Hei!
Tuli mieleeni muuan asia. Jeesukselta kysyttiin, kuka on minun lähimmäiseni. Sen jälkeen Jeesus kertoi vertauksen miehestä, joka Jerikon tiellä ryöstettiin ja pahoinpideltiin. Ensimmäinen ja toinen mies kävelivät ohi, vasta kolmas teki kaikkensa auttaaksensa miestä. Jeesus kysyi, kuka näistä oli miehen lähimmäinen. Vastaus: se laupias samarialainen, joka häntä auttoi.
Tätä vertausta on Rauhanyhdistyksen seuroissa alettu selittää toisin, siten, että kertomuksen henkilön ei olisi pitänytkään lähteä Jerikon tielle, että Jerikon tie on synnin tie ja siellä ilman muuta tulee hakatuksi. Samarialainen tämän selityksen mukaan saattoi harhailijan elämän tielle.
Ei, ei Jeesus antanut vertausta siksi, että miehen ei olisi pitänyt lähteä Jerikon tielle, vaan siksi, että lähimmäinen on se joka auttaa toista ihmistä. Uskovaisella on oikeus tehdä ja lähteä minne vain. Jos hän haavoittuu jollain tiellä, ei pidä ruveta sättimään, että minkä tähden lähdit sille tielle. Näin useasti tehdään. Jos hänet fyysisesti pahoinpidellään, sairaala varmaankin auttaa, ja meidän tulee lohduttaa sitä poloista. Jos kristitty on ollut epäuskon poluilla ja tulee katumapäälle, ei siinä tarvitse enää moittia, että sinä lähdit sille "Jerikon tielle".
Mielestäni tästä harhasta poikii moni väärinkäsitys, että vanhoillislestadiolaiskristitty on sellainen, joka elää meidän hyväksi katsomallame elämäntyylillä, perustaa perheen, tekee työtä, lukee Raamattua ja kristillisyyden julkaisuja ja ostaa niitä lapsillensa luettavaksi.
Tällaista karriääriä ei Jeesus ole luonut. Jeesus sanoi: "Minä olen tie, totuus ja elämä. Joka minuun uskoo, hän ei kuole vaan elää. Joka juo elämän lähteestä, hän ei ikinä janoa." Kristillinen vaellus on, siis voi olla jotain muutakin kuin perhe-elämästä kunniallisesti selviytymistä, kotirakkautta.
Tuli mieleeni muuan asia. Jeesukselta kysyttiin, kuka on minun lähimmäiseni. Sen jälkeen Jeesus kertoi vertauksen miehestä, joka Jerikon tiellä ryöstettiin ja pahoinpideltiin. Ensimmäinen ja toinen mies kävelivät ohi, vasta kolmas teki kaikkensa auttaaksensa miestä. Jeesus kysyi, kuka näistä oli miehen lähimmäinen. Vastaus: se laupias samarialainen, joka häntä auttoi.
Tätä vertausta on Rauhanyhdistyksen seuroissa alettu selittää toisin, siten, että kertomuksen henkilön ei olisi pitänytkään lähteä Jerikon tielle, että Jerikon tie on synnin tie ja siellä ilman muuta tulee hakatuksi. Samarialainen tämän selityksen mukaan saattoi harhailijan elämän tielle.
Ei, ei Jeesus antanut vertausta siksi, että miehen ei olisi pitänyt lähteä Jerikon tielle, vaan siksi, että lähimmäinen on se joka auttaa toista ihmistä. Uskovaisella on oikeus tehdä ja lähteä minne vain. Jos hän haavoittuu jollain tiellä, ei pidä ruveta sättimään, että minkä tähden lähdit sille tielle. Näin useasti tehdään. Jos hänet fyysisesti pahoinpidellään, sairaala varmaankin auttaa, ja meidän tulee lohduttaa sitä poloista. Jos kristitty on ollut epäuskon poluilla ja tulee katumapäälle, ei siinä tarvitse enää moittia, että sinä lähdit sille "Jerikon tielle".
Mielestäni tästä harhasta poikii moni väärinkäsitys, että vanhoillislestadiolaiskristitty on sellainen, joka elää meidän hyväksi katsomallame elämäntyylillä, perustaa perheen, tekee työtä, lukee Raamattua ja kristillisyyden julkaisuja ja ostaa niitä lapsillensa luettavaksi.
Tällaista karriääriä ei Jeesus ole luonut. Jeesus sanoi: "Minä olen tie, totuus ja elämä. Joka minuun uskoo, hän ei kuole vaan elää. Joka juo elämän lähteestä, hän ei ikinä janoa." Kristillinen vaellus on, siis voi olla jotain muutakin kuin perhe-elämästä kunniallisesti selviytymistä, kotirakkautta.
Vastaukset 8
Vanhimmat
Lukekaa ja tutkitaa minun tulkintojani. Vasta minun kauttani pääsette autuuteen.
ole ensimmäinen kohta Raamatusta, jota vanhoillislestadiolaiset sorvaavat oman korvasyyhynsä mukaan pönkittääkseen keksimiään harhaoppeja.
Eikä viimeinen.
On tie joka vie kadotukseen, ja jollei sillä tiellä ihmistä kohtaa niin suuri onnettomuus ja onni että Samarialaisen tulee ja häntä armahtaa, niin se tie vie kadotukseen jos sen päähän asti kulkee, tai sille tielle jää kuolemaan.
Samarialainen vei tämän haavoitetun majataloon, ja antoi kaksi pennikiä hänen hoidostaan, tarkoittaa että Samarialainen maksoi hänen syntinsä, niin hengelliset kuin lihankin synnit.
Myös lupasi että jos enempi kuluttaa niin hän palatessassansa ne maksaa.
Hyvät lupaukset on syntinsä tuntevalle ja armahdetulle annettu.
Lähimmäinen on syntiselle ihmiselle Herra Jeesus.
Se on vl-tulkinta, että Jerikon tie olisi helvetin tie. Mistään Raamatusta ei löydy pönkitystä sille teorialle.
37 "Silloin vanhurskaat vastaavat hänelle: 'Herra, milloin me näimme sinut nälissäsi ja annoimme sinulle ruokaa, tai janoissasi ja annoimme sinulle juotavaa? 38 Milloin me näimme sinut kodittomana ja otimme sinut luoksemme, tai alasti ja vaatetimme sinut? 39 Milloin me näimme sinut sairaana tai vankilassa ja kävimme sinun luonasi?' 40 Kuningas vastaa heille: 'Totisesti: kaiken, minkä te olette tehneet yhdelle näistä vähäisimmistä veljistäni, sen te olette tehneet minulle.'
41 "Sitten hän sanoo vasemmalla puolellaan oleville: 'Menkää pois minun luotani, te kirotut, ikuiseen tuleen, joka on varattu Saatanalle ja hänen enkeleilleen. 42 Minun oli nälkä, mutta te ette antaneet minulle ruokaa. Minun oli jano, mutta te ette antaneet minulle juotavaa. 43 Minä olin koditon, mutta te ette ottaneet minua luoksenne. Minä olin alasti, mutta te ette vaatettaneet minua. Minä olin sairas ja vankilassa, mutta te ette käyneet minua katsomassa.'
44 "Silloin nämäkin kysyvät: 'Herra, milloin me näimme sinut nälissäsi tai janoissasi, kodittomana tai alasti, tai sairaana tai vankilassa, emmekä auttaneet sinua?' 45 Silloin hän vastaa heille: 'Totisesti: kaiken, minkä te olette jättäneet tekemättä yhdelle näistä vähäisimmistä, sen te olette jättäneet tekemättä minulle.'
46 "Ja niin he lähtevät, toiset iankaikkiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään."
Tiestä on täysin epälooginen raamatun valossa.
Jeesus sanoi´itsestään että hän on tie.
Muttei se tie mikä Jerikoon vie, vaan se joka elämään vie.
Joten tietkin selitetään sellisiksi kuin ne hengellisesti ovat.
Silloin kun menet synnin teitä tai polkuja niin nehän saattavat olla murha varastaminen huoruus yms:
Ei syntitie ole asvaltoitu niinkuin mersuille asvaltoidaan tie, ettei vain kivet pääsisi pintakiiltoa hiomaan pois.
Sinunkin täytyisi päästä tuosta vl-harhasta. Kuuntelet enemmän puhujia kuin uskot Raamattua. Oli se varmaan aivopesua, kun lapsina meihin upotettiin, että mikä puhujan pöydän takaa tulee, se tulee Jumalan suusta.
Selittämällä Jerikon tie synnin tieksi vl:t, saarnaajat eritoten, esittävät että heidän ei tarvitse tehdä mitään hyviä tekoja, ei auttaa hädässä ja pulassa olevia, ei sitoa haavoja, vain sättiä ja moittia epäonnistuneita.
Jerikon tie, kuvaa nimenomaan jokaisen elon matkaa syntymästä kuolemaan. Matkaa nuoruuden kukoistuksen Jerusalemista raihnaisuuden rauniokaupunkiin, jollainen Jeriko oli.
Eli Jeesus opettaa tässä kuinka pitää suhtautua kaikkein huonoimpaan ja rikotuimpaan syntiseen ja haavoitettuun ihmiseen.
Vanhoillisten (nytkin jatkuvat) hoitokokoukset ja erottamiset seurakunnasta ovat juuri varottava esimerkki papin ja leviitan pravuurihommista.