Paarman kirjoitus vaikutti raittiille ja hyvälle. Hatun-nosto sille. Kriittisesti esitetyt väitteet mitä yllä esitetään. eivät pidä paikkaansa.
Lestaadiolaisen opetuksen mukaan, sakramentti on aina oikea, vaikka sen toimittaisi jumalaton pappi. Sanat saavat aikaan sakramentin. Näistä opetetaan tunnustuskirjojemme mukaan.
Ehtoollisessa saamme todellisen Kristuksen ruumiin ja veren, leivässä ja viinissä ja niiden myötä.
Lapsesta ei opeteta, että olisi synnitön syntyessään, vaan on perisynnin turmelema. Tosin myös osallinen Kristuksen vanhurskaudesta (Room.5:18; Matt.18:6)
Luther toteaa Schmalkaldenin opinkohdissa selvästi, että silloinkaan ei tulla uskoon itse kasteen voimasta, vaan sitä edeltävän suullisen sanan voimasta:
"Näissä suullista, ulkonaista sanaa koskevissa opinkohdissa on lujasti pidettävä kiinni siitä, että Jumala ei anna henkeänsä tai armoansa kenellekään muuten kuin edeltävän sanan välityksellä ja myötä. - - Myös ne, jotka ovat uskossa ennen kastetta tai tulevat kasteessa uskoon, saavat uskon ulkonaisen, edeltävän sanan välityksellä."
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/s/kolmas.html
Augsburgin tunnustuksessa todetaan, että sakramentit vaativat uskoa ja ”niitä käytetään oikein silloin, kun ne uskossa otetaan vastaan ja niillä uskoa vahvistetaan”.
lyhyesti tuosta isonkatekismuksen kolmannesta uskonkohdasta:
"Pyhällä Hengellä on näet ensiksi maailmassa erikoinen seurakunta. Tämä on se äiti, joka synnyttää ja kantaa jokaisen kristityn Jumalan sanalla. Tätä sanaa hän ilmoittaa ja harjoittaa ja hän valaisee ja sytyttää sydämet, niin että sen käsittävät; omistavat ja siinä riippuvat ja siinä pysyvät.
Ellei näet saarnata Kristuksesta, ei ole ensinkään Pyhää Henkeä perustamassa, kutsumassa ja kokoamassa kristillistä seurakuntaa, jonka avutta kukaan ei voi tulla Herran Kristuksen luo"
Weha
Lestaadiolaisen opetuksen mukaan, sakramentti on aina oikea, vaikka sen toimittaisi jumalaton pappi. Sanat saavat aikaan sakramentin. Näistä opetetaan tunnustuskirjojemme mukaan.
Ehtoollisessa saamme todellisen Kristuksen ruumiin ja veren, leivässä ja viinissä ja niiden myötä.
Lapsesta ei opeteta, että olisi synnitön syntyessään, vaan on perisynnin turmelema. Tosin myös osallinen Kristuksen vanhurskaudesta (Room.5:18; Matt.18:6)
Luther toteaa Schmalkaldenin opinkohdissa selvästi, että silloinkaan ei tulla uskoon itse kasteen voimasta, vaan sitä edeltävän suullisen sanan voimasta:
"Näissä suullista, ulkonaista sanaa koskevissa opinkohdissa on lujasti pidettävä kiinni siitä, että Jumala ei anna henkeänsä tai armoansa kenellekään muuten kuin edeltävän sanan välityksellä ja myötä. - - Myös ne, jotka ovat uskossa ennen kastetta tai tulevat kasteessa uskoon, saavat uskon ulkonaisen, edeltävän sanan välityksellä."
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/s/kolmas.html
Augsburgin tunnustuksessa todetaan, että sakramentit vaativat uskoa ja ”niitä käytetään oikein silloin, kun ne uskossa otetaan vastaan ja niillä uskoa vahvistetaan”.
lyhyesti tuosta isonkatekismuksen kolmannesta uskonkohdasta:
"Pyhällä Hengellä on näet ensiksi maailmassa erikoinen seurakunta. Tämä on se äiti, joka synnyttää ja kantaa jokaisen kristityn Jumalan sanalla. Tätä sanaa hän ilmoittaa ja harjoittaa ja hän valaisee ja sytyttää sydämet, niin että sen käsittävät; omistavat ja siinä riippuvat ja siinä pysyvät.
Ellei näet saarnata Kristuksesta, ei ole ensinkään Pyhää Henkeä perustamassa, kutsumassa ja kokoamassa kristillistä seurakuntaa, jonka avutta kukaan ei voi tulla Herran Kristuksen luo"
Weha
Vastaukset 1
Vanhimmat
niin päästään sanoista tekoihin vl-lahkonkin suhteen. raitistetaan ev.lut. kristillisyys lahkot erottamalla.
vaimoki kauko-idästä - niinku wehalla ennen naimaparannusta