Raamattu on (kreik. grammata = kirjoitukset , eli piirto ,kirjain eli Biblia , pyhien kirjoitusten kokoelma,
jonka krist. kirkko tunnustaa oppinsa ja elämäsä ohjeeksi .
Jako VT. ja UT. johtuu Jeremiaan lauseesta, joka tietenkin oli Jumalasta , Jer.31:31-33. Herra on kerran
tekevä ihmiskunnan kanssa tekemään Vanhanliiton sijalle , Isaraelin kanssa tekeman liito sijalle .
Vanhatestamenntti on ollut alkujaan Juutalaisten pyhä kirja , mutta siirtyi alkuseurakunnan käyttämänä
krist. kirkkoon . Se on kirjoitettu muinaisella Hebrean kielellä , paitsi eräitä esran ja Danielin kirjaa jotka
on arameankielisiä . UT. on kirjoitettu Kreikaksi .
Tästä olisi tarkoitus puhu , jos osataan .
jonka krist. kirkko tunnustaa oppinsa ja elämäsä ohjeeksi .
Jako VT. ja UT. johtuu Jeremiaan lauseesta, joka tietenkin oli Jumalasta , Jer.31:31-33. Herra on kerran
tekevä ihmiskunnan kanssa tekemään Vanhanliiton sijalle , Isaraelin kanssa tekeman liito sijalle .
Vanhatestamenntti on ollut alkujaan Juutalaisten pyhä kirja , mutta siirtyi alkuseurakunnan käyttämänä
krist. kirkkoon . Se on kirjoitettu muinaisella Hebrean kielellä , paitsi eräitä esran ja Danielin kirjaa jotka
on arameankielisiä . UT. on kirjoitettu Kreikaksi .
Tästä olisi tarkoitus puhu , jos osataan .
Vastaukset 22
Vanhimmat
On vasta pitkien aikojen kuluessa vakiintunut , (Raamatun kaanon).
Raamatun teksti ei ole säilynyt alkuperäisenä . VT:n Hebrealainen teksti joka useassa tapauksessa oli
ensin kauan säilynyt suullisena traditiona , oli kirjaanpantu muinaisella Seemiläisellä kirjoituksella ,
jossa ainoastaan konsonantit merkittiin ja sanat oli kirjoitettu yhteen ilman välejä . Tämä kirjopitus vaihdettiin maanpaonjälkeisenä aikana , välimerkit otettiin käyttöön vasta 700-900 jKr ns. masoreettisssa
tekstissä joka siten on tullut kaikkiin VT:n myöhempiin käsikirjoituksiin ja painoksiin .
Vert. Hebrean kieli , Masora ,, Nykyinen lukujako tavataan vasta 1200 -luvulla Canterburyn Arkkipiispan
Stephen Langsonin toimittamassa latinalaisessa Raamatussa , josta se seuraavina vouosisatoina siirtyi
käsikirjoituksiin . VT:n nykyionen jae koko esiintyi ensi kerran 1563 eräässä psalttarissa ja 1571 koko.
VT:n osassa . UT:n kreikkalainen alkuteksti on myös säilynyt vain myöhempinä käsikirjoituksina .
Alkuperäiset oli kirjoitettu suuraakkosilla , uusiaaleilla papyrukselle tai pergamentille ilman välimerkkejä .
edellä mainitun Stephen Langtonin Raamatusta , jaejaon lienee ensikerran toimittanut pariisilainen
kirjanpainaja R. Estienne , n 1513-1517 paikkeilla otettu teksti .
Sekä Erasmus Rotterdamilaisen Baselissa 1516 julkaisema painos ns. Textus receptus se on yleisesti hyväksytty
teksti Tavataan ensikerran Leideenissä 1624.
Raamatun käsikirjoitukset . VT:n vanhimmat masoreettiset käsikirjoitukset ovat Kairossa ja Pietarissa
profeetta koodeksit vv, 895 ja 916 jKr . Vanhin koko VT:n sisältämä käsikirjoitus on Codex ja se on Pietarissa v.1008.jKr , Sitä vanhempi käsikirjoitus tuhoutui II maailman sodassa , jälkeen juutalaismellakoiden
aiheuttamissa tulipaloissa .
Hyvin vanha , mutta lähemmin määrittelemätön on Samarialainen pentateukki käärö , kirjoitettu muinais hebrealaisin kirjaimin , masoreettista tekstiä vanhempia tekstimuotoja edustavat myös , Kuolleen meren
käsikirjoitusten Raamatulliset kääröt ja katkelmat , joista vanhimmat lienevät 2. vuosisadalta eKs.
On luotettavampi kuin oli uskallettu otaksua ; vain harvoissa kohdissa ne tarjoavat masoreettisesta
tekstistä poikkeavan huomionarvoisen lukutavan , .... UT:n käsikirjoituksia on kahta lajia ; 1 . Uusiaali
eli majuskelikäsikirjoitukset , luvultaan kolmatta sataa , ovat kirjoitetut pergamentille unsiaalikirjoituksella
ja ovat peräisin 4.-- 10. vuosisadan väliseltä ajalta .
Papyrukset jotka ovat 200 luvun alkupuolelta ja sisältävät vaillinaisina evankeliumit , apostolien teot , Paavalin kirjeet ja ilmestyskirjan , Nämä 1929 löäydetyt käsikirjoitukset julkaisi Freferic Kenyon 1933--1936 .
Niitäkin hieman vanhempi lienee hyvin säilynyt Johanneksen evankeliumin käsikirjoitus Bodmer II, joka
saatiin julkisuuteen 1956.
Raamartun käännökset Vanhin ja tärkein on VT:n kreik. käännos SEPTUAGINTA ( seitsemänkymmentä )
merkki LXX , syntynyt 200luvulla eKs. Aleksandriassa Egyptissä . Aristeaan pseudepigrarfisessa kirjeessä
tasattavaan legendan mukaan oli , Tooraa kääntämässä kuusi jäsentä kaikista Israelin 12 heimosta siis
yhteensa 72 . Hist. tosiasia näyttää olevan , että Septuagintaa on pidettävä kirjakokoelmana , joka on syntynyt ehkä suullisen synagoogatradition pohjalla pitkähkön ajanjakson kuluessa , käännös on erilaista erikirjoissa , Septuagintan tieteellinen arvo on suuri .
tutustui juutalaiseten pyhään kirjallisuuteen , ja siitä tuli Kreikank. alkukirkon Raamattu . Mutta seurauksena oli , että juutalaiset alkoivat vieroksua sitä . Sen syrjäyttämiseksi valmisti v:n 130 vaiheilla jKr AKVILA
Sinopesta kotoisin oleva helleeni , joka oli kääntynyt juutalaisuuteen , aivan sananmukaisen uuden kreik.
käännynnäinen , theodotion , tyytyi korjaamaan Septuagintaa ; sitä vastoin ebionilainen Symmakhos käänsi VT:n uudestaan sujuvalle kreikank.
Kristinuskon levitessä alueille joissa ei puhuttu Kreikkaa , kävi tarpeelliseksi tehdä uusia käännöksiä niin
syntyi Septuagintan tytär käännökset : vanha latinalainen eli ITALA , ehkä 2. vuosisadalla , koptilaiset
tekivät 4. erimurteella v. 300-600 etiopialainen 4. vuosisadalla ,sitten syyrialainen ns. syroheksaplaarinen
700 luvun alussa ; ja eräät arabialaiset , vanhin n.8. vuosisadalta ; Armenialainen 5. vuosisadalta ; Goottilainen , jonka Ulfila toimitti n. 450. ; Slaavilaiset 9. vuosisadalla . Vulkata pomppas esiin
se on 1546 Trenton Kirkolliskokouksessa julkaistu katolisen kirkon kanoniseksi tekstiksi .toki tehty ensimmäisiä
kappaleita lähes 1000v. ennen /ehkä ylikin en nyt jakasa selvittää .
Se Raamattu jonka hieronymys valmisti v 390- 405 noudattaen VT:n pääsasiallisti hebre. alkutekstistä . Hieronymyksen käännös , VULKATA . Tuli vähitellen yleisesti tunnutuksi sekä vihdoinTrenton kirkolliskokouksessa 1546 julistettiin kat. kirkon kanonikseksi tekstitksi . Kuitenkin on myöhemmin tehty uusia lat. käännöksiä .
Esimmäisen Saksankielisen käännöksen tai yritykset ovat. 8. ja 9. vuosisadalta ; englannin kielelle psalmit käännettiin 8. vuosisadan lopulla sekä evankeliumit 9. vuosisadalla . John. Wycliff. käänsi koko raamatun
englenniksi . Ranskank. raamatun käännös johtaa alkuunsa 12. vuosisadalla . Slaav. kielialuella toimitettiin lukuisia käännöksiä . Esim. Böömissä Raamattu oli käännetty kansan kielelle jo ennen Hussin aikaa .
Raamatun käännöksien historiassa uskonpuhdistus muodostaa käänteen . Lutherin verrattoman mestarillisesti
toimittama saks. Ramaatunkäännös (UT:n ilmestyi 1522. koko raamattu 1534.). Tuli sakasankansan uuden henkisen elämän kulmakiveksi . Lutherin käännöksen maallisia käännöksiä syntyi Alankomaissa (1522 UT:n
ja kokor. 1526 . ; Ranskassa ( UT:n 1523 , kokor. 1530 . ; Unkari UT 1541 ,ja kokor. 1590 ).; Tanska 1524 UT , kokor. 1550,; Ruotsi UT 1526 ja kokor. 1540-1 . ; Islanti ,1540 UT .kokor:1584. Viro UT 1680 ja kokor. 1739 .
ja Viron murteella UT 1715. Ja sitten suomi UT 1548 ja kokor: 1642.
Johti lähetys - ja Raamattuseurojen perustamiseen ja Raamatun kääntämiseen yhä useammalle kielelle , niin
että 1962 ainakin jokin osa r:ssta oli ilmestynyt 1202 kielellä tai murteella , ja kokoraamattu 228 kielellä .
Suomalaisen Raamatunkäännöksen Juuret johtaa keskiajalle , kirkollisesta käytännöstä , mutta vasta uskonpuhdistuksen ansiosta se varsinaisesti toteutui . Mikael Agricla ryhtyi jo Wittenbergissä kääntämään UT. suomeksi mutta vasta 1548 ilmestyi " Se Uusi Testamentti " Sekä hän käänsi VT:n kirjiosta n.25% +UT. Ja teki kaikkiin kirjoihin esipuheet .
Agricola tapasi koulutksessa maisteriksi , sekä Lutherin , että Melangthon. ja sai paljon vaikutteita uskonpuhdistuksesta , hän kuoli 1557. ja jo pitkään oli koetettu saada käännös valmiiksi 1602 aloitti Eerik Sorolainen , mutta vasta 1638 asetettu Eskil Petraeeuksen johdolla toiminut komite sai työn valmiiksi .
Painatuskseen , joka suoritettiin Tukholmassa , Henrich Keiserin kirjapainossa , ryhdyttiin 1640. ja 1642
ilmestyi," Biblia ", se on : Coco Pyhä Raamattu Suomexi . Sisältäen 72 esiputta ja 716 liitettä foliolehteä , aistikkaasti kuvitettuna .
Mutta , se oli tarkka ottaen ajan huomioon se oli kaikenkaikkiaan hyvä , siitä hulimatta , haluttiin pienenpi
versio se ilmestyi 1685 . UT 1683 , painopaikka oli Gezeliuksen kirjapaino Turussa , Siellä painettiin Kolmaskin
Suom. R. joka ilmestyi 1758, Ja se oli Antti Litzeliuksen toimittama , sen malliin ovat kaikki seuraavat kirkkoRaamattumme painetut , kohta tuli vielä nejäskin raamattu , nimittäin Litzseliuksen korjaamana
1776 , sen tekstiä on sitten käytetty lukemattomissa painoissa .
Raamatun tutkimiset on selitysoppia , jossa varsinaiseen Raamattutieteeseen liittyy liittyy teologinen ja
käytännollinen hermenentiikka . Vanhan ajan kirkossa syntyneistä Raamatun selittämisen menetelmistä on
mainittava typologinen , allegorinen ja kirjaimellinen tulkinta . Typologia selittää Raamatun (myös VT:n )
kertomukset hallitsevasta keskustelusta , Kristuksesta , käsin . Allegoria , jonka Origenes oli omaksunut Filonilta , pyrkii löytämään teksteistä vertauskuvllisen , hengellisen merkityksen .
Luther yhdisti kirjaimellisen , erityisesti filolgista työskentelyä edellyttävän tulkinnan näkemykseensä Raamatun kokonaisuudesta ja Kristus -keskeisyydestä . Uskonpuhdistuksesta lähtien vakiutui hist. Raamatun -tutkimuksen periaate: tavoitteena oli oleva Raamatun tekstien alkuperäisen ajatussisällyksen selvittäminen .
Tieteellinsen metodin vaatimukset täyttävää eksetiikkaa on kuitenkin esiintynyt vasta 1700 -luvun puolivälistä . Kun Raamatun -tutkimus sivuamaan ja apuneuvonaan käyttämään yhä lisääntyviä ja laajenevia
tieteenhaaroja . Nimenomaan Lähi -idässä tehdyt löydöt ovatkin saattaneet nykyaikaisen Raamt. Tieteen
uusiin ongelmiin ja tutkimustuloksiin , jotka toisaalta osoittivat Raamatun-tutkimuksen yhteyksiä ajalliseen ympäristöönsä ,toisaalta selvittävät Raamattututkimuksen omalaatuisuutta .
Käytännöllinenkysymys , ymmärtävätkö nykyajan ihmiset Raamatun vanhaan maailmankuvaan liittyvää käsitekieltä R. Bultmannin yritys UT:n puhdistamiseksi mytol. aineksista on tapahtunut eksistentiaalifilosofian
avulla . Koska tällöin Raamatun tutkimus sanomaan tulee vieraita aineksia , vaatii toinen nykyajan hermeneutiikan virtaus , ns. realistinen eksegeesi , puhtaasti hist. , ei -filos. tulkintaa .
A:F: Puukko . VT:n johdanto-oppi 1945. ; Suomalainen Raamattumme 1946 .R. Gyllenberg ,; UT:n johdanto-oppi 1948 I. soisalo-Soininen ,; VT:n Alkuteksti 1953 A.Lauha -A. T. Nikolainen .
Agricolan saama kunnia oli kaikinpuolin oikein , Suomeksi ensimmäisenä toteutuneessa laitoksessa 1642 .
Vaikka Sorolaisen komittee , koetti saada valmista ei se 36. sitä saanut v. 38 määrättiin Eskil Petraeksen
johdolla toimva komitea sai loput kasaan kahdessa vuodessa , tämä tietenkin kretoo että Sorolaisella oli valmiuksia jo enemmän kuin PÄÄTTÄJÄT tiesivät , paino alkoi 1640 . ja valmista tuli 1642 .
Samana vuonna valmistui ensimmäinen kirjapaino Suomeen , Turkuun.
Tämä Raamattu oli mitat. 300x400 x100 ja paino n. 35 kg /kpl
Seuraava Raamattu haluttiin pienenpi , uusi Suom.Raamattu ilmestyi 1685 , (UT jo 1683,) Raamattu oli
Henrik Florinuksen tarkastamana ja oikaisemana , se Painettiin Turussa Getseliuksen kirjapainossa.
Ja tämä Raamattu oli sirompi mitat N. 225x320 x100 ja panoi n. 25 kg /kpl tarkastajan ansiosta oli vähän tarkempi , ja luettavuus parempi (paino väli 43.v)
Reilun 55 v. päästä alettiin puuhaamaan seuraavaa painosta se oli jo kolmas Suomalainen , sen toimitti Antti Lizelius hän vastasi korjauksista . Sen malliin on kaikki seuraavat Kirkko Raamattumme painetut ja painopaikka Turku Getzseliuksn kirjapaino 1758 . mitat n.250x350x90 paino n.25 kg /kpl (paino väli 73 v,)
Seuraavaa Suom. Raamattu ilmestyi 1776 joka tunnetaan Lizeliuksen Raamattuna . Hän korjasi ja toimitti uuden joka ilmestyi jo neljännen kerran , ( Paino väli vain 18 v. ).
Kukaan ei ole viela halunut siitä keskustella , pientäkään kohtaa.
Raamattu on kristittyjen pyhä kirja . Vanhassa ja Uudessatestamentissa kerrotaan Jumalan teoista ja hänen rakkaudestaan kaikkia Ihmisiä kohtaan . Samoin kuin Kristuksessa myös Raamatussa inhimmillinen ja jumalallinen ovat yhdistyneet toisiinsa . Raamatussa Jumala itse puhuu meille ihmisten kielillä . Jumalan
sanana Raamattu tutkii ja koettelee meitä paljastaen itsekkyytemme ja epäuskomme . Se näyttää peilin tavion , millaisia todella olemme . Samalla se kääntää katseemme Vapahtajaan , joka on tehnyt puolestamme sen , mihin emme itse kykene . Kristus ja hänen rakkautensa meitä kohtaan on aivan Raamatunymmärtäminen . Koska emme voi rakentaa elämäämme omaan varaamme , meidän on yhä uudelleen turvauduttava Jumalan sanan lupauksiin . Kun luemme ja kuulemme JUmalan sanaa , Pyhä Henki sytyttää
meihin uuden luottamuksen ja rohkeuden .
ei täällä osattu keskustella tästä aiheesta.
... kotonasi olevasta kirjasta. Oletit varmaan että luulimme viestejä sinun laatimiksesi. :-))) Vähintä mitä odottaisimme tällaisilta kopiosarjoilta olisi että lähdeteos mainittaisiin.
Totuus on, että et sinäkään ole tästä aiheesta keskustellut vielä sanakaan. Kykysi ja tietotaitosi ei riitä keskustelemaan tästä aiheesta.
Palstalla siihenaikaan , kun tein tämän miksi et vastannut , siitä johtuu sinun sanomasi
kopio kokoelma , eikä siitä että en kykene ,,, Itseasiassa et sinäkään , anteeksi että toin sen tänne.
Nimitys "kopiokokoelma" johtuu siitä, että sinä kopioit kotonasi olevasta kirjasta (kirjoittamalla) tekstejä tänne, aivan kun ne olisivat keskustelua. Jätät tarkoituksella lähdeteoksen mainitsematta, että saisit mahdollisilta lukijoilta "viisas mies" leiman. :-))) kyl me tiedetään nää jutut nääs. Tällainen ei mene lävitse, koska erotamme välittömästi, mikä on sinun omaa tekstiäsi. Jotenkin tuo vielä menettelisikin jos olist rehellinen ja merkitsisit kopioon tiedon mistä kirjasta lainasit kirjoittamasi tekstin.
Toki tämä ei ole tarkoitettu syyttämiseksi, vaan siksi että tietäisit sen kuinka tarkasti motiivisi ovat meidän muiden lukijoiden tiedossa. Sitten ei olisi toivon mukaan niin suurta kiusausta enää kopioida omissa nimissäsi toisten kirjoittamaa teksitiä.
Valhe , että minä teen toisten nimissä , ha ha ha . Minähän kyllä kirjoitin nämä kaikki tietokirjasta
se on totta . Mutta se ettei silti niinhin voi vastata , on pelkkää kiusantekoa , niin kuin niin usein täällä.
Sinusta oikean tiedon haaliminen ei ole mitään . Vaan sittä pitää pitää , kiinni mikä on jonkun sanan
alu tai ohjeen alku , tässäkin voisi ajatella omilla aivoilla , eikä eniron. Mitä he tietävät ns. Uskosta
ei mitään , joten eivät tiedä kaikista säännöistäkään.
Kun kopion lähdeteos jätetään mainitsematta nimimerkilläsi (teuta) varsutetussa kirjoituksessa, olet silloin julkaissut toisen (siis kirjan toimittajan) tekstiä omissa nimissäsi.
Kuinka näin yksinkertainen asia voi olla sinulle noin vaikea, ellei suorastaan mahdoton käsittää?
Sitä paitsi, tämä ei ole tällä kertaa enää oleellinen kysymys.
Niin ei olekkaan , vaan nyt oli olellista , miksi jonkun pitää puhata noissa asioissa ... jokainen tietää etten minä kykene mitään Raamattua kirjoittaa enkä noita tekstejä ... sulle se ei vaan ole mennut perille .
Vopihan olla asia niinklin, että paljon parempia tekstejä voidaan saada , jos ei kokoaika niuhoteta .
Tuolla joku jo kirjoittikin , ettei kannata aivan kovasti tehdä tekstiä ( kiitos Jeesus tyyliin.)
Minusta pitäisi olla asia , asiana ja sitäkautta tuottaa niin oikean laista tekstiä kuin osataan . se mitä
toiset haluu lukea voi silti olla erilaista , ja silloin se ohitetaan.
ensimmäinen raamattu oli laki, 10 käskyä, ja mitä raamattuun on kirjoitettu sen jälkeen ja mitä siitä opetetaan, ei ole koskaan saanut rikkoa laki, itsestäänselvä asia
Tuo on sellainen asia ... ensimmäinen raamattu oli TAARA vai mikä'senyt oli . kuitenkin se rullattiin
rullalle ja siinä tuo laki oli noin . Siihen asti kun Jeesus tuli , ja muutti kaiken sen lain joka olisi
ollut erossa , Hänen armon määrityksestä , ja Jumalan määrityksestä.
Tällä tarkoitan sitä , Että Jeesus kyllä sanoi että en tullut teitä laista päästämään, vaan tulin lakia täyttämään
siis kuinka sen kukin ottaa . Kuitenkin aiemmin ei ollut mitään armoa , vasta Hänen jälkeensä.
Ja kuitenkin Hän teki niin paljon rakkaudesta hyvää , että ei kukaan voi koskan tehdä samaa .
Olen ihmetellyt kun ei ketään kiinnosta edes kojata virheistä nimittämäämi Raamatun nimeä.