Jeesus ennustaa Koraanin mainitsemat Kirjanuskonnot hyvin selvästi evankeliumeissa, antaa jopa selvän aikataulun niiden ilmestymiselle. Näitä Kirjanuskontoja on siis neljä, juutalaisuus, zarathustralaisuus (Koraanin Saabialaisiksi tulkitut), kristinusko ja Islam. Olen jakanut Jeesuksen vertauksen viinitarhan työmiehistä (Matt.20:1-16) osiin selittääkseni tarkkaan sen eri kohdat.
1.Taivasten valtakuntaa voi verrata isäntään, joka aamuvarhaisella lähti palkkaamaan työmiehiä viinitarhaansa.
Eli isäntä on tietenkin Jumala, viinitarha maapallo ja työmiehet monoteististen uskontojen kannattajia. ”Lähti palkkaamaan” on sama kuin alkoi tekemään heistä työmiehiä (uskovia), siis lähettää profeetoita, jos kristityt eivät sitten usko jo että Jumala on käynyt vierailulla maapallolla muinakin aikoina.
2.Hän sopi miesten kanssa yhden denaarin päiväpalkasta ja lähetti heidät viinitarhaan.
Nämä ensimmäisenä tulleet työntekijät ovat juutalaisia, joille annettiin tiedoksi Jumalan palvelemisesta saatava palkka, denaari = paratiisi. Heidät siis palkattiin kellotaulun mukaan n. kello 5.00 (silloisen juutalaisten päivän alku), mikä tarkoittaa että juutalaisuuden syntymiseksi tarkoitettu ajankohta tässä vertauksessa sijoittunee jonnekin välille n. 1800 eKr. (Raamatun mukaan Aabraham syntyi)- 900 eKr. (Daavid, Saul ja Salomon sekä Israelin jakautuminen juuri takana).
3.Päivän kolmannella tunnilla hän lähti taas ulos ja näki, että torilla seisoi vielä miehiä jouten. 4.”Menkää tekin viinitarhaan” hän sanoi heille, ”minä maksan teille sen mitä kuuluu maksaa”.
”Päivän kolmas tunti” on aika klo 8-9, päivä ja yö jaettiin molemmat 12 tuntiin. Tämä aika viittaisi edelliseen nähden (jos yksi tunti on 100-200 vuotta) siihen että kyseinen tapaus olisi ollut maailmanhistoriassa n. 600 eKr., jolloin zarathustralaisuus (joka palvoi yhtä jumalaa, Azura Mazdaa, ja ulottui suurimmillaan Egyptistä Indusille) oli vahvimmillaan. Jouten torilla seisovat miehet symbolisoivat niitä joiden keskuuteen ensimmäinen uskonto (juutalaisuus) ei ollut vielä levinnyt, jotka täten olivat jumalattomina ”toimettomina”. Nykyään zarathustralaisuudella on maailmassa n.100 000 seuraajaa lähinnä Iranissa ja Intiassa. Kun profeetta Muhammed syntyi, zarathustralaisten palvontamenoihin mukaan ottama ”ikuinen tuli” sammui.
5.Miehet lähtivät. Kuudennen ja yhdeksännen tunnin aikaan isäntä lähti taas ulos ja teki samoin.
Tässä vaihtoehtona on mitä ilmeisemmin kr.usko, joka syntyi oppeineen ja pyhine kirjoituksineen vasta pitkän ajan kuluessa (mm. kolminaisuus-oppi Niceassa 325 jKr.) ja lisäksi hajosi erilaisiin suuntauksiin ajan kuluessa, siitä ehkä venyminen kuudennesta tunnista (n.30 jKr.) yhdeksänteen tuntiin (n. 300 jKr.?). Vaihtoehtoisesti kristinuskon tässä ehkä katsotaan alkaneen jo 700-500 eKr. jolloin Jesaja, Jeremia ja muut profeetat alkoivat antamaan profetioita Messiaasta (6 tunti), jonka syntymä, tehtävä ja uskonnon muodostuminen olisi siis ollut vasta yhdeksännellä tunnilla. Tällöin yksi tunti olisi n. 200 vuotta, mikä tarkoittaisi sitä että zarathustralaisuuden ajoitus perustuisi sen syntymähetkeen (ei ”suurimpaan” kauteen), minkä on arvioitu olleen 1000-1200 luvulla. Tämä tarkoittaisi myös sitä että juutalaisuuden ajoitus tarkoittaa aivan sen syntymähetkeä (1800-1600 eKr.), ensimmäisistä profeetoista alkaen aikaa ennen Egyptin vankeutta.
6.Kun hän sitten meni ulos vielä yhdennellätoista tunnilla, hän näki vieläkin muutamia joutilaita ja kysyi heiltä: ”Miksi te seisotte täällä kaiken päivää toimettomina?” 7.”Kukaan ei ole palkannut meitä”, he vastasivat. Hän sanoi miehille: ”Menkää tekin viinitarhaani.”
Tässä kohtaa huomio kiinnittyy sanaan ”VIELÄKIN joutilaita..”, mikä ilmiselvästi viittaa siihen että kr.usko ei ehtinyt ennen Islamin syntyä juurikaan levitä Euroopan, Pohjois-Afrikan ja Lähi-Idän alueita kauemmaksi, ainakaan mitenkään merkittävissä määrin. Siellä ei siis ollut vielä Jumalan palvelijoita (työntekijöitä). Islam sen sijaan levisi Saharan etelän puoleiseen Afrikkaan, Itä-Afrikkaan ja kaikkialle Aasiaan kauppiaiden mukana hyvin pian syntynsä jälkeen. ”Kukaan ei ole palkannut meitä” viittaa hyvin selkeästi arabien asemaan maana, jota Persialaiset ja Bysantti eivät edes halunneet valloittaa, niin paljon he sitä halveksivat. Se ehkä myös viittaa siihen että arabit eivät olleet saaneet vielä aiemmin yksijumalaista uskontoa, eikä esim. kr.usko ollut vielä levinnyt kunnolla Arabiaan.
8.Kun sitten tuli ilta, viinitarhan omistaja sanoi tilanhoitajalleen: ”kutsu työmiehet ja maksa heille palkka, viimeiseksi tulleille ensin ja muille vasta sitten.”
Tässä ilmoitetaan selvästi marssijärjestys tuomiopäivänä. Muhammed sanoi että vaikka hän oli viimeinen profeetoista, hän on tuomiopäivänä ensimmäinen joka astuu paratiisiin. Muslimit ovat uskovista ensimmäisiä jotka pääsevät paratiisiin, vaikka he tulivat viimeisinä. (Matt.20:16 ”Näin viimeiset tulevat ensimmäisiksi ja ensimmäiset viimeisiksi.”)
9.Ne, jotka oli palkattu yhdennellätoista tunnilla, tulivat ja saivat kukin denaarinsa. 10.Kun ensiksi palkatut tulivat, he luulivat saavansa enemmän, mutta hekin saivat vain denaarin. 11.Silloin he nostivat metelin ja sanoivat isännälle: 12.”Nämä viimeiseksi tulleet tekivät työtä yhden ainoan tunnin, ja silti sinä annat heille saman kuin meille, jotka olemme kantaneet päivän kuorman ja helteen.”
Tässä Jeesus kuvaa täsmällisesti juutalaisten mentaliteetin ”valittuna kansana” jonka Jumala on VAIN heidän Jumala (minkä aatteen kristitytkin ovat jostain syystä valitettavasti apinoineet ja tukevat Israelia). Lisäksi tässä Jeesus myös ilmeisesti viittaa juutalaisten ahneuteen joka saa heidät vielä paratiisin portillakin valittamaan että pitäisi saada enemmän kuin muut, mikä on ollut hallitseva yleistys heistä kautta historian Euroopassa ja Amerikassa, sillä omistivathan juutalaiset pienestä määrästään huolimatta Euroopan ennen Hitleriä ja omistavat nyt USA:n (n.80% sen varallisuudesta). Juutalaisille on kiellettyä ottaa korkoa juutalaiselta, mutta he saavat ottaa korkoa muilta. Jeesus myös selvästi ilmoittaa vainot ja hankaluudet joita juutalaiset tulevat kohtaamaan kohdassa ”..olemme KANTANEET päivän KUORMAN ja HELTEEN.”, Myös Koraani ilmoittaa että juutalaiset ovat uskontona ja kansana (ei yksilöinä) kirottuja (jotka tietävät totuuden mutta eivät toimi sen mukaan), kristityt vain harhaan menneitä (jotka eivät tajua totuutta), ja että Allah on asettanut vihaa, kaunaa ja kateutta kristittyjen keskuuteen (mistä juutalaisetkin ovat saaneet osansa).
13.Mutta isäntä sanoi yhdelle miehistä: ”Ystäväni, enhän minä tee sinulle vääryyttä. Emmekö me sopineet denaarista? 14.Ota omasi ja mene. Minä tahdon maksaa tälle viimeksi tulleelle saman kuin sinulle, 15. ja kai minä saan omallani tehdä mitä haluan? Katsotko sinä karsaasti sitä, että minä olen hyvä?”
Tässä Jumala laittaa valittavat juutalaiset järjestykseen, ja osoittaa selvästi että Hän on ollut se armollinen ja hyvä kun on sallinut juutalaistenkin tulla osalliseksi pelastuksesta, mutta että pelastus ei ole ollut rajoittunut vain tiettyyn uskontoon tai kansaan, vaan että kaikki muutkin ihmiset ovat Jumalan luomia ja rakastamia! Hän on antanut upean monoteististen Kirjanuskontojen sarjan, jotka ovat olleet kaikki tavallaan oikeassa aikanaan ja keinoja pelastuksen saavuttamiseen, kunnes tuli kaiken täsmentävä Islam!
16.”Näin viimeiset tulevat ensimmäisiksi, ja ensimmäiset viimeisiksi.”
1.Taivasten valtakuntaa voi verrata isäntään, joka aamuvarhaisella lähti palkkaamaan työmiehiä viinitarhaansa.
Eli isäntä on tietenkin Jumala, viinitarha maapallo ja työmiehet monoteististen uskontojen kannattajia. ”Lähti palkkaamaan” on sama kuin alkoi tekemään heistä työmiehiä (uskovia), siis lähettää profeetoita, jos kristityt eivät sitten usko jo että Jumala on käynyt vierailulla maapallolla muinakin aikoina.
2.Hän sopi miesten kanssa yhden denaarin päiväpalkasta ja lähetti heidät viinitarhaan.
Nämä ensimmäisenä tulleet työntekijät ovat juutalaisia, joille annettiin tiedoksi Jumalan palvelemisesta saatava palkka, denaari = paratiisi. Heidät siis palkattiin kellotaulun mukaan n. kello 5.00 (silloisen juutalaisten päivän alku), mikä tarkoittaa että juutalaisuuden syntymiseksi tarkoitettu ajankohta tässä vertauksessa sijoittunee jonnekin välille n. 1800 eKr. (Raamatun mukaan Aabraham syntyi)- 900 eKr. (Daavid, Saul ja Salomon sekä Israelin jakautuminen juuri takana).
3.Päivän kolmannella tunnilla hän lähti taas ulos ja näki, että torilla seisoi vielä miehiä jouten. 4.”Menkää tekin viinitarhaan” hän sanoi heille, ”minä maksan teille sen mitä kuuluu maksaa”.
”Päivän kolmas tunti” on aika klo 8-9, päivä ja yö jaettiin molemmat 12 tuntiin. Tämä aika viittaisi edelliseen nähden (jos yksi tunti on 100-200 vuotta) siihen että kyseinen tapaus olisi ollut maailmanhistoriassa n. 600 eKr., jolloin zarathustralaisuus (joka palvoi yhtä jumalaa, Azura Mazdaa, ja ulottui suurimmillaan Egyptistä Indusille) oli vahvimmillaan. Jouten torilla seisovat miehet symbolisoivat niitä joiden keskuuteen ensimmäinen uskonto (juutalaisuus) ei ollut vielä levinnyt, jotka täten olivat jumalattomina ”toimettomina”. Nykyään zarathustralaisuudella on maailmassa n.100 000 seuraajaa lähinnä Iranissa ja Intiassa. Kun profeetta Muhammed syntyi, zarathustralaisten palvontamenoihin mukaan ottama ”ikuinen tuli” sammui.
5.Miehet lähtivät. Kuudennen ja yhdeksännen tunnin aikaan isäntä lähti taas ulos ja teki samoin.
Tässä vaihtoehtona on mitä ilmeisemmin kr.usko, joka syntyi oppeineen ja pyhine kirjoituksineen vasta pitkän ajan kuluessa (mm. kolminaisuus-oppi Niceassa 325 jKr.) ja lisäksi hajosi erilaisiin suuntauksiin ajan kuluessa, siitä ehkä venyminen kuudennesta tunnista (n.30 jKr.) yhdeksänteen tuntiin (n. 300 jKr.?). Vaihtoehtoisesti kristinuskon tässä ehkä katsotaan alkaneen jo 700-500 eKr. jolloin Jesaja, Jeremia ja muut profeetat alkoivat antamaan profetioita Messiaasta (6 tunti), jonka syntymä, tehtävä ja uskonnon muodostuminen olisi siis ollut vasta yhdeksännellä tunnilla. Tällöin yksi tunti olisi n. 200 vuotta, mikä tarkoittaisi sitä että zarathustralaisuuden ajoitus perustuisi sen syntymähetkeen (ei ”suurimpaan” kauteen), minkä on arvioitu olleen 1000-1200 luvulla. Tämä tarkoittaisi myös sitä että juutalaisuuden ajoitus tarkoittaa aivan sen syntymähetkeä (1800-1600 eKr.), ensimmäisistä profeetoista alkaen aikaa ennen Egyptin vankeutta.
6.Kun hän sitten meni ulos vielä yhdennellätoista tunnilla, hän näki vieläkin muutamia joutilaita ja kysyi heiltä: ”Miksi te seisotte täällä kaiken päivää toimettomina?” 7.”Kukaan ei ole palkannut meitä”, he vastasivat. Hän sanoi miehille: ”Menkää tekin viinitarhaani.”
Tässä kohtaa huomio kiinnittyy sanaan ”VIELÄKIN joutilaita..”, mikä ilmiselvästi viittaa siihen että kr.usko ei ehtinyt ennen Islamin syntyä juurikaan levitä Euroopan, Pohjois-Afrikan ja Lähi-Idän alueita kauemmaksi, ainakaan mitenkään merkittävissä määrin. Siellä ei siis ollut vielä Jumalan palvelijoita (työntekijöitä). Islam sen sijaan levisi Saharan etelän puoleiseen Afrikkaan, Itä-Afrikkaan ja kaikkialle Aasiaan kauppiaiden mukana hyvin pian syntynsä jälkeen. ”Kukaan ei ole palkannut meitä” viittaa hyvin selkeästi arabien asemaan maana, jota Persialaiset ja Bysantti eivät edes halunneet valloittaa, niin paljon he sitä halveksivat. Se ehkä myös viittaa siihen että arabit eivät olleet saaneet vielä aiemmin yksijumalaista uskontoa, eikä esim. kr.usko ollut vielä levinnyt kunnolla Arabiaan.
8.Kun sitten tuli ilta, viinitarhan omistaja sanoi tilanhoitajalleen: ”kutsu työmiehet ja maksa heille palkka, viimeiseksi tulleille ensin ja muille vasta sitten.”
Tässä ilmoitetaan selvästi marssijärjestys tuomiopäivänä. Muhammed sanoi että vaikka hän oli viimeinen profeetoista, hän on tuomiopäivänä ensimmäinen joka astuu paratiisiin. Muslimit ovat uskovista ensimmäisiä jotka pääsevät paratiisiin, vaikka he tulivat viimeisinä. (Matt.20:16 ”Näin viimeiset tulevat ensimmäisiksi ja ensimmäiset viimeisiksi.”)
9.Ne, jotka oli palkattu yhdennellätoista tunnilla, tulivat ja saivat kukin denaarinsa. 10.Kun ensiksi palkatut tulivat, he luulivat saavansa enemmän, mutta hekin saivat vain denaarin. 11.Silloin he nostivat metelin ja sanoivat isännälle: 12.”Nämä viimeiseksi tulleet tekivät työtä yhden ainoan tunnin, ja silti sinä annat heille saman kuin meille, jotka olemme kantaneet päivän kuorman ja helteen.”
Tässä Jeesus kuvaa täsmällisesti juutalaisten mentaliteetin ”valittuna kansana” jonka Jumala on VAIN heidän Jumala (minkä aatteen kristitytkin ovat jostain syystä valitettavasti apinoineet ja tukevat Israelia). Lisäksi tässä Jeesus myös ilmeisesti viittaa juutalaisten ahneuteen joka saa heidät vielä paratiisin portillakin valittamaan että pitäisi saada enemmän kuin muut, mikä on ollut hallitseva yleistys heistä kautta historian Euroopassa ja Amerikassa, sillä omistivathan juutalaiset pienestä määrästään huolimatta Euroopan ennen Hitleriä ja omistavat nyt USA:n (n.80% sen varallisuudesta). Juutalaisille on kiellettyä ottaa korkoa juutalaiselta, mutta he saavat ottaa korkoa muilta. Jeesus myös selvästi ilmoittaa vainot ja hankaluudet joita juutalaiset tulevat kohtaamaan kohdassa ”..olemme KANTANEET päivän KUORMAN ja HELTEEN.”, Myös Koraani ilmoittaa että juutalaiset ovat uskontona ja kansana (ei yksilöinä) kirottuja (jotka tietävät totuuden mutta eivät toimi sen mukaan), kristityt vain harhaan menneitä (jotka eivät tajua totuutta), ja että Allah on asettanut vihaa, kaunaa ja kateutta kristittyjen keskuuteen (mistä juutalaisetkin ovat saaneet osansa).
13.Mutta isäntä sanoi yhdelle miehistä: ”Ystäväni, enhän minä tee sinulle vääryyttä. Emmekö me sopineet denaarista? 14.Ota omasi ja mene. Minä tahdon maksaa tälle viimeksi tulleelle saman kuin sinulle, 15. ja kai minä saan omallani tehdä mitä haluan? Katsotko sinä karsaasti sitä, että minä olen hyvä?”
Tässä Jumala laittaa valittavat juutalaiset järjestykseen, ja osoittaa selvästi että Hän on ollut se armollinen ja hyvä kun on sallinut juutalaistenkin tulla osalliseksi pelastuksesta, mutta että pelastus ei ole ollut rajoittunut vain tiettyyn uskontoon tai kansaan, vaan että kaikki muutkin ihmiset ovat Jumalan luomia ja rakastamia! Hän on antanut upean monoteististen Kirjanuskontojen sarjan, jotka ovat olleet kaikki tavallaan oikeassa aikanaan ja keinoja pelastuksen saavuttamiseen, kunnes tuli kaiken täsmentävä Islam!
16.”Näin viimeiset tulevat ensimmäisiksi, ja ensimmäiset viimeisiksi.”
Vastaukset 10
Vanhimmat
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1000000000000010&posting=22000000002073669
>>>>Onko Islamin mukainen:
Joh 1:1 Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.
Joh 1:2 Hän oli alussa Jumalan tykönä.
Joh 1:3 Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on.
Joh 1:14 Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.>>Todista.>>Miksi Jumala niin tekisi??? Miksei jo heti Raamatusta voisi päästä oikeaan uskoon?
Vihjailuja? Mitä jos joku ei huomaa niitä vihjeitä?>>Ja että Hän on ainoa joka voi pelastaa. Herra Jeesus tuli pelastamaan koko ihmiskunnan.
Keneen voit verrata Jeesusta? Hän eli synnittömän elämän. Ihmiset parantuivat pelkästään jo siitä kun koskettivat Hänen viittansa tupsua. Totisesti Hän on Elämä, sanansa mukaan.
Oletko tavannut ihmistä joka ei ole tehnyt syntiä?>>Tietenkin Hän nukkui. Hän on samalla Jumala ja ihminen.>>Miksei Jumala voisi tulla ihmisenä maan päälle? Hän on Jumala! :)
Ja Jeesus täytti Lain.>>Todista.>Mat 5:17 Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan TÄYTTÄMÄÄN.
Mat 5:18 Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.>Jokainen tuomitaan Lain mukaan. Jos ei ota Jeesusta Pelastajakseen, on pulassa.
>>>Kautta historian, aikojen alusta lähtien Jumala on tiennyt mitää tulee tapahtumaan. Aina on ollut Jumala ja Hänellä on ollut aina myös pelastussuunnitelma, jota ilman kukaan meistä ihmisistä maailmalla ei pelastu ja tule pääsemään Jumalan valtakuntaan.
Vanha Testamentti kokonaisuutenaan alusta lähtien sivuaa tätä pelastussuunnitelmaa ja sitä miten se tulee toteutumaan.>Raamattu ei millään tavalla tue Islamia. Korkeintaan siinä suhteessa, että olisiko Islam nyt kenties se antikristus, josta Uudessa Testamentissa puhutaan...?>Mutta ei Jumalan valtakunta ole avoin ulkopuolisille. Se on kätketty niiden mieleltä, joiden sydäntä ei Pyhä Henki ole koskettanut. Jumalan sana on myös hyvin lapsellista ja yksinkertaista. Siihen ei tarvita vaikeita teorioita tai pitkällisiä päätelmiä, eikä rutiineja. Usko asuu sydämessä, ja niin yksinkertaista ja helppoa kuin onkin uskoa, juuri sellaista se on. Ei Jeesus turhaan nostanut lapsia esimerkeiksi siitä keiden kaltainen on taivasten valtakunta.>Ei islamissa ole pelastusta, jos Taivas on päämäärämme. Omin ansioin emme sinne pääsekään vaan Jumalan armosta ja rakkaudesta.>Ja vielä Karim, olen totisesti huomannut nyt vuosien jälkeen islamilaisten läheisieni ym kanssa keskustellessa, että islam on todella kaukana ja todella erilainen kristinuskoon verrattuna.>Ennen itsekin yritin löytää vähän niinkuin ns. vihreää aluetta välillämme, mutta sellaista ei ole. Ihmisellä on valinta ja Jumala kutsuu kaikkia luokseen, itse kunkin tarvitsee vain uskoa. Jos ei usko, joutuu kadotukseen. Näin opettaa Jumalan sana.>Siinä ei auta vaikka olisi pitkänkin elämän elänyt kunniallista elämää ja noudattanut sääntöjä, jos ei ole ollut kuitenkaan kuuliainen meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen rakkaalle kutsulle.
Hei Karim,
Jumala on kyllä ollut aina tietoinen islamista ja islaminuskoisista. Onhan kautta aikojen maailmassa esiintynyt elävän uskon rinnalla myös muita uskontoja ja esiintyy yhä tänä päivänäkin.
JUMALAN VALTAKUNTA ei ole silmin nähtävä tai ymmärrettävä asia. Se on uskovaisten sydämestä sydämeen kulkeva valtakunta, se on uskovaisten keskuudessa jo nyt täällä maan päällä, mutta kaikessa kirkkaudessaan se toteutuu, kun Jeesus tulee aikojen lopussa hakemaan omansa taivaaseen. Näin Jeesus opetti Jumalanvaltakunnasta, kun siitä Häneltä kysyttiin.
>>Vaan etsikää ensin Jumalan valtakuntaa –
(Luuk.12:31)
>>Ja kun fariseukset kysyivät Häneltä, milloin Jumalan valtakunta oli tuleva, vastasi Hän heille ja sanoi: ”Ei Jumalan valtakunta tule nähtävällä tavalla, eikä voida sanoa: ´Katso, täällä se on`, tai: `Tuolla`; sillä katso, Jumalan valtakunta on sisällisesti teissä.”
Luuk.17:20-21
>>Mutta Jeesus kutsui lapset tykönsä ja sanoi: ”Sallikaa lasten tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä sen kaltaisten on Jumalan valtakunta. Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niin kuin lapsi, se ei pääse sinne siälle.”
Luuk.18:16-17
***
RUKOILEMINEN on uskovalle kristityllekin tärkeää. Se on sydämen puhetta Jumalalle. Jeesus opetti meille oman rukouksen ”Isä meidän”, jota minä olen tottunut rukoilemaan joka ilta iltarukoukseksi. Ei se ole sellainen pakko, vaan se on sydämen halu hiljentyä vielä päivän päätteeksi Jumalan puoleen. Jeesus itse on rukouksen esikuva ja opettaja. Vuorisaarnassaan Jeesus varoittaa pakanoitten tavasta rukoilla. Pakanat luulevat, että heidän rukouksensa kuullaan ”paljon puheentähden”. Samarialaiselle naiselle Jeesus sanoo, että Jumala ei vaadi rukoukselle tiettyä paikkaa, vaan kuulee kaikkia ”hengessä ja totuudessa” rukoilevia.
Jeesuksen julistama Jumalan valtakunnan evankeliumi on vastaus syntinsä tunnustuvan rukoilijan hätään. Kertomus Korneliuksesta on esimerkki siitä, että Jumala kuulee epäuskossa elävän vilpittömät rukoukset ja lähettää sanansaattajansa julistamaan hänelle evankeliumia. Jumala kuulee lastensa heikotkin rukoukset. Jaakobin kirjeen kohta muistuttaa rukouksen olevan aina ajankohtaista: ”Jos joku teistä kärsii vaivaa, niin rukoilkoon; jos joku on hyvillä mielin, veisatkoon kiitosta.”
***
PERISYNTI tarkoittaa ihmisen lihan heikkoutta joutua syntiin. Kukaan ei ole niin vahva, että horjumatta pystyisi noudattamaan Jumalan tahtoa ja lakia. Vanhan Testamentin henkilöiden elämässä tämä käy myös ilmi. Vastasyntynyt lapsi on aina viaton, mutta hänkin on perisynnin alla sillä tavalla, että hänen kasvaessaan hänenkin lihansa vetää syntiin. Tähän auttaa vain Jeesuksen puhdistava sovitusveri. Jumala vihaa syntiä, mutta rakastaa syntistä ihmistä.
>>Niin totta kuin minä elän, sanoo Herra, ei ole minulle mieleen jumalattoman kuolema, vaan se, että jumalaton kääntyy tieltänsä ja elää –
Vanhurskasta ei pelasta hänen vanhurskautensa sinä päivänä, jona hän rikkoo, ja jumalaton pääsee suistumasta turmioon jumalattomuutensa tähden sinä päivänä, jona hän kääntyy pois jumalattomuudestaan, ja vanhurskas ei voi elää vanhurskautensa turvin sinä päivänä, jona hän syntiä tekee.
Hes.33:11-12
Jumalan Sanan mukaan siis vain parannus ja uskominen auttavat – ei saavutetut ”meriitit” uskon saralla. Koskettava esimerkki tästä löytyy ristin ryövärin kohtalossa. Hän sai ns. viime hetkellä parannuksen armon:
>>Niin toinen pahantekijöistä, jotka siinä riippuivat, herjasi Häntä: ”Etkö sinä ole Kristus? Auta itseäsi ja meitä.” Mutta toinen (ryöväri) vastasi ja nuhteli häntä sanoen: ”Etkö edes pelkää Jumalaa, sinä, joka olet saman rangaistuksen alainen? Me tosin kärsimme oikeuden mukaan, sillä saamme, mitä meidän tekomme ansaitsevat: mutta tämä (Jeesus) ei ole mitään pahaa tehnyt.” Ja hän sanoi: ”Jeesus, muista minua, kun tulet valtakuntaasi”. Niin Jeesus sanoi hänelle: ”Totisesti minä sanon sinulle: tänä päivänä pitää sinun oleman minun kanssani paratiisissa.”
Luuk.23:39-43
Syntien anteeksi uskominen armosta ei mitenkään oikeuta jatkamaan synnissä elämistä. Päinvastoin. Sielun parannusta seuraa elämän parannus. Uskovaiselle ihmiselle tämä tulee Pyhän Hengen kautta jo ilman muuta selväksi. Paavali toteaa asian näin:
>>Sillä Jumalan armo on ilmestynyt pelastukseksi kaikille ihmisille ja kasvattaa meitä, että me hyljäten jumalattomuuden ja maailmalliset himot, eläisimme siveästi ja vanhurskaasti ja jumalisesti nykyisessä maailmanajassa.
Tiit.2:11-12
Eli armosta uskominen on ihan Raamatun mukaista. Katolisen kirkon tämän hetken tilanteesta en juuri tiedä, mutta Lutherhan juuri puhdisti katolisen kirkon piirissä kehittyneitä uskoa vääristäviä käsityksiä. Ja ortodoksisuudessa taas asia on samoin kuin luterilaisuudessakin. Nämä kaksi kirkkokuntaa opetuksineen minäkin tunnen. Uskontunnustuskin on ihan sama. Kirkkokunta ei sinänsä ihmistä pelasta vaan Raamatun mukainen elävä usko.
***
Sanoit Jumalaa julmaksi. Mutta eikö ihmisetkin ole julmia. Ja ihmisellä on valinnanvapaus, jota hän vain käyttää väärin. Jumala itse ei halua, että kukaan hukkuisi. Siksi hänellä on pelastussuunnitelma. Jeesus sanoi: ”ellette tee parannusta, niin te kaikki hukutte.” Pelastuvien määrästä Jeesus puhui seuraavaa:
Ja joku kysyi Häneltä: ”Herra, onko niitä vähän, jotka pelastuvat?” Niin Hän sanoi heille: ”Kilvoitelkaa päästäksenne sisälle ahtaasta ovesta, sillä monet, sanon minä teille, koettavat päästä sisälle, mutta eivät voi.”
Luuk.13:23-24
Jeesus tunsi myös ihmisten sydämet ja epäuskon ja hän esittikin kysymyksen liityen Hänen toiseen tulemiseensa: ”Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, löytäneekö Hän uskoa maan päältä?”
***
USKO EI KATSO IHMISEEN. Näin opetti Jeesus ja tätä korostivat lähetyskirjeiden kirjoittajat. Pelastussanoma on todella tarkoitettu kaikille ihmisille kaikista kansoista. Ylösnoussut Herra Jeesus Kristus sanoi opetuslapsilleen:
”Niin on kirjoitettu, että Kristus oli kärsivä ja kolmantena päivänä nouseva kuolleista, ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava Hänen nimessään kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.”
Luuk.24:46-47
***
Toivon, että jaksoit lukea viestini, jotta voit sen kokonaan luettuasi myös kommentoida minulle.
Rakkaudella Olga
>>>koko kyseinen kohtahan onkin suora kopio Pohjois-Egyptiläisen filosofin kirjoituksesta>John 5:37 Jeesus sanoo ettei kukaan ole nähnyt Jumalaa tai kuullut Hänen ääntänsä>John.5:31 Jeesus sanoo "Jos itse todistan puolestani, EI TODISTUKSENI OLE PÄTEVÄ"
Joh 5:31 Jos minä itsestäni todistan, ei minun todistukseni ole pätevä.
Joh 5:32 On toinen, joka todistaa minusta, ja minä tiedän, että se todistus, jonka hän minusta todistaa, on pätevä.
Joh 5:33 Te lähetitte lähettiläät Johanneksen luo, ja hän todisti sen, mikä totta on.
>>>ja John.8:14 "Vaikka minä todistankin itsestäni, TODISTUKSENI ON PÄTEVÄ,...".>1.Johanneksen kirjeen 5:7/8 joka on ollut kristittyjen ainoa perustelu "Kolminaisuusopille">("todistajia on kolme:Isä, Sana ja Pyhä Henki") on poistettu uudesta englanninkielisestä Raamatusta (Revised Standart Version>Miksi Jumala sitten antoi tulla VT:n ja juutalaisuuden>Miksei Jumala sitten tullut maan päälle jo 5000 eKr., jos vain Hänen maassa vierailun seurauksena voi pelastua>kuten edellisiä profeetoita jotka VT:ssä tekevät myös kaikki Jeesuksen tekemät ihmeteot>Vaikka olisit varma että hän on VT:n kuvailema Messias, ottaen huomioon että tunnet VT:n ehdottoman monoteistisen jumalakuvan?>muistan elävästi kun rippipappini sanoi että Jeesus ei tuonut ketään mukanaan kuolleista, joten ennen häntä syntyneet ovat helvetissä>KOSKA HÄN VT:ssä ANTAA SELVÄN ILMOITUKSEN ITSESTÄÄN ja kieltää että häntä voisi verrata mihinkään>Ette voi olla tosissanne ja uskoa että Jumala olisi antanut VT:n, lait (mm.10 käskyä) ja juutalaisuuden TURHAAN!>Siinä kohtaa Raamatussa (Matt.5:17) EI LUE TÄYTTÄMÄÄN, vaan TOTEUTTAMAAN!
..näin nopeasti, en ehtinyt lukea viestiäsi vielä pidemmälle, tunti alkaa. Eli olisiko mahdollista että Jeesus tarkoitti että Jumalan valtakunta ei synny itsestään, vaan se syntyy sen asukkaiden toimesta, kun he itse rakentavat valtakuntsansa sellaiseksi? Sen takia ei voi sanoa sen olevan "tuolla" tai "täällä", koska se asuu jokaisessa sen valtakunnan asukkaan sydämmessä ja heidän toimissaan? Eihän tälläinen tulkinta sulkisi pois maailman toista (Israel ensimmäinen) teokratiaa vaihtoehdoista, joka yletti Espanjasta Kiinaan, ja josta täten ei voinutkaan sanoa sen olevan täällä tai tuolla.
Entäpä jos Jeesus tarkoitti vertauksellaan lapsista että lapset ovat synnittömiä, jollaisiksi meidänkin tulee pyrkiä että pääsemme siihen MAHTAVAMPAAN Jumalan Valtakuntaan (ei maanpäälliseen). Jeesushan siis oikeastaan kumoaa siinä "perisynti"-opin. Tai jopa sitä että Jumala antaa vähemmän syntisten syntyä ja päätyä tähän maan päälliseen Jumalan valtakuntaan (Islamin alue)? No, pitää miettiä ja tutkia näitä tarkemmin.
Et tunnu koskaan ennättävän syventyä kirjoittamiini viesteihin. Oletko peloissasi lukea niitä? Ehkä Pyhä Henki koputtelee omassatunnossasi, mutta pelkäät luopua järkiopeistasi ja tutustua tarkemmin elävään uskoon. Onko näin?
Viitannet uusplatoniseen juutalaissyntyiseen, Aleksandriassa syntyneeseen ja vaikuttaneeseen filosofiin Philo Judeukseen eli Philo Juutalaiseen eli Philo Aleksandrialaiseen (s. 15 - 10 eaa. --- k. 45 - 50 jaa.).
Kolminaisuusopin aatteellisena taustana olivat eräät kohdat säilytetyissä evankeliumeissa ja eritoten Paavalin kirjoitukset. Kolminaisuusopin syntyyn vaikuttivat myös ei-kristillisestä uusplatonilaisesta filosofiasta otetut ideat, joista ehkä eniten on vaikuttanut Philo Juutalaisen ajattelu. Ne taas vaikuttivat sekä evankeliumien kirjoittajiin että myös eritoten Paavaliin - joka oli Aleksandriasta kotoisin ja sivistynyt mies.
Uusplatonismille oli luonteenomaista ajatus, jonka mukaan maailman synty ja olemus on selitettävissä a) Jumalalla (tai Jumaluudella), b) Jumalan Järjellä (Nous) ja c) Jumalan Sanalla (Logos, vaikea kääntää kunnolla suomeen, Logos tarkoittaa myös tekoa yms.). Toisin sanoen, Jumalasta 'säteilee' Järki, joka synnyttää Sanan (käskyn, teon) ja joka vuorostaan luo maailman sellaisena kuin se on. Philo näyttää ajatelleen, että Logos tulisi lihaksi tulevassa Messiaassa; mahdollisesti muuallakin. Hän käytti Logoksesta myös nimityksiä "ensisiitetty (tai ensisyntyinen) Jumalan Poika", "Jumalan Mies", "Jumalan Kuva" ja "Jumalasta seuraava (so arvossa)". " - Siittää/synnyttää" - verbiä käytettiin uusplatonisessa filosofiassa usein abstraktissa mielessä: siittää/synnyttää esim. ajatuksia, ideoita, teoksia.
Sellaisenaan uusplatonilainen Logos-oppi oli yritys ymmärtää ja selittää inhimillisen järjen avulla maailman synty ja olemus. Se oli siis filosofinen ja tarkemmin sanoen metafyysinen teoria. Nyt jos korvaamme uusplatonisen teorian Jumalallisen Järjen Pyhällä Hengellä ja Logoksen Kristuksella, meillä on kolminaisuusoppi pähkinänkuoressa. Tähän tapaan toimi mm. kristillinen filosofi ja kirkkoisä Origenes (185 - 254) - jolla sitä paitsi oli varsin erikoinen käsitys, että Paholainenkin voi katua ja siis pelastua. Samankaltainen uusplatonistinen näkemys heijastuu myös jo Johanneksen evankeliumissa, joka alkaa sanoilla:
1 Alussa oli Sana. Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala.
2 Jo alussa Sana oli Jumalan luona.
3 Kaikki syntyi Sanan voimalla.
Mikään, mikä on syntynyt,
ei ole syntynyt ilman häntä.
4 Hänessä oli elämä,
ja elämä oli ihmisten valo.
5 Valo loistaa pimeydessä, pimeys ei ole saanut sitä valtaansa.
Philo Judaeuksen tai ylipäätään uusplatonisen filosofian katsotaan siis vaikuttaneen tämän kuten eräiden muidenkin Johanneksen evankeliumin kohtien muotoutumiseen.
Keskusteluissa ei saa massapostittaa puheenvuoroja tai lausuntoja.
Lue tarkemmat keskustelun ohjeet ennen kuin kirjoitat viestin.
Että ehdin vastailla näille muillekin tämän keskustelun tiimoilta. Lisäksi tämä meni viimeksi niin nopeaa että tuntui hyvältä laittaa vielä vkl:ksi.