ATHANASIOKSEN TUNNUSTUS
areiolaisuutta vastaan
Sen, joka tahtoo pelastua, on ennen kaikkea pysyttävä yhteisessä kristillisessä uskossa. Sitä on noudatettava kokonaisuudessaan ja väärentämättä. Joka ei niin tee, joutuu epäilemättä iankaikkiseen kadotukseen.
Yhteinen kristillinen usko on tämä: Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta.
Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma,
mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton.
Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.
Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.
Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias,
eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.
Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta.
Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt.
Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.
Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu - kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus.
Sen joka tahtoo pelastua, on siis ajateltava kolminaisuudesta näin.
Saavuttaaksemme iankaikkisen pelastuksen meidän on kuitenkin myös vakaasti uskottava, että meidän Herramme Jeesus Kristus on tullut ihmiseksi.
Oikea oppi on tämä: Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen:
Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen.
Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä.
Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi.
Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden.
Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista,
astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Hänen tullessaan kaikkien ihmisten on noustava kuolleista ruumiillisesti ja käytävä tilille siitä, mitä ovat tehneet. Hyvää tehneet pääsevät ikuiseen elämään, pahaa tehneet joutuvat ikuiseen tuleen.
Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua.
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ekumeeni.html
areiolaisuutta vastaan
Sen, joka tahtoo pelastua, on ennen kaikkea pysyttävä yhteisessä kristillisessä uskossa. Sitä on noudatettava kokonaisuudessaan ja väärentämättä. Joka ei niin tee, joutuu epäilemättä iankaikkiseen kadotukseen.
Yhteinen kristillinen usko on tämä: Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta.
Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma,
mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton.
Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.
Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.
Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias,
eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.
Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta.
Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt.
Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.
Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu - kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus.
Sen joka tahtoo pelastua, on siis ajateltava kolminaisuudesta näin.
Saavuttaaksemme iankaikkisen pelastuksen meidän on kuitenkin myös vakaasti uskottava, että meidän Herramme Jeesus Kristus on tullut ihmiseksi.
Oikea oppi on tämä: Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen:
Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen.
Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä.
Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi.
Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden.
Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista,
astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Hänen tullessaan kaikkien ihmisten on noustava kuolleista ruumiillisesti ja käytävä tilille siitä, mitä ovat tehneet. Hyvää tehneet pääsevät ikuiseen elämään, pahaa tehneet joutuvat ikuiseen tuleen.
Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua.
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ekumeeni.html
Vastaukset 4
Vanhimmat
Kyllä olin tässä joku viikko sitten kirkossa , jossa tämä uskontunnustus luettiin .
Se tuntui hyvälle vaikka vähän vieraalle kun normaalisti on tutummat.
Se oli vähässä ketekismuksessa ainakin rippi kouluaikana 1960.
Minun katekismuksestani löytyy toisen lainen Athanasiuksen uskontunustus , joten en ihan vielä allekirjoita
tätä sinun kirjoittamaasi . . . kirjoitan sen heti kun ehdin tänne.
ATHANASIUKSEN USKONTUNNUSTUS .
Kuka ikänänsä tahtoo autuaaksi tulla , hänellä täytyy ennen kaikkea olla oikea , yhteinen kristillinen usko.
Joka ei sitä täydellisenä ja puhtaana pidä , hän tulee epäilemättä iankaikkissti kadotetuiksi .
Niin tämä nyt on oikea , yhteinen kristillinen usko, että me yhtä Jumalaa kolminaisuudessa ja kolminaisuutta
yhdessä jumaluudessa kunnioitamme .
Ei kuitenkaan sekoittaen persoonia , eikä erottaen jumalallisia olentoja .
Sillä toinen on Isän persoona , toinen on Pojan ja toinen on Pyhän Hengen .
Mutta Isä ja Poika ja Pyhä henki ovat sama Jumala , yhdenvertaiset kunniassa , yhden vertaiset iankaikkisessa majeteetissa . Senkaltainen kuin ISÄ on , senkaltainen on Poika , senkaltainen on myös Pyhä henki .
Luomaton on ISÄ, luomaton on Poika , luomaton on Pyhä Henki .
Ääretön on ISÄ,ääretön on Poika , ääretön on Pyhä Henki .
Iankaikkinen on ISÄ, iankaikkinen on Poika , iankaikkinen on Pyhä Henki .
Eikä kuitenkaan ole kolmea iankaikkista , vaan yksi iankaikkinen .
Kun ei myöskään ole kolmea luomatonta , eikä kolmea ääretöntä , vaan yksi luomaton ja yksi ääretön .
Niin myös kaikkivaltias on ISÄ, kaikkivaltias on Poika, kaikkivaltias on Pyhä Henki .
Eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta , vaan yksi kaikkivaltias .
Niin myös ISÄon Jumala , Poika opn Jumala, Pyhä Henki on Jumala .
Eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala .
Niin myös ISÄ on Herra , Poika on Herra , Pyhöä Henki on Herra.
Eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Sillä niin kristillinen totuus vaatii meitä kutakin persoonaa erittäin Jumalaksi ja Herraksi tunnustamaan ,
niin kieltää myös yhteinen , kristillinen usko meitä kolmea Jumalaa eli kolmea Herraa nimittämästä .
ISÄÄ ei ole kukaan tehnyt , eikä eikä luonut , eikä synnyttänyt .
Poika on ainostaan ISÄSTä, ei tehty , eikä luotu , vaan syntynyt.
Pyhä Henki on ISÄSTÄ ja Poijasta , ei tehty , eikä luotu , eikä syntynyt , vaan heistä lähtevä .
Niin on nyt yksi ISÄ, ei kolmea Isää, yksi Poika ei kolmea Poikaa , yksi Pyhä Henki , ei kolmea.
Ja tässä kolminaisuudessa ei ole yksikään persoona ollut ennen eikä jälkeen toistaan , eikä yksikään ole
toistaan suurempi eikä eikä vähempi .
Vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä iankaikkisesti ja juuri yhdenkaltaiset.
Niin että ennen kaikkea pitää , niinkuin ennen on sanottu , palveltamaan kolmea persoonaa yhdessä
Jumaluudessa , ja yhtä Jumalaa kolmessa persoonassa.
Joka siis tahtoo autuaaksi tulla, hänen tulee näin kolminaisuudesta ajatella.
Mutta se on myös tarpeellista iankaikkiseen autuuteen , että me vakavasti uskomme meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulleen ihmiseksi.
Niin on nyt tämä oikea usko , että me uskomme ja tunnustamme , että meidän Herramme Jeesus
Kristus , JUmalanPoika , on Jumala ja ihminen .
Jumala on Hän ISÄNSÄ olennosta , ennen kaikkia aikoja syntynyt ; mutta ihminen on Hän äitinsä olennosta , ajassa syntynyt .
Täydellinen Jumala ja täydellinen ihminen , järjellisellä sielulla ja inhimmillisellä ruumiilla .
Isänsä vertainen jumaluuden puolesta ja vähempi Isää ihmisyyden puolesta.
Ja vaikka hän on Jumala ja ihminen ei kuitenkaan ole kahta Kristusta , vaan yksi .
Yksi Hän on ; ei niin että jumaluus on muuttunut ihmisyydeksi , vaan jumaluus on ottanut ihmisyyden itseensä
Niin , yksi Hän on ; ei kuitenkaan siten , että molemmat luonnot ovat sekaantuneet toisiinsa , vaan että Hän
on yksi ainoa persoona.
Sillä niinkuin järjellinen sielu ja ruumis on yksi ihminen , niin Jumala ja ihminen on yksi Kristus.
Joka meidän aurtuutemme tähden kärsi, astui alas tuonelaan , nousi kolmantena päivänä kuolleista.
Astui ylös taivaisiin , istuu Jumalan , ISÄN kaikkivaltiaan , oikealla puolella.
Sieltä on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita .
Jonka tulemiseen kaikkien ihmisten pitää ruumiillisesti nouseman kuolleista ja tekemään tili , kunkin töistänsä .
Jotka hyvää ovat tehneet , käytvät iankaikkiseen elämään , mutta jotkapahaa ovat tehneet , joutuvat
Iankkikkiseen tuleen .
Tämä on oikea , yhteinen kristillinen usko ; joka ei sitä totisesti ja vakaasti usko , ei hän voi
autuaaksi tulla.
Tämän voi allekirjoittaa mukisemati .