä joka paikassa esillä. Raamatussa kerrotaan portoista, joihin suhtautuminen Raamatussa ei ole niin kielteistä kuin luullaan. Kaikille uskovaisille ei sovi perheen perustaminen, siitä on Jeesuksen puhetta evankeliumeissa. Ei hän välttämättä tarkoita, että jotkut olisivat homoja, tai ehkä sitäkin, mutta joillakin voi olla myös muuta fyysistä tai henkistä vammaa, että ei voi perustaa perhettä. Mutta etsipä ihminen, jolla ei olisi joskus seksuaalista kiihkoa. Ikävä kyllä se pyrkii pinnalle varmaan kaikilla: jotka eivät sitä tunnusta, tulee helposti ylpeyden syntiä. Minustakin on helppo aina ajatella, että ensi vuonna elän siivommin, en lankeile mihinkään, mutta annapa kun tulevat ne päivät, niin kuinka synnitön huomaa olevansakaan? Ei lainkaan synnitön. Silloin tällöin olen kyllä ripittäytynyt jollekin, mutta siihen ei ole vaatimusta, ei ole rippipakkoa, ja lisäksi kristityllä on oikeus valita, kenelle hän tunnustaa syntinsä. Se kyllä huojentaa, mutta ei tee meistä synnittömiä. Luther kyllä kehoittaa saarnassa kuolemaan valmistautumisesta, että kannattaisi kertoa rippi-isälle synnit, ainakin törkeimmät, että ne eivät enää pelottaisi tuomioistuimen edessä.
Minä olisin kyllä helvetin ansainnut teoillani, en käy seuroissakaan ihan aina, myös siitä syystä, keitä ihmisiä siellä on: hyökkääviä, asiantuntemattomasti moittivia, kiusaavia ihmisiä. Joskus aina kuitenkin käyn. Ei se ole uskosta hyvää makua saamista, se on seuroissa käymistä, saarnan alle hiljentymistä ja virsiin ja lauluihin yhtymistä, yhteinen kokoontuninen toisten syntisten, kenties armoon autettujen kanssa.
Oikein on että itsesi tuomitset,
mutta jätä ne hyökkääjät moittijat kiusaajat tuomitsematta.
Siinä käy niin ylimielisyydessä pidät niitä muita moukkina, etkä voi rakastaa uskon veljinä ja sisarina. Luulen, että silloin kun halpana saattajia pitää menee rakkaus ja sen mukana usko ja toivo.
Aina kun synti tartuu kadu ja tee sitten parannusta.
1. Sentähden myös me, että meillä on näin suuri todistusten joukko meidän ympärillämme, niin pankaamme pois kaikki kuorma ja synti, joka aina meihin tarttuu ja hitaaksi tekee, ja juoskaamme kärsivällisyyden kautta siinä kilvoituksessa, joka meidän eteemme pantu on,
2. Ja katsokaamme uskon alkajan ja päättäjän Jesuksen päälle, joka, vaikka hän olis kyllä taitanut iloita, kärsi ristiä, ei totellut pilkkaa, ja nyt istuu oikialla kädellä Jumalan istuimella.
3. Niin muistakaat häntä, joka senkaltaisen vastahakoisuuden on syntisiltä itse vastaansa kärsinyt, ettette väsy teidän mielessänne ja lakkaa.
4. Sillä ette ole vielä hamaan vereen asti kilvoitellen syntiä vastaan olleet,
5. Ja te olette jo unohtaneet sen manauksen, joka teille niin. kuin lapsille puhuu: minun poikani, älä katso ylön Herran kuritusta, ja älä näänny, koskas häneltä rangaistaan,
6. Sillä jota Herra rakastaa, sitä hän myös rankaisee; mutta jokaista poikaa hän pieksää, jonka hän korjaa.
Lienee Jumalan lahja sekin, että välillä luen näitä viestejä koneelta, jolla ei pysty näihin vastaamaan internetasetusten vuoksi. Joudun siksi pari päivää hautomaan vastauksia, ja miettimään, onko ne kysymykset vastaamisen arvoisia.
Mietihän tuota, että kun uskottomat sanovat meille että älkää tuomitko ettei teitä tuomittaisi, niin nyt sinä syytät minun tuomitsevan ne uskovaiset jotka kiusaavat toisia. Noista uskottomistahan sanotaan, että jos he vaistoavat että uskovaiset tuomitsevat heidät, he ovat itse tuominneet itsensä, heidät on jo tuomittu.
Minulla on Raamattu kotonakin, luen sitä kun kerkeän. Mietipä vielä tätä, kun Mooseksen kirjoissa neuvotaan: armahda köyhää ettei hän sinun pääsi ylitse rukoilisi Jumalaa; jos samalla lailla uskovainen joutuu veljensä pään yli rukoilemaan Jumalaa, kenties sinun pääsi ylitse, niin olisiko se sinusta kiva asia?
Sinusta saa sellaisen käsityksen usko ei tunnu miltään kaikki muut on kiusaajia.
Tuomitse omat syntisi ja tee parannusta ja nuhtele muita tarpeen mukaan.
Jos usko ei tunnu miltään, niin kannattaa huolestua. Ole palava tai kylmä, mutta älä välinpitämätön (penseä) mitä ilmestyskirjan alku ilmoittaa. Elävä usko on kylmä tai kuuma mutta ei välinpitämätön, ettei usko tunnu miltään. Toivotttavasti kumminkin olet vain köyhä ja kylmä.
Luin ensin otsakkeesi että Ymmärsin ensin väärin, mutta sitten huomasin, että syyttävä sormi onkin minussa. Siitä voisi sanoa tuiki pohjalaiseen tapaan, että yksi sormi toista kohti ja kolme itseään kohti.
Pitäisiköhän sinun lopettaa minusta huolestuminen, se on ihan sairaalloista, et sinä voi mitenkään internet-teitse tuntea minua etkä tietää mikä on minun kohtani. Olen kyllästyksiin asti keskustellut lakihenkisten kanssa, ja aina keskustelu ajautuu samoihin uomiin, 70-luvun rajoitusten noudattamiseen. Toisekseen täytyisi kuitenkin kumarrella niitä uskovaisia, jotka tänä päivänä käyvät kuoroissa ja konserteissa, mitä itse ei pysty tekemään, kun niistä on vakaasti varoitettu omassa nuoruudessa. Sinun, Hynde, ei kuuluisi ahtaa toista, ei uskovaista eikä uskotonta puun ja kuoren väliin. Siinä sinä et toteuta Kristuksen oppia. Vapauteen Kristus vapautti meidät, älkäämme enää antako saattaa itseämme orjuuden ikeeseen. Ei lesta-uskovaisissa ole sellaista kuin helluntailaisissa, että jotkut ovat paremmin onnistuneita uskovaisia ja he saavat neuvoa muita ja ratsastaa heidän niskansa päällä.
Miten sinä saat minusta sellaisen käsityksen, että kaikki muut ovat kiusaajia? Mahtaa ajatusmaailmasi suurennella sen, jos vältän käymästä seuroissa siksi kun siellä on kymmenen kiusaajaa, vaikka seuravieraita siellä olisikin 500-1000. Siinä kymmenessäkin on tarpeeksi. Ehkä asia jotenkin kolahtaa? Kiusaatko sinäkin joitakin? Ehkä tämä viesti tulee turmeluksen alta, mutta tuomita vanhurskas jumalattomaksi tai jumalaton vanhurskaaksi, molemmat ovat Jumalalle kauhistus (Sananl.). Joka ei ole kylmä tai palava vaan on penseä, hän on kuollut uskossa, ja jos sinä sellaiseksi minut tuomitset tuntematta, saatat itsesi syyn alaisuuteen. Kannattaisi miettiä sanojaan ja aprikoida asioita eri puolilta, ei vain subjektiiviselta, musta tuntuu -näkökannalta.
Jos aihetta on. Helposti voi tulla väärinkäsityksiä. En tiedä tarkemmin mistä olen joskus sinua nuhdellut. Tekstisi perusteella olen käsitykset saanut lue vaikka uudelleen tästä ensimmäinen vietisi, niin voi päätellä: on hyvin mahdollista päätellä niin kuin päättelin.
Ymmmärrä se että olen aina huolestunut, jos joku sanoo usko ei maistu miltään, niin voi olla ettei anteeksi annon evankeliumikaan enää maistu miltään. Älä ota hernettä nenään tarkoitus ei ole utella, vaan olla matkamiehen tukena.
Ymmärrä jos sanon laita synti pois joka matkan hitaaksi tekee, koska oikea parannus jatkuu elämän loppuun asti.
Korvaan särähtää 70-luvun rajoitukset. Olisikohan ne niitä 60-luvun rajoituksia yhteisessä hengessä tehtyjä, joita 70-luvulla yritettiin maailman avulla kaataa.
Älä vältä seuroissa käyntiä siitä syystä, että siellä on kiusaajia. Saatana kun on keksinyt rasittaa toisten synneillä. Raamattu varoitttaa antamasta ylön seurakunnan.
24. Ja ottakaamme vaari toinen toisestamme, että me ahkeroitsemme rakkaudesta ja hyvistä töistä,
25. Ei antain ylön yhteistä seurakuntaa, niinkuin muutamain tapa on, vaan neuvokaat teitänne keskenänne, ja sitä enemmin kuin te näette sen päivän lähestyvän.
26. Sillä jos me ehdollamme sitte syntiä teemme, kuin me olemme totuuden tuntoon tulleet, niin ei meillä ole enään yhtään uhria syntein edestä,
Tämä otsikko ei ole suoraan viittaus sinuun, Hyndeseni, mutta veikkaan, että sinunkaan uskosi ei erityisen palavaa ole. Ei nimittäin seuravieraat enää yletyin käsin kiittele, enkä ole nähnyt kenenkään kyyneliäkään vuodattavan kiitokseksi syntien anteeksiannosta. Johanneksen puhe Laudikean seurakunnan enkelille oli kovaa: jos sinä kylmä taikka palava olisit, mutta sinä olet penseä: se on nykysuomeksi: haalea tai viileä. Haaleassa vedessähän kaikki mätääntyneisyys kasvaa. Tämän päivän kristittyjen kilvoitus ei kovin palavalta näytä, mutta hyvä jos seuroissa käydään tavankin vuoksi.
En minä kiusoittelijoita kovinkaan paljon pelkää, ei minua haittaa vaikka korvaan hirnuttaisiin taikka nyrkistä annettaisiin, ei haittaa juuri yhtään.
Joskus vain, kun jonkun kilvoittelijan usko on sammunut, on tullut mieleen, että eivätkö hänen ystävänsä olisi voineet yhtään ystävällisemmin häneen suhtautua. Herkät, henkisesti sairaat ihmiset kärsivät tuijottamisesta, mikä minustakin on kiusallista, mutta olen siihen tottunut ja parkkiintunut.
Aina toki vetoan siihen, että kävin Etelä-Suomessa kouluni. Opettajani vaati hyvää käytöstä, hän oli vanhanaikaisen ankara, mutta myös huumorintajuinen ja lapset rakastivat häntä ~= sehän on likimain kristityn tuntomerkit, ja sellaisia opettajien pitäisi ollakin.
Pelkään, että millaisia ovat Pohjanmaan koulujen hyvien käytöstapojen opit olleet: joko lestadiolaisopettajilta rajantekevää oppia tai uskottomilta opettajilta päinvastaista. Sanoivathan yhdet teologian opiskelija -sisaret, että käytösnumerona 8 tai 9 on jopa parempi kuin kymppi: "osaa vähän jotain muutakin kuin totella". Ei varmaan ole osaamisesta kysymys, vaan kasvatuksesta. Lapsena seurapenkissä äitini neuvoi, että ei saa tuijottaa ihmisiä. Tuijottaminen ei siis ole hyvää käytöstä, siitä on hyvä opettaa lapsia ja aikuisia.
Ehkä lopetan paasaamiseni tähän, eikä minun tarvitse sinun Hyndeseni takia kumartua ja poistua takavasemmalle, olkaamme sovussa jälleen.