Tämä sitkeästi elävä selitys ei perustu tosiasiassa mihinkään muuhun kuin järkeen.
Aika vähän pojat antavat edes Laestadiuksen omille mielipiteille tässä asiassa arvoa. Sitä en enää ihmettele, että Lutherilla pyyhitään pöytää mennen tullen.
>>>Kirjoittanut: kolmonen, 17.09.2009 18:26
"tutkitaanpa siis hieman Jumalan Sanaa, asia on tärkeä
ketä Jeesus tarkoittaa tässä sanomalla
"te"
kenelle te synnit anteeksi annatte
toiseksi
onko tämä uudesitsyntyminen, kun ripsissä julistetaan synnit anteeksi?"
1. Evankelistat kertovat selvästi, että Jeesus puhalsi opetuslasten päälle ja sanoi: "Ottakaa Pyhä Henki jne".
Siis vain Pyhän Hengen saaneiden todistus on pätevä. Tätä ennen Jeesus tervehti opetuslapsia rauhan tervehdyksellä, jonka Luther selittää tarkoittavan syntien anteeksiantamista. >>>>>>>>>>>
Aika vähän pojat antavat edes Laestadiuksen omille mielipiteille tässä asiassa arvoa. Sitä en enää ihmettele, että Lutherilla pyyhitään pöytää mennen tullen.
>>>Kirjoittanut: kolmonen, 17.09.2009 18:26
"tutkitaanpa siis hieman Jumalan Sanaa, asia on tärkeä
ketä Jeesus tarkoittaa tässä sanomalla
"te"
kenelle te synnit anteeksi annatte
toiseksi
onko tämä uudesitsyntyminen, kun ripsissä julistetaan synnit anteeksi?"
1. Evankelistat kertovat selvästi, että Jeesus puhalsi opetuslasten päälle ja sanoi: "Ottakaa Pyhä Henki jne".
Siis vain Pyhän Hengen saaneiden todistus on pätevä. Tätä ennen Jeesus tervehti opetuslapsia rauhan tervehdyksellä, jonka Luther selittää tarkoittavan syntien anteeksiantamista. >>>>>>>>>>>
Vastaukset 2
Vanhimmat
Joh. 3:5 Jeesus vastasi:
"Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
Joh. 3:6
Mikä lihasta on syntynyt, on liha;
ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
Joh. 3:7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
Uudestisyntyminen tapahtuu YLHÄÄLTÄ.
Uudestisyntynisen "ainekset" ovat siis vesi Henki
Ihmiset korostavat OMIA kokemuksiaan. Ja tottahan se on, pelastavan uskon käsittänyt henkilö voi kokea uskoon tulemisensa hyvin voimakkaina tunteina. Uskoa jossa ei ole voimakkaita tunteita, nimitetään usein
"priimakristittyjen" (siis itseään parhaina kristittyinä pitäivien parissa), kuolleeksi uskoksi.
Raamattu ei puhu elävästä uskosta sillä tavalla että se tunnistettaisiin voimakkaista tunteista, vaan pyyteettömistä teoista (= rakkaus) toisia ihmisiä, ja uskonystäviä kohtaan.
Elävään uskoon liittyy kiinteästi Jumalan ylistäminen päivittäin ja hetkittäin, sekä jatkuva luottamuksellinen rukousyhteys Jumalaan. Jumalan rauha kuuluu elävään uskoon, mutta myöskin vihollisen kiusaukset. Ilo on elävän uskon hedelmä. Omavanhurskauden vankina elävä ei iloitse, hän luottaa enemmän vihollisen valheisiin, kun Jumalan sanaan. Omavanhurskauden orjuuteen liittyy lähimmäisen kyttääminen ja spekulaatiot hänen autuudestaan, vaikka kysymyksessä on Kristus- uskoinen, siis Jumalan lapsi.
minua harmittaa sellaiset oivallukset , jo toinen tänään ,