lainaus
www.islamopas.com
Kolminaisuusoppi kristinuskossa tarkoittaa, että on kolme erillistä jumalallista persoonaa Isä Jumala, poika Jumala ja Jumala, joka on pyhä henki. Mitä sanoo Islam tästä?
Lue artikkeli
www.islamopas.com
Kolminaisuusoppi kristinuskossa tarkoittaa, että on kolme erillistä jumalallista persoonaa Isä Jumala, poika Jumala ja Jumala, joka on pyhä henki. Mitä sanoo Islam tästä?
Lue artikkeli
Vastaukset 12
Vanhimmat
>> Isä Jumala, poika Jumala ja Jumala, joka on pyhä henki.
Tuo ei ole kristinuskon mukaista. Uskontunnustuksessa sanotaan Jumala, Isä Kaikkivaltias ja Jeesus Kristus, Jumalan ainoa Poika ja Pyhä Henki.
http://www.evl.fi/katekismus/uskontunnustus/uskontunnustus.html
näin uskomme:
ENSIMMÄINEN USKONKOHTA
13
Isään, Kaikkivaltiaaseen, taivaan ja maan Luojaan,
Jumala on kaiken Luoja. Hän on sanallaan luonut koko maailmankaikkeuden. Tiede tutkii maailman synnyn arvoitusta sekä luonnon ja ihmisen kehittymistä. Usko luottaa siihen, että kaiken takana on Jumalan luova tahto ja rakkaus luomakuntaa kohtaan.
Jumalan hyvä luomistyö ei rajoitu maailman ja elämän alkuun. Luomakunta ei ole sokean kohtalon käsissä, sillä Jumala itse pitää siitä jatkuvasti huolta. Elämän säilyminen, oikeudenmukaisuuden toteutuminen ja ihmisten välinen ystävyys ovat esimerkkejä siitä, että Jumala vaikuttaa luomakunnassaan ja rakastaa luotujaan. Kaikki oikea, puhdas ja kaunis on lähtöisin hänestä. Koti ja perhe, ruoka ja juoma, terveys ja lepo ovat Jumalan lahjoja.
Luojana Jumala on jokaisen ihmisen taivaallinen isä. Olemme hänen lapsiaan ja elämme hänen huolenpitonsa varassa. Meidän velvollisuutemme on varjella ja hoitaa Jumalan maailmaa. Tästä tehtävästä olemme vastuussa Luojallemme.
Luotuun maailmaan kuuluu myös Jumalan taivas. Se ei ole tässä elämässä aistiemme ulottuvilla, mutta uskolla voimme ymmärtää sen olemassaolon. Enkelit Jumala on luonut tahtonsa ja rakkautensa sanansaattajiksi.
Jumalan valta on ääretön ja ikuinen. Myös historian raskaina aikoina ja ihmiselämän vaikeissa kohtaloissa kaikki tapahtuu hänen tahdostaan tai sallimuksestaan. Silloinkin, kun emme ymmärrä tai hyväksy kärsimyksiä, voimme turvata kaikkivaltiaaseen Isäämme.
Alussa Jumala loi taivaan ja maan. (1. Moos. 1:1)
Alussa oli Sana. Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Juma-la. Jo alussa Sana oli Jumalan luona. Kaikki syntyi Sanan voimalla. Mikään, mikä on syntynyt, ei ole syntynyt ilman häntä. (Joh. 1:1–3)
Minä uskon Jumalaan, kaikkivaltiaaseen Isään, taivaan ja maan Luojaan.
MITÄ SE MERKITSEE? VASTAUS:
Uskon, että Jumala on luonut minut sekä koko luomakunnan, antanut minulle ruumiin ja sielun, silmät, korvat ja kaikki jäsenet, järjen ja kaikki aistit sekä pitää niitä jatkuvasti yllä. Hän antaa myös vaatteet ja kengät, ruoan ja juoman, kodin ja konnun, vaimon ja lapset, pellon, karjan sekä kaiken omaisuuden. Hän suo minulle joka päivä runsaasti ruumiin ravintoa ja kaikkia elämän tarpeita, suojelee kaikilta vaaroilta, turvaa ja varjelee kaikesta pahasta. Kaiken tämän hän tekee yksinomaan isällisestä, jumalallisesta hyvyydestään ja laupeudestaan, vaikka en sitä lainkaan ansaitse enkä ole sen arvoinen. Tästä kaikesta minun on häntä kiitettävä ja ylistettävä ja tämän vuoksi häntä palveltava ja toteltava. Tämä on varmasti totta.
(Lutherin Vähä katekismus)
TOINEN USKONKOHTA
15
meidän Herraamme,
Kristus tuli maailmaan meidän vuoksemme ja meitä varten. Hän on meidän Herramme ja Vapahtajamme.
Synti erottaa meidät elämän lähteestä, Jumalasta. Jokainen on jo syntyessään synnin alainen, eikä kukaan voi vapautua siitä omin voimin. Ihminen ei kykene rakastamaan Jumalaa yli kaiken eikä lähimmäistään niin kuin itseään.
Jeesus Kristus on elämällään, kuolemallaan ja ylösnousemisellaan kukistanut synnin, kuoleman ja Perkeleen vallan. Ne eivät voi enää pitää meitä ominaan. Usko Kristukseen siirtää meidät Saatanan kahleista Jumalan valtakunnan vapauteen. Kristus tulee meidän Herraksemme. Hän antaa itsensä meille, ja me tulemme osallisiksi hänen viattomuudestaan, pyhyydestään ja rakkaudestaan.
Kristus hallitsee kärsimykseen suostuneena Jumalana. Hänen kuninkuudellaan ei ole ulkoisen vallan tuntomerkkejä, mutta hänen valtakunnassaan meille lahjoitetaan vapaus, rauha ja ilo.
Jos sinä suullasi tunnustat, että Jeesus on Herra, ja sydämessäsi uskot, että Jumala on herättänyt hänet kuolleista, olet pelastuva. (Room. 10:9)
Enää en elä minä, vaan Kristus elää minussa. (Gal. 2:20)
Jeesuksen nimeä kunnioittaen on kaikkien polvistuttava, kaikkien niin taivaassa kuin maan päällä ja maan alla, ja jokaisen kielen on tunnustettava Isän Jumalan kunniaksi: ”Jeesus Kristus on Herra.” (Fil. 2:10–11)
Tuo kuulostaa suurin piirtein samalta, kuin mitä muslimit sanovat Jumalasta.
Tuo kohta "Hän suo minulle joka päivä runsaasti ruumiin ravintoa ja kaikkia elämän tarpeita, suojelee kaikilta vaaroilta, turvaa ja varjelee kaikesta pahasta" ei kylläkään taida tarkkaan ottaen pitää kaikkialla maailmassa paikkaansa, edes kristittyjen kohdalla. Rikkaiden maiden ulkopuolella edes kristittyjen ruumiin ravinto ja turvallisuus ei aina ole kovin runsasta. Eikä kaikilla edes rikkaissa maissakaan.
Asia on tietenkin varsin monimutkainen.
Pitää muistaa, että kristityt jakaantuvat nykyään n. 22 000:een eri kirkkokuntaan, suuntaukseen ja lahkoon, joiden käsitykset Pyhästä Kolminaisuudesta ovat jossain määrin erilaiset.
Lisäksi tulevat erilaiset historialliset ns. kerettiläisiksi tuomitut kristilliset suuntaukset, kuten docetismi, montanismi, adoptionismi, sabellianismi, arianismi (t. areiolaisuus), pelagianismi, gnostisismi, donatismi, marcionismi, monofysitismi jne., joilla oli kolminaisuusopista omat käsityksensä ja joiden edustajat usein tapettiin sukupuuttoon - ristiretkiähän tehtiin paitsi muslimien tai "pakanoiden" alueille myös Ranskan Provenceen ja Italian kerettiläisalueille. Inkvisitio ja muutkin kirkolliset tuomioistuimet olivat asiassa varsin aktiivisia.
Sitten on nykyisiä suuntauksia, jotka lukevat itsensä kristillisiksi, mutta eivät oikeastaan tunnusta kolminaisuusoppia, kuten esim. unitarismi ja vaikkapa Jehovan todistajat ja mormonit.
Eli yksiselitteistä ja kaikkikattavaa tulkintaa kolminaisuusopista on vaikea jos ei mahdoton antaa, mikä muslimienkin kannattaa muistaa. Evankelis-luterilainen kanta asiaan on yksi monien joukossa.
Jos asia tuntuu monimutkaiselta, kannattaisi tutustua mitä Raamattu sanoo Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä.
että kaikissa 22 000:ssa suuntauksessa on varmastikin tutustuttu huolellisesti siihen, mitä Raamattu sanoo mainituista asioista. Silti on päädytty erilaisiin tulkintoihin. Tunnen Raamattuni siinä kuin muutkin, mutta en halua perustaa 22 001:stä suuntausta.
Kysymys ei oikeastaan olekaan siitä mitä eri kirkkojen Raamatut asiasta sanovat, vaan kysymyksessä on ihmisten halu ymmärtää asia omalla tavallaan välittämättä aina Raamatun auktoriteetista.
Ja tällainen Raamatun toisarvoiseen asemaan asettava, joskus tahallinenkin väärä tulkinta on vaarallista.
>Kysymys ei oikeastaan olekaan siitä mitä eri
>kirkkojen Raamatut asiasta sanovat, vaan
>kysymyksessä on ihmisten halu ymmärtää asia omalla
>tavallaan välittämättä aina Raamatun
>auktoriteetista.
>Ja tällainen Raamatun toisarvoiseen asemaan
>asettava, joskus tahallinenkin väärä tulkinta on
>vaarallista.
ööööö....ö?
Siis...let me get this straight..suomeksi: anna minun ymmärtää tämä oikein:
"Kysymys ei oikeastaan olekaan siitä mitä eri kirkkojen Raamatut asiasta sanovat, vaan kysymyksessä on ihmisten halu ymmärtää asia omalla tavallaan välittämättä aina Raamatun auktoriteetista."
Siis nyt 22 000 kirkon raamattutulkinnan sijasta tarjoat ihmisen omaa tulkintaa, ja ihmisiä on noin 7 000 000 000. Anteeksi, mutta minusta asian selvyys ei parantunut, vaan hämärtyi entisestään.
Rohkaisit edellisessä virkkeessäsi ihmisiä olemaan "välittämättä Raamatun auktoriteetista" ja sitten seuraavassa virkkeessä taas jo varoitat laittamasta Raamattua "toisarvoiseen asemaan".
Miksi et sano suoraan, että itseasiassa vain sinä ja sinun tavallasi Raamattua ymmärtävät, ymmärtävät sen oikein?
Ilmeisesti kommenttini vaatii selvennystä.
Raamattuja on paljon eri käännöksinä, mutta perussanoma on aina sama. Tätä tarkoitin sanoilla "eri kirkkojen Raamatut"
Mutta monessa kirkossa ihmiset eivät haluakaan ymmärtää Raamattua juuri siten kuin asia on siellä ilmoitettu, vaan he nimenomaan haluavat selittää myös selvät asiat itselleen parhaimmalla ja meilenkiintoisimmalla tavalla, ja tämä juuri vesittää Raamatun sanomaa.
Mikäli emme usko Raamattua sellaisena kuin asia on sinne kirjoitettu emmekä lue Raamattua Pyhän Hengen ohjauksessa, silloin asetamme Raamatun auktoriteetin kyseenalaiseksi.
>Rohkaisit edellisessä virkkeessäsi ihmisiä olemaan "välittämättä Raamatun auktoriteetista"
En suinkaan rohkaise. Luehan tarkemmin.
Selvenikö asia yhtään?
Tunnustetaan! En lukenut muuta kuin sen viestin, johon vastasin. Nöyrimmät anteeksipyyntöni aiheettomasta hyökkäyksestä sen suhteen. Yritän pysytellä erossa teologiasta kuten ennenkin.
Anteeksi, mutta mikä se pyhä henki on olevinaan??