Oliko Pyhällä Pietarilla taivasten valtakunnan avaimet? Entä hänen seuraajallaan, Pyhällä Linuksella? Jos, niin missä vaiheessa ketju katkeaa ja avaimet siirtyvät pois katoliselta kirkolta?
Ja ovatko ne ainoastaan Pietarilla ja hänen seuraajillaan vai kaikilla papeilla? Vai peräti kaikilla uskovilla?
Kuulin kerran erään lestadiolaisen urkurin sanovan vanhalle mummolle, että hänellä olisi taivasten valtakunnan avaimet...
Ja ovatko ne ainoastaan Pietarilla ja hänen seuraajillaan vai kaikilla papeilla? Vai peräti kaikilla uskovilla?
Kuulin kerran erään lestadiolaisen urkurin sanovan vanhalle mummolle, että hänellä olisi taivasten valtakunnan avaimet...
Vastaukset 5
Vanhimmat
Ei ne taivasten valtakunnan avaimet oo missään kirkossa tai esineessä. Ne on ihmisellä jolla on synnit anteeksi ja rauha Jumalan kanssa...
Eli uskovaisilla ihmisillä. Heillä on oikeus saarnata syntejä anteeksi.
Eli oikeinhan tämä urkuri sanoi sille mummolle.
Mutta onko niin kuin seuraavassa väitetään:
"Vanhoillislestadiolaisten käsityksen mukaan pelastuminen on mahdollista vain samalla tavalla uskovien eli "Jumalan valtakunnan" kautta. Yhteisöllä on heidän mukaansa "avainten valta"eli valta päästää ihminen synneistä tai sitoa synteihin. Seuroissa kuulee nykyäänkin julistettavan syntejä anteeksi "Jeesuksen nimessä ja veressä". Ulkopuolisestä tämä piirre saarnoissa saattaa tuntua korostuneelta."
http://www.uskontojenuhrientuki.fi/laestad2.html
Ovatko uskovia vain lestadiolaiset? Jos niin on, niin milloin valta siirtyi Pietarin seuraajilta? Vai onko se vielä heilläkin?
Vai onko se kaikilla uskossa olevilla, riippumatta lahkosta?
Avaimen valta kuuluu vain kirkolle eli pyhäin yhteisölle, (luetaan vanhoillislestadiolaisille).
Tuosta jos jaksat lukea Lutheria tunnustuskirkoista.
VII ja VIII uskonkohta. KIRKKO
me väitämme, että kirkko on pyhien yhteisö
Näin ollen ovat evankeliumin mukaan Jumalan kansaa vain ne, jotka ottavat vastaan luvatun Pyhän Hengen. Lisäksi vielä kirkko on Kristuksen valtakunta, erotukseksi Perkeleen valtakunnasta. Sillä varmaa on, että jumalattomat ovat Perkeleen vallassa ja hänen valtakuntansa jäseniä, niin kuin Paavali opettaa sanoessaan, (Ef. 2:2) että Perkele tekee työtään epäuskoisissa. Ja fariseuksille, jotka varmasti olivat yhteydessä silloiseen seurakuntaan, toisin sanoen lain kansassa oleviin pyhiin - hehän toimivat kansan johtajina, uhrasivat ja opettivat - Kristus sanoo: (Joh. 8:44) "Te olette isästä Perkeleestä." Siispä kirkko, joka on todella Kristuksen valtakunta, on pyhien yhteisö sanan varsinaisessa mielessä. Jumalattomiahan hallitsee Perkele, jonka vankeja he ovat, ei heitä hallitse Kristuksen Henki.
Paavin valta ja johtoasema
Edelleen, kun Rooman ja Konstantinopolin piispat olivat kauan kamppaileet primaatista, keisari Fokas vihdoin ratkaisi kiistan siten, että primaatti kuuluu Rooman piispalle. 8 Mutta jos jo vanha kirkko olisi tunnustanut Rooman paavin johtoaseman, tätä kiistaa ei olisi noussutkaan eikä olisi tarvittu mitään keisarin päätöstä.
Meitä vastaan vedotaan tiettyihin Kristuksen sanoihin: "Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni", (Matt. 16:18 s.) "Sinulle minä annan avaimet", "Kaitse minun lampaitani" jne. (Joh. 21:17)
Koska kuitenkin koko tämä kiistakysymys on käsitelty perusteellisesti meikäläisten teoksissa eikä nyt ole mahdollista käsitellä kaikkea uudestaan, me viittaamme ja yhdymme noihin teoksiin. Vastaamme kuitenkin lyhyesti kysymykseen, kuinka nuo Kristuksen lausumat on tulkittava. Kaikissa näissä Pietari edustaa koko apostolien joukkoa, kuten tekstistä käy ilmi.
Eihän Kristus tee kysymystään (Matt. 16:15) yksin Pietarille, vaan hän sanoo: "Kenen te sanotte minun olevan?" Lauseiden "sinulle annan avaimet" ja "mitä sinä sidot" yksikköä vastaa (Matt. 18:18) toisaalla monikko: "Mitä te sidotte" ja Johanneksen evankeliumissa: (Joh. 20:23) "Keiden synnit te annatte anteeksi". Nämä sanat todistavat, että avainten antaminen ja työhön lähettäminen koskevat kaikkia apostoleja samanvertaisina.
Onhan lisäksi myönnettävä, että avaimet eivät kuulu kenellekään yksityiselle henkilölle vaan kirkolle, kuten monet täysin selvät ja vankat perusteet osoittavat. Puhuessaan avaimista Kristus lisää (Matt. 18:20): "Missä ikinä maan päällä kaksi tai kolme sopii asiasta../raamattu." Varsinaisesti ja välittömästi hän siis uskoo avaimet kirkon haltuun, ja juuri siksi oikeus kutsua virkaan kuuluu varsinaisesti kirkolle, Noissa Kristuksen sanoissa Pietari siis pakostakin edustaa koko apostolijoukkoa. Ne eivät myönnä Pietarille mitään etuoikeutta, ylivaltaa tai herruutta.
Entä sitten lause: (Matt. 16:18) "Tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni"? Kirkkoa ei varmasti rakennettu jonkun ihmisen arvovallan varaan vaan sen tunnustuksen viran varaan, jonka Pietari oli lausunut, kun hän julisti Jeesuksen Kristukseksi, Jumalan Pojaksi.
Siksi Kristus puhuttelee häntä viran hoitajana: "Tälle kalliolle" merkitsee: tälle viralle. Uuden liiton virkaa ei ole sidottu paikkoihin eikä henkilöihin kuten leeviläinen virka, vaan se ulottuu koko maailmaan, missä ikinä Jumala jakaa lahjojaan, nimittäin apostoleja, profeettoja, paimenia ja opettajia.
Viran merkitys ei perustu yhdenkään ihmisen arvovaltaan, vaan Kristukselta peräisin olevaan sanaan. Useimmat pyhistä isistäkin selittävät sanan "tälle kalliolle" niin, ettei se tarkoita Pietarin henkilöä tai ylivaltaa, näin esim. Origenes, Ambrosius, Cyprianus, Hilarius ja Beda. Khrysostomos lausuu: 9 "Kristus sanoo 'tälle kalliolle', ei 'Pietarille'. Ei hän ole rakentanut kirkkoaan ihmisen varaan vaan Pietarin uskon varaan.
Minkä uskon? Tämän: 'Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika.'" Hilarius kirjoittaa: 10 "Isä Jumala ilmoitti asian Pietarille, niin että hän voi sanoa: 'Sinä olet elävän Jumalan Poika.' Tällä tunnustuksen kalliolla kirkon rakennus seisoo. Tämä usko on kirkon pelastus."
Entä sitten lauseet "Kaitse minun lampaitani" ja "Rakastatko minua enemmän kuin nämä?" Näistäkään lauseista ei voi (Joh. 21:17, 15) päätellä, että Pietarille olisi uskottu jokin erityinen johtoasema. Pietarin käsketään "kaita" eli opettaa ja ohjata kirkkoa sanalla, mutta se tehtävä on hänen ja muiden apostolien yhteinen.
Toinen kohta on vielä selvempi. Kristus on antanut apostoleille yksinomaan hengellisen vallan, se merkitsee: tehtävän saarnata evankeliumia, julistaa syntien anteeksiantamus, toimittaa sakramentteja ja erottaa jumalattomia kirkon yhteydestä ulkonaista väkivaltaa käyttämättä
Avaimet annettiin kaikille opetuslapsille. Siis koko seurakunnalle, jolla on lupa sitoa ja päästää. Onko valta siis seurakunnalla yhteisönä vai yksittäisillä jäsenilläkin?
Väärin valtaa ei kuitenkaan voi käyttää. Mikäli sitomista tai päästämistä käytetään vastoin Jeesuksen ohjeita tai henkeä, ei sellaisilla sitomisilla ja päästämisillä liene käytännön merkitystä?
Mutta mikä on se seurakunta? Varmaankin ihmiset jotka uskovat ja toteuttavat jeesuksen tahdon, riippumatta siitä kuuluvatko he maallisessa mielessä lahkoihin tai ei.
"Avaimen valta kuuluu vain kirkolle eli pyhäin yhteisölle, (luetaan vanhoillislestadiolaisille)."
No lopultakin selkeä vastaus! Mutta entäs ne miljoonat ihmiset aikavälillä Pietari-Laestadius? Sinä aikanako ei ollut ketään jolla olisi ollut avaimia? Ja eikö nykyäänkään kenelläkään muulla ole niitä?
Ja jos ei, niin kuinka perustelette heikohkon lähetystyönne? Miksi kukaan teistä ei ole vielä tullut saarnaamaan esim. minulle evankeliumia vaikka kaikki kansat käskettiin tehdä opetuslapsiksi?