En väitä , että ensimmäinen , mutta aika kaukaukaa kuitenkin :
Occamilainen Wiljam .
s. n. 1290
k. 1350 ... Hän eli englanissa , oli Filosffi ja Teologi , Kuului Fransiskaaniseen veljeskuntaan .
Myöhäiskeskiajan nominaaliismin perustaja . Vastusti Paaviutta , puolustaen JUMALAN KAIKKIVALTIUTTA ,
PITI TODELLISUUTTA JA MORAALILAKIA PELKÄSTÄÄN JUMALAN TAHDOSTA RIIPPUVAISENA .
Jumalaan on yksinkertaisesti USKOTTAVA , koska Hänestä ei saada tietoa järjen avulla (kahtalainen totuus)
Vastusti Paavin maallista Yliherruuspyyteita ja Erehtymättömyyttä uskonasioissa , ja muutenkin taisteli
Paavia vastaan .
Täytyy olla Oxsfordissa koska tapasi Wycliff .n
Occamilainen Wiljam .
s. n. 1290
k. 1350 ... Hän eli englanissa , oli Filosffi ja Teologi , Kuului Fransiskaaniseen veljeskuntaan .
Myöhäiskeskiajan nominaaliismin perustaja . Vastusti Paaviutta , puolustaen JUMALAN KAIKKIVALTIUTTA ,
PITI TODELLISUUTTA JA MORAALILAKIA PELKÄSTÄÄN JUMALAN TAHDOSTA RIIPPUVAISENA .
Jumalaan on yksinkertaisesti USKOTTAVA , koska Hänestä ei saada tietoa järjen avulla (kahtalainen totuus)
Vastusti Paavin maallista Yliherruuspyyteita ja Erehtymättömyyttä uskonasioissa , ja muutenkin taisteli
Paavia vastaan .
Täytyy olla Oxsfordissa koska tapasi Wycliff .n
Vastaukset 16
Vanhimmat
s. 1320 . k. 1384 .12.31 , Lutterworthissa
Englan. uskonpuhdistuksen edelläkävijä . Hän tuli Oxfordiin v. 1344 , Sai herätteitä Occamin kriittisestä filosofista , syventyi Raamattuun ja lakitieteeseen . Toimi Teologian professorina Oxfordissa ja sen ohessa
v:sta 1361 Pappina .
Puolusti useissa terävissä kirjoituksissa , kansallisia oikeuksia Paavin valtavaatimuksia vastaan ja arvosteli
ankarasti katollista papistoa vaatien kirkon omaisuuden peruuttamista .
Voimakkailla saarnillaan si paljon kannattajia , mutta 1377 Paavi tuomitsi häen mielipiteensä vääräksi . 1378
Wycliff hyökkasi Rooman kirkon periaatetta vastaan , vedoten Raamattun ilmoitukseen ja augutinunuksen armo -oppiin . Kerjäläismunkit asettuivat häntä vastaan ja aloittivat kiivaan kiihutustyön kautta englannin.
Jolloin Wycliff: stä tuli uskonnollinen uudistaja, hänen johdolla toimitettiin v:sta 1380 alkaen engl. Vulgataan
perustuva Raamatunkäännös josta tuli engl. kirjakielen perusta .
Lisäksi Wycliff: n on täytynyt kouluttaa seuraaja pappia koskapa uskalsi noissa olosuhteissa , lahettää maahan
kiertäviksi saarnaajiksi (Lollardit), jotka toimivat Wycliff:n edustamassa hengessä .
Asettaen sijalle opin Kristuksen henkisestä läsnäolosta , ehtoollisessa hän VASTUSTI kattollista muuttumisoppia , pyhimystenpalvontaa , Selibaattia , ja keskiaikainen hurskauselämän muotoja sekä
hierarkiaa ja paaviutta ja esitti oman USKONKÄSITYKSENSÄ , Jonka keskuksena olivat opit RAAMATUN arvovallasta , pelastuksesta tksinomaan armosta USKON kautta sekä valittujen muodostamasta KIRKOSTA.
Kun 1381 syttyi talonpoikaiskapina keksi katoliset syyttää Wycliff :n siitä hän ei kuitenkaan sellaiseen myöntynyt , hänen olisi pitänyt myötäessään luopua kaikesta aikaan saannostaan , JA niinpä hän PYSYI
lujasti kannallaan eikä häneen uskallettu kajota . Hän kuitenkin vetäytyi Yliopistosta ja asettui palkka
pitäjäänsä Lutterworthiin , lähettäen siltä käsin maailmalle uusiateoksia ja lollardeja ,
vasta hänen kuoltuaan 1384 hänen seuraajiaan alettiin vainota v.1415 hänet ja Tsekkiläinen HUSS. nimitettiin
harhaoppilaaksi , mutta tästä myöhemmin.
Tsekk. uskonpuhdistaja tuli Prahan yliopitossa Misteriksi 1396 ja sai pappisvihkimyksen 1400 Saarnasi maallistunutta kirkkoa vastaan . Sai ratkaisevat vaikutteet Wycliffiltä , jonka teoksia kääsi Tsekikisi . Kuningas
antoi tsekeille yliopistossa , Huss valittiin rehtoriksi ja Wycliffiläisyys pääsi vallalle . Paavin valtuuttamana
Arkkipiispa kielsi "Hussilta "saarnaamisen ja määräsi Wycliffin kijat poltettavaksi. Paavi Johannes 23
julisti hussin 1411 pannaan , ja kun tämä seuraavana vuonna oli häirinnyt ane kauppaa, Prahan interdiktiin
Huss. siirtyi maaseudulle josta jakoi kirjallista toimintaa , saapui 1414 vastaamaan opeistaan konstanzin kirkolliskokoukseen , vankittiin ja näennäisten oikeuskäsittelyjen jalkeen 1415 poltettiin roviolla kerettiläisenä.
Tässä välissä Siis 1415-1483 tai kyllähän n.100 vuotta puski Huss;kin oppi terveenä , Ja Wycliff:in jäkeen oli jo lirjallisuutta , Huss:in jälkeen myös , eikö ne joskus löytäneet M.Lutherillekin .
Luther sai pappis vihkimyksen 1508 niin se riittää aikaa olisi 1515 kuitenkin .
mutta tuossa rakennelmassasi ei ole mitään tolkkua.
Minä kerroin vain mistä saakka , on Uskonpuhdistajia jo maailmassa ollut , Katkemattomana virtana
ja jos tutkimusen tulos on 700 vutta . Niin joku kysyy mitä tolkkua , voi hyvää päivää.
MITÄÄN KATKEAMATONTA VIRTAA. SE ON SE TOLKKU
noissa asioissa on varmasti yhteyksiä!
Koska näyttää , siltä että sullä on kuollut usko .
Eli tän nopean kahlauksen jäleen , Melanchton Philipp ...
Siis LUTHER MARTIN . S. 10.11.1483. Eiselebenissä , kuoli siellä .18. 02.1546. saksalainen uskonpuhdistaja .
Isä oli Hans jas Äiti oli Margaretha Ziegler. Hän oli innokas opikelija hän oli 1505 lahes lakinsa opisellut kun
joutui kesämyrskyyn , antoi siinä pelätessään Jumalalle lupauksen että menee luostariin , niin hän tekikin
läheinen augustinoluostari sai ahkersn opiilaan Lutherille alkoi nyt vuosikausia kestävä kärsimys , jossa
yhtyi hänen henkilökohtainen taistelunsa " Armollisen Jumalan ja pelastusvarmuuden löytämiseksi polttavaan
tieteellisen totuuspyrkimykseen .
Ripittäytymisen jälkeen hän tunsi kohta tarvetta uuteen ripittäytymiseen . itsensä nöyryyttämiseen kuvasti 1510 luvulla pitkän aikaa hänelle pelastuksen ainooksi ehdoksi vasta vähitellen USKO ja ARMO muodostivat pelastuksen perustaksi .Hän oli saanut pappisvihkimyksen 1507 , 1508 hänestä tuli Yliopiston opettaja , ja 1509 Raamatun selitysopin professori .
" USKON PUHDISTAJA " LUTHERIN LÄHIN TYÖ TOVERI .
syntynyt : 16.02 , 1497. Brettenissä Saksa . kuoli; 19. 04 .1560 . Wittenbergissä
Opiskeli enonsa suostuksen mukaan , Kreikankielen professoriksi Wittenbergin yliopitsta , jossa hän syvsti ystävystyi Lutherin kanssa ja liittyi Uskonpuhdistukseen . osallistui Leipsingin väittelyyn 1519 ja julkaisi 1521 Uskonpuhdistuksen perusajatukset esittävän dogmatiikan , josta tuli lut. pappiskasvatuksen perusteos .
Melanchthon osallistui uskonpuhdistuksen rakennustyöhön , yliopiston opettajana ja protestattisen
korkeakoulun ja latinakoulun luojana . Wittenbergin yliopiston järjestely 1536 oli suuntaa määrävä ajan
Lut. yliopistoille Hän onkin tunnettu nimellä , Pareceptor Germaniae . Saksan opettaja . Merkittävä oli Hänen osuus Ausburgin valtiopäivillä 1530. Joiden kestäessä hän laati Luterilaisten Päätunnustustuksen ...
Ausburgin tunnustuksen ja sen puolustuksen v. 1527-1528. seurakuntatarkastusten tuloksena Saksin vaalirutinaskunnassa Melanchthon , kirjoitti erityiset ohjeet kirkkoherroille 1527 . Luonteeltaan hän oli maltillinen , varovainen, joskus epäröivä, mikä johti myötyvyyteen vastustajien mielipiteitä kohtaan .
Hänen taipuvuutensa humanistien ja kalvinilaisten mielipiteiden näkyi hänen henkisessä ehtoollisjulkaisussa
sekä kasvavassa vapaan tahdon ja hyvien töiden korostamisessaan .
Luherin kuoltua 1546. . Hän tuli protestanttien johtajaksi , jolloin hänen taipuvuutensa katolilaisten vaatimuksiin tuli näkyviin , Augsburkin , interimiä 1548 solmitussa . Hänen viimeiset elinvuotensa olivat täynnä kiivaita teologisia kiistoja , joissa hänen kannattajansa " Flippistit " , ja kiihkeät "aitoluterilaiset "
olivat vastakkain , niin että hän tunsi kuoleman vapauttavan hänet " teologien raivolta. Pitäytyessään määriteltyyn oppiin ja korostaen kirkollista perimätietoa ja järjestetyn kirkkolaitoksen merkitystä hän
vaikutti kehitykseen , jonka tuloksena oli 1600 luvun luterialainen puhdasoppisuus . Melanchthonin kootut teoksaet ja kirjeet sarjassa Corpus Reformatorum, 28 nidettä ja painettu 1834-60.
Hän syntyi Thuringeniläisestä talonpoikaissuvusta isänsä oli Hans Luther . lapsuus kodin henki oli hurskas ja kasvatu ankaraa , opiskeli Mansfeledissä . , Magnerurgissa ja Eisenfeldissä , ja tutustui yhteiselämän veljien mystiseen hurskauteen . Tuli 1501 E¤rfurtin yliopistoon valmistui 1505 maisteriksi hän oli jo aloittanut lainopin opinnot , kun joutui heinäkuussa 1505 ukonilmaan ja kuolemanhädässä antoi lupauksen mennä luostariin .
näin isän toive tuli täytmään , ja oma toive laki ei saanut/voinut saada lupaus . Hän sai 1507 pappisvihkimyksen. Raamattu osoitti hänelle , etteivät sisäiset ahdingot ole merkkinä Jumalan hylkäämänä olemisena , vaan ne ovat Jumalan kasvatuskeinoja .
Sisäisestä taisteluistaan huolimatta Luther tarmokkaasti jatkoi opintojaan . V. 1508 hänet kutsuttiin sikäläiseen yiopistoon opettajaksi 1509 hänestä tuli Raamattun selitys opin professori. Talvikautena 1510-
1511 Hän teki Veljeskuntansa asioissa merkityksellisen Rooman matkan , jolloin oppi tuntemaan kirkon keskuskusessakin vallitsevan huonon tilan .
Hän tuli 1512 teologian tohtoriksi . Valtaosa henen luennoistaan V:1513 on säilynyt . Lutherin uskonnollis teol. murros ( ns, tornikokemus ) tapahtui tovennäköisesti V:n 1518 . (toistentutkijain mukaan jo parivuotta aiemmin) . Murroksen jälkeen Jumalan vanhurskaus ei hänelle enää merkinnyt vaatimusta , vaan lahjaa . Ihminen ei tule vanhurskaaksi lain töistä , so. nöyrästi ja luotytavasti turvautumalla Jumalan KRistuksessa osoittamaan käsittämättömään laupeuteen (aineellinen periaate) . JO Roomalaiskirjeen luoennossa 1515-1516Uuden käsitykstavan ilmaisut alkoivat olla nähtävillä.
Yhteentörmäykseen Kirkon kanssa Luther joutui vasta v 1517 , kun hän katsoi räikeän anekaupan tekevän
pilkkaa juuri siitä , josta hän oli taistellut : vilpittömamästä katumuksesta ja armosta. Pyhäin päivän aattona 31.10. 1517 hän naulasi Wittenbergin linnakirkon oveen 95 teessiä anekauppaa vastaan . Kat. kirkko koetti saada Lutheria käsiinsä ja vaientaa hänet , mutta yritys toisensa jäkeen epäonnistui . Staupiz ja augustinolaismunkisto ei ollut lainkaa halukkaita hätyyttämään Lutheria , valtiollinen tilanne oli Lutherille edullinen ja erityisesti Saksin vaaliruhtinas Fredrik Viisa suojeli häntä , eikä Paavi halunut suututtaa vaali ruhtinasta .
Paavin edustajien Cajetanuksen ja Eckin kanssa käydyt julkiset väittelyt selvitettivät Lutherille että sekä paavi että kirkolliskokouset olivat tehneet erehdyksiä ja että Raamattu oli ainoa USKON ja elämän ohje ( muodollinen periaate)V. 1520 Lutherin mielipiteet julistettiin harhaoppiseksi ja lopullinen pannatuomio odotti häntä . Luther katkaisi välinsä kat.kirkkon kanssa polttamalla roviolla pannabullan ja kaanonisen lain
ja julkaisten kolme kirjaa , joissa oli selvään lausuttu USKOpuhdidtksen ohjema Paitsi teoista " Kristuksen
vapaudesta " näihin kuului " Saksan kansan kristilliselle aatelille ", jossa oli kirkon yhteiskunn. uudistus ohjema"
""kirkon baabelib vankeudesta " jossa hän paljasti varsinkin sakramenttioppia koskevia väärinkäsityksiä .
Hutikuussa 1521 Luther . Wormsin valtiopäivillä rohkeasti puolusti asiaansakeisari, Kaarle V:n ja valtiopäivien
edessä . Poikkeuksellista oli jo se , että pannanjulistettu sai puolustautua , ennen kuin hänet julitettaisiin
myös valtakunnankiroukseen . Rohkeus, jolla Luther vain Jumalaan sidottuun omaantuntoonsa vedoten ajoi asiaansa , teki hänestä kansallissankarin . Paluumatkalla ystävät veivät hänet Wartbnrburginlinnaan turvaan.
kunnes valtakunnankirouksen aiheuttama pahin myrsky meni ohi . Wartburgissa Luther valmisti UT.:n
Saksannoksen , joka on nyk. sakan kirjakielen pohjana , sekä suuren osan papeille ohjeeksi aiottua kirkkopostillaansa .
Silölä välin olivat kasteenuudistajat aiheuttaneet Wittenbergissä levottomuuksia ja mielialojen
rauhoittamiseksi luther jätti turvapaikkansa . V. 1524 nousivat talonpojat kapinaan , koska olivat ymmärtäneet väärin , Lutherin kirjan Kristityn vapaudesta . joka riisti Lutherilta aateliston ja sen verinen tukahtduttaminen talonpoikien suosion . Samoihin aikoihin katkesivat välit humanisteihin , kun L. jouduttuaan ritaan Erasmus Rotterdamilaisen kanssa julkaisi kirjansa " Sidotusta ratkaisuvallasta "
jossa rohkeasti teki äärimmäiset johtopäätökset opistaan : mikään omamme ei vähääkään vaikuta pelastukseemme , vaan pelastus on vapaata lahjaa .
Edistääkseen uskonpuhdistukseen liittyvää kansan kasvatusta Luther julkaisi 1529 vähän ja ison KATEKISMUKSEN sekä järjesti Evankeelisen Jumalanpalveluksen , jossa saarna oli kunniasijalla ja jonka
Elävöäittämiseksi hän itsekin sepitti voimakkaita virsiä mm. Jumala ompi linnamme . ja Enkeli taivaan lausuin näin 30-40 muuta.
Luther solmi avioliiton 1525 Katariina von Boran kanssa ja loi pappiskodin , jossa syvä hurskaus ja evankelinen vapaus ja ilo yhtyivät. Hänen huumorintajunsa ja avarasydäminen ymmärtämyksensä pääsivät valloilleen
aterioiden aikana ystävien ja oppilaiden kanssa pidetyissä keskusteluissa " pöytäpuheet ". Lutherin merkitys teologeille on jatkuvasti kasvanut . Ei vain ns. protestattisissa maissa vaan muuallakin , muös katolissa taholla. Ilmestyy hänen teologiaansa koskevissa tutkimuksia .
Lutherin kriittinen laitos on ns. Weimarin painos (1883-1933) . Hyviä valikoimia ovat Berliinin laitos 1-8 osaa
n. 1500 luvun tekstiä muuttamattomana , v:sta 1929 , 2 painos 1959 , ja Mynhechenin laitos 1-6 sekä usita täydennysosia v: sta 1951, SUOMEN KIRKKO POSTILLA 1-3 osaa ja Valitut teokset 1958-9. ja lukuisia muita
yksityisiä teoksia .
Tässä joitakin seikkoja Lutherista .
Hän Margareetha ,Ziegler.
Mm.kun hän poltti sen rovion Wittenbrgin torilla , ei siinä ollut puuta kuin sytykkeeksi, no mitäsitten
kysyi eräs , Niitä hänen kirjoittamia teoksiaan , joita hän ei katsonut tarpeelliseksi säästää myöhemmille
sukupolville , jotka oli hänen mielestään liian vähän kritillisiä . Itsehän sen parhaiten tiesi .
Kun hän oli jo naimissa , ja köyhät opiskelijat olivat tulleet tuntemaan Katariinan hyvät ruuat näissä aterioissa oli joskus yli 30 atrioitsijaa .Ja tälläiselle ateriaalle myös Suomen Agricola tuli , vaikka ei siellä vielä puhuttu
suomesta , Mutta Åbo:sta ja Tuomiokirkosta .