Seurapuhuja mainitsi eilen pääsiäissaarnassaan mm. näin: Kristus lepäsi haudassa sapatin eli lauantain ja nousi ylös sunnuntaina ja näin tuli sunnuntaista kristillinen lepopäivä.
Olisin odottanut, että puhuja olisi valottanut asiaa enemmän, mutta kun ei.
Raamatussa ei sanota ainoassakaan kohdassa, että ylösnousemuspäivää sunnuntaita pitää alkaa nyt viettämään lepopäivänä ja sapatti hyljätä, vaikka se oli Jumalan luomistyön muistopäivä.
Mikä ihmeen tarve oli mennä muuttamaan lepopäivää, kun Jeesus itse ei niin käskenyt.
Puhuja ei ole tietenkään perillä ollenkaan lepopäivän muuttamisesta, vaikka on pappiskoulutuksen saanut.
Onko tuo nyt niin vaikeaa kertoa totuus sapatista ja lepopäivästä, että sen lopulta muutti Katolinen kirkko valtansa merkiksi, ei alkuseurakunnan apostolit.
Minä olen vl- ja olen tiennyt tuon asian jo aikapäiviä sitten. Vielä nytkin vietetään Israelissa oikeata lepopäivää eli sapattia lauantaina ja sunnuntai on tavallinen arkipäivä.
Sitä kanssa ihmettelen, ettei Kempeläinen, niin Israelin ystävä kuin onkin, ole tajunnut tätä asiaa. Ja kaikista eniten minua ihmetyttää, ettei ainoassa oikeassa uskossa oleva vl-kristillisyyskään tätä tajua.
Jumala ei ole muuttanut lepopäivää, vaan sen on katolinen kirkko tehnyt muutama vuosisata jälkeen kristuksen.
Vietämme siis väärää lepopäivää, vai oletteko sitä mieltä, että on sama minkä päivän pyhittää, kunhan yhden päivän viikosta pyhittää, olkoon se päivä sitten maanantai, tiistai, keskiviikko, torstai, perjantai, lauantai tai sunnuntai.
Jos on sama, niin miksi juuri sunnuntai? Senkö takia, että sitä on vietetty jo kohta parituhatta vuotta!
Kuka osaa sanoa, teenkö oikein vai väärin jos pyhittäisinkin lauantaita, enkä sunnuntaita.
Sunnuntai kun ei ole oikea lepopäivä ja sama pätee kaikkiin muihinkin juhlapäiviin, ne eivät ole lepopäiviä, eikä niitä tarvitse pyhittää.
Raamatussa ei ole mitään käskyä mistään muusta juhlapäivästä, kuin vain alkuperäisestä seitsemännestä eli lauantain pyhittämisestä.
Näin ollen näitäkään pääsiäisen ajan pyhäpäiviä ei yhtäkään ole tarvis pyhittää, vaan ainoastaan lauantai. Pääsiäinen heittelee joka vuosi eri paikkaan ja sekin heittelehtiminen on vain tavallisten kuolevaisten keksintöä
Olisin odottanut, että puhuja olisi valottanut asiaa enemmän, mutta kun ei.
Raamatussa ei sanota ainoassakaan kohdassa, että ylösnousemuspäivää sunnuntaita pitää alkaa nyt viettämään lepopäivänä ja sapatti hyljätä, vaikka se oli Jumalan luomistyön muistopäivä.
Mikä ihmeen tarve oli mennä muuttamaan lepopäivää, kun Jeesus itse ei niin käskenyt.
Puhuja ei ole tietenkään perillä ollenkaan lepopäivän muuttamisesta, vaikka on pappiskoulutuksen saanut.
Onko tuo nyt niin vaikeaa kertoa totuus sapatista ja lepopäivästä, että sen lopulta muutti Katolinen kirkko valtansa merkiksi, ei alkuseurakunnan apostolit.
Minä olen vl- ja olen tiennyt tuon asian jo aikapäiviä sitten. Vielä nytkin vietetään Israelissa oikeata lepopäivää eli sapattia lauantaina ja sunnuntai on tavallinen arkipäivä.
Sitä kanssa ihmettelen, ettei Kempeläinen, niin Israelin ystävä kuin onkin, ole tajunnut tätä asiaa. Ja kaikista eniten minua ihmetyttää, ettei ainoassa oikeassa uskossa oleva vl-kristillisyyskään tätä tajua.
Jumala ei ole muuttanut lepopäivää, vaan sen on katolinen kirkko tehnyt muutama vuosisata jälkeen kristuksen.
Vietämme siis väärää lepopäivää, vai oletteko sitä mieltä, että on sama minkä päivän pyhittää, kunhan yhden päivän viikosta pyhittää, olkoon se päivä sitten maanantai, tiistai, keskiviikko, torstai, perjantai, lauantai tai sunnuntai.
Jos on sama, niin miksi juuri sunnuntai? Senkö takia, että sitä on vietetty jo kohta parituhatta vuotta!
Kuka osaa sanoa, teenkö oikein vai väärin jos pyhittäisinkin lauantaita, enkä sunnuntaita.
Sunnuntai kun ei ole oikea lepopäivä ja sama pätee kaikkiin muihinkin juhlapäiviin, ne eivät ole lepopäiviä, eikä niitä tarvitse pyhittää.
Raamatussa ei ole mitään käskyä mistään muusta juhlapäivästä, kuin vain alkuperäisestä seitsemännestä eli lauantain pyhittämisestä.
Näin ollen näitäkään pääsiäisen ajan pyhäpäiviä ei yhtäkään ole tarvis pyhittää, vaan ainoastaan lauantai. Pääsiäinen heittelee joka vuosi eri paikkaan ja sekin heittelehtiminen on vain tavallisten kuolevaisten keksintöä
Vastaukset 8
Vanhimmat
että Jeesus itse sanoo ei sapatti ole Jumalaa vartan vaan ihmistä. Mietippä mitä Jeesus tuolla tarkoitaa.
Mikä on sapatin tarkoitus. Ja merkitys ihmien elämässä.
Niin, eihän Jumala tarvitse sapattia, mutta ihminen tarvitsee. Kannanotostasi ei kuitenkaan käy ilmi, kumpi on se oikea sapatin päivä, vai meinaatkos, ettei sapattia tarvitse ollenkaan.
Miten tämä asia voi olla näin vaikeaa tajuta?
pitävät vapaapäivänä maanantaita?
Kysymyshän onkin vain siitä, seuraammeko raamattua vai ihmisoppeja
Kun luuraat esim. pohjois-amerikkalaisten kalentereita, huomaat, että viikko alkaa sunnuntailla. Meillä Suomessa on vähän toisenlainen tapa.
Amerikan kalenteri on siis raamatullisen alkuperäinen, mutta meillä euroopassa v. 1973 kalenteria muutettiin niin, että sunnuntaista tuli seitsemäs päivä, vaikka se siihen saakka oli ollut lauantai.
Tapa tarkoittaa sitä, ettei se ole raamatullinen.
Kautta aikojen on kalentereita rukattu pyhäpäivien suhteen, mikä tarkoittaa sitä, että jos nyt en pyhitäkkään kaikkia keksittyjä pyhäpäiviä, en tee siinä syntiä ollenkaan.
Enemmän tulee pyhittää Jumalan säädöksiä, kuin ihmisten ja kirkon keksimiä pyhäpäiviä.
Jos lestadiolaiset eivät pidä kirkkoa autuaaksi tekevänä, niin miksi sitten seurata orjallisesti kirkon oppeja koskien pyhäpäiviä.
Kysymys on siitä, onko väärin, jos ei niitä pyhitä.
Se tuskin on väärin, jos pyhittää.
Voitaishan sitä keksiä lisääkin pyhäpäiviä, mutta raamattu tuntee vain yhden ainoa ja se on viikon seitsemäs päivä lauantai.
huomioimatta sen, että Jumala antoi sapattikäskyn vain silloisille israelilaisille. Pakanoita se ei koskaan koskenut. Sen todistaa Raamattu, jos sellaiseen uskot:
2. Moos. 31:13
"Puhu israelilaisille ja sano: Pitäkää minun sapattini, sillä se on merkkinä meidän välillämme, minun ja teidän, sukupolvesta sukupolveen, tietääksenne, että minä olen Herra, joka pyhitän teidät.
Se on Jumalan ja israelilaisten välillä tehdyn liiton merkki, eikä näinollen ole koskaan koskenut pakanakansoja.
asiat on tarkoitettu kaikille kansoille, mitä tässä Isossa Kirjassa on kirjoitettu.
On kuitenkin eri asia, ymmärtääkö kaikki tätä asiaa.