Tämän yhteisön kastepalstalle esiintyy muuan kirjoittaja, josta on tullut kaikkien uudestikastajien
ja uskonkastajien sylkykuppi. Milloinkaan tätä kirjoittajaa he eivät ole kumonneet Jumalan sanalla. Henkilön mustaaminen sen sijaan heiltä onnistuu. Tässä tämän kirjoittajan vakuuttavaa tekstiä:
>>>>Efesolaiskirjeessä Paavali käsittelee (alkaen Ef. 2:11.) sitä, miten eri kansat (juutalaiset ja pakanat) tulevat Kristuksessa yhdeksi. Jumala on yhdessä Kristuksen ruumiissa sovittanut niin juutalaiset kuin pakanatkin. (Ef.2:16) Jumalan lupaukset koskevat pakanoitakin. (Ef.3:6) jne.
Kirjeen 4. luku alkaa sanalla "niin", joka tarkoittaa, että edellisestä, mitä sitä ennen on sanottu, on tehtävä johtopäätöksenä se, mikä seuraa.
Uskovien tulee olla yhtä, elää rauhassa pitkämielisinä, he ovat yksi ruumis, heillä on sama Jumala ja Isä, sama toivo, sama Kristus...
...ja yksi kaste.
Tekstiyhteydessään luettaessa voimme päätellä "yhden kasteen" merkityksestä, että...
Sehän tarkoittaa tietysti kasteen SISÄLTÖÄ, sitä, että uskovat ovat saaneet kasteen saman Herran Jeesuksen yhteyteen.
Se SIIS EI merkitsekään mitään hirveää pilkunviilaamista kasteen ulkonaisesta muodosta, käytetyn veden määrästä tai lämpötilasta, tai oikeasta kasteen saamisen iästä, uskonratkaisusta ensin,
eikä mitään sellaista, mistä n.s. uskovien kasteen kannattajat vaahtoavat. Tällaisilla kehittämillään pilkunviilauksilla he hajottavat uskovien yhteyttä ja synnyttävät uusia raja-aitoja,
ja luulevat olevansa muita parempia. Eli vaikuttavat juuri päinvastaista kuin Paavalin kirjeessään opettama.>>>>
ja uskonkastajien sylkykuppi. Milloinkaan tätä kirjoittajaa he eivät ole kumonneet Jumalan sanalla. Henkilön mustaaminen sen sijaan heiltä onnistuu. Tässä tämän kirjoittajan vakuuttavaa tekstiä:
>>>>Efesolaiskirjeessä Paavali käsittelee (alkaen Ef. 2:11.) sitä, miten eri kansat (juutalaiset ja pakanat) tulevat Kristuksessa yhdeksi. Jumala on yhdessä Kristuksen ruumiissa sovittanut niin juutalaiset kuin pakanatkin. (Ef.2:16) Jumalan lupaukset koskevat pakanoitakin. (Ef.3:6) jne.
Kirjeen 4. luku alkaa sanalla "niin", joka tarkoittaa, että edellisestä, mitä sitä ennen on sanottu, on tehtävä johtopäätöksenä se, mikä seuraa.
Uskovien tulee olla yhtä, elää rauhassa pitkämielisinä, he ovat yksi ruumis, heillä on sama Jumala ja Isä, sama toivo, sama Kristus...
...ja yksi kaste.
Tekstiyhteydessään luettaessa voimme päätellä "yhden kasteen" merkityksestä, että...
Sehän tarkoittaa tietysti kasteen SISÄLTÖÄ, sitä, että uskovat ovat saaneet kasteen saman Herran Jeesuksen yhteyteen.
Se SIIS EI merkitsekään mitään hirveää pilkunviilaamista kasteen ulkonaisesta muodosta, käytetyn veden määrästä tai lämpötilasta, tai oikeasta kasteen saamisen iästä, uskonratkaisusta ensin,
eikä mitään sellaista, mistä n.s. uskovien kasteen kannattajat vaahtoavat. Tällaisilla kehittämillään pilkunviilauksilla he hajottavat uskovien yhteyttä ja synnyttävät uusia raja-aitoja,
ja luulevat olevansa muita parempia. Eli vaikuttavat juuri päinvastaista kuin Paavalin kirjeessään opettama.>>>>
Vastaukset 22
Vanhimmat
... hän on kuulemani mukaan sanonut julkisessa saarnassaan että kaste on osittain ihmistekoa.
Saman (jumalattoman) kaavan mukaan myös HPE on osittain ihmistekoa, ihminenhän hakee ja valmistaa ehtoollisen aineet leivän ja viinin, ja lausuu Ehtoollisen asetussanat!!
Esikoislestadiolaisuudeesa ei edelleenkään ole ongelmana uudestikaste tai "uskovien" kaste. Siksi on mielestäni toisarvoista herättää TÄLLÄ PALSTALLA voimakasta keskustelua ns. vapaissa suunnissa käytössä olevasta uudestikasteesta.
Sen sijaan ongelmaksi esikoislestadiolaisuudessa on muodostunut Raamatun vastainen opetus kasteesta.
Tämän väärän opetuksen mukaan pyhä Kaste ei uudestisynnytä uskon kautta, eikä kasteessa ole syntien anteeksiantamusta, vaikka sekä Pietari että paavali todistavat että Kaste on uudestisyntymisen peso Pyhässä Hengessä, ja että ihminen pitää kastaa, jotta hän saisi syntinsä anteeksi (Ananias Paavalille) Ap. t. 22:16 Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.' .
Esikoislestadiolaisuudessa opetetaan "uudestikastetta" eli toista pelastukseen tarvittavaa kastetta nimellä "henkikaste/tulikaste".
___________________________________
Kol. 2:9 Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti,
Kol. 2:10 ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää,
Kol. 2:11 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, ...
... Kristuksen ympärileikkauksella:
*) Kol. 2:12 ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Kol. 2:13 Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset,
Kol. 2:14 ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin.
Minusta sammelin kannattaisi laitaa jäitä hattuun, alkaa joskus noi "ristiretket" olevan sen verran sekavaa luettaa. Meinaan että mopo karkailee käsistä. Suosittelen että rekistöröit nimimerkkisi niin silloin voit jälkikäteen muokata tai poistaa pahimpia juttujasi.
Sammelin tekstit ovat johdonmukaisia ja selkeitä, niissä ei todellakaan ole mitään sekavaa. Esikoislestadiolaisessa opetuksessa on ongelmia Kasteen sakramentin tulkinnassa. Lutherin opetus Kasteesta on yhtenevä Pietarin ja Paavalin opetusten kanssa, miksi oppi-isämme selkeä ja oikeaopetus on pitänyt aikanaan hylätä ja lähteä tunnejohteiseen hurmahenkisyyteen etsimään parempaa autuutta kuin se jonka Kristus meille lahjoittaa. Kristuksen lahjoittama vanhurskaus on TÄYDELLINEN ja ainoa joka kelpaa Jumalalle. Hurskainkaan "hiihhulointi" ei tee ihmistä pyhäksi, sen tekee ainoastaan Jeesus Kristus. Jeesus vanhurskauttaa syntisen. Jeesus pyhittää syntisen. Jeesus on tie Jumalan valtakuntaan. Yksinkertaista eikö totta? Yksinkertaisuudestaan huolimatta monille liian vaikeata uskoa. Tulee mieleeni erään työnjohtajan sanat: "Kun ihminen vähän itsekin yrittää niin, Luojakin auttaa" Ihmisellä on syvällä alitajunnassaan malli itse tekemisestä.
Autuutta ei kukaan voi töillään ja toimillaan itse ansaita, sen JUMALA LAHJOITTAA. Jos joku TÖILLÄÄN JA TEKEMÄTTÖMYYDELLÄÄN aikoo pelastua, NIIN SILLOIN ON KOKO PYHÄ LAKI TÄYTETTÄVÄ. Joka tällaiseen yritykseen lähtee, hän pettää ainoastaan itseään, - omavanhurskaus ei pelasta. Kun ihminen otta uskolla vastaan Jumalan vanhurskauden ja kastetaan Kristukseen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, niin hän pelastuu. Jeesus pelastaa, tie valmis on. Hallelujaa kiitos Jeesus!
Tää Sammelin alootus on ihan hyvä. Miks sitä tarttee moittia?
On ihan hyvä pysähtyä näihin ydinasioihin tutkimaan, mitä sana "yksi kaste" merkkaa. Onhan se ihan selvä, että kasteessa varsinki vapaat suunnat on ihan pihalla. Lapivvanhimmatki puhuu henkikasteesta, niinko se olisi joku erillinen kaste. Jeesuksen kastekäsky ei puhu siittä mittään. Kaikki on yhdessä ja samassa kasteessa Isän, Pojan ja PH nimeen. Amen.
Uskossa kaste täyttyy, epäuskossa se tulee tehdyksi tyhjäksi sen kohdalla, joka ei usko. Jumala on asettanut kasteen pelastukseksi ja uskon synnyttämiseksi, ei tietenkään kastetta tai Jumalaa itseään varten. Kastetta ei ole tarkoitettu säilymään itsessään, ihmistä varten se on asetettu. Jumala haluaa pelastaa ihmisen kasteen kautta, ei kastetta ihmisen kautta.
Se, joka uskoo kunnioittaa Jumalaa ja kastetta oikealla tavalla. Se, joka kuolettaa tai jossa Pyhä Henki saa kuolettaa syntiä ja tilalle saa nousta uusi ihminen pyhyydessä ja vanhurskaudessa, se kunnioittaa kastetta Ja Jumalaa. Epäuskoiset ovat suurimpia kasteen halveksijoita. He eivät pelastu ilman että kääntyvät tästä halveksunnasta.
Luther:
"Sillä se, joka ne uskoo, täyttää ne, vaikka ei suorittaisikaan mitään ulkonaista tekoa. Siitä johtuukin sanonta: »Sakramentti ei vanhurskauta, vaan usko sakramenttiin.» Samoin ei ympärileikkaus vanhurskauttanut Aabrahamia ja hänen siementään, vaikka apostoli sanookin ympärileikkausta »uskon vanhurskauden sinetiksi». Sillä usko ympärileikkaukseen liittyvään lupaukseen vanhurskautti ja täytti sen, mitä ympärileikkaus merkitsi. Sillä usko on sydämen esinahan hengellistä leikkaamista, jota lihan ympärileikkaaminen kirjaimen mukaan kuvasi. Totisesti ei Aabeliakaan vanhurskauttanut hänen uhrinsa, vaan usko, jossa hän kokonaan ja täydellisesti uhrasi itsensä Jumalalle. Ulkonainen uhri kuvasi tätä uskoa.
Samoin ei myöskään kaste vanhurskauta ja hyödytä ketään, vaan sen tekee usko siihen lupauksen sanaan, johon kaste liittyy. Sillä usko vanhurskauttaa ja täyttää sen, mitä kaste merkitsee. Usko on vanhan ihmisen upottamista ja uuden nousemista. Sen tähden on mahdotonta, että uudet sakramentit eroaisivat vanhoista. Sillä molempiin kuuluu samalla tavalla jumalallinen lupaus ja sama uskon henki."
Kirkon Baabelin vankeudesta
Onkohan kasteessa kysymys eri Jeesuksesta ja eri armosta kuin syntien anteeksiantamisessa ja evankeliumissa yleensä. Essut kunnioittavat kastetta parhaiten silloin kun he uskovat Kristukseen, silloin nimittäin kaste on voimassa. HUOM! Epäusko tekee kasteen turhaksi. Kaste ei ole enemmän kuin Kristus.
Mitä oikein hourit;"kaste ei ole enemmän kuin Kristus"? Taidat olla ensimmäinen ihminen jolle tuollainen ajatus on tullut edes mieleen. Hengellisesti tarkasteltuna tuo on täysin brutaali lause.
Sen sijaan monille on vaikeata ymmärtää, että Kasteessa Kristuksen vanhurskaus puetaan kastettavan ylle.
Ihminen saa kasteen lahjana Pyhän Hengen, pelastavan uskon ja synnit anteeksi. Jeesus, kasteen Herra on uskollinen, mutta epäusko on voima joka katkaisee suhteen Jumalaan. Epäusko on kadottava tila.
On kuitenkin tärkeätä huomata, että epäusko on eri tila kun epäily.
IHAN korni väite! Ei epäusko tee kastetta turhaksi. Se pyssyy.
Ei epäusko tee muutenkaan Jumalansanaa turhaksi. Lupaus syntien anteeksisaamisesta Kristuksessa pyssyy maailman tappiin, vaikka yksikään ihminen ei sitä uskoisi = olisivat epäuskoisia.
Kristuksen sovintouhrikin oli voimassa Jerusalemissa koko kansalle, vaikka suurin osa nauroi.
Ne jokka sen usko, ne sen omisti. Sama on kasteen kanssa. Jos sen uskoo ja pittää omansansa Jumalan armoliittona ja lupauksena, se on voimasa. Siittä uskosta vuotaa kaikki muu kristillinen elämä. Parannus ei ole muuta ko jokapäivästä paluuta kasteeseen.
Kyllä vain, epäusko tekee kasteen turhaksi. Ilman uskoa Kristukseen ihminen joutuu helvettiin, näinhän Jeesuskin sanoo, "joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen". Näin uskoi ja ajatteli Lutherkin:
"Näin me havaitsemme, että synti tosin estää kasteen toteutumista, nimittäin synnin anteeksiantamista ja kuolettamista, mutta yksin epäusko tekee kasteen vaikutuksen tyhjäksi. Usko taas poistaa nämä sen vaikutusta haittaavat esteet. Kaikki siis riippuu uskosta."
Saarna kasteen kunnianarvoisesta sakramentista s. 34
Mutta ilman uskoa on mahdoton päästä taivaaseen, tätä seikkaa ei pidä kenenkään unohtaa.
Ei epäusko tee Jumalaakaan turhaksi. Se on fakta. Ei epäusko tee epäuskoista turhaksi.
Paljonkohan tuollaisella tiedolla on pelastusopillista arvoa, suhteellisuustajua noudattaen?
Ei kaste tule koskaan turhaksi. Jumalan puolelta se on aina voimassa.
Jessen ajatus lähtee siitä, että erotetaan kaste ja evankeliumin sana toisistaan.
Sakramentteja ja sanaa ei saa koskaan asettaa vastatusten. Ne ovat näet sama asia.
Ei ole mitään Kristusta edes uskottavana, ellei ole evankeliumin sanaa. Sitä ovat kaste, ehtoollinen ja saarnattu sana, kirjoitettu sana, rukous ja keskustelu sanasta.
Kasteen väärä käsittäminen lähtee siitä, ettei nähdä sen olevan yksi muoto evankeliumia. Eihän se mikään ihmisteko ole, kuten ei ole saarnakaan, vaikka senkin ihminen tekee.
Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu. Joka ei usko, se kadotetaan. Se, se ihminen, joka uskoo: se uskoo myös kasteeseensa.
Turha siis on spekuloida kasteen pätevyyttä sillä, ettei joku siihen usko. Eihän sellainen usko mitään muutakaan.
Usko Jeesukseen sanoi aivan oikein: Epäusko ei tee kastetta turhaksi. Turhaa on kaikki, jos ei usko. Usko taas tarttuu kasteeseen ja Jumalan sanaan.
On valtavan lohdullista muistaa ahdistuksen hetkellä: Jumala on ottanut minut omakseen ja hoitanut tähän hetkeen asti. Olen Jumalan lapsi, saatana ei siis olekaan oikeassa sanoessaan, että en ole.
Minutkin hän otti lapsekseen ja tahtoo ruokkia minua sanallaan vastaedeskin.
Tällä palstalla olisi valtavan tärkeää keskustella siitä, mitä usko on. Tuntuu olevan hiukan kadoksissa.
Sitten olemme aika lailla samaa mieltä. En vain ole erottanut evankeliumia ja kastetta, päin vastoin. Kirjoitin aiemmin kritisoiden; "Onkohan kasteessa kysymys eri Jeesuksesta ja eri armosta kuin syntien anteeksiantamisessa ja evankeliumissa yleensä. Essut kunnioittavat kastetta parhaiten silloin kun he uskovat Kristukseen, silloin nimittäin kaste on voimassa."
Kasteessa on sama Kristus kuin evankeliumissa ja esim. ehtoollisessa, aivan kuten totesit Sammeli.
Kaste antaa kaiken tai ei anna mitään, se joko otetaan kokonaan vastaan tai siitä ei oteta vastaan mitään. Kasteessa ei ole mitään sen enempää tai salaperäisempää kuin, mitä Kristus on. Kristus otetaan joko kokonaisena tai ei ollenkaan. Kaste välittää kaiken sen, mikä on välttämätöntä pelastukseen, koko Kristuksen ja hänen ansionsa, eikä siten mitään sellaista mystistä jää sen ulkopuolelle joka on välttämätöntä pelastukselle. Samoin se, jolle kasteesta jää kaikki ulkopuolelle ei voi olla osallinen pelastuksesta. "Pyhitetty olkoon sinun nimesi" tarkoittaa tässä yhteydessä sitä, että tulkoon kaste minulle henkilökohtaiseksi pelastuksekseni. Sillä Jumalan nimi on kyllä itsessään pyhä, mutta tässä me rukoilemme sitä, että Jumalan nimi pyhittyisi meissä (Luther ja Tertullianus). Sillä kaste on kyllä itsessään pyhä ja pätevä, mutta tässä me pyydämme sitä, että kaste pelastaisi meidät (tekisi meidät "päteviksi" taivaaseen).
Eli kritiikkini kärki on se, ettei meidän tule lähteä pelastamaan kastetta, joka ei meidän pelastustamme, täydentelyämme ja paranteluamme tarvitse, vaan kasteen tulee pelastaa MEIDÄT, MEIDÄT, MEIDÄT, kuuletteko, MEIDÄT. Jumala on sinun Jumalasi, Kristus SINUN Pelastajasi ja Vapahtajasi, ei Jumala itselleen, Pelastaja pelastajalle itselleen. Hokeminen, kaste, kaste, kaste on samaa kuin hokeminen Herra, Herra, Herra, ilman Jumalan tahdon toteutumista.
Olisi lakattava erottamasta kaste ja Jumalan sana yleensä.
Kasteen voimassa oleminen ei riipu siitä, uskooko. Vaikka edes kasteen hetkellä ei uskoisi, ei se tee kastetta mitättömäksi.
"Meidän ei tule läheteä pelastamaan kastetta...". En ymmärrä tällaista vääntöä lainkaan.
Ei meidän tule lähteä pelastamaan Jumalan sanaakaan.
Mutta sana ja sakramentit tarjoavat Kristuksen uskottavaksi. Ilman niitä häntä ei ole edes olemassa, eikä niitä saa toisistaan erottaa.
"Jumala on sinun Jumalasi...."
En ymmärrä tällaista sanankäyttöä lainkaan. Ei ole mitään armollista Jumalaa eikä Kristusta ilman Jumalan sanaa eikä sakramentteja.
Tavallaan meitä ei pelasta usko Jumalaan, vaan usko Jumalan armolupauksiin Kristuksessa. Niitä taas ei ole olemassakaan ilman sanaa ja sakramentteja.
Yksi kritiikkini koskee juuri tätä kasteen pysyvyyden toistelua. Jos nyt kaste on itsessään pysyvä, miksi siitä pitää kertoa. Jos kastetta ei voida tehdä turhaksi, miksi siitä vaahdotaan ja jankutetaan. Jos kerta kastetta ei voida tehdä turhaksi tai se on varmasti pysyvä, niin se on sitä ilman meidän vaahtoamistamme. Se pysyy ilman että sitä toistellaan, meidän toistelumme kun ei tuo pysyvyyteen mitää lisää pysyvyyttä. Päin vastoin, ei vaikuta kovin uskottavalta ja vakuuttavalta, kun toistellaan kaste, kaste, kaste, ikään kuin kaste ei olisikaan pysyvä ja ikään kuin kasteen pysyvyys olisi kokonaan meidän uskollisen toistelumme varassa.
Joten ihmisen pitäisi itse päättää mielessään, onko kaste pysyvä vai ei. Tarvitseeko kasteen pysyvyys meidän vartiointiamme (eli vaahtoamista) vai ei.
Mielenkiintoista! Jumalan armovälineiden pyhyyden toistelu rasittaa!?
Ymmärrän, että vapaa-ajattelijat moisesta ärtyvät, mutta ihan omasta uskostaan ylpeä ihminen ei pidä siitä, että Jumalan tekojen merkitystä toistellaan!!!!
En näe mitään vaahtoamista siinä, että Jumalan sanan kunniaa pidetään arvossa. Olisiko liikaa viime aikoina julistettu ihmisten kunniaa?
Pakko se on julistaa Jumalan armotöitä ja armovälineitä tässä pimeässä maailmassa! Se on suorastaan kristityn velvollisuus: "Herran töitä luettelen" Kastehan on Jumalan teko.
Kaste ei tarvitse sinua, mutta sinä tarvitset kastetta.
Kukaan ei ole täällä vartioinut kastetta, On ainoastaan tuotu esille sen arvo ja merkitys.
Mielestäni kastepuheesi ei kuulu kristityn uskovan suuhun. Tuollaista tekstiä odottaisi paremminkin joltakin pahasti harhaoppiselta tai ateistilta.
"Kasteen voimassa oleminen ei riipu siitä, uskooko."
Riippuhan se. Jeesus itse todistaa, että se, joka ei usko, joutuu tuomittavaksi. Kaste ei ole olemassa sitä itseään varten. Miltä kuulostaa; kaste on kastetta varten ja silloin se on voimassa? Jumala on voimassa häntä itseään varten? Kaste on olemassa Jumalaa varten ja silloin se on voimassa. Ei Jumala nyt niin itserakas ole, että hän olisi asettanut kastetta kastetta varten tai itseään Jumalaa varten. Kyllä kaste on tarkoitettu ihmiselle, hänen pelastuksekseen.
"Vaikka edes kasteen hetkellä ei uskoisi, ei se tee kastetta mitättömäksi."
Ei kaste ole olemassa sitä itseään varten. Eli jos ihminen tulee myöhemmin uskoon, kaste vaikuttaa tällä tavalla pelastuksen myöhemmin. Mitään muuta mystistä kasteen pelastavaa vaikutusta ei ole olemassa. Jumala ei ole tarkoittanut kastetta olemaan sitä itseään varten.
"Mutta sana ja sakramentit tarjoavat Kristuksen uskottavaksi."
Juuri näin. Älkää siis jatkako sakramenttien pelastusyrityksiä. Eli siis sakramentit ovat armonvälineitä, jotka tarjoavat Kristuksen. Silloin kun armonvälinen on antanut Kristuksen, se on toimittanut tehtävänsä. Kaikki oleellinen, eli Kristus on saatu ja omitettu, kokonaan. Mitään ei ole jäänyt saamatta ja omistamatta, sellaista, mikä on välttämätöntä pelastumiseen.
"Tavallaan meitä ei pelasta usko Jumalaan, vaan usko Jumalan armolupauksiin Kristuksessa."
Sakramentit ovat pysyviä ja itsessään vaikuttavia. Miksi sitten sakramenttien toistelijat käyttäytyvät ikään kuin sakramentit olisivat muuttuvia ja ei-pysyviä? Jumalan tahto ei ole saattaa kaste taivaaseen, ei ole hänen tahtonsa pelastaa sellaista, jota ei ihminen voi pelastaa. Täytyy laittaa kiinnittää huomio ja vaikuttaa siihen, mikä on muuttuvaa ja puuttuvaa eikä siihen, mikä on jo itsessään pysyvää ja vaikuttavaa. Emme voi synnyttää tai muuttaa sakramentteja, ne Jumala on jo "synnyttänyt". Kastetta ja sakramentteja ei voida muuttaa, nehän ovat pysyviä. Niille ei voi tehdä mitään. Ne ovat jo olemassa ja kuulemma teidän oman todistuksen valossakin pysyviä ja voimallisia. On muuten kummallista, että joillakin riittä itsetunto varjella sellaista, mikä oikeastaan varjelee syntisiä itseään. Ei kastetta tai Jumalaa kukaan pysty varjelemaan, kaste ja Jumala varjelee meidät.
Tässä on asetettu asiat päälaelleen. Se, mikä on muuttumatonta, sitä yritetään tehdä muuttumattomaksi, mutta se, mikä on muuttuvaista, sen annetaan säilyä muuttumattomana.
Muuttakaa se, mikä ei ole pysyvää, eli ihminen. Pyrkikää synnyttämään se, mikä puuttuu eli usko. Poistakaa se, mikä estää kasteen vaikutuksen eli epäusko. Älkää poistako kääntymystä, vaan se, mikä estää kasteen toteutumisen, epäuskon ja syyttävä ja hallitseva synti. Ihmisen muuttaminen on samaa kuin parannuksen synnyttäminen Jumalan sanan voimalla. Silloin kaste toteutuu. Käännyttäkää ihminen katumuksessa ja uskossa.
Lue vastaus yllä kirjoitettu klo 21:42.
"Herran töitä luettelen" Kastehan on Jumalan teko."
Kaste on Jumalan teko, ei itsessään, vaan Jumalan teko ihmiselle, ei Jumalalle itselleen.
Kun kääntymyksessä kaste toteutuu ja ihminen saa uskon, silloin Jumalan teko, kaste ja TAHTO toteutuu. Jumalan tahto ei ole, että kaste pysyy voimassa itsessään, vaan että ihminen uskoo ja pelastuu. Tämä on luettavissa Raamatussa ihan selvänä totuutena. Jumala ei antanut omaa Poikaansa itseään varten, ei Kristus tullut maan päälle itseään varten, lunastamaan ja rakastamaan itseään
1 Joh 3:23-24: "Ja tämä on hänen käskynsä, että meidän tulee uskoa hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen nimeen ja rakastaa toinen toistamme, niinkuin hän on meille käskyn antanut. Ja joka pitää hänen käskynsä, se pysyy Jumalassa ja Jumala hänessä. Ja siitä me tiedämme hänen meissä pysyvän, siitä Hengestä, jonka hän on meille antanut."
Niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi kasteen, ettei yksikään, joka uskoo Kristukseen hukkuisi jne. Ei siis, niin on Jumala rakastanut kastetta...
Joh 3:16: "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä."
Mitä ihmettä sinä oikein vaahtoat?
Ei sinua mahtipontiset puheet kasta.
Kaste tapahtuu vedellä, Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Ihan poskettomia nämä Jessen jutut! Lukee kuin ulkoa opeteltua tajuamatta sisällöstä mittää. Kristus ei tullut itseään varteen... Joopa joo.
Onko joku täällä ruvennut vaatimaan Jumalalta parannusta ja uskoa Kristukseen?