Kuten aiemmista keskusteluista ja yleisestä näkemyksestä voi päätellä, VL-uskon mukaan ihminen pelastuu uskonsa kautta, ja anteeksi pyytämisen rooli "matkaa tehdessä" on "jalkojen peseminen" tai "taakan keventäminen", ei pelastuskysymys. Miten näkisitte tilanteen, jossa henkilö vaikkapa päättää käyttää korvakoruja, eikä koe sitä millään tavalla synniksi. Hän voi vaikka nähdä venäjän uskovaisten tavan lähempänä omaansa. Tämä kyseinen henkilö uskoo kuitenkin Jeesuksen pelastukseen samoin kuin uskonystävänsä.
Miten tällaisesta ihmisestä voisi sanoa, että hän on "teoilla kieltänyt uskonsa", jos opetuksen mukaan (uskon kautta pelastuu) näin ei voi edes tapahtua?
Miten tällaisesta ihmisestä voisi sanoa, että hän on "teoilla kieltänyt uskonsa", jos opetuksen mukaan (uskon kautta pelastuu) näin ei voi edes tapahtua?
Vastaukset 16
Vanhimmat
..sisäinen yhtenäisyys liittyy usein maantieteelliseen aluejakoon. Venäjällä voi olla erilaiset ryhmäidenteettiä tukevat sisäiset määräykset.
"Uskonnolliset määräykset ovat yhteisön sisäisen yhtenäisyyden rakentajia. Niiden avulla valvotaan, että ryhmän jäsenet pysyvät ryhmässä: kuuluakseen yhteisöön täytyy noudattaa sen tuottamia sisäisiä määräyksiä. Aina on olemassa myös niitä, jotka eivät mahdu yhteisön sisään. Sisäinen oikeaoppisuus suhteutetaan synnin käsitteeseen. Synti uhkaa yksilön ja yhteisön puhtautta. Ei ole kuitenkaan olemassa "syntiluetteloa", vaan synti määritellään yhteisön sisällä.
Koska synnistä ei ole olemassa absoluuttista totuutta, kanssauskovaisen syntisyys on muiden uskovien tulkinnan varassa. Se, joka määrittelee synnin ja oikeaoppisuuden, määrittelee myös yhteisön sisäiset suhteet. Tähän sisältyy myös lestadiolaisuuden sisällä olevan poliittisuuden ja konfliktisuuden mahdollisuus: tulkinnan kautta tehdään eroja yhteisön muihin jäseniin. Tällä tavoin tulkinnan tekijä myös harjoittaa vallankäyttöä suhteessa muihin uskoviin. Vallankäyttö nojautuu yhteisön johtajavaltaiseen rakenteeseen.
Suljetuilla uskonnollisilla yhteisöillä - joihin myös lestadiolaisuus kuuluu - on yleensä oma selkeä hierarkia ja organisaatio, jonka johtajat määrittelevät uskonnollisen sanoman tulkinnan ja jäsentensä valvonnan. Vaikka lestadiolaisuus pyrkii yhteisön yksimielisyyteen ja ykseyteen, liikkeen johtajat ovat kuitenkin yhteisön puhtauden ja samanmielisyyden ylimpiä vartijoita. Hierarkian kautta puhdasoppisuus "laskeutuu" myös liikkeen alemmille tasoille.
Yhteisön rakentamiseen liittyy myös etäisyydenotto muihin uskonnollisiin ja yhteiskunnallisiin liikkeisiin ja kulttuureihin. Lestadiolaisuus saa voimansa ulkopuolisen maailman kieltämisestä tai ainakin hyvin kriittisestä suhtautumisesta siihen. Lestadiolaiset ovat "valittuja": vain lestadiolaiset saavat pelastumisen armon.
Lestadiolaisten muodostama "Jumalan valtakunta" on hyvin konkreettinen paikka, jonka sisällä ovat "Jumalan lapset" ja ulkopuolella uskottomat. Totuus löytyy ainoastaan "Jumalan valtakunnasta", ja totuuden määrittelee yhteisö itse. Ekumeeninen toiminta ei ole mahdollista, koska silloin myönnyttäisiin siihen, että myös yhteisön ulkopuolellakin olisi löydettävissä totuus. Tämä merkitsee toisaalta eristäytymistä muusta maailmasta ja toisaalta pyrkimystä oman yhteisön pitämiseen puhtaana vääräuskoisista.
Lestadiolaisten identiteetti rakentuu siis suhteessa niihin, jotka edustavat väärää oppia ja väärää totuutta. Lestadiolaisuus on moraalinen yhdyskunta, jossa eletään oikeanlaista elämää oikeiden arvojen ja moraalisten sääntöjen ohjaamina". Lainaus verkosta
Tänä päivänä kuitenkin tuo "puhdasoppisuuden laskeutuminen" ei toteudu enää kuin aiemmin, sillä diversiteetti liikkeen sisällä on kasvanut valtavasti vuosien varrella kansainvälistymisen ja ihmisten oppineisuuden lisääntymisen kautta. Toki diversiteettiä on ollut ennenkin, mutta nykyään se tulee esim. internetin kautta helpommin näkyviin. Keskustelua uskon ja opin perusteista käydään ihmisten välillä, mutta avointa SRK:n tukemaa keskustelua näistä perusteista ei käydä, ja sen käymistä näytetään pyrkivän loppuun asti välttämään. Sen takia on käynyt valitettavasti niin, että "virallinen näkemys" ja kentän näkemykset ovat ajautuneet valtavan kauaksi toisistaan. Nykyaikana tästä saa eriseuran aikaiseksi kuitenkin vain siten, että joku fundamentalistiosasto päättää perustaa oman pienemmän yhteisönsä. Ihmisten näkemyksiähän ei saa samanlaistettua oikeasti mitenkään muuten kuin pienentämällä joukon kokoa pisteeseen, jossa kaikki voivat olla suhteellisen samaa mieltä. Heti kun joukko taas kasvaa, mielipiteiden kirjokin kasvaa.
"Lainaus verkosta"
Lainatessa olisi hyvien tapojen mukaista panna mukaan viite alkuperäiseen tekstiin, tässä tapauksessa esim web-osoite, josta teksti löytyy. Pelkkä teksti "Lainaus verkosta" ei riitä.
jos kiinnostaa. Tässä ny kuiteski:
http://www.kaltio.fi/index.php?134
korvakoruista ole kiinni.
Siis jo silloin kun on mielessään kyseenalaistanut SRK:n syntilistan "korvakorusynti"-kohdan, joten usko ei lähde pois korvakoruilla koska uskoa ei siinä vaiheessa edes enää ole.
Siis jo ajatus siitä, että rikkoisi SRK:n keksimää höpösyntiä (korvakorut eivät kuulu uskovaisille Suomessa), olisi aiheuttanut jo uskon menettämisen.
Tosi absurdi ajatus.
Lukekaapa Raamattua, siellä kerrotaan, miten kuningas Daavid oli tehnyt murhan synnin (lähetti Uurian sotaan eturintamaan, että tämä kaatuisi ja Daavid saisi hänen kauniin vaimonsa). Siitä profeetta Samuel häntä nuhteli. Daavid teki parannuksen synnistään. Hän kirjoitti psalminkin, jossa rukoilee Jumalalta, "Älä ota minulta pois Pyhää Henkeäsi".
Daavidilla oli huoli siitä, että Jumala tuomitsee hänet ja ottaa pois Pyhän henkensä. Ei ottanut. Daavid siis ei murhan teollaan kieltänyt uskoaan.
Tämä on mielestäni selvä kohta siitä, että lankeamalla syntiin ei kiellä uskoaan. Eikä varsinkaan lankeamalla sellaiseen "höpösyntiin", josta Raamattu ei tiedä mitään.
Sen sijaan sanoisin, että jos elää jumalattomasti, esimerkiksi huoraten tai varastaen jne, niin silloin voidaan jo sanoa, että on "teoillaan kieltänyt uskonsa".
Korvakoru- tai kynsilakkasynti on yhtä vakava asia kuin murha tai perät ehkäisyn synti!
Usko lähtee jos näyttäytyy uskovaiselle korvakorut korvissaan. Ja nopeesti. Niin on syntielämällään kieltänyt uskonsa ja "kävellyt omin jaloin jumalan valtakunnasta"..
telemisen aihetta.
aina tullaan siihen, että nimenomaan nuo ulkonaiseen tapaan liittyvät asiat, kuten meikkaus, television hankkiminen, korvakorujen pitäminen jne. ovat sittenkin ainoita asioita, joista oikean uskovaisen erottaa. Vain noiden sääntöjen rikkomisesta joutuu tekemään parannusta, ei niinkään 10 käskyn rikkomisesta tms.
1. Joh. 2:16
Sillä kaikki, mitä maailmassa on, lihan himo, silmäin pyyntö ja elämän koreus, ei se ole Isästä, vaan se on maailmasta.
1. Piet. 3:
1 Niin olkaan vaimot myös miehillensä alamaiset, että nekin, jotka ei sanaa usko, vaimoin tavoista ilman sanaa voitetuksi tulisivat,
2 Kuin he teidän puhtaan menonne näkevät pelvossa.
3 Joidenka KAUNISTUS EI PIDÄ OLEMAN ULKONAISISSA hiusten palmikoissa ja kullan ympäri-ripustamisessa eli vaatteen puvussa,
4 Vaan salainen ihminen ilman vikaa sydämessä, lakialla ja hiljaisella hengellä, se on kallis Jumalan edessä.
5 Sillä NÄIN OVAT PYHÄTKIN VAIMOT MUINEN ITSENSÄ KAUNISTANEET, jotka toivonsa panivat Jumalan päälle ja olivat miehillensä alamaiset,
6 Niinkuin Sara oli Abrahamille kuuliainen ja kutsui hänen herraksi, jonka tyttäriksi te tulleet olette, jos te hyvin teette ja pelkäämättä olette.
7 Te, miehet, myös asukaat heidän kanssansa taidolla ja antakaat vaimolliselle niinkuin heikommalle astialle hänen kunniansa, niinkuin myös elämän armon kanssaperillisille, ettei teidän rukouksenne estetyiksi tulisi.
1. Moos. 35:
2 Niin sanoi Jakob perheellensä, ja kaikille, jotka hänen kanssansa olivat: EROITTAKAAT TEISTÄNNE VIERAAT JUMALAT, jotka teidän seassanne ovat, ja PUHDISTAKAAT TEITÄNNE, JA MUUTTAKAAT TEIDÄN VAATTEENNE.
3 Ja nouskaamme ja menkäämme ylös BetEliin; että minä tekisin siihen alttarin Jumalalle, joka minua kuuli minun hätäaikanani, ja on ollut minun kanssani tiellä, jota minä matkustin.
4 Niin HE ANTOIVAT JAKOBILLE KAIKKI VIERAAT JUMALAT, jotka heidän käsissänsä olivat, JA KORVARENKAANSA, jotka heidän korvissansa olivat. Ja Jakob kaivoi ne sen tammen alle, joka oli Sikemin tykönä.
Mitäh. Sinä alat kirota kultaa ja korvakoruja sen vuoksi, että löysit yhden erillisen kohdan Raamatusta, korvarenkaita vastaan.
Kannattaa kyllä tutustua hieman meidän juutalaisten historiaan. Miksi Sikemin ( vainajan ) omaisuutta piti piilottaa. Ei siksi kun ne olivat korvakorut, vaan siksi kun Sikem raiskasi Jaakobin ainoan tyttären Dinan ja veleksistä Leevi ja Simeon tappoi heidät ja koko Hänen kansansa.
Lue edsellisestä kirjasta jae 30 > Silloin Jaakob sanoi Simeonille ja Leeville: "Te olette vetäneet minun päälleni tässä maassa asuvien kanaanilaisten ja perissiläisten vihan ja tehneet minusta henkipaton. Minun väkeni on vähälukuinen; jos nuo toiset yhdessä käyvät minun kimppuuni ja voittavat minut, niin se on minun ja minun sukuni loppu."
RAAMATTU: 1. Tim. 2:8-10
Tahdon, että kun miehet rukoilevat, he kohottavat kätensä rukoukseen puhtain mielin, ilman vihaa ja ilman epäilyä. Samoin tahdon, että naisten kaunistuksena on hillitty esiintyminen, vaatimattomuus ja säädyllisyys -- eivät tukkalaitteet, kultakorut, helmet tai kalliit vaatteet, vaan hyvät teot, niin kuin sopii naisille, jotka tunnustavat palvelevansa Jumalaa.
Miettikääpä tota, lestatytsyt.. Jos sitä raamattua kerran pitää niin prikulleen noudattaa ni noudattakaa sit kans. Että kaikki korut sun muut plus ne viimesen muodin mukaiset vaatteet roskiin vaan, kovin on syntisiä.
Jaa, noista hyvistä teoistakaa en sitten tiiä, vaikka 'piireissä' kasvoinkin en ny mitää kummempia esimerkkejä saa mieleen... Muuta ku et äiti RY:n myyjäisiin pullaa pyöräytti (Siinäki meni kallista lasten hoitoaikaa hukkaan). Eli oikeestaan paha teko, itse kun omantunnon syistä vois es suviksista jäätelöä ostaa, tai muutenkaan millään tapaa tota lahkoo kannattaa.
Tällasta.
Että tälläistäkö? Etkö korjaa edellistä töppäystäsi? Etsin vain uusia, jos joku edes hieman sattuisi kohdalleen. No katsotaan.
RAAMATTU: 1. Tim. 2:8-10
Tahdon, että kun miehet rukoilevat, he kohottavat kätensä rukoukseen puhtain mielin, ilman vihaa ja ilman epäilyä. *’ Tämä on totta. Raamattu kehottaa Pyhä rukoilemaan näin. Niin me teemme, TEKEEKÖ VL VELI?
Samoin tahdon, että naisten kaunistuksena on hillitty esiintyminen, vaatimattomuus ja säädyllisyys -- eivät tukkalaitteet, kultakorut, helmet tai kalliit vaatteet, vaan hyvät teot, niin kuin sopii naisille, jotka tunnustavat palvelevansa Jumalaa.** Niin, tässä kirjoitetaan Efeson piispalle, että naisen on käyttäydyttävä hillitysti. Paavali kertoo tässä, että hyvät teot ovat parempia, kun tukkalaitteet ja helmet, sekä vaatteet. Mutta ei kiellä niitä.
Minä taas olen suunnattoman iloinen, että muutama tuntemani VL nainen on löytänyt itsensä ja kaunistaa myös itsensä. Tämä on suuri Jumalan voitto. Kuka nyt ei halua olla toiselle mieleen olemuksellaan.
Olan nähnyt seuroissa, että äideillä on toinen toistaan paksumpia ja näyttävämpiä kultaketjuja kaulassaan. Ketjun paksuus ja näyttävyys kuvastaa aviomiehen sosiaalista asemaa.
Eikö Jumalan sana kiellä juuri tällaisen koristautumisen?