Heidän saivartelunsa ovat siis vain valhetta ja ihmiskeksintöjä. Avainten valta kuuluu nimittäin koko seurakunnalle - kaikille kristityille yhdessä yhtä hyvin kuin jokaiselle yksityiselle seurakunnan jäsenelle - ja tämä ei kuulu ainoastaan virkana vaan myös käytön kannalta ja kaikin tavoin.
Jos me opetamme jotakin muuta, niin me väännämme Kristuksen sanoja, sillä kiistattomasti hän puhuu kaikille jättämättä ketään ulkopuolelle, kun hän sanoo: "Niin pidä sinä" tai: "Niin sinä olet veljesi voittanut. . . " tai: "Minkä te sidotte. . . " Tämän tueksi otettakoon myös sana, jonka Kristus suuntasi Pietarille henkilökohtaisesti: "Minä annan sinulle taivaan valtakunnan avaimet. " Ja edelleen: "Missä kaksi teistä sopivat maan päällä. . . " "Missä kaksi taikka kolme kokoontuu minun nimeeni, siinä minä olen heidän keskellään", (Matt. 18:19,20).
On selvää, että näissä raamatunpaikoissa jätetään mitä täydellisin oikeus avainten virkaan ja sen mahdollisimman laaja käyttö.
Tämä on kiistämätöntä, mikäli emme halua ryöstää Kristukselta itseltään avainten oikeutta ja käyttöä, kun hän on yhdessä kahden taikka kolmen kanssa.
Mutta näitä raamatunpaikkoja olen käynyt läpi seikkaperäisesti muissa tilaisuuksissa, ja sitäpaitsi olenhan edellä osoittanut, että Sanan palvelu on kaikille kristityille yhteinen.
Päästää ja sitoa ei merkitse muuta kuin saarnata Evankeliumia ja tuoda se käytäntöön. Sillä mitä muuta "päästää" tarkoittaa kuin sen julistamista, että Jumala on antanut synnit anteeksi?
Ja mitä "sitoa " merkitsisi, jos ei Evankeliumin pidättämistä ja sen julistamista, että synnit eivät ole anteeksi annetut?
Välittämättä siitä, haluavatko paavilaiset antaa suostumuksensa vai eivät, selitämme tässä avainten virkaa yhteisenä omaisuutena, erityisesti kun se EI OLE MUUSSA kuin SANAN käytössä ja soveltamisessa saarnassa.
JUMALAN SANA ON SIIS HÄN KUN SITOO TAI PÄÄSTÄÄ.
Jos me opetamme jotakin muuta, niin me väännämme Kristuksen sanoja, sillä kiistattomasti hän puhuu kaikille jättämättä ketään ulkopuolelle, kun hän sanoo: "Niin pidä sinä" tai: "Niin sinä olet veljesi voittanut. . . " tai: "Minkä te sidotte. . . " Tämän tueksi otettakoon myös sana, jonka Kristus suuntasi Pietarille henkilökohtaisesti: "Minä annan sinulle taivaan valtakunnan avaimet. " Ja edelleen: "Missä kaksi teistä sopivat maan päällä. . . " "Missä kaksi taikka kolme kokoontuu minun nimeeni, siinä minä olen heidän keskellään", (Matt. 18:19,20).
On selvää, että näissä raamatunpaikoissa jätetään mitä täydellisin oikeus avainten virkaan ja sen mahdollisimman laaja käyttö.
Tämä on kiistämätöntä, mikäli emme halua ryöstää Kristukselta itseltään avainten oikeutta ja käyttöä, kun hän on yhdessä kahden taikka kolmen kanssa.
Mutta näitä raamatunpaikkoja olen käynyt läpi seikkaperäisesti muissa tilaisuuksissa, ja sitäpaitsi olenhan edellä osoittanut, että Sanan palvelu on kaikille kristityille yhteinen.
Päästää ja sitoa ei merkitse muuta kuin saarnata Evankeliumia ja tuoda se käytäntöön. Sillä mitä muuta "päästää" tarkoittaa kuin sen julistamista, että Jumala on antanut synnit anteeksi?
Ja mitä "sitoa " merkitsisi, jos ei Evankeliumin pidättämistä ja sen julistamista, että synnit eivät ole anteeksi annetut?
Välittämättä siitä, haluavatko paavilaiset antaa suostumuksensa vai eivät, selitämme tässä avainten virkaa yhteisenä omaisuutena, erityisesti kun se EI OLE MUUSSA kuin SANAN käytössä ja soveltamisessa saarnassa.
JUMALAN SANA ON SIIS HÄN KUN SITOO TAI PÄÄSTÄÄ.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Sitominen ja päästäminen kaiketi tapahtuu juuri parannuksen ja evankeliumin saarnassa. Eli siinä saarnassa, jota Herramme Jeesus Kristus on käskenyt saarnata. Ihminen, joka siitä pahentuu, tulee jo itsessään sidotuksi. Mutta se ihminen, joka herää parannuksen saarnan alla tuntemaan mahdottomuutensa ja kadotetun sieluntilansa, hänet johdatetaan ihanan evankeliumin alle ja kristityn vapauteen.
Eli me emme näe ihmisen sisälle ja siksi emme saata ihmistä tuomita. Mutta synnin me tahdomme kyllä tuomita.