joka kuolemanrangaistuksen uhalla oli erotettu pyhäkön tarpeisiin, oli kyllästetty yhdeksällä tuoksuaineella, jotka kaikki oli saatu kasvikunnasta. Tämä öljy on raamatussa Pyhän Hengen vertauskuva. Näistä tuoksuaineista kaksi on kuoleman ja muut kärsimyksen tuotetta. Pensaita ja puita on nimittäin haavoitettava, jotta niistä vuotaisi hyväntuoksuista pihkaa.
Paavali luettelee yhdeksän Hengen hedelmää: Mutta Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, sävyisyys, itsehillintä. Huomaa, että kysymyksessä on yksi hedelmä, jossa on monta makua. On olemassa hedelmä nimeltä mysterio deliciosus, jossa on monta eri makua. Kun puraisee ensimmäisen kerran, se maistuu appelsiinilta, ja kun puraisee toisen kerran, se maistuu sitruunalta jne. Hengen hedelmä on tällainen: yhdessä hedelmässä on monta ominaisuutta. Ne kaikki kasvavat sinussa Kristuksen oma, kun vaellat Hengessä.
Pyhä voiteluöljy ja Hengen hedelmä
Saara
6737
0Äänestä
Muut lukivat myös
Ketjusta on poistettu 15 sääntöjenvastaista viestiä.
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Kun se on kavikunnasta peräisin? Mitä tämä Pyhä voiteluöljy voitelee?
tyhmää kysymystä! Mutta mieti nyt kuitenkin, miksi Pyhän Hengen työ meissä on saman laista: Ensin meidän täytyy kuolla yhdessä Jeesuksen kanssa, sitten meitä haavoitetaan ja joudumme kärsimään. Vain siten pääsee Hengen hedelmä kasvamaan!
Rakkaus on suurin, USKO on sitten Siveys ... Tarkoitan että sellainen kuin esa t näki joka asiassa hedelmiä ja siksi kärsi jokin laisen inflaation , anteeksi.
Usko on kaiken lähtökohta, eikä mikään siveys (sävyisyys). Kun hengen hedelmä puuttuu on syynä uskon puute. Kristityille ei tule saarnata lakia pelotukseksi, vaan uskoa. Se on kaiken lähtökohta. Nyt tästä uskon saarnasta on luovuttu.
Mielenkiintoinen anayysi. Tuosta itsehillinnästä ovat alkukielen tuntijat sanoneet että sanat aleg heijja merkitsee "itsensä halliseminen", ei itsehillintä jollaiseksi se on suomennettu 1992 suomenkielisessä Raamatussa.
Itsensä hallisemisella ja hillitsemisellä ei liene kuitenkaan suurta eroa. Synnin vaikutus lähtee perisynnin aiheuttamassta himosta ja halusta olla itsekäs. Eikö silloin ole itsensä hillinnyt, jos saa tekonsa estetyksi? Ilkeät sanat, rikos, haureus? Se ei silti merkitse synnittömyyttä Jumalan edessä.