"Filippus meni samarian kaupunkiin ja saarnasi heille siellä Kristusta ".
Lainaan : elämän sanoja
Mitä vaikutti tämä saarna Kristuksesta niissä sieluissa, jotka siitä ottivat vaarin ? Tulivatko he siitä murheelliseksi vai iloiseksi?
Laki tekee kyllä ihmisen murheelliseksi ja hätääntyneeksi, Sillä se herättää synnintuntoon
ja saarnaa kirousta. Ja tämä saarna on myös perin tarpeellinen kurittamaan meitä Kristuksen tykö, jotta armo, sitä yltäkylläisempi olisi.
Mutta Kristuksen evankeliumi ei ole murheen sana,vaan mitä suloisin ilon sanoma.
"Kreikkalainen sana evankeliumi merkitsee hyvä viesti, hyvä sanoma, hyvä uutinen, josta lauletaan, puhutaan ja ollaan iloisia. Niinpä kun Daavid voitti suuren Goljatin, levisi hyvä huhu ja iloinen sanoma Juudaan kansan keskuuteen, että heidän julma vihollisensa oli voitettu, ja
he pelastettuina olivat päässeet iloon ja rahaan, josta he lauloivat,hyppivät ja olivat iloisia.
Niin on Jumalan evankeliumikin ja Uusitestamentti hyvä sanoma ja uutinen, joka apostolien kautta on lähtenyt koko maailmaan, oikeasta Daavidista, joka on sotinut syntiä, kuolemaa ja perkelettä vastaan ja saanut voiton
sekä siten vapauhtanut kaikki ne, jotka olivat synnin vankeina, kuoleman vaivaamina ja perkeleen vallan alaisina ilman mitään heidän ansiotaan; tehnyt heidät vanhurkaiksi, eläviksi
ja autuaiksi ja siten antanut heidän päästä rauhaan ja saattanut heidät takaisin kotia Jumalan luo, jonka tähden he syystäkin laulakoot, kiittäkööt ja ylistäköön Jumalaa ja iloitkoon Iäti, jos he muuten vahvasti uskovat sen ja pysyvät vahvoina uskossa". LUTHER.
Ap.teot. 8:5.
teu
61995
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 61
Vanhimmat
Sellaista se vaikuttaa vieläkin, missä se vain uskolla vastaan otetaan. Sentähden kun Filippus meni Samarian kaupunkiin ja saarnasi sen asukkaille Kristusta, tapahtui, että "syntyi suuri ilo siinä kaupungissa", Ap.t. 8:8. ja niin käy aina vieläkin, missä ja milloin ikinä Kristusta puhtaasti ja selvästi sieluille saarnataan, jonka tähden apostolikin kaikkien evankeliumin saarnaajien puolesta seurakunnille sanoo: "Apumihinänne me autamme teitä teidän iloonne" 2 Kor. 1:24.; ja toisessa paikassa hän todistaa: "Jumalan valtakunta on vanhurskautta ja rauhaa ja iloa Pyhässä Hengessä", Room. 14:17. Mutta ne, jotka väärentävät evankeliumia, muuttavat tämän ilon ja autuuden sanoman murheen ja kuoleman sanaksi, tehden evankeliumista lain sanan ja KRISTUKSESTA MOOSEKSEN.
Sana rististä on lahja taivaallinen Kuolon varjossa Nääntyville , Siispä tahtovi hän, paimen uskollinen Koota nyt sanan laitumelle , Kaikki kurjat ja eksyneet lampaat.
Yksi seitsemätä "pöytäpalvelun" hoitajasta, diakonista, hän siirtyi pian evankelistan tehtävään, koska hänellä oli siihen armolaja. Hän asui myöhemmin kesareassa, ja häntä sanottiinkin "evankelistaksi" Ap.t. 21:8.
"Joh. 16:5". Tuleepa aika, jolloin jokainen, joka tappaa teidät, luulee tekevänsä uhripalveluksen Jumalalle" Tässä kuulet, että evankeliumi on sellaista saarnaa, joka jäjen ja inhimmillisen arvostelun mukaan on aivan pahentavaa saarnaa, jota ei ainoastaan pidetä suurena eksytyksenä tahi pilantekona, jota maailma halveksii ja nauraa, vaan myös jonakin sellaisena, jota ei mitenkään pidä kuulla eikä sietää, vieläpä vahingollisimpana myrkkyä, mitä ilkeä perkele milloinkaan olisi voinut helvetistä keksiä . Mutta että evankeliumia sellaisena pidetään maailmassa , vieläpä niidenkin keskuudessa, jotka kutsuvat itseään kristityiksi ja joita pidetään viisaimpina ja suurinpina pyhinä, sitä ei kukaan muu voi USKOa kuin se joka on kokenut sitä. Sentähden tunnustaa T:ri LUTHERkin itsestään: "Ilman kokemusta en minäkään olisi voinut ajatella, että mitään niin häijyä väkeä tänä aikana voisi löytyä maan päällä kristittyjen keskuudessa eli seurakunnassa ".
"Mutta nyt olen, Jumalan kiitos, omasta kokemuksestani, evankeliumia saarnatessani, vähäsen saanut tietää, mitä Kristus tarkoittaa tällä (nimenomaisila sanoillaanJoh. 16:2), ja miksi hän niin puhuu. Se nähdään nyt niissä riitaisuuksissa opin suhteen, joita meillä on vastustajiemme kanssa. - Jotka näihin asti ovat olleet niin pyhiä ja ovat vieläkin joukkio arkatuntoisia, hurskaita ja pyhiä ihmisiä, - jotka puuhailevat voidakseen voidakseen tukahduttaa evankeliumin ja toimittaakseen niin, että jokainen yhtyisi heihin: Mitä he vain ovat sanoneet, sitä on pitänyt sanoa kirkon puhumaksi ja tekemäksi jne."
Tunnustaa, se nähdään vieläkin, kun ja missä ikinä samaa väärentämätöntä Kristuksen evankeliumia saarnataan, uskotaan ja tunnustetaan. Sillä maailma viisaine miehineen ja synagooga lakipyhineen ei voi sietää sellaista USKOa, saarnaa ja tunnustusta, nyt paremmin kuin ennenkään.
Sekä harhaoppiseksi ja peräti vahingolliseksi tuomitsema. Niin käy maailmassa, ystäväni! Sellaisna pidetään evankeliumia ja niin sitä palkitaan täällä vielä tänäkin päivänä; muuksi se ei muutu päivien loppuun asti. Sen tähden, jollet tahdo Kristuksen ja hänen evankeliuminsa kanssa sellaista kärsiä, niin on sinun etsittävä itsellesi toinen Kristus, joka ei ole oikea, ja toinen evankeliumi, jota maailma kyllä on sietävä; - Mutta ikuiseksi vahingoksi.
Rohkenetko, minkä maksoi Aina Herras tunnustaa? Rohkenetko myös, kun maailma Pilkkaa, vainoo, vastustaa?
Jae 12 "Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset." Miksihän es lestadiolaisuudessa ei noudateta tätä raamatullista käytäntöä, vaan seurataan katolisen kirkon keksimää lapsikastetta? Tuossahan ei kastettu lapsia!
Elämän sanoja kirjassa on yleensä vain jae tai 2. ja siksi pitkät selitykset, että on hankala jopa jaksottaa niitä .
Ap,t. 8;6.17. Nämä Samarialaiset "uskoivat Filippusta" ja saivat kasteen. mutta heissä ei tapahtunut todellistaq Hengestä syntymistä. Heidän "uskonsa "oli tietopuolista ja tunteenomaista ("suuri tie"). Vasta kun Pietari ja Johannes rukoilivat heidän puolestaan "samarialaisten" ja siunasivat heitä kättenpäällepanemisella he saivat Pyhän Hengen ja tulivat todellisesti uuden liiton uskoon. Nykyäänkin on paljon sekä lapsina että aikuisina kastettuja seurakuntien jäseninä jotka näiden samarialaisten tapaan ovat tietopuolisia, tuteenomaisia ja "kirkollisia" mutta ovat uudestisyntymättömässä sieluntilassa. Tämä näkyy heidän elämästään ja käytöksestään .
tilannetta omien ennakkokäsitystesi mukaan! SAMARIALAISET OLIVAT TULLEET USKOON, koska sanotaan, että he "ottivat vastaan sen mitä Filippus puhui". Filippushan saarnasi heille Kristusta. Kaupuingissahan syntyi suuri ilo ja monia ihmeitä ja tunnustekoja tapahtui, jae 7 (saastaiset henget lähtivät pois jne.) Väärä tulkintasi johtuu siitä, että sinä OLETAT, että Pyhän-Hengen saaminen olisi sama asia kuin uudestisyntyminen. Näinhän Raamattu ei opeta. Ne ovat kaksi eri asiaa, sillä esim Ap 19:2 kertoo, että efesolaiset olivat tulleet uskoon, mutta eivät olleet täyttyneet Pyhällä-Hengellä.!! Tokihan uskoontullessa saadaan Pyhän-Hengen sinetti, eli lapseuden Henki, Ef 2:13, mutta Pyhän-hengen täyteys eli Pyhän-Hengen kaste on eri asia kuin uudestisyntyminen!!! Opetuslapsetkin täytettiin Pyhällä-Hengellä vasta helluntaina, vaikka he olivat uskossa paljon aikaisemmin! Tarkistappas käsityksiäsi!
Minä olen tästä aienmminkin kirjoittanut, ja kerron nyt kuin silloin, Joka ainoa sana on Raamatusta , sillä selitys on Raamatusta jossa on selitykset. Nyt voimme kirjoitella siitä onko selitykset oikeat. Täytyy sanoa, että valtavan paljon paremmat kuitenkin kun eräiden ajatukset. Tästä Pietarin ja Johanneksen, hausta on kerrottu muuallakin kohdalla .
Vaikka jakeessa 7 noin sanotaan, Tieto- tunne uskostaan hulimatta Simon noidan sydän ei ololut oikea Jumalan edessä vaan oli "täynnä katkeruuden sappea ja kiinni Vääryyden siteissä" Kun oli kutsuttu Pietari ja Johannes Vasta he tekivät siellä Pyhän Hegen tulon mahdolliseksi jae 15-16 siis kun he tuli ja rukoilivat ja asettivat kätnsä heidän päälleen, He saivat Pyhän Hengen. jae 17. Pietarin ankaran nuhteen ja parannuskehotuksen johdosta (Simon-noita) pyysi esirukousta syntiensä seurauksista - muttei synneistään - pelastukseen, ja jatkoi väärällä tiellään . Myöhemmin noita lähti ROOMAAN. tehden siellä noituuksia. Pietari meni perässä ja valvoi noidan pahoja töitä .
jotka olemme kastetut Kristikseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?". "Room. 6:3." Kuolemassaan kuoletti kristus synnin synnin kerrassaa, niin ettei Hänellä ole mitään tekemistä synnin kanssa. "Sillä minkä Hän kuoli, sen Hän kerta kaikkiaan kuoli pois synnistä; mutta minkä Hän elää, sen Hän elää Jumalalle", Room. 6:10. Mutta tähän syntiäkuolettavaan Kristuksen kuolemaan olemme mekin kaikki kasteessa upotetut, sentähden ettemme enää eläisi synnin orjuudessa, jottei synti enää hallitsisi meissä, vaan jotta päinvastoin "synnille kuolleina Jumalalle eläisimme Kristuksessa Jeesuksessa," Room. 6:11.
Jotka uskovat Kristukseen. He ovat upotetut Kristuksen kuolemaan, niin että tämä kuolema heissäkin vaikuttaa synnin kuolettamiseen. Kuinka sitten? Syntihän asuu vielä kastetuissa ja uskovissa eikä tule "poisjuuritetuiksi, ennen kuin kuolemassa", jota kaikki Jumalan pyhät ovat surkeasti valittaneet, Job. 14:4, Ps. 130:3, Ef. 64:6, Room. 7:14-25.
Ilman Kristusta eläessään, ihminen on myös ilman Jumalaa (Joh.3:36, 2 Joh 9)ja ilman toivoa, "Kaukana" ovat pakanat, jotka ovat vailla tietoa Jumalan sanan totuudesta, ja Kristuksesta. "Lähellä" ovat Israelilaiset, joilla on Jumalan ilmoitussana jasen opetus Room. 3:1-2. Mutta olipa ihminen kaukana tai lähellä, jos hän on armonvaltakunnan "ulkopuolella" hän on kadotuksen tiellä, (Kuten vedenpaisumuksen tullessa kaukana arkista ja sen lähellä olleet yhtäläisesti hukkuivat ja vain sisällä pelastuivat). Jeesuksen sovitusuhri on POISTANUT VÄLISEINÄN, ISRAELILAISTEN JA MUIDEN KANSOJEN VÄLITÄ . ks. Ap.t. 21:28-29. Mutta tämä tulee käytännölliseksi todellisuudeksi vasta kun molemmat tulevat Jeesukseen uskoviksi. Gal. 3:28. "Tehottomaksi käskyjen lain " ks. 1:Kor. 15:55-57
Ensin sinun asiasi kiertää Efessolaisten luo, jonne Paavali tuli/vaelsi ylänkösetujen halki. Paavali havaitsi, että näissä "opetuslapsissa" ei ollut todellisen Kristillisen USKOn merkkejä ja hedelmiä. Siksi hän kysyi heiltä, olivatko he USKOon tullessaan saaneet Pyhän Hengen. He olivat jääneet sille valmistavalle asteelle, johon Johannes Kastaja johti ihmisiä. Heillä oli alttiutta opetettaviksi, ja heidät kastettiin, kristillisellä kasteella "Herran Jeesuksen nimeen " Matt.28:19. ja Ap.t. 10:44_48 Paavalin Siunatessa heitä kätten päällepanemisella he saivat Pyhän Hengen. sitä seurasi kielilläpuhuminen ja profetoiminen, kuten tapahtui monien kohdalla .
Ja Samarialaisista , Ap.t. 8:5. jos huomasit .
Kristuksen syntiäkuolettavan kuoleman vaikutusta. Sillä mitä syvemmälle upottaudumme Kristuksen kuolemaan, sitä tuskallisemmalta ja katkerammalta tuntuusynti joka vielä asuu lihassamme, mutta josta me juuri siten yhä edelleen kuolemme pois, kunnes autuaan eron kautta tästä maailmasta pääsemme kokonaan vapaiksi siitä, niin kuin Kristuskin nyt jo on vapaa synnistä iäksi.
Vaan katso, ei tullut Kristuskaan oikein vapaaksi MEIDÄN synneistämme, ennen kuin kuolemassa. Täällä täytyi Hänen kantaa synnin taakkaa loppuun saakka .
Se tuntuu niin kohtuutomalta minusta, mutta se oli Jumalallista RAKKAUTTA meitä syntisiä kohtaan . Kunnes Hän ristillä huusi: "Se on täytetty!" Niin täytyy kristitynkin täällä koko elinajan kärsiä synnin katkeruutta, ja tätä sisällistä ristiä on hänen murheella kantaminen Herransa jäljessä kuolemaan asti .
Raamattua omien ennakkoasenteittesi pohjalta! Efesosn opetuslapset OLIVAT TULLEET USKOON, kun Apollos julisti heille KRISTUSTA!!!!! Ap 18:25. Raamattu ei puhu mitään "Paavalin havaitsemisesta"!! Paavali vain halusi tietää, että olivatko nämä täyttyneet Pyhällä-Hengellä, koska lupaus Pyhästä-Hengestä kuuluu kaikille uskoville!!!! "Teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on an- nettu." Ap 2:39. Kun efesolaiset täyttyivät Pyhällä-Hengellä, niin sen merkkinä he puhuivat kielillä , jae 6, SAMOINKUIN ENSIMMÄISENÄ HELLUNTAINA. Tämäkin todistaa sen, että helluntakokemus ei ollut ainutlaaituinen, vaan kuuluu tänäkin päivänä kaikille kutsutuille!
1. Kor. 12:28 Niinpä Jumala asetti seurakuntaan ensiksi muutamia apostoleiksi, toisia profeetoiksi, kolmansia opettajiksi, sitten hän antoi voimallisia tekoja, sitten armolahjoja parantaa tauteja, avustaa, hallita, puhua eri kielillä. 1. Kor. 12:29 Eivät suinkaan kaikki ole apostoleja? Eivät kaikki profeettoja? Eivät kaikki opettajia? Eiväthän kaikki tee voimallisia tekoja? 1. Kor. 12:30 Eihän kaikilla ole parantamisen armolahjoja? Eiväthän kaikki puhu kielillä? Eiväthän kaikki kykene niitä selittämään? 1. Kor. 12:31 Pyrkikää osallisiksi parhaimmista armolahjoista. Ja vielä minä osoitan teille tien, verrattoman tien. 1. Kor. 13:1 Vaikka minä puhuisin ihmisten ja enkelien kielillä, mutta minulla ei olisi rakkautta, olisin minä vain helisevä vaski tai kilisevä kulkunen. 1. Kor. 13:2 Ja vaikka minulla olisi profetoimisen lahja ja minä tietäisin kaikki salaisuudet ja kaiken tiedon, ja vaikka minulla olisi kaikki usko, niin että voisin vuoria siirtää, mutta minulla ei olisi rakkautta, en minä mitään olisi. 1. Kor. 13:3 Ja vaikka minä jakelisin kaiken omaisuuteni köyhäin ravinnoksi, ja vaikka antaisin ruumiini poltettavaksi, mutta minulla ei olisi rakkautta, ei se minua mitään hyödyttäisi. 1. Kor. 13:4 Rakkaus on pitkämielinen, rakkaus on lempeä; rakkaus ei kadehdi, ei kerskaa, ei pöyhkeile, 1. Kor. 13:5 ei käyttäydy sopimattomasti, ei etsi omaansa, ei katkeroidu, ei muistele kärsimäänsä pahaa, 1. Kor. 13:6 ei iloitse vääryydestä, vaan iloitsee yhdessä totuuden kanssa; 1. Kor. 13:7 kaikki se peittää, kaikki se uskoo, kaikki se toivoo, kaikki se kärsii. 1. Kor. 13:8 Rakkaus ei koskaan häviä;... ...mutta profetoiminen, se katoaa, ja kielillä puhuminen lakkaa, ja tieto katoaa. 1. Kor. 13:9 Sillä tietomme on vajavaista, ja profetoimisemme on vajavaista. 1. Kor. 13:10 Mutta kun tulee se, mikä täydellistä on,... ...katoaa se, mikä on vajavaista.
Efessossa ,.-,.-,. Kun minä olen Samariassa !
Mutta jos minä puhun Samarialaisista joilla ei ole perkele, niinkuin joskus sanottiin niin voisimmeko ensin käydä sen läpitten. Siirrytään sitten vaikka Efessoon. jooko .
Apollo oli Kristtitty mies, joka julisti Kristusta oikein, mutta jostakin syystä tunsi vain Johanneksen kasteen. Hän oli kyllin hän oli kyllin nöyrä ottaakseen optusta vastaan, Priskillalta ja Akylalta , Paavalin ystäviltä ja työtovereilta. Hän omaksui kristillisestä kasteesta saman käsityksen kuin Paavali (mutta vasta tämän tapauksen jälkeen ) ja kristityt yleensä. Hänen ja Paavalin välille rakantui läheinen ystävyys ja yhteistyö. Tämä näkyy mm. Paavalin: "Minä istutin, Apollo kasteli, Mutta Jumala antoi kasvun " 1 Kor. 2:6.
ikuisuudessa!!! "1. Kor. 13:10 Mutta kun tulee se, mikä täydellistä on,... ..katoaa se, mikä on vajavaista." Eihän meiltä ole vielä kadonneet tieto tai profetoiminen!!! Siihen saakka toimivat armolahjat, kuten kielillä- puhuminen!
voisin osoittaa sinulle, että uudestisyntyminen ja Pyhän-Hengen täyteys ovat KAKSI ERI ASIAA. Toivottavasti ymmärrät sen nyt. Mutta vielä Samariaan. Kyllä Samarialaiset olit uudestisyntyneet jo siinä Filippuksen saarnan vaikutuksesta, koska Ap 8:14 kertoo, että Jerusalemissakin oli tieto siitä, että samarialaiset olivat ottaneet vastaan Jumalan sana: "Kaikille, jotka ottivat Häne vastaan, Hän antoi voiman tulla Jumalan lapseksi." Uskohan tulee kuulemisesta! Noita Siimonin tapaus osoittaa ainoastaan sen, että uskoontullutkin voi ylpistyä ja luopua us- kostaan! Sanotaanhan jae 13 : Ja noita Siimonkin uskoi."
UT:ssä esitettyyn pelastusjärjestykseen Mk. 1:1, 14-15. ; Aik. 7:13-14. KUULUU: Jumalan kutsu , joka vaikuttaa "piston sydämeen" omantunnon herätyksen synnintuntoon ja herätykseen, Room. 3:20 ; 7:7 , ja Gal 3:24. Parannus, syntien katuva katuva tunnustaminen ja armon etsiminen /rukoileminen seurakunnassa,Snl. 28:13. ; Hoos. 14:3, 1 Joh. 1:9. Syntien anteeksiantamuksen evankeliumin/synninpääston julistus (kastamattomille kaste syntien anteeksiantamiseksi) Joh. 20:21-23. ; Luuk. 24:47. ,. Pyhän Hengen saamisen vaikuttama USKO, jossa Kristus ja Hänen lunastusverensä "kirkastuu" pelastukseksi ja jumalan lapseudeksi; tämä on uudestisyntyminen, Room. 1:16, ;10:17,; Joh. 16:14, ; Tit. 3:5. Jälkihoito, vaellus elämän kaidalla tiellä, mihin kuuluu, Raamatun tutkimisen ja sananjulistuksen kautta saatu opetus Matt. 28:20 .,. uskovien yhteydessä, seurakunnassa pysyminen Ef. 2:19-22.,. ehtoollisella käynti, rukous, yksityinen ja yhdessä toisten kanssa, Matt. 6:6-8. ; 18:19.
Uskon sitominen pelkästään kuultuun sanaan ei ole oikein. Pietarin sana liittyy sen ajan tilanteeseen, kun Raamattuja ei ollut. Kristittyjen kokemus taas on, että luettu Jumalan sana lisää uskoa ja jopa tuo sen.
Jotta kaikki Jumalan sana on, oikein ja autuaallista . Johan Raamattu / oli kirjoitettu osa 1-5 Mooseksen kirjaa 1220 v. ennen Pietaria.
Ja se sanotaankin niin, että hän kihisi sapessa ja pyysi anteeksi vain syntiensä vaikutuksi, ei omia syntejään . Sitten toinen asia, tuo uudestisyntyminen Samariassa ei todellakaan ollut tapahtunut vielä vasta sitten kun Paavali oli tullut Johanneksen kanssa , ja kun he rukoilivat ja asettivat kätensä heidän päälleen, He saivat Pyhän Hengen Sitä ennen he olivat saaneet USKOn ,., Mutta samarialaisten kohtalosta kirjoitettiin vasta jälkeenpäin, ja tapahtumat olivat tapahtuneet ennen Ap.t. 8 kirjoitusta ,.,
kuten se on kirjoitettuna Raamattuun! Samarialaiset olivat tulleet uskoon, eli uudesti- syntyneet Filippuksen julistuksen kautta! Ei uudestisyntymätön voi iloita pelastuksestaan!! Näin sanoo Raamattu etkä sinä voi tehdä sitä tyh- jäksi!!!! Miksi sekoitat siihen Pyhän-Hengen saamisen, joka on eri asia?
En minä mitään omaa halua tuoda, mutta selityksissä sanotaan noin kuin olen kirjoittanut
Kristukseen, niin hänkin kuolee synnille, so. hän menettää himon ja halun siihen, sitä enemmän, mitä syvällisemmin hän juurtuu Kristuksen kuolemaan. Kuitenkin "synti helposti saa meidät kiedotuksi", Hebr. 12:1, emmekä milloinkaan pääse vapaaksi tädtä pahasta, ennenkuin kokonaan nukumme Kristuksen haavoihin ja jätämme tämän synnin ruumiin hautaan, mullassa maatumaan. Kasteessa alkaa jo tämä autuas, vaikka työläs kuoleminen pois synnistä Kristuksen kuoleman voiman kautta, johon olemme kastetut, ja tätä kuolemista kestää koko USKOvan elinajan, kunnes se vihdoin autuaassa kuolemassa päättyy.
Vielä yhden päivän tekstit.
" Vähäinen hapatus hapattaa koko taikinan. Minulla teihin se luottamus Herrassa, ettette missään kohden tule ajattelemaan toisin." Tämä varoitus on tosiaan nykyisenäkin aikana sangen tarpeellinen. Sillä synnin tuntoon heränneet sielut, jotka jo ovat maistaneet Kristuksen armoa, joutuvat usein takaisin lain orjuudenikeen alle, kun armon tunteet heissä taukoavat, ja heidän pitäisi elää vain uskosta sanaan. Sitä paitsi näyttää luonnon mielestä tuo lain teoissa riippuminen aina olevan turvallisempaa kuin Kristuksen vapauttavassa armossa eläminen. Vaikka jokainen meistä jo lapsuudesta asti on kyllä kuullut, että ihminen tulee vanhurskaaksi vain uskon kautta eikä lain tekojen kautta pyrkii ihmisluonto kuitenkin yhä etsimään vanhurskautta lain teoissa, sittenkin kun jo olemme tulleet vanhurskautetuiksi uskosta.
"Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa itseänne orjuuden ikeeseen",Gal. 5:1, sillä "vähäisenkin hapatus hapattaa koko taikinan". - Näemme siis, että tämä kiusaus apostolienkin aikana ahdisti uskovaisia, vaikka evankeliumin valo silloin loisti kaikkein kirkkaimmin. Apostolien Tekojen 15:ssä luvussa luemme tästä varittavasta esimerkin. Tyhmä ei kyllä ymmärrä sen riidan syviä perusteita, josta siinä puhutaan; vain evankeliumin valossa ne voidaan USKOn kautta ymmärtää. Sillä evankeliumin puhdas oppi on arenpi kuin silmäterä, eikä USKOn yksinkertaisuus siedä lisäyksiä Kristuksen rinnalle.
Mooseksen lakia taikka mitä tahansa muuta, jota evankeliumin ohella näin teroitetaan: "ilman tätä ette voi autuaiksi tulla," niin on evankeliumin puhtaus heti väärennetty, USKO turmeltu ja Kristus kadotettu , Gal. 5:4. Sillä autuus on yksin Kristuksessa löydettävissä, ei minkään teon kautta, vaan armosta ja lahjaksi USKOn kautta.
Ulkonaisen esikuvan ihmissäännöt ovat aivan vastaava tapaus. Ne ovat ujuttautuneet paavilaisuudesta takaisin kristillisyyteen, vaikka Luther aikoinaan tahtoi niista vapauttaa kirkon ja kaikki kristityt. Oliko se muuten Ahdas Portti, joka esitti Uskonnonopettajan nimellä niin hyviä kysymyksiä?
Pienimmänkin teon tai vaivannäön (ristin) autuuden ehdoksi, niin olet heti eksynyt evankeliumin totuudesta. Kristityllä on tosin paljon tekemistä ja kärsimistä, mutta autuus on yksin Kristuksessa, eikä ikinä meidän teoissamme eikä kärsimisessämme. Yksinkertainen USKOn silmä tähtää yksin Kristusta, se ei karsastele. Sillä "vähäinen hapatus hapattaa koko taikinan".
Roineenfilosofi
Jo aikaa Jeesus -muista se!- On tehnyt kaikki työs , Ja mulle , sulle, kaikille Ja aukas taivaan myös. Jos täytteeks pantais rahtukin SE TOISI KUOLEMAN . Hän yksin, Yksin tahtookin Myös meiltä kunniaan .
Oi kaste kallis, vain sitä muistan Kun vanha mieli vallan saa . Sen julmat juonet sillä suistaan Se häijyt himot kuolettaa .
Sinä sanot jotain erinomaista. Ja minä kumuoan johtuen siitä, että sinä olet muka tieto viisas 1992 raamattus kanssa/1938 ,., 1776 näytti jotakin, 1642 RAAMATTU NÄYTTÄÄ SINUN OLLEEN väärässä. malli ksi pieni pätkä. Ap.t. 8: 5. Niin Philippus tuli yhteen Samarian kaupungiin/ja saarnasi siinä Kristuksest. 6.Mutta kansa otti vaarin yksimieliset ja visust Philippukksen sanoist/ja näit ne merkit Cuin hän teki. 7. Sillä rumatkin henget monesta läksi ulos, huutain surkealla äänellä. 8. Ja monda ramba ja saattamatointa parannuit ja suuri ilo tuli siihen kaupungiin. 9. Niin sillä oli yksi mies Simon nimeldä,joka siinä kaupungissa ennen noituuksen wirka piti, ja oli Samarian kansan villinnyt sanoden itsens joksikuksi jaloksi, joka sekä pienet että suuret cuuldelit sanoen: 10. Tämä on Jumalan wäki, joka suuri on. 11. Mutta he cuuldelit händä mielellän, että hän kauan aika oli heitä noituudellans wietellyt . 1992 painos on liian nuori käännös . 1776 alkaa jo olla auka hyvä . USKOnasia ei kyllä ole kiinni mistään sellaisesta vaan USKOsta .
Väitätkö ettei sillä sanalla jota Mooses saarnasi ei tultaisikaan autuaaksi vanhassaliitossa.
mitä olen kirjoittanut tänne!!! "6.Mutta kansa otti vaarin yksimieliset ja visust Philippukksen sanoist/ja näit ne merkit Cuin hän teki. 7. Sillä rumatkin henget monesta läksi ulos, huutain surkealla äänellä. 8. Ja monda ramba ja saattamatointa parannuit ja suuri ilo tuli siihen kaupungiin" Samarialaiset uudestisyntyivät Filippuksen saarnan vaikutyksesta!!!!! Teutahan ei uskonut tuota, vaan OLETTI, että he uudestisyntyivät vasta silloin, kun Pietari ja Johannes laskivat kätensä heidän päälleen, Ap 8:17
Kuin siinä vaiheessa .
Vaan Jumalan lupaamaan vaimon siemeneen. Lupaus on Kristuksesta on annettu jo ensimmäiselle ihmisparille. Laki on annettu jäljestä päin, eikä sen kautta tule kukaan vanhurskaaksi. Jeesus täytti lain HÄN VANHURSKAUTTAA ne jotka USKOIVAT HÄNEEN. Myös siis vanhassa liitossa ne jotka uskoivat LUPAUKSEEN Jeesuksesta.
____________
Eri juttu Mooseksen aika: oli sopimus taivaan isä kanssa, että laki oli noudatettava, siis erilaiset säädökset: mutta tulos saman lainen. Siis loppu tulos, Kristus kuollessaan kävi lunastamassa kaikki VT:n. Uskovat kristityt. He ovat päässet jo samaan paratiisiin, kuin se Ryöväri joka sai armon Jeesukselta ristillä . Eli en väitä koska Raamatussa näin sanotaan
jos olisivat uskoneet Moosesta, niin olisivat tulleet autuaaksi, kuten hän itsekin. Jumala jopa hautasi Mooseksen, niin ettei kukaan löytänyt hänen hautapaikkaansa.
Erämaa vaelluksen aikana kuolivat Siis niideneli sen sukupolven jotka Jumala antoi kuolla, oliko heillä mitään mahdollisuutta tulla autuaaksi ? Vai joutuiko he h:ttiin .
Israelin 12 heimoista jokaisesta pelastuu 144000, niin kuin on raamatussa kirjoitettu. Jeesus itse sanoo: "vaikka Israelin kansaa olisi kuin meressä hiekkaa, niin heistä vain kourallinen pelastuu".
Jumala ei vastaile tällaisiin kysymykjsiin internetissä, ja tällaiset kysymykset eivät kuulu ihmisille esitettäviksi ollenkaan.
minulle on jäänyt mieleen, että yksi 144000 tuh.riittäisi? Onkohan sitäkään koska, todella sanotaan se luku kirjoitettiin sanoin . Sata ja neljä viidettäkymmentä tuhatta. Minusta se luku pitäisi olla 40104 .
Mutta miksi sitten olen uskovainen ? Miksi Jumala on pääni luonut ? Miksi osataan tehdä kysymyksiä ? Eikö sen tähden, että tiedon halu täyttyisi ! Kuinka niin nettiin, voihan sitä suoraankin kysyä. vastauksia vain tulee harvemmin.
Hänet Taivaaseen ! suoraan ,kuten Eliaan He hän tulivat kirkastusvourelle Jeesuksen luo ! Jumalan tiet on tutkimattomat . Sitten oli enkeli Raffael, hänkin oli ollut maan päällä, hän oli Suuren Ananiaan poika: Azaria. Maanpäällä ollessaan nimitetty.
Ottaa kantaa ?
tyhjästä paha nyhjästä!