Moni uskovainen ei taida tietää, millä tavoin Aimo Hautamäki on perustellut sen että ehkäisyä alettiin pitää syntinä.
Hän perustelee sen Uskontunnustuksella.
Kummallista hautamäen ajattelussa on se, että uskontunnustus lakkaa olevasta velvoittava, jos nainen on sairas!
http://freepathways.wordpress.com/2009/04/17/hautamaki-ei-perustele-raamatulla/
Tunnetko Aimo Hautamäen sanomiset?
Klapil päähä lyäty
6468
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 6
Vanhimmat
On kait se luonnolinen asia ja jokainen ymnmärtää ettei sairaana kuulu terveyden uhalla synnyttää. Jumala ei vaadi terveyden uhraamista.
Mutta eikö uskomisen pitäisi perustua Raamattuun? Jumala on ilmoittanut tahtonsa Raamatussa. Siellä ei Jumala vaadi maksimi lisääntymistä keneltäkään. Raamatussa ei puhuta ehkäisystä mitään. http://scratchpad.wikia.com/wiki/Ehkäisy
kesken rintasyöpähoitojen, jolloin hoidot jouduttiin lopettamaan sikiön pelastamiseksi. Molemmissa tapauksissa äiti kuoli lapsen synnyttyä syövän levittyä hoitamattomana joka paikkaan. Minkä muun uhalla hän synnytti kuin oman henkensä? Eikö raskaaksi tulemisella syöpähoitojen aikana ollut mitään merkitystä asiaan?
Silleen sopivasti sekaisin omaa ja vähän raamattua
uskovaiset tekojen vanhurskauteen. Puolisot joutuvat näitä asioita puntaroimaan ja rukouksissa vastauksia pyytämään etenkin sairauksien yhteyksissä, mutta muulloinkin. Jumalan Sana kehottaa toki rohkeuteen. Jos ihmisellä on luja usko, niin hänen uskonsa voi siirtää vuoriakin. Samoin Jumala kyllä antaa voimia. Se on aivan varmaa. Kuitenkin Raamattu tuntee myös termin: Jumalan kiusaaminen. Se on Jeesuksen Sana. Omavanhurskauden ruhtinas, perkele, tekee ehdotuksen: Vaikka kohtusi meinasi repeytyä viime synnytyksessä, niin kyllä voit vielä vain synnyttää uuden vauvan. Jumala lähettää kyllä enkelinsä varjelemaan sinua. Jeesus itse sanoo, että tämä oili vihollisen sanaa. Jeesus itse vastaa tähän juuri kieltämällä Jumalan kiusaamisen. Usea meistä pystyy kävelemään 20 metrin matkan maassa olevaa puuparrua pitkin, mutta jos se parru on laitettu esim. 30 metrin korkeuteen rotkon yläpuolelle, niin tehtävä on kokonaan toinen. Tuo kävely ei ole tippaakaan vaikeampi, jos uskomme suriutuvamme siitä, mutta ellemme usko, niin putoaminen on yhtä varmaa. Tässä on luonnollisempi esimerkki Jumalan kiusaamisesta. Hautamäki sälyttää tuossa kirjoituksessaan valtavia taakkoja niiden päälle, joilla voimat ehtyvät. Raamattu kuitenkin opettaa, että kaikki uskosta vuotavat teot palvelevat lähimmäistä. Siksi rakkauden käskyn noudattaminen saattaa merkitä myös ehkäisyä. Sitä ei haluta millään vaan sanoa ääneen, että ehkäisemättömyys saatta olla myös synti. Jopa murhan synti.
Hänen mukaansa uskontunnustus kieltää ehkäisyn (en löytänyt sitä kohtaa!!) ja samalla hän halua leikkia Jumalaa määrittelemällä milloin ja missä tilassa naisen ei enää tarvitse uskontunnustuksesta välittää.