Avioero 10 käskyn ja katekismuksen valossa

Avioeron hakija rikkoo Jumalan käskyistä tärkeintä - ensimmäistä käskyä: Minä olen Herra sinun Jumalasi. Sinulla ei saa olla muita jumalia.

Vuoden 99 katekismus selittää: "Jos turvaudumme omatekoisiin epäjumaliin, käännymme pois Jumalasta ja hänen rakkaudestaan." (Matt. 6:21) "Missä on aarteesi, siellä on sydämesi."

Jos ihminen on itsekäs, on hänen aarteensa omassa itsessään. Hän kuvittelee olevansa langennutta lähimmäistään parempi, eikä anna tälle hänen hairahdustaan anteeksi. Hän korottaa itsensä Jumalan rinnalle kuvittelemalla olevansa synnitön tai langennutta parempi: "en minä nyt sentään tuohon syntiin sorru tai en minä nyt sentään jatkuvasti lankea." Hän unohtaa, että Jumala on hänet luonut. Ihminen ei luo elämää. Kuinka siis ihminen voisi olla Jumalan veroinen?

(Luuk. 10:27) "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi ja koko sielustasi, koko voimallasi ja koko ymmärrykselläsi, ja lähimmäistä niin kuin itseäsi"

Jos ihminen ei anna katuvalle anteeksi tämän hairahdusta, tarkoittaa se sitä, että hän on luopunut rakkaudesta Jumalaan ja haluaa Jumalan kohtelevan itseään samoin. Ts. että Jumala ei anna hänelle itselleen anteeksi hänen rikkomuksia. Helpompi on porton käydä ahtaasta portista sisään kuin rikkaan tulla Taivasten valtakuntaan. Omavanhurskas on rikas, jolta itseltä puuttuu synnintunto. Hän kuvittelee olevansa niin hyvä, että hän ei tarvitse armoa omien syntien sovittamiseksi. Siksi hän ei valvo omien syntien korjaamisessa. Hän valvoo toisten tekemisissä tai tekemättä jättämisissä, synneissä tai kuvitelluissa synneissä. Näin hän korostaa omaa paremmuuttaan ymmärtämättä, että juuri sillä hän osoittaakin omaa pienuutta ja Jumalalle kelpaamattomuutta. Lähimmäistä kohtaan hänellä ei ole armoa. Tämän synnin teko on Jumalalle kauhistus. Se on vakavin synti, mihin ihminen voi syyllistyä. Siitä synnintunnon saanti on vaikeinta. Jeesus ei moittinut ketään niin kuin hän fariseuksia moitti. Lue Matt. 23:13-36. Fariseukset olivat tuon ajan omavanhurskaita.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa mitä on epäjumalan palvelu: "Kun ihminen turvaa johonkin luotuun oikean Jumalan sijasta, hänen turvautumisensa on epäjumalan palvelua. Kaikki, mitä ihminen pitää oikeaa Jumalaa rakkaampana ja tärkeämpänä, on epäjumalan palvelua... Epäjumalan palvelun synti ilmenee sekä karkeana että peitettynä... Peitetty epäjumalan palvelu. Sitä ihminen harjoittaa sisimmässään ilman ulkonaisia palvontamenoja. Hän pitää sydämessään luotuja jumalanaan, pelkää ja rakastaa niitä ja turvaa niihin ikäänkuin Jumalaan. Peitettyä epäjumalan palvelua ovat: a) turvaaminen omaisuuteen, rikkauteen, rahaan ja tavaraan, b) turvaaminen valtaan, asemaan, virkaan, c) turvaaminen itseensä tai toisiin, d) jonkin himon orjana oleminen, e) luottaminen siihen, että ihmisen kohtalon määräävät tähdet..."

Siis turvautuminen rauhanyhdistykseen, tai sen johtokuntaan, SRK:hon tai sen johtokuntaan, tai johonkin puhujaan, tai johonkin muuhun Jumalan sanan sijaan on epäjumalan palvelua.

(Jer. 17:5) "Kirottu on se mies, joka turvaa ihmisiin ja tekee lihan voimaksensa ja jonka sydän luopuu Herrasta."

Luther selittää 1. käskyä Vähässä Katekismuksessa mitä on oikea jumalanpelko: "Oikea jumalanpelko on sitä, että me aina elämme Jumalan kasvojen edessä ja lapsenomaisella, kunnioittavalla pelolla ja pyhällä arkuudella kavahdamme vähimmässäkin Jumalan tahdon loukkaamista. Jumalaa pelkäävä ihminen ei kauhistu eikä pakene Jumalaa, vaan pelkää ja varoo synnin tekemistä, koska hän rakastaa ja kunnioittaa Jumalaa."

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa millainen ensimmäinen käsky on toisiin käskyihin verrattuna: "Ensimmäinen käsky on pääkäsky. Siihen sisältyvät jo kaikki muutkin käskyt. Sillä vain se noudattaa niitä oikein, joka sydämessään noudattaa ensimmäistä käskyä. Sen tähden kaikkien seuraavien käskyjen selitys alkaakin sanoilla: "Meidän tulee pelätä ja rakastaa Jumalaa niin..." Luther sanoo: "Jos sydän suhtautuu näin Jumalaan, se on täyttänyt tämän ja kaikki muutkin käskyt. Ja taas toisaalta se, joka pelkää ja rakastaa jotakin muuta taivaassa ja maan päällä, se ei pidä tätä eikä mitään muutakaan käskyä maan päällä." Siis 1. käskyä rikkova rikkoo kaikkia kymmentä käskyä.

hannestapani kirjoitti:

Avioeron hakija rikkoo Jumalan käskyistä tärkeintä - ensimmäistä käskyä: Minä olen Herra sinun Jumalasi. Sinulla ei saa olla muita jumalia.

Vuoden 99 katekismus selittää: "Jos turvaudumme omatekoisiin epäjumaliin, käännymme pois Jumalasta ja hänen rakkaudestaan." (Matt. 6:21) "Missä on aarteesi, siellä on sydämesi."

Jos ihminen on itsekäs, on hänen aarteensa omassa itsessään. Hän kuvittelee olevansa langennutta lähimmäistään parempi, eikä anna tälle hänen hairahdustaan anteeksi. Hän korottaa itsensä Jumalan rinnalle kuvittelemalla olevansa synnitön tai langennutta parempi: "en minä nyt sentään tuohon syntiin sorru tai en minä nyt sentään jatkuvasti lankea." Hän unohtaa, että Jumala on hänet luonut. Ihminen ei luo elämää. Kuinka siis ihminen voisi olla Jumalan veroinen?

(Luuk. 10:27) "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi ja koko sielustasi, koko voimallasi ja koko ymmärrykselläsi, ja lähimmäistä niin kuin itseäsi"

Jos ihminen ei anna katuvalle anteeksi tämän hairahdusta, tarkoittaa se sitä, että hän on luopunut rakkaudesta Jumalaan ja haluaa Jumalan kohtelevan itseään samoin. Ts. että Jumala ei anna hänelle itselleen anteeksi hänen rikkomuksia. Helpompi on porton käydä ahtaasta portista sisään kuin rikkaan tulla Taivasten valtakuntaan. Omavanhurskas on rikas, jolta itseltä puuttuu synnintunto. Hän kuvittelee olevansa niin hyvä, että hän ei tarvitse armoa omien syntien sovittamiseksi. Siksi hän ei valvo omien syntien korjaamisessa. Hän valvoo toisten tekemisissä tai tekemättä jättämisissä, synneissä tai kuvitelluissa synneissä. Näin hän korostaa omaa paremmuuttaan ymmärtämättä, että juuri sillä hän osoittaakin omaa pienuutta ja Jumalalle kelpaamattomuutta. Lähimmäistä kohtaan hänellä ei ole armoa. Tämän synnin teko on Jumalalle kauhistus. Se on vakavin synti, mihin ihminen voi syyllistyä. Siitä synnintunnon saanti on vaikeinta. Jeesus ei moittinut ketään niin kuin hän fariseuksia moitti. Lue Matt. 23:13-36. Fariseukset olivat tuon ajan omavanhurskaita.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa mitä on epäjumalan palvelu: "Kun ihminen turvaa johonkin luotuun oikean Jumalan sijasta, hänen turvautumisensa on epäjumalan palvelua. Kaikki, mitä ihminen pitää oikeaa Jumalaa rakkaampana ja tärkeämpänä, on epäjumalan palvelua... Epäjumalan palvelun synti ilmenee sekä karkeana että peitettynä... Peitetty epäjumalan palvelu. Sitä ihminen harjoittaa sisimmässään ilman ulkonaisia palvontamenoja. Hän pitää sydämessään luotuja jumalanaan, pelkää ja rakastaa niitä ja turvaa niihin ikäänkuin Jumalaan. Peitettyä epäjumalan palvelua ovat: a) turvaaminen omaisuuteen, rikkauteen, rahaan ja tavaraan, b) turvaaminen valtaan, asemaan, virkaan, c) turvaaminen itseensä tai toisiin, d) jonkin himon orjana oleminen, e) luottaminen siihen, että ihmisen kohtalon määräävät tähdet..."

Siis turvautuminen rauhanyhdistykseen, tai sen johtokuntaan, SRK:hon tai sen johtokuntaan, tai johonkin puhujaan, tai johonkin muuhun Jumalan sanan sijaan on epäjumalan palvelua.

(Jer. 17:5) "Kirottu on se mies, joka turvaa ihmisiin ja tekee lihan voimaksensa ja jonka sydän luopuu Herrasta."

Luther selittää 1. käskyä Vähässä Katekismuksessa mitä on oikea jumalanpelko: "Oikea jumalanpelko on sitä, että me aina elämme Jumalan kasvojen edessä ja lapsenomaisella, kunnioittavalla pelolla ja pyhällä arkuudella kavahdamme vähimmässäkin Jumalan tahdon loukkaamista. Jumalaa pelkäävä ihminen ei kauhistu eikä pakene Jumalaa, vaan pelkää ja varoo synnin tekemistä, koska hän rakastaa ja kunnioittaa Jumalaa."

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa millainen ensimmäinen käsky on toisiin käskyihin verrattuna: "Ensimmäinen käsky on pääkäsky. Siihen sisältyvät jo kaikki muutkin käskyt. Sillä vain se noudattaa niitä oikein, joka sydämessään noudattaa ensimmäistä käskyä. Sen tähden kaikkien seuraavien käskyjen selitys alkaakin sanoilla: "Meidän tulee pelätä ja rakastaa Jumalaa niin..." Luther sanoo: "Jos sydän suhtautuu näin Jumalaan, se on täyttänyt tämän ja kaikki muutkin käskyt. Ja taas toisaalta se, joka pelkää ja rakastaa jotakin muuta taivaassa ja maan päällä, se ei pidä tätä eikä mitään muutakaan käskyä maan päällä." Siis 1. käskyä rikkova rikkoo kaikkia kymmentä käskyä.

Avioeron hakija rikkoo toista käskyä: Älä käytä väärin Herran, Jumalasi nimeä.

V 99 katekismus selittää: "Kun Jumalan nimissä tai häneen vedoten ajamme omia etujamme tai alistamme toisia, käytämme hänen nimeään väärin."

Luther selittää: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme hänen nimessään toivota pahaa, vanno, noidu, valehtele, emmekä petä, vaan huudamme hänen nimeään avuksi kaikessa hädässämme, rukoilemme, ylistämme ja kiitämme sitä."

(2. Tim. 2:19) "Luopukoon vääryydestä jokainen, joka lausuu Herran nimen". He eivät ole luopuneet vääryydestään. (Matt. 7:21) "Ei jokainen, joka sanoo minulle: ´Herra, Herra´, pääse taivasten valtakuntaan. Sinne pääsee se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon."

Se, joka ei tee Isän tahtoa, ei pääse taivaaseen. Siis ihmisen tulee kilvoitella Jumalan sanan täyttäjänä, ei sen rikkojana. Avioeron hakija tukijoineen eivät ole nousseet yksin lapsia ja puolisoaan vastaan, vaan myös Jumalaa, Hänen sanaansa ja seurakuntaansa vastaan.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa miten Jumala varoittaa meitä väheksymästä toista käskyä: "Kristuksen omaksi tunnustautuvan elämässä uskollisuus ja rehellisyys, tunnollisuus ja vastuuntunto kaikissa asioissa sekä kotona, työssä että muualla ja niihin yhdistyneinä ystävällisyys, tyytyväisyys ja iloinen mieli ovat jaloja uskon todistuksia. Jumala haluaa, että me tunnustamme hänen nimeänsä ihmisten edessä. Se tapahtuu varsinkin siten, että opetamme Jumalan sanan puhdasta oppia, puolustamme sitä vääriä oppeja vastaan ja annamme kaiken omamme alttiiksi Jumalan kunnian ja sielujen iankaikkisen pelastuksen tähden.

hannestapani kirjoitti:

Avioeron hakija rikkoo toista käskyä: Älä käytä väärin Herran, Jumalasi nimeä.

V 99 katekismus selittää: "Kun Jumalan nimissä tai häneen vedoten ajamme omia etujamme tai alistamme toisia, käytämme hänen nimeään väärin."

Luther selittää: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme hänen nimessään toivota pahaa, vanno, noidu, valehtele, emmekä petä, vaan huudamme hänen nimeään avuksi kaikessa hädässämme, rukoilemme, ylistämme ja kiitämme sitä."

(2. Tim. 2:19) "Luopukoon vääryydestä jokainen, joka lausuu Herran nimen". He eivät ole luopuneet vääryydestään. (Matt. 7:21) "Ei jokainen, joka sanoo minulle: ´Herra, Herra´, pääse taivasten valtakuntaan. Sinne pääsee se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon."

Se, joka ei tee Isän tahtoa, ei pääse taivaaseen. Siis ihmisen tulee kilvoitella Jumalan sanan täyttäjänä, ei sen rikkojana. Avioeron hakija tukijoineen eivät ole nousseet yksin lapsia ja puolisoaan vastaan, vaan myös Jumalaa, Hänen sanaansa ja seurakuntaansa vastaan.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa miten Jumala varoittaa meitä väheksymästä toista käskyä: "Kristuksen omaksi tunnustautuvan elämässä uskollisuus ja rehellisyys, tunnollisuus ja vastuuntunto kaikissa asioissa sekä kotona, työssä että muualla ja niihin yhdistyneinä ystävällisyys, tyytyväisyys ja iloinen mieli ovat jaloja uskon todistuksia. Jumala haluaa, että me tunnustamme hänen nimeänsä ihmisten edessä. Se tapahtuu varsinkin siten, että opetamme Jumalan sanan puhdasta oppia, puolustamme sitä vääriä oppeja vastaan ja annamme kaiken omamme alttiiksi Jumalan kunnian ja sielujen iankaikkisen pelastuksen tähden.

Avioeron hakija rikkoo kolmatta käskyä: Pyhitä lepopäivä.

V 99 katekismus selittää: "Jumala on antanut ihmiselle sekä työn että levon. Lepoon kuuluu muutakin kuin nukkuminen ja ruumiin lepo. Pysähtyminen Jumalan eteen on lepopäivän syvin tarkoitus. Hiljaisuudessa aavistamme pyhyyden olemassaolon, vaikka emme osaisikaan antaa sille nimeä ja muotoa. Oma rikkinäisyytemme ja elämän ristiriitaisuus herättävät meissä kysymyksiä ja pakottavat etsimään niihin vastauksia... Ellemme tahdo kuunnella Jumalaa, suljemme Hänet pois elämästämme."

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa miten Uuden liiton seurakunnan tulee noudattaa kolmatta käskyä: "Yhteiseksi erityiseksi kokoontumispäiväksi kristityt valitsivat kristillisessä vapaudessa sunnuntain eli Herran päivän. Sillä Kristus nousi ylös kuolleista sunnuntaina, viikon ensimmäisenä päivänä. Hän toi meille oikean levon, kun hän voitti synnin ja kuoleman. Luther selittää edelleen mihin Jumala velvoittaa meidät kolmannessa käskyssä: "Jumala velvoittaa meidät koko elämämme ajan joka päivä pitämään sanansa jumalallisessa kunniassa, kuulemaan sitä ja elämään siitä."

(Joh. 8:47) "Se, joka on lähtöisin Jumalasta, kuulee mitä Jumala puhuu. Te ette kuule, koska ette ole lähtöisin Jumalasta."

Luther jatkaa "Jumalan sanan halveksimista on sen jumalallisen arvon väheksyminen. Se tapahtuu karkeasti, kun Raamattua ei pidetä Jumalan sanana ja kun Jumalan sanaa ei käytetä, kuulla, lueta eikä tutkita eikä käytetä sakramentteja."

(Jaak. 1:22) "Toteuttakaa sana tekoina, älkää pelkästään kuunnelko sitä - älkää pettäkö itseänne."

Luther jatkaa Vähässä Katekismuksessa: "Kun ihminen halveksii Jumalan sanaa, hän halveksii itse Jumalaa. Samalla hän hylkää Jumalan hyvän aikomuksen, Jumala kun haluaa pelastaa hänet sanansa kautta."

(Jes 66:2) "... Köyhää minä katson, köyhää, hengeltään särkynyttä, sanani alla arkaa."

(Ap.t. 17:11) "Juutalaiset olivat täällä avarakatseisempia kuin Tessalonikassa. He ottivat sanan halukkaasti vastaan ja tutkivat päivittäin kirjoituksista, pitikö kaikki paikkansa."

Luther jatkaa: "Ne tavat ja teot, jotka tehdään irrallaan Jumalan sanasta, ovat Jumalan silmissä epäpyhiä, loistakoot ja häikäiskööt kuinka paljon tahansa."

hannestapani kirjoitti:

Avioeron hakija rikkoo kolmatta käskyä: Pyhitä lepopäivä.

V 99 katekismus selittää: "Jumala on antanut ihmiselle sekä työn että levon. Lepoon kuuluu muutakin kuin nukkuminen ja ruumiin lepo. Pysähtyminen Jumalan eteen on lepopäivän syvin tarkoitus. Hiljaisuudessa aavistamme pyhyyden olemassaolon, vaikka emme osaisikaan antaa sille nimeä ja muotoa. Oma rikkinäisyytemme ja elämän ristiriitaisuus herättävät meissä kysymyksiä ja pakottavat etsimään niihin vastauksia... Ellemme tahdo kuunnella Jumalaa, suljemme Hänet pois elämästämme."

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa miten Uuden liiton seurakunnan tulee noudattaa kolmatta käskyä: "Yhteiseksi erityiseksi kokoontumispäiväksi kristityt valitsivat kristillisessä vapaudessa sunnuntain eli Herran päivän. Sillä Kristus nousi ylös kuolleista sunnuntaina, viikon ensimmäisenä päivänä. Hän toi meille oikean levon, kun hän voitti synnin ja kuoleman. Luther selittää edelleen mihin Jumala velvoittaa meidät kolmannessa käskyssä: "Jumala velvoittaa meidät koko elämämme ajan joka päivä pitämään sanansa jumalallisessa kunniassa, kuulemaan sitä ja elämään siitä."

(Joh. 8:47) "Se, joka on lähtöisin Jumalasta, kuulee mitä Jumala puhuu. Te ette kuule, koska ette ole lähtöisin Jumalasta."

Luther jatkaa "Jumalan sanan halveksimista on sen jumalallisen arvon väheksyminen. Se tapahtuu karkeasti, kun Raamattua ei pidetä Jumalan sanana ja kun Jumalan sanaa ei käytetä, kuulla, lueta eikä tutkita eikä käytetä sakramentteja."

(Jaak. 1:22) "Toteuttakaa sana tekoina, älkää pelkästään kuunnelko sitä - älkää pettäkö itseänne."

Luther jatkaa Vähässä Katekismuksessa: "Kun ihminen halveksii Jumalan sanaa, hän halveksii itse Jumalaa. Samalla hän hylkää Jumalan hyvän aikomuksen, Jumala kun haluaa pelastaa hänet sanansa kautta."

(Jes 66:2) "... Köyhää minä katson, köyhää, hengeltään särkynyttä, sanani alla arkaa."

(Ap.t. 17:11) "Juutalaiset olivat täällä avarakatseisempia kuin Tessalonikassa. He ottivat sanan halukkaasti vastaan ja tutkivat päivittäin kirjoituksista, pitikö kaikki paikkansa."

Luther jatkaa: "Ne tavat ja teot, jotka tehdään irrallaan Jumalan sanasta, ovat Jumalan silmissä epäpyhiä, loistakoot ja häikäiskööt kuinka paljon tahansa."

Avioeron hakija rikkoo neljättä käskyä: Kunnioita isääsi ja äitiäsi.

V 99 katekismus selittää: "Jumalan tahto on, että jokaisella lapsella on isä ja äiti. Heille kuuluu erityinen arvo ja kunnioitus siksi, että he ovat vanhempiamme. Vanhempien tehtävänä on suojella lasta huolehtimalla hänen hyvinvoinnistaan ja kasvatuksestaan. Heidän tulee ohjata häntä tuntemaan Jumala ja rakastamaan lähimmäistään. Lapsella puolestaan on tarve ja oikeus voida kunnioittaa vanhempiaan."

(Sananl. 20:20) "Joka isäänsä ja äitiänsä kiroaa, sen lamppu sammuu yön pimeään."

Tukijoineen avioeron hakija syyllistyy yllyttämään lapset toista vanhempaa vastaan. Viekoittelemalla lapsia rikkomaan neljättä käskyä he syyllistyivät myös itse sen rikkomiseen. Absalom, joka nousi isäänsä vastaan, tarttui hiuksistaan puuhun ja siihen hänet tapettiin. Suurin vastuu lapsen vanhempaa vastaan nousemisesta kuuluu sille, joka lasta siihen yllyttää, kasvattaa ja opettaa. Eron hakija tekee sitä omille lapsille. Joka turmelee yhden näistä pienemmistä, turmelee minut. Parempi, että myllynkivi pantaisiin kaulaanne ja teidät upotettaisiin meren syvyyteen.

"Vanhempien tehtävänä on suojella lasta huolehtimalla hänen hyvinvoinnistaan ja kasvatuksestaan."

"Heidän tulee ohjata häntä tuntemaan Jumala ja rakastamaan lähimmäistään."

"Lapsella puolestaan on tarve ja oikeus voida kunnioittaa vanhempiaan."

(Ef. 6:1-4) 1. "Lapset, olkaa vanhemmillenne kuuliaisia Herraa totellen, sillä se on oikein. 2. "Kunnioita isääsi ja äitiäsi" on ensimmäinen käsky, johon liittyy lupaus: 3. "jotta menestyisit ja eläisit kauan maan päällä". 4. Ja te isät, älkää herättäkö lapsissanne vihaa, vaan kasvattakaa ja ojentakaa heitä Herran tahdon mukaan."

Lutherin mukaan: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme väheksy emmekä vihastuta vanhempiamme emmekä esimiehiämme, vaan palvelemme, tottelemme, rakastamme ja arvostamme heitä."

Martti Luther selittää Vähässä Katekismuksessa miksi meidän tulee kunnioittaa vanhempia: "Jos kunnioitamme vanhempiamme, kunnioitamme Jumalaa. Jos halveksimme vanhempiamme, halveksimme Jumalaa."

(1. Piet. 2:15) "Jumalan tahto näet on, että te hyvää tekemällä panette sulun ymmärtämättömien ihmisten typerille puheille."

Luther jatkaa: "Kunnioittaminen on paljon suurempi asia kuin rakastaminen, koskapa siihen ei ainoastaan sisälly rakkaus, vaan ikään kuin salattuun majesteettiin kohdistuva alistuvaisuus, nöyryys ja pelko." (Room. 13:1,2) "Jokaisen on suostuttava esivaltansa alaisuuteen. Eihän ole esivaltaa, joka ei olisi Jumalalta peräisin,... 2. Joka vastustaa esivaltaa, nousee siis Jumalan säädöstä vastaan, ja ne, jotka näin tekevät, saavat rangaistuksensa."

(5. Moos. 27:16) ´Kirottu on jokainen, joka ei kunnioita isäänsä ja äitiänsä.´ Ja koko kansa sanokoon: ´Àamen´. Kirottu on se puoliso, joka yllyttää lapsia toista vanhempaa vastaan. Luther jatkaa Vähässä katekismuksessa milloin kunnioitamme vanhempiamme: "On siis teroitettava nuorille, että heidän tulee pitää vanhempiaan Jumalan sijaisina ja ajatella, että vaikka isä ja äiti olisivat halpa-arvoisia, köyhiä, raihnaisia ja äreitä, he ovat kuitenkin Jumalan antamia. Älkööt menettäkö heille kuuluvaa kunnioitusta elintapojensa tai virheittensä tähden... Heitä kohtaan on puheessakin käyttäydyttävä nuhteettomasti, ei saa tiuskia heille, ei uhmata eikä pauhata, vaan mukautua ja vaieta, vaikka he menisivätkin joskus liian pitkälle." ja milloin emme saa olla kuuliaisia: "... Meidän tulee kuitenkin totella enemmän Jumalaa kuin ihmisiä."

hannestapani kirjoitti:

Avioeron hakija rikkoo neljättä käskyä: Kunnioita isääsi ja äitiäsi.

V 99 katekismus selittää: "Jumalan tahto on, että jokaisella lapsella on isä ja äiti. Heille kuuluu erityinen arvo ja kunnioitus siksi, että he ovat vanhempiamme. Vanhempien tehtävänä on suojella lasta huolehtimalla hänen hyvinvoinnistaan ja kasvatuksestaan. Heidän tulee ohjata häntä tuntemaan Jumala ja rakastamaan lähimmäistään. Lapsella puolestaan on tarve ja oikeus voida kunnioittaa vanhempiaan."

(Sananl. 20:20) "Joka isäänsä ja äitiänsä kiroaa, sen lamppu sammuu yön pimeään."

Tukijoineen avioeron hakija syyllistyy yllyttämään lapset toista vanhempaa vastaan. Viekoittelemalla lapsia rikkomaan neljättä käskyä he syyllistyivät myös itse sen rikkomiseen. Absalom, joka nousi isäänsä vastaan, tarttui hiuksistaan puuhun ja siihen hänet tapettiin. Suurin vastuu lapsen vanhempaa vastaan nousemisesta kuuluu sille, joka lasta siihen yllyttää, kasvattaa ja opettaa. Eron hakija tekee sitä omille lapsille. Joka turmelee yhden näistä pienemmistä, turmelee minut. Parempi, että myllynkivi pantaisiin kaulaanne ja teidät upotettaisiin meren syvyyteen.

"Vanhempien tehtävänä on suojella lasta huolehtimalla hänen hyvinvoinnistaan ja kasvatuksestaan."

"Heidän tulee ohjata häntä tuntemaan Jumala ja rakastamaan lähimmäistään."

"Lapsella puolestaan on tarve ja oikeus voida kunnioittaa vanhempiaan."

(Ef. 6:1-4) 1. "Lapset, olkaa vanhemmillenne kuuliaisia Herraa totellen, sillä se on oikein. 2. "Kunnioita isääsi ja äitiäsi" on ensimmäinen käsky, johon liittyy lupaus: 3. "jotta menestyisit ja eläisit kauan maan päällä". 4. Ja te isät, älkää herättäkö lapsissanne vihaa, vaan kasvattakaa ja ojentakaa heitä Herran tahdon mukaan."

Lutherin mukaan: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme väheksy emmekä vihastuta vanhempiamme emmekä esimiehiämme, vaan palvelemme, tottelemme, rakastamme ja arvostamme heitä."

Martti Luther selittää Vähässä Katekismuksessa miksi meidän tulee kunnioittaa vanhempia: "Jos kunnioitamme vanhempiamme, kunnioitamme Jumalaa. Jos halveksimme vanhempiamme, halveksimme Jumalaa."

(1. Piet. 2:15) "Jumalan tahto näet on, että te hyvää tekemällä panette sulun ymmärtämättömien ihmisten typerille puheille."

Luther jatkaa: "Kunnioittaminen on paljon suurempi asia kuin rakastaminen, koskapa siihen ei ainoastaan sisälly rakkaus, vaan ikään kuin salattuun majesteettiin kohdistuva alistuvaisuus, nöyryys ja pelko." (Room. 13:1,2) "Jokaisen on suostuttava esivaltansa alaisuuteen. Eihän ole esivaltaa, joka ei olisi Jumalalta peräisin,... 2. Joka vastustaa esivaltaa, nousee siis Jumalan säädöstä vastaan, ja ne, jotka näin tekevät, saavat rangaistuksensa."

(5. Moos. 27:16) ´Kirottu on jokainen, joka ei kunnioita isäänsä ja äitiänsä.´ Ja koko kansa sanokoon: ´Àamen´. Kirottu on se puoliso, joka yllyttää lapsia toista vanhempaa vastaan. Luther jatkaa Vähässä katekismuksessa milloin kunnioitamme vanhempiamme: "On siis teroitettava nuorille, että heidän tulee pitää vanhempiaan Jumalan sijaisina ja ajatella, että vaikka isä ja äiti olisivat halpa-arvoisia, köyhiä, raihnaisia ja äreitä, he ovat kuitenkin Jumalan antamia. Älkööt menettäkö heille kuuluvaa kunnioitusta elintapojensa tai virheittensä tähden... Heitä kohtaan on puheessakin käyttäydyttävä nuhteettomasti, ei saa tiuskia heille, ei uhmata eikä pauhata, vaan mukautua ja vaieta, vaikka he menisivätkin joskus liian pitkälle." ja milloin emme saa olla kuuliaisia: "... Meidän tulee kuitenkin totella enemmän Jumalaa kuin ihmisiä."

Avioeron hakija rikkoo viidettä käskyä: Älä tapa.

Jeesus opetti, että ihminen ei kykene täyttämään käskyjä. (Matt. 5:21-22) "Teille on opetettu tämä isille annettu käsky: ´Älä tapa.´ Se, joka tappaa, on ansainnut oikeuden tuomion. 22. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka on vihoissaan veljelleen, on ansainnut oikeuden tuomion."

Luther selittää tätä käskyä kirjassaan Mannaa Jumalan lapsille:

"On kuitenkin kuohuttavaa, että Jumala puhuu niin yleisesti tuomiten kaikki, hurskaat ja pahat. Olisihan hänen toki pitänyt tästä erottaa erikseen pyhä farisealaiskansa! Mutta erottamatta ketään hän sanoo: Te olette kaikki tyynni murhaajia. Ehkä sanot: En suinkaan tahdo tappaa ketään. Niinpä niin, ystäväni, osaathan sinä olla hurskas, jos vain noudatetaan sinun mieltäsi ja ollaan sinulle ystävällisiä. Mutta jos sinulle tehdään vääryyttä ja vahinkoa, ilmenee aivan heti, voiko mielesi olla ystävällinen ja hyvänsuopa vihollistasi kohtaan. Ei suinkaan riitä se, ettet ole ketään ottanut hengiltä. Vaikka oletkin pidättynyt kätesi verta vuodattamasta, sydämesi pohja on kuitenkin myrkytetty. Et sinä vihollisellesi mitään hyvää suo. Kun hänelle käy pahoin, hymyilet salavihkaa tai kun hänen käy hyvin, kadehdit häntä. Tätä juuri sanotaan tappamiseksi, ei tosin ulkonaisesti, mutta sisimmässä."

Pyydän lukijaa kiinnittämään erityistä huomiota Lutherin pilkkaan (Olisihan hänen toki pitänyt tästä erottaa erikseen pyhä farisealaiskansa!) pyhää farisealaiskansaa (= omavanhurskaita ihmisiä) kohtaan, joka ei ymmärrä käskyn ydintä.

Luther selittää viidettä käskyä: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme aiheuta lähimmäisellemme mitään vahinkoa tai kärsimystä, vaan autamme ja tuemme häntä kaikissa elämän tarpeissa."

V 99 katekismus selittää: "Lähimmäisen rakastamisen käsky koskee sekä yksilöä että yhteisöä. Kun esivalta puolustaa niitä, joiden elämää tai hyvinvointia uhataan, se edistää rakkauden toteutumista yhteiskunnassa."

Nykyinen inkvisitio, jota sosiaalitoimen työntekijät harjoittavat, poliisi, oikeuslaitos ja muut viranomaiset tukevat, ei puolusta niitä, joiden elämää ja hyvinvointia uhataan: lapsia. Näin ollen esivalta ei puolusta rakkauden toteutumista yhteiskunnassa. Sosiaalitoimen työntekijät hajottavat lasten perheitä.

hannestapani kirjoitti:

Avioeron hakija rikkoo viidettä käskyä: Älä tapa.

Jeesus opetti, että ihminen ei kykene täyttämään käskyjä. (Matt. 5:21-22) "Teille on opetettu tämä isille annettu käsky: ´Älä tapa.´ Se, joka tappaa, on ansainnut oikeuden tuomion. 22. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka on vihoissaan veljelleen, on ansainnut oikeuden tuomion."

Luther selittää tätä käskyä kirjassaan Mannaa Jumalan lapsille:

"On kuitenkin kuohuttavaa, että Jumala puhuu niin yleisesti tuomiten kaikki, hurskaat ja pahat. Olisihan hänen toki pitänyt tästä erottaa erikseen pyhä farisealaiskansa! Mutta erottamatta ketään hän sanoo: Te olette kaikki tyynni murhaajia. Ehkä sanot: En suinkaan tahdo tappaa ketään. Niinpä niin, ystäväni, osaathan sinä olla hurskas, jos vain noudatetaan sinun mieltäsi ja ollaan sinulle ystävällisiä. Mutta jos sinulle tehdään vääryyttä ja vahinkoa, ilmenee aivan heti, voiko mielesi olla ystävällinen ja hyvänsuopa vihollistasi kohtaan. Ei suinkaan riitä se, ettet ole ketään ottanut hengiltä. Vaikka oletkin pidättynyt kätesi verta vuodattamasta, sydämesi pohja on kuitenkin myrkytetty. Et sinä vihollisellesi mitään hyvää suo. Kun hänelle käy pahoin, hymyilet salavihkaa tai kun hänen käy hyvin, kadehdit häntä. Tätä juuri sanotaan tappamiseksi, ei tosin ulkonaisesti, mutta sisimmässä."

Pyydän lukijaa kiinnittämään erityistä huomiota Lutherin pilkkaan (Olisihan hänen toki pitänyt tästä erottaa erikseen pyhä farisealaiskansa!) pyhää farisealaiskansaa (= omavanhurskaita ihmisiä) kohtaan, joka ei ymmärrä käskyn ydintä.

Luther selittää viidettä käskyä: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme aiheuta lähimmäisellemme mitään vahinkoa tai kärsimystä, vaan autamme ja tuemme häntä kaikissa elämän tarpeissa."

V 99 katekismus selittää: "Lähimmäisen rakastamisen käsky koskee sekä yksilöä että yhteisöä. Kun esivalta puolustaa niitä, joiden elämää tai hyvinvointia uhataan, se edistää rakkauden toteutumista yhteiskunnassa."

Nykyinen inkvisitio, jota sosiaalitoimen työntekijät harjoittavat, poliisi, oikeuslaitos ja muut viranomaiset tukevat, ei puolusta niitä, joiden elämää ja hyvinvointia uhataan: lapsia. Näin ollen esivalta ei puolusta rakkauden toteutumista yhteiskunnassa. Sosiaalitoimen työntekijät hajottavat lasten perheitä.

Edelleen v 99 katekismus selittää: "Yksilöinä emme saa ottaa oikeutta omiin käsiimme. Sen sijaan meidän on annettava anteeksi ja luovuttava kostosta. Jos vahingoitamme ihmistä ja elämää, asetumme Jumalaa ja hänen luomistyötään vastaan."

(Room. 3:13-18) "Heidän kurkkunsa on avoin hauta, heidän kielensä puhuu petollisesti, huultensa takana heillä on kyykäärmeen myrkkyä, 14. heidän suunsa on täynnä katkeria kirouksia. 15. Nopein jaloin he rientävät vuodattamaan verta, 16. tuhoa ja kurjuutta he jättävät jälkeensä. 17. Rauhan tietä he eivät tunne, 18. jumalanpelko on heille vieras." (Room. 13:10) Rakkaus ei tee lähimmäiselleen mitään pahaa."

Martti Luther selittää Vähässä Katekismuksessa milloin tapahtuu synti viidettä käskyä vastaan: "Sydämemme on kylmä lähimmäistämme kohtaan tai jätämme hänet avutta, kadehdimme häntä, vihastumme häneen tai pidämme jatkuvaa vihaa häntä kohtaan."

Luther jatkaa: "Jumala on antanut vanhemmille oikeuden ja velvollisuuden rangaista kohtuullisesti lastensa tottelemattomuutta. Samoin esivallalla on oikeus ja velvollisuus rangaista pahantekijöitä ja suojella isänmaata tarvittaessa aseinkin sen vihollisia vastaan. Kristityillä ei ole lupaa ottaa kostoa omiin käsiinsä, mutta hän voi kuitenkin hakea itselleen oikeutta laillisessa järjestyksessä, jolloin Jumala kostaa pahantekijöille esivallan kautta." Suomessa vallitsee sosiaalitoimen pirujen inkvisitio ja noitavaino, eikä Suomessa haluta noudattaa perusoikeuksia ja ihmisoikeuksia.

(Mal. 2:16) Minä vihaan eroa, sanoo Herra, Israelin Jumala. Joka eroaa, tekee yhtä väärin kuin se, joka tahraa kätensä veriteolla, sanoo Herra Sebaot.

Näin Jumala rinnastaa avioeron hakijan veriteon tekijään. Jos huorintekijä rikkoo kuudetta käskyä, rikkoo avioeron hakija Jumalan sanan mukaan viidettä käskyä.

Maallisen oikeuden valossa viidennen ja kuudennen käskyjen rikkomisessa on erittäin merkittävä ero. Viidennen käskyn rikkojalle kuuluu tuomioistuimen tuomio. Viidennen käskyn rikkojan rikkomus ei vanhene. Viidennen käskyn rikkojat saadaan 90%:sti kiinni teostaan ja heidät määrätään vankilaan. Kuudennen käskyn rikkojalle ei ole olemassa maallisen oikeuden tuomiota.

(Neh. 4.8) "Taistelkaa veljienne, poikienne ja tyttärienne, vaimojenne ja kotienne puolesta."

(1. Tess. 5:14-15) "Kehotamme teitä, veljet: ojentakaa kurittomia, rohkaiskaa arkoja, tukekaa heikkoja ja olkaa kaikkia kohtaan kärsivällisiä. 15. Katsokaa, ettei kukaan maksa pahaa pahalla. Pyrkikää aina tekemään hyvää toisillenne ja kaikille ihmisille." Luther jatkaa: "Autamme lähimmäistämme rientämällä avuksi, kun hän tarvitsee apuamme." Näin toimivat oikein uskovat.

(Luuk.10:35) hoivaamme lähimmäistämme jos pidämme hänestä hyvää huolta, kunnes hän itse kykenee huolehtimaan itsestään.

Luther jatkaa: "Meillä tulee aina olla lähimmäistämme kohtaan kärsivällinen, armahtavainen ja anteeksiantava mieli."

Luther jatkaa selitystään miten saamme armahtavaisen sydämen: "Sydämemme tulee armahtavaiseksi lähimmäistämme kohtaan, jos sydämessämme tunnustamme omat syntimme Jumalalle ja uskomme, että hän on sovittanut ne kaikki niin kuin lähimmäistemmekin synnit. Silloin muistamme, että Jumala on luonut lähimmäisemmekin omaksi kuvakseen ja on lunastanut hänet. Muistamme myös, että hänenkin ainoa lohdutuksensa syntihädässä on Jumalan armo Kristuksessa."

hannestapani kirjoitti:

Edelleen v 99 katekismus selittää: "Yksilöinä emme saa ottaa oikeutta omiin käsiimme. Sen sijaan meidän on annettava anteeksi ja luovuttava kostosta. Jos vahingoitamme ihmistä ja elämää, asetumme Jumalaa ja hänen luomistyötään vastaan."

(Room. 3:13-18) "Heidän kurkkunsa on avoin hauta, heidän kielensä puhuu petollisesti, huultensa takana heillä on kyykäärmeen myrkkyä, 14. heidän suunsa on täynnä katkeria kirouksia. 15. Nopein jaloin he rientävät vuodattamaan verta, 16. tuhoa ja kurjuutta he jättävät jälkeensä. 17. Rauhan tietä he eivät tunne, 18. jumalanpelko on heille vieras." (Room. 13:10) Rakkaus ei tee lähimmäiselleen mitään pahaa."

Martti Luther selittää Vähässä Katekismuksessa milloin tapahtuu synti viidettä käskyä vastaan: "Sydämemme on kylmä lähimmäistämme kohtaan tai jätämme hänet avutta, kadehdimme häntä, vihastumme häneen tai pidämme jatkuvaa vihaa häntä kohtaan."

Luther jatkaa: "Jumala on antanut vanhemmille oikeuden ja velvollisuuden rangaista kohtuullisesti lastensa tottelemattomuutta. Samoin esivallalla on oikeus ja velvollisuus rangaista pahantekijöitä ja suojella isänmaata tarvittaessa aseinkin sen vihollisia vastaan. Kristityillä ei ole lupaa ottaa kostoa omiin käsiinsä, mutta hän voi kuitenkin hakea itselleen oikeutta laillisessa järjestyksessä, jolloin Jumala kostaa pahantekijöille esivallan kautta." Suomessa vallitsee sosiaalitoimen pirujen inkvisitio ja noitavaino, eikä Suomessa haluta noudattaa perusoikeuksia ja ihmisoikeuksia.

(Mal. 2:16) Minä vihaan eroa, sanoo Herra, Israelin Jumala. Joka eroaa, tekee yhtä väärin kuin se, joka tahraa kätensä veriteolla, sanoo Herra Sebaot.

Näin Jumala rinnastaa avioeron hakijan veriteon tekijään. Jos huorintekijä rikkoo kuudetta käskyä, rikkoo avioeron hakija Jumalan sanan mukaan viidettä käskyä.

Maallisen oikeuden valossa viidennen ja kuudennen käskyjen rikkomisessa on erittäin merkittävä ero. Viidennen käskyn rikkojalle kuuluu tuomioistuimen tuomio. Viidennen käskyn rikkojan rikkomus ei vanhene. Viidennen käskyn rikkojat saadaan 90%:sti kiinni teostaan ja heidät määrätään vankilaan. Kuudennen käskyn rikkojalle ei ole olemassa maallisen oikeuden tuomiota.

(Neh. 4.8) "Taistelkaa veljienne, poikienne ja tyttärienne, vaimojenne ja kotienne puolesta."

(1. Tess. 5:14-15) "Kehotamme teitä, veljet: ojentakaa kurittomia, rohkaiskaa arkoja, tukekaa heikkoja ja olkaa kaikkia kohtaan kärsivällisiä. 15. Katsokaa, ettei kukaan maksa pahaa pahalla. Pyrkikää aina tekemään hyvää toisillenne ja kaikille ihmisille." Luther jatkaa: "Autamme lähimmäistämme rientämällä avuksi, kun hän tarvitsee apuamme." Näin toimivat oikein uskovat.

(Luuk.10:35) hoivaamme lähimmäistämme jos pidämme hänestä hyvää huolta, kunnes hän itse kykenee huolehtimaan itsestään.

Luther jatkaa: "Meillä tulee aina olla lähimmäistämme kohtaan kärsivällinen, armahtavainen ja anteeksiantava mieli."

Luther jatkaa selitystään miten saamme armahtavaisen sydämen: "Sydämemme tulee armahtavaiseksi lähimmäistämme kohtaan, jos sydämessämme tunnustamme omat syntimme Jumalalle ja uskomme, että hän on sovittanut ne kaikki niin kuin lähimmäistemmekin synnit. Silloin muistamme, että Jumala on luonut lähimmäisemmekin omaksi kuvakseen ja on lunastanut hänet. Muistamme myös, että hänenkin ainoa lohdutuksensa syntihädässä on Jumalan armo Kristuksessa."

Avioeron hakija rikkoo kuudetta käskyä: "Älä tee aviorikosta."

(Matt. 5:27-28) "Teille on opetettu tämä käsky: ´Älä tee aviorikosta.´ 28. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka katsoo naista niin, että alkaa himoita häntä, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan."

Luther selittää tätä käskyä kirjassaan Mannaa Jumalan lapsille:

"Tämä on nyt se Jumalan maailmalle antama suuri kunnia: se on huorintekijöitä täynnä! Kyllä kai Jumala ansaitsisi meidän vihastuksemme, kun hän tällä tavalla häpäisee ja herjaa meitä! Ja päälle päätteeksi tekemättä yhtäkään poikkeusta.

Etkö nyt tästä huomaa, ettei Jumala pidä sinua puhtaana. Tämä käsky on meidät kaikki häpäisevä herjausnimi. Vaikka me näet emme maailman nähden julkisesti tekisikään huorin, tapahtuu se kuitenkin sydämessämme. Tilaisuuden tullen tekisimme huorin itse teossakin. Tämä tauti on nimittäin juurtunut kaikkiin ihmisiin erotuksetta. Mieheen ja naiseen, nuoreen ja vanhaan. Kaikki olemme saman sairaalan potilaita.

Tämä tartunta ei liioin ole punaisessa nutussa, jonka voimme riisua yltämme. Me olemme sen tuoneet mukanamme äidinkohdusta. Se on läpikotaisin tunkeutunut lihaan ja nahkaan, ytimiin ja luihin ja kaikkiin suoniin. Tosin sanot, että monihan elää kunniallisesti. Niinpä niin, mutta minäpä en puhukaan teoista, vaan itse luonnosta.

Jumala ei anna ulkomuodon itseään pettää. Hän tutkii meidät sisintä myöten. Jumalan armo tai esivallan uhkaava miekka hillitsevät muutamia ulkonaisesti rikkomasta tätä käskyä, etteivät joutuisi julkisen häpeän alaisiksi. Ellei näin olisi, saisimme varmastikin nähdä, mitä sydämissämme asuu."

Luther selittää kuudetta käskyä: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että pidämme sanamme ja tekomme puhtaina ja kurinalaisina sekä rakastamme ja kunnioitamme kukin aviopuolisoamme."

Jos puoliso vuodesta toiseen halveksii, väheksyy, pilkkaa ja ivaa puolisoaan kahden kesken ja lasten kuullen sekä kasvattaa lapsia tottelemattomuuteen toista vanhempaa vastaan, niin eikö hän tee väärin? Eikö hänellä ole mitään korjattavaa? Ovatko tällaisen puolison sanat ja teot puhtaita ja kurinalaisia? Entä, jos hän käyttääkin seksuaalisuutta puolisonsa lyömiseksi, halveksimiseksi, vallan välineenä häntä lyödäkseen ja näin sysii puolisoaan toiseen syliin? Yllyttää Saatanan puolisoaan kiusaamaan. Eikö hän ole yhtälailla syyllinen, jos puoliso vuosien kuluessa nöyryytettynä joutuessaan ylivoimaisen kiusaukseen lankeaa?

Onko silloin puolisolla muuta tehtävissä kuin antaa langenneelle puolisolleen anteeksi hänen syntinsä ja kysellä, mitä minun tulisi tehdä toisin, että et vasta joudu kiusaukseen? Eikö juuri näin puolison tulisi osoittaa rakkautta ja kunnioitusta puolisoaan kohtaan?

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa minkä järjestyksen Jumala on asettanut avioliittoon: "Siinä mies on vaimon pää, niin kuin Kristuskin on seurakunnan pää. Jumala tahtoo, että tämä järjestys toteutuu molemmin puolin uhrautuvassa rakkaudessa ja että avioliitto on siten onnellinen."

Jumala ei anna kummallekaan puolisolle lupaa tehdä toistaan vastaan vääryyttä. Jos jompikumpi sellaista tekee, tulee vääryys pestä pois, pyytää ja antaa anteeksi ja uskolla omistaa saatu synninpäästö. Muutoin ei toteudu Jumalan tahdon mukainen uhrautuva rakkaus.

V 99 katekismus selittää: "Jumala on luonut ihmiset miehiksi ja naisiksi. Seksuaalisuus on osa Jumalan luomistyötä. Sen tarkoitus on palvella miehen ja naisen välisen suhteen syntymistä ja säilymistä. Aviosuhteessa voimme tuottaa toiselle iloa, oppia palvelevaa rakkautta ja kasvattaa uutta sukupolvea... Avioliiton suojelemisen vaatimus koskee sekä omaa että toisten avioliittoa."

Voiko ihminen halveksia Jumalan luomistyötä? Seksuaalisuus on meissä jokaisessa, meillä kellään ei ole oikeutta halveksia ja hyljeksiä sitä. Puolisossa olevaa seksuaalisuutta tulee kunnioittaa samoin kuin kaikkia muitakin Jumalan hänelle antamia lahjoja.

(Mark. 10:9) "Ja minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako." Jumala haluaa, että jokainen avioliitto ja koti säilyy ehjänä. Tämä on Jumalan tahto.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa voiko saada anteeksi synnin kuudetta käskyä vastaan: "Jumala antaa mielellään anteeksi synnin kuudetta ja kaikkia muitakin käskyjä vastaan Kristuksen tähden, koska Kristus on sovittanut kaikki synnit. Saamme katuen tunnustaa Jumalalle syntimme, turvautua hänen armoonsa ja aloittaa elämämme ikäänkuin alusta."

(Room. 5:20) Laki tuli maailmaan sitä varten, että rikkomus tulisi suuremmaksi. Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä on armo tullut ylenpalttiseksi."

Katumus syntyy Jumalan vaikutuksesta. Sitä ihminen ei voi kyseenalaistaa. Jumalan lapsen tehtävä on julistaa katuvalle synninpäästö, oli tuo synti mikä tahansa. Jumala ei antanut ihmiselle tuomiovaltaa. Jumalan sana tuomitsee syntejään katumattoman synteihinsä. Mutta jos ihminen katuu, tulee hänelle antaa anteeksi.

Kristus tuli maailmaan julistamaan armoa ja anteeksiantamusta.

hannestapani kirjoitti:

Avioeron hakija rikkoo kuudetta käskyä: "Älä tee aviorikosta."

(Matt. 5:27-28) "Teille on opetettu tämä käsky: ´Älä tee aviorikosta.´ 28. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka katsoo naista niin, että alkaa himoita häntä, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan."

Luther selittää tätä käskyä kirjassaan Mannaa Jumalan lapsille:

"Tämä on nyt se Jumalan maailmalle antama suuri kunnia: se on huorintekijöitä täynnä! Kyllä kai Jumala ansaitsisi meidän vihastuksemme, kun hän tällä tavalla häpäisee ja herjaa meitä! Ja päälle päätteeksi tekemättä yhtäkään poikkeusta.

Etkö nyt tästä huomaa, ettei Jumala pidä sinua puhtaana. Tämä käsky on meidät kaikki häpäisevä herjausnimi. Vaikka me näet emme maailman nähden julkisesti tekisikään huorin, tapahtuu se kuitenkin sydämessämme. Tilaisuuden tullen tekisimme huorin itse teossakin. Tämä tauti on nimittäin juurtunut kaikkiin ihmisiin erotuksetta. Mieheen ja naiseen, nuoreen ja vanhaan. Kaikki olemme saman sairaalan potilaita.

Tämä tartunta ei liioin ole punaisessa nutussa, jonka voimme riisua yltämme. Me olemme sen tuoneet mukanamme äidinkohdusta. Se on läpikotaisin tunkeutunut lihaan ja nahkaan, ytimiin ja luihin ja kaikkiin suoniin. Tosin sanot, että monihan elää kunniallisesti. Niinpä niin, mutta minäpä en puhukaan teoista, vaan itse luonnosta.

Jumala ei anna ulkomuodon itseään pettää. Hän tutkii meidät sisintä myöten. Jumalan armo tai esivallan uhkaava miekka hillitsevät muutamia ulkonaisesti rikkomasta tätä käskyä, etteivät joutuisi julkisen häpeän alaisiksi. Ellei näin olisi, saisimme varmastikin nähdä, mitä sydämissämme asuu."

Luther selittää kuudetta käskyä: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että pidämme sanamme ja tekomme puhtaina ja kurinalaisina sekä rakastamme ja kunnioitamme kukin aviopuolisoamme."

Jos puoliso vuodesta toiseen halveksii, väheksyy, pilkkaa ja ivaa puolisoaan kahden kesken ja lasten kuullen sekä kasvattaa lapsia tottelemattomuuteen toista vanhempaa vastaan, niin eikö hän tee väärin? Eikö hänellä ole mitään korjattavaa? Ovatko tällaisen puolison sanat ja teot puhtaita ja kurinalaisia? Entä, jos hän käyttääkin seksuaalisuutta puolisonsa lyömiseksi, halveksimiseksi, vallan välineenä häntä lyödäkseen ja näin sysii puolisoaan toiseen syliin? Yllyttää Saatanan puolisoaan kiusaamaan. Eikö hän ole yhtälailla syyllinen, jos puoliso vuosien kuluessa nöyryytettynä joutuessaan ylivoimaisen kiusaukseen lankeaa?

Onko silloin puolisolla muuta tehtävissä kuin antaa langenneelle puolisolleen anteeksi hänen syntinsä ja kysellä, mitä minun tulisi tehdä toisin, että et vasta joudu kiusaukseen? Eikö juuri näin puolison tulisi osoittaa rakkautta ja kunnioitusta puolisoaan kohtaan?

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa minkä järjestyksen Jumala on asettanut avioliittoon: "Siinä mies on vaimon pää, niin kuin Kristuskin on seurakunnan pää. Jumala tahtoo, että tämä järjestys toteutuu molemmin puolin uhrautuvassa rakkaudessa ja että avioliitto on siten onnellinen."

Jumala ei anna kummallekaan puolisolle lupaa tehdä toistaan vastaan vääryyttä. Jos jompikumpi sellaista tekee, tulee vääryys pestä pois, pyytää ja antaa anteeksi ja uskolla omistaa saatu synninpäästö. Muutoin ei toteudu Jumalan tahdon mukainen uhrautuva rakkaus.

V 99 katekismus selittää: "Jumala on luonut ihmiset miehiksi ja naisiksi. Seksuaalisuus on osa Jumalan luomistyötä. Sen tarkoitus on palvella miehen ja naisen välisen suhteen syntymistä ja säilymistä. Aviosuhteessa voimme tuottaa toiselle iloa, oppia palvelevaa rakkautta ja kasvattaa uutta sukupolvea... Avioliiton suojelemisen vaatimus koskee sekä omaa että toisten avioliittoa."

Voiko ihminen halveksia Jumalan luomistyötä? Seksuaalisuus on meissä jokaisessa, meillä kellään ei ole oikeutta halveksia ja hyljeksiä sitä. Puolisossa olevaa seksuaalisuutta tulee kunnioittaa samoin kuin kaikkia muitakin Jumalan hänelle antamia lahjoja.

(Mark. 10:9) "Ja minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako." Jumala haluaa, että jokainen avioliitto ja koti säilyy ehjänä. Tämä on Jumalan tahto.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa voiko saada anteeksi synnin kuudetta käskyä vastaan: "Jumala antaa mielellään anteeksi synnin kuudetta ja kaikkia muitakin käskyjä vastaan Kristuksen tähden, koska Kristus on sovittanut kaikki synnit. Saamme katuen tunnustaa Jumalalle syntimme, turvautua hänen armoonsa ja aloittaa elämämme ikäänkuin alusta."

(Room. 5:20) Laki tuli maailmaan sitä varten, että rikkomus tulisi suuremmaksi. Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä on armo tullut ylenpalttiseksi."

Katumus syntyy Jumalan vaikutuksesta. Sitä ihminen ei voi kyseenalaistaa. Jumalan lapsen tehtävä on julistaa katuvalle synninpäästö, oli tuo synti mikä tahansa. Jumala ei antanut ihmiselle tuomiovaltaa. Jumalan sana tuomitsee syntejään katumattoman synteihinsä. Mutta jos ihminen katuu, tulee hänelle antaa anteeksi.

Kristus tuli maailmaan julistamaan armoa ja anteeksiantamusta.

Avioeron hakija rikkoo seitsemättä käskyä: "Älä varasta."

Luther selittää:

"Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme anasta lähimmäisemme rahaa tai omaisuutta emmekä hanki sitä itsellemme petollisella kaupalla, vaan autamme häntä kartuttamaan ja suojelemaan omaisuuttaan ja toimeentuloaan."

Eron hakija ryöstää petoksella puolisoltaan lapset ja nautintaoikeuden omaan omaisuuteen, maksattaa hänellä oman osuutensa yhteisten talon ylläpitolaskujen ja talolainojen maksuista sekä petoksella nostaa puolisonsa luona asuneiden lasten lapsilisät itselleen, vaikka ne olisi kuulunut maksaa puolisolle, jonka luona lapset tosiasiallisesti asuvat. Eron hakija ei osallistu heidän elatukseen, vaikka puolisoiden tulee osallistua yhteisten laskujen maksamiseen ja lasten elatukseen voimavarojensa mukaan. Eron hakijalla ei ole laillista syytä jättää osallistumatta yhteisten laskujen maksamiseen ja lasten elatukseen ja velvoittaa puolisoaan maksamaan ne hänenkin puolestaan ja siten velvoittaa puoliso maksamaan niitä yli nettotulojen.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa: "Jumala varjelee seitsemännessä käskyssä lähimmäisemme ajallisen omaisuuden."

V 99 katekismus selittää: "Raha ja omaisuus ovat Jumalan hyviä ja tarpeellisia lahjoja. Samalla ne ovat ihmiskunnan yleisimpiä epäjumalia... Emme saa varastaa rahaa tai omaisuutta emmekä hankkia niitä itsellemme petoksella. Varkautta on myös yhteisen omaisuuden anastaminen ja vahingoittaminen. Ihmisten hyväksikäyttö, vastuuttomuus työssä ja keinottelu ovat edun hankkimista toisten kustannuksella..." Onko eron hakija toiminut oikein anastaessaan "oikeudellisin" keinoin puolisoltaan nautintaoikeuden omaan omaisuuteen? Näinkö kuvittelette auttavanne lähimmäistä ryöstämällä häneltä hänen omaisuutensa ja kartuttamalla yksinomaan hänen velkataakkaansa? Näinkö autat lähimmäistä kartuttamaan ja suojelemaan omaisuuttaan ja toimeentuloaan? Kuvitteletko, että puoliso ei olekaan sinun lähimmäisesi? Kuvitteletko, että häikäilemättömämpi puoliso saa ryöstää vastuuntuntoisen puolisonsa syyllistymättä tämän käskyn rikkomiseen?

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa millaisia asioita kuuluu ihmiselämän järjestyksiin omaisuudesta puheenollen: "Jumalan säätämiin ihmiselämän järjestyksiin kuuluvat mm. työ ja palkka, raha ja omaisuus sekä oikeudet ostaa, myydä, omistaa, perustaa yrityksiä ja harjoittaa liiketoimintaa. Ihmisellä on oikeus hankkia ajallista omaisuutta rehellisin keinoin, ja hänellä on siihen omistusoikeus."

Luther jatkaa: "Jumala kieltää seitsemännessä käskyssä kaiken varastamisen eli kaiken toisen omaisuuden luvattoman ottamisen lähimmäisemme vahingoksi. Tätä syntiä ovat mm. seuraavat asiat: 1. ryöstö, 2. varkaus, 3. varastettuun tavaraan ryhtyminen, 4. petoksella ja lähimmäisen vahingolla hankittu hyöty kaupassa, 5. koronkiskominen, 6. kevytmielinen velanotto ja velan maksamatta jättäminen, 7. laiskottelu, 8. sydämen halu vieraaseen omaisuuteen, kateus, itsekkyys ja ahneus, 9. yhteisen omaisuuden käyttö omiin tarkoituksiin, sen tuhlaaminen ja huono hoito. Veropetos ja muu yhteiskunnalta tai yhteisöltä varastaminen."

Luther jatkaa: "Jumala näkee jokaisen varkauden ja rankaisee iankaikkisesti jokaista, joka pysyy siinä katumatta... Jos haltuumme on tullut lähimmäisemme omaisuutta, meidän on tunnustettava syntimme ja mahdollisuuksien mukaan korvattava vahinko."

(Luuk. 19:8) Mutta Sakkeus sanoi Herralle kaikkien kuullen: "Herra, näin minä teen: puolet omaisuudestani annan köyhille, ja keneltä olen liikaa kiskonut, sille maksan nelinkertaisesti takaisin."

Sakkeus edustaa Jumalan sanan mukaista uskovan käyttäytymistä. Eron hakija on ryöväri, varas, petturi, itsekäs, ahne, yhteiskunnalta varastaja jne.

(Hebr. 13:16) Älkää myöskään unohtako tehdä hyvää ja antaa omastanne, sillä sellaiset uhrit ovat Jumalalle mieleen.

(1. Kor. 10:24) Kenenkään ei pidä etsiä omaa etuaan vaan toisen parasta.

hannestapani kirjoitti:

Avioeron hakija rikkoo seitsemättä käskyä: "Älä varasta."

Luther selittää:

"Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme anasta lähimmäisemme rahaa tai omaisuutta emmekä hanki sitä itsellemme petollisella kaupalla, vaan autamme häntä kartuttamaan ja suojelemaan omaisuuttaan ja toimeentuloaan."

Eron hakija ryöstää petoksella puolisoltaan lapset ja nautintaoikeuden omaan omaisuuteen, maksattaa hänellä oman osuutensa yhteisten talon ylläpitolaskujen ja talolainojen maksuista sekä petoksella nostaa puolisonsa luona asuneiden lasten lapsilisät itselleen, vaikka ne olisi kuulunut maksaa puolisolle, jonka luona lapset tosiasiallisesti asuvat. Eron hakija ei osallistu heidän elatukseen, vaikka puolisoiden tulee osallistua yhteisten laskujen maksamiseen ja lasten elatukseen voimavarojensa mukaan. Eron hakijalla ei ole laillista syytä jättää osallistumatta yhteisten laskujen maksamiseen ja lasten elatukseen ja velvoittaa puolisoaan maksamaan ne hänenkin puolestaan ja siten velvoittaa puoliso maksamaan niitä yli nettotulojen.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa: "Jumala varjelee seitsemännessä käskyssä lähimmäisemme ajallisen omaisuuden."

V 99 katekismus selittää: "Raha ja omaisuus ovat Jumalan hyviä ja tarpeellisia lahjoja. Samalla ne ovat ihmiskunnan yleisimpiä epäjumalia... Emme saa varastaa rahaa tai omaisuutta emmekä hankkia niitä itsellemme petoksella. Varkautta on myös yhteisen omaisuuden anastaminen ja vahingoittaminen. Ihmisten hyväksikäyttö, vastuuttomuus työssä ja keinottelu ovat edun hankkimista toisten kustannuksella..." Onko eron hakija toiminut oikein anastaessaan "oikeudellisin" keinoin puolisoltaan nautintaoikeuden omaan omaisuuteen? Näinkö kuvittelette auttavanne lähimmäistä ryöstämällä häneltä hänen omaisuutensa ja kartuttamalla yksinomaan hänen velkataakkaansa? Näinkö autat lähimmäistä kartuttamaan ja suojelemaan omaisuuttaan ja toimeentuloaan? Kuvitteletko, että puoliso ei olekaan sinun lähimmäisesi? Kuvitteletko, että häikäilemättömämpi puoliso saa ryöstää vastuuntuntoisen puolisonsa syyllistymättä tämän käskyn rikkomiseen?

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa millaisia asioita kuuluu ihmiselämän järjestyksiin omaisuudesta puheenollen: "Jumalan säätämiin ihmiselämän järjestyksiin kuuluvat mm. työ ja palkka, raha ja omaisuus sekä oikeudet ostaa, myydä, omistaa, perustaa yrityksiä ja harjoittaa liiketoimintaa. Ihmisellä on oikeus hankkia ajallista omaisuutta rehellisin keinoin, ja hänellä on siihen omistusoikeus."

Luther jatkaa: "Jumala kieltää seitsemännessä käskyssä kaiken varastamisen eli kaiken toisen omaisuuden luvattoman ottamisen lähimmäisemme vahingoksi. Tätä syntiä ovat mm. seuraavat asiat: 1. ryöstö, 2. varkaus, 3. varastettuun tavaraan ryhtyminen, 4. petoksella ja lähimmäisen vahingolla hankittu hyöty kaupassa, 5. koronkiskominen, 6. kevytmielinen velanotto ja velan maksamatta jättäminen, 7. laiskottelu, 8. sydämen halu vieraaseen omaisuuteen, kateus, itsekkyys ja ahneus, 9. yhteisen omaisuuden käyttö omiin tarkoituksiin, sen tuhlaaminen ja huono hoito. Veropetos ja muu yhteiskunnalta tai yhteisöltä varastaminen."

Luther jatkaa: "Jumala näkee jokaisen varkauden ja rankaisee iankaikkisesti jokaista, joka pysyy siinä katumatta... Jos haltuumme on tullut lähimmäisemme omaisuutta, meidän on tunnustettava syntimme ja mahdollisuuksien mukaan korvattava vahinko."

(Luuk. 19:8) Mutta Sakkeus sanoi Herralle kaikkien kuullen: "Herra, näin minä teen: puolet omaisuudestani annan köyhille, ja keneltä olen liikaa kiskonut, sille maksan nelinkertaisesti takaisin."

Sakkeus edustaa Jumalan sanan mukaista uskovan käyttäytymistä. Eron hakija on ryöväri, varas, petturi, itsekäs, ahne, yhteiskunnalta varastaja jne.

(Hebr. 13:16) Älkää myöskään unohtako tehdä hyvää ja antaa omastanne, sillä sellaiset uhrit ovat Jumalalle mieleen.

(1. Kor. 10:24) Kenenkään ei pidä etsiä omaa etuaan vaan toisen parasta.

Ei kaikkea Lutherin tuotantoa tarvitse kopioida tänne. Oman mahdollisen asiasi olisit varmaan pystynyt tiivistämään viiteen tai kuuteen riviin. Mitäpä, jos yrittäisit?

hannestapani kirjoitti:

Avioeron hakija rikkoo seitsemättä käskyä: "Älä varasta."

Luther selittää:

"Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme anasta lähimmäisemme rahaa tai omaisuutta emmekä hanki sitä itsellemme petollisella kaupalla, vaan autamme häntä kartuttamaan ja suojelemaan omaisuuttaan ja toimeentuloaan."

Eron hakija ryöstää petoksella puolisoltaan lapset ja nautintaoikeuden omaan omaisuuteen, maksattaa hänellä oman osuutensa yhteisten talon ylläpitolaskujen ja talolainojen maksuista sekä petoksella nostaa puolisonsa luona asuneiden lasten lapsilisät itselleen, vaikka ne olisi kuulunut maksaa puolisolle, jonka luona lapset tosiasiallisesti asuvat. Eron hakija ei osallistu heidän elatukseen, vaikka puolisoiden tulee osallistua yhteisten laskujen maksamiseen ja lasten elatukseen voimavarojensa mukaan. Eron hakijalla ei ole laillista syytä jättää osallistumatta yhteisten laskujen maksamiseen ja lasten elatukseen ja velvoittaa puolisoaan maksamaan ne hänenkin puolestaan ja siten velvoittaa puoliso maksamaan niitä yli nettotulojen.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa: "Jumala varjelee seitsemännessä käskyssä lähimmäisemme ajallisen omaisuuden."

V 99 katekismus selittää: "Raha ja omaisuus ovat Jumalan hyviä ja tarpeellisia lahjoja. Samalla ne ovat ihmiskunnan yleisimpiä epäjumalia... Emme saa varastaa rahaa tai omaisuutta emmekä hankkia niitä itsellemme petoksella. Varkautta on myös yhteisen omaisuuden anastaminen ja vahingoittaminen. Ihmisten hyväksikäyttö, vastuuttomuus työssä ja keinottelu ovat edun hankkimista toisten kustannuksella..." Onko eron hakija toiminut oikein anastaessaan "oikeudellisin" keinoin puolisoltaan nautintaoikeuden omaan omaisuuteen? Näinkö kuvittelette auttavanne lähimmäistä ryöstämällä häneltä hänen omaisuutensa ja kartuttamalla yksinomaan hänen velkataakkaansa? Näinkö autat lähimmäistä kartuttamaan ja suojelemaan omaisuuttaan ja toimeentuloaan? Kuvitteletko, että puoliso ei olekaan sinun lähimmäisesi? Kuvitteletko, että häikäilemättömämpi puoliso saa ryöstää vastuuntuntoisen puolisonsa syyllistymättä tämän käskyn rikkomiseen?

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa millaisia asioita kuuluu ihmiselämän järjestyksiin omaisuudesta puheenollen: "Jumalan säätämiin ihmiselämän järjestyksiin kuuluvat mm. työ ja palkka, raha ja omaisuus sekä oikeudet ostaa, myydä, omistaa, perustaa yrityksiä ja harjoittaa liiketoimintaa. Ihmisellä on oikeus hankkia ajallista omaisuutta rehellisin keinoin, ja hänellä on siihen omistusoikeus."

Luther jatkaa: "Jumala kieltää seitsemännessä käskyssä kaiken varastamisen eli kaiken toisen omaisuuden luvattoman ottamisen lähimmäisemme vahingoksi. Tätä syntiä ovat mm. seuraavat asiat: 1. ryöstö, 2. varkaus, 3. varastettuun tavaraan ryhtyminen, 4. petoksella ja lähimmäisen vahingolla hankittu hyöty kaupassa, 5. koronkiskominen, 6. kevytmielinen velanotto ja velan maksamatta jättäminen, 7. laiskottelu, 8. sydämen halu vieraaseen omaisuuteen, kateus, itsekkyys ja ahneus, 9. yhteisen omaisuuden käyttö omiin tarkoituksiin, sen tuhlaaminen ja huono hoito. Veropetos ja muu yhteiskunnalta tai yhteisöltä varastaminen."

Luther jatkaa: "Jumala näkee jokaisen varkauden ja rankaisee iankaikkisesti jokaista, joka pysyy siinä katumatta... Jos haltuumme on tullut lähimmäisemme omaisuutta, meidän on tunnustettava syntimme ja mahdollisuuksien mukaan korvattava vahinko."

(Luuk. 19:8) Mutta Sakkeus sanoi Herralle kaikkien kuullen: "Herra, näin minä teen: puolet omaisuudestani annan köyhille, ja keneltä olen liikaa kiskonut, sille maksan nelinkertaisesti takaisin."

Sakkeus edustaa Jumalan sanan mukaista uskovan käyttäytymistä. Eron hakija on ryöväri, varas, petturi, itsekäs, ahne, yhteiskunnalta varastaja jne.

(Hebr. 13:16) Älkää myöskään unohtako tehdä hyvää ja antaa omastanne, sillä sellaiset uhrit ovat Jumalalle mieleen.

(1. Kor. 10:24) Kenenkään ei pidä etsiä omaa etuaan vaan toisen parasta.

Hän rikkoo kahdeksatta käskyä: "Älä lausu väärää todistusta lähimmäisestäsi."

Luther selittää: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme puhu lähimmäisestämme perättömiä, petä hänen luottamustaan, panettele häntä tai tahraa juoruilla hänen mainettaan, vaan puolustamme häntä, puhumme hänestä hyvää ja tulkitsemme kaiken hänen parhaakseen."

Eron hakija tukijoineen levittävät puolisosta pöyristyttäviä valjeita ja juoruja ja vaativat tältä loputtomissa kuulusteluissa parannusta uudelleen ja uudelleen perättömien puheiden tähden, turmelevat hänen kunnian ja maineen, työpaikalla, sosiaali- ja terveysvirastossa, poliisikuulusteluissa, oikeudessa... Eron hakija syyllistyy moninkertaisiin rikoksiin, rikkomuksiin, perättömään ilmiantoon, perättömään lausumaan viranomaismenettelyssä, perättömään lausumaan tuomioistuimessa jne.

Lisäksi eron hakija yllyttää omat lapset perättömään lausumaan tuomioistuimessa, jotta hän saa heidän lausumansa avulla ryöstetyksi ja häädetyksi puolison kotoa ja heitä nuoremmat lapset käytännössä puoliorvoiksi. Hekö eivät olekaan toimineet väärin?

V 99 katekismus selittää: "Jumalan tarkoitus on, että ihmiset kunnioittavat toisiaan. Lähimmäisen rakastamiseen kuuluu myös hänen maineensa ja kunniansa suojeleminen. Niiden menetys on raskas isku, jonka vaikutus voi tuntua koko elämän ajan. - - Meidän on puhuttava lähimmäisistämme samalla tavalla kuin tahdomme heidän puhuvan meistä. Jos muut kertovat lähimmäisestämme pahaa, rakkaus vaatii meitä tukemaan ja auttamaan häntä. Toisen mainetta on varjeltava sekä yksityisesti että julkisesti. - - Yksityiselämässä meidän ei tule syyttää toisia eikä paljastaa heidän heikkouksiaan."

Jaakobin kirjeessä verrataan kieltä pieneen tuleen, joka voi sytyttää suuren metsäpalon (Jaak. 3:5). Sanat voivat synnyttää työpaikalla, avioliitossa, perheessä ja suvussa sellaista katkeruutta, että ihmissuhteet myrkyttyvät koko loppuelämän ajaksi. Kielen myrkyllä voidaan vahingoittaa lähimmäistä niin syvästi, että hän ajautuu jopa itsetuhoon.

(Matt. 12:36, 37) "36. Minä sanon teille: jokaisesta turhasta sanasta, jonka ihmiset lausuvat, heidän on tuomiopäivänä tehtävä tili. 37. Sanojesi perusteella sinut julistetaan syyttömäksi, ja sanojesi perusteella sinut tuomitaan syylliseksi."

Joskus on tarpeen myös vaieta. Yksityiselämässä meidän ei tule syyttää toisia eikä paljastaa heidän heikkouksiaan. Eron hakija tukijoineen kilvan julkistavat ja julkisesti syyttävät puolisoa perättömillä syytöksillä ja paljastavat tämän perättömiä heikkouksia sekä raatelevat hänet julkisesti avioelämän intiimeistä asioista sekä yksin rippi-isälle kuuluvasta yksittäisestä lihan synnistä.

Eron hakija tukijoineen paljastavat syytöksillään julkisesti sekä oikeudessa puolisolle ripissä anteeksi annetun synnin. Hekö eivät ole mielestäsi tehneet väärin?

hannestapani kirjoitti:

Hän rikkoo kahdeksatta käskyä: "Älä lausu väärää todistusta lähimmäisestäsi."

Luther selittää: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme puhu lähimmäisestämme perättömiä, petä hänen luottamustaan, panettele häntä tai tahraa juoruilla hänen mainettaan, vaan puolustamme häntä, puhumme hänestä hyvää ja tulkitsemme kaiken hänen parhaakseen."

Eron hakija tukijoineen levittävät puolisosta pöyristyttäviä valjeita ja juoruja ja vaativat tältä loputtomissa kuulusteluissa parannusta uudelleen ja uudelleen perättömien puheiden tähden, turmelevat hänen kunnian ja maineen, työpaikalla, sosiaali- ja terveysvirastossa, poliisikuulusteluissa, oikeudessa... Eron hakija syyllistyy moninkertaisiin rikoksiin, rikkomuksiin, perättömään ilmiantoon, perättömään lausumaan viranomaismenettelyssä, perättömään lausumaan tuomioistuimessa jne.

Lisäksi eron hakija yllyttää omat lapset perättömään lausumaan tuomioistuimessa, jotta hän saa heidän lausumansa avulla ryöstetyksi ja häädetyksi puolison kotoa ja heitä nuoremmat lapset käytännössä puoliorvoiksi. Hekö eivät olekaan toimineet väärin?

V 99 katekismus selittää: "Jumalan tarkoitus on, että ihmiset kunnioittavat toisiaan. Lähimmäisen rakastamiseen kuuluu myös hänen maineensa ja kunniansa suojeleminen. Niiden menetys on raskas isku, jonka vaikutus voi tuntua koko elämän ajan. - - Meidän on puhuttava lähimmäisistämme samalla tavalla kuin tahdomme heidän puhuvan meistä. Jos muut kertovat lähimmäisestämme pahaa, rakkaus vaatii meitä tukemaan ja auttamaan häntä. Toisen mainetta on varjeltava sekä yksityisesti että julkisesti. - - Yksityiselämässä meidän ei tule syyttää toisia eikä paljastaa heidän heikkouksiaan."

Jaakobin kirjeessä verrataan kieltä pieneen tuleen, joka voi sytyttää suuren metsäpalon (Jaak. 3:5). Sanat voivat synnyttää työpaikalla, avioliitossa, perheessä ja suvussa sellaista katkeruutta, että ihmissuhteet myrkyttyvät koko loppuelämän ajaksi. Kielen myrkyllä voidaan vahingoittaa lähimmäistä niin syvästi, että hän ajautuu jopa itsetuhoon.

(Matt. 12:36, 37) "36. Minä sanon teille: jokaisesta turhasta sanasta, jonka ihmiset lausuvat, heidän on tuomiopäivänä tehtävä tili. 37. Sanojesi perusteella sinut julistetaan syyttömäksi, ja sanojesi perusteella sinut tuomitaan syylliseksi."

Joskus on tarpeen myös vaieta. Yksityiselämässä meidän ei tule syyttää toisia eikä paljastaa heidän heikkouksiaan. Eron hakija tukijoineen kilvan julkistavat ja julkisesti syyttävät puolisoa perättömillä syytöksillä ja paljastavat tämän perättömiä heikkouksia sekä raatelevat hänet julkisesti avioelämän intiimeistä asioista sekä yksin rippi-isälle kuuluvasta yksittäisestä lihan synnistä.

Eron hakija tukijoineen paljastavat syytöksillään julkisesti sekä oikeudessa puolisolle ripissä anteeksi annetun synnin. Hekö eivät ole mielestäsi tehneet väärin?

Luther selittää Vähässä katekismuksessa mitä Jumala kieltää kahdeksannessa käskyssä: "Jumala kieltää meitä lausumasta mitään pahaa lähimmäisestämme, ellei se tapahdu Jumalan käskystä ja velvoituksesta."

Jumalan sanasta ei löydy velvoitetta puhua ja levittää kaikkinaisia valheita sisaresta tai veljestä, raadella kenenkään uskovan perhettä riekaleiksi eikä sitä, että kummin tulisi hajottaa kummilapsen perhe. Sen sijaan Jumala velvoittaa varoittamaan ja nuhtelemaan perheen raatelijoita, kehottamaan heitä tekemään synneistään parannus sekä varoittamaan heistä kaikkia muita.

Luther jatkaa selitystään mikä on väärää todistusta: "Väärää todistusta ovat kaikki pahan sydämemme ajatukset ja puheet lähimmäisestämme, jotka vahingoittavat hänen kunniaansa ja mainettansa."

(Sananl. 19:5) Väärä todistaja ei jää rankaisematta, joka valheita puhuu, ei pelastu.

(Jes. 10:1-2) Voi niitä, jotka vääriä säädöksiä säätävät, jotka katalia päätöksiä tekevät 2. estääkseen heikkoja saamasta oikeutta, riistääkseen kansani köyhiltä lain turvan, anastaakseen leskien varat, ryöstääkseen orpojen perintöosan.

(Sananl. 17:15) Vapaus syylliselle, tuomio syyttömälle, kumpaakin Herra kammoksuu.

Luther jatkaa selitystään mikä on väärää todistusta: "Kun puhumme lähimmäisestämme petollisessa ja pahassa tarkoituksessa toisin kuin asia on ja vaikenemme totuudesta."

Kaikki nimeltä mainitut. Teitä koskevat seuraavat Jumalan sanan paikat: (Joh. 8:44) Te olette lähtöisin saatanasta. Hän on teidän isänne, ja hänen halunsa te tahdotte tyydyttää. Saatana on ollut murhaaja alusta asti. Hän on kaukana totuudesta, se on hänelle vieras. Kun hän valehtelee, hän todella puhuu omiaan, sillä hän on valehtelija ja valheen isä.

(Sananl. 11:13) Juorukellolta salaisuus karkaa, uskotulla ystävällä se on tallessa. (Jaak. 4:11) Älkää panetelko toisianne, veljet. (Luuk. 6:37) Älkää tuomitko, niin ei teitäkään tuomita. Älkää julistako ketään syylliseksi, niin ei teitäkään julisteta syylliseksi. Päästäkää vapaaksi, niin teidätkin vapautetaan.

Luther selittää miten meidän tulee puhua lähimmäisestämme:

"Jos siis tapaat suunsoittajan, joka juoruilee toisesta ja parjaa häntä, niin sano hänelle vapaasti vasten kasvoja niin, että hän sävähtää punaiseksi. Näin oppii pitämään suunsa kiinni moni, joka muuten voisi saattaa jonkun ihmisraukan huonoon maineeseen, josta tämä vaivoin voi vapautua. Kunnia ja hyvä maine ovat näet helposti riistetyt, mutta niitä ei hankita helposti takaisin."

(1. Piet. 4:8) Ennen kaikkea olkoon teidän rakkautenne toisianne kohtaan harras, sillä rakkaus peittää syntien paljouden.

hannestapani kirjoitti:

Luther selittää Vähässä katekismuksessa mitä Jumala kieltää kahdeksannessa käskyssä: "Jumala kieltää meitä lausumasta mitään pahaa lähimmäisestämme, ellei se tapahdu Jumalan käskystä ja velvoituksesta."

Jumalan sanasta ei löydy velvoitetta puhua ja levittää kaikkinaisia valheita sisaresta tai veljestä, raadella kenenkään uskovan perhettä riekaleiksi eikä sitä, että kummin tulisi hajottaa kummilapsen perhe. Sen sijaan Jumala velvoittaa varoittamaan ja nuhtelemaan perheen raatelijoita, kehottamaan heitä tekemään synneistään parannus sekä varoittamaan heistä kaikkia muita.

Luther jatkaa selitystään mikä on väärää todistusta: "Väärää todistusta ovat kaikki pahan sydämemme ajatukset ja puheet lähimmäisestämme, jotka vahingoittavat hänen kunniaansa ja mainettansa."

(Sananl. 19:5) Väärä todistaja ei jää rankaisematta, joka valheita puhuu, ei pelastu.

(Jes. 10:1-2) Voi niitä, jotka vääriä säädöksiä säätävät, jotka katalia päätöksiä tekevät 2. estääkseen heikkoja saamasta oikeutta, riistääkseen kansani köyhiltä lain turvan, anastaakseen leskien varat, ryöstääkseen orpojen perintöosan.

(Sananl. 17:15) Vapaus syylliselle, tuomio syyttömälle, kumpaakin Herra kammoksuu.

Luther jatkaa selitystään mikä on väärää todistusta: "Kun puhumme lähimmäisestämme petollisessa ja pahassa tarkoituksessa toisin kuin asia on ja vaikenemme totuudesta."

Kaikki nimeltä mainitut. Teitä koskevat seuraavat Jumalan sanan paikat: (Joh. 8:44) Te olette lähtöisin saatanasta. Hän on teidän isänne, ja hänen halunsa te tahdotte tyydyttää. Saatana on ollut murhaaja alusta asti. Hän on kaukana totuudesta, se on hänelle vieras. Kun hän valehtelee, hän todella puhuu omiaan, sillä hän on valehtelija ja valheen isä.

(Sananl. 11:13) Juorukellolta salaisuus karkaa, uskotulla ystävällä se on tallessa. (Jaak. 4:11) Älkää panetelko toisianne, veljet. (Luuk. 6:37) Älkää tuomitko, niin ei teitäkään tuomita. Älkää julistako ketään syylliseksi, niin ei teitäkään julisteta syylliseksi. Päästäkää vapaaksi, niin teidätkin vapautetaan.

Luther selittää miten meidän tulee puhua lähimmäisestämme:

"Jos siis tapaat suunsoittajan, joka juoruilee toisesta ja parjaa häntä, niin sano hänelle vapaasti vasten kasvoja niin, että hän sävähtää punaiseksi. Näin oppii pitämään suunsa kiinni moni, joka muuten voisi saattaa jonkun ihmisraukan huonoon maineeseen, josta tämä vaivoin voi vapautua. Kunnia ja hyvä maine ovat näet helposti riistetyt, mutta niitä ei hankita helposti takaisin."

(1. Piet. 4:8) Ennen kaikkea olkoon teidän rakkautenne toisianne kohtaan harras, sillä rakkaus peittää syntien paljouden.

Avioeron hakija rikkoo yhdeksättä käskyä: "Älä tavoittele lähimmäisesi omaisuutta."

Yhdeksäs käsky ja varastamisen kieltävä seitsemäs käsky ovat luonteeltaan samankaltaisia. Käskyjen erona on niiden kohde ja teon luonne. Varastamisen kohteena on yleensä irtain omaisuus ja teko on salaa tapahtuva. Yhdeksännen käskyn kohteena on kiinteä omaisuus, jonka tavoitteleminen on pitkälle harkittua, jopa lailliselta näyttävää menettelyä.

Luther selittää: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme petokseen turvautuen tavoittele lähimmäisemme perintöä tai kotia, emmekä ota sitä haltuumme lain ja oikeuden varjolla, vaan auliisti autamme häntä säilyttämään sen."

Eron hakija toimii tämän käskyn vastaisesti.

V 99 katekismus selittää:

"Meidän on suojeltava ja puolustettava lähimmäistä, vaikka se edellyttäisi luopumista omista oikeuksistamme. Jumala kieltää tavoittelemasta etua toisen kustannuksella, vaikka keinot olisivat laillisiakin."

Eron hakija käyttää kaikki lailliset keinot puolisonsa ryöstääkseen.

Ahneus on epäjumalanpalvelusta (Kol. 3:5). Ahne ihminen ei ole Jumalan valtakunnan perillinen (Ef. 5:5). Ahneus on kaiken pahuuden juuri (Tim. 6:10).

Isossa katekismuksessa Luther mainitsee esimerkkejä käskyn rikkomisesta:

"Asiat, joita tämä käsky koskee, tapahtuvat siis enimmäkseen niiden riitajuttujen yhteydessä, joita käsitellään tuomioistuimissa. Joku pyrkii niiden avulla voittamaan lähimmäiseltään jotakin. - - Näin tapahtuu esimerkiksi silloin, kun riidellään tai käräjöidään suuresta perinnöstä, kiinteistöstä tai muusta sellaisesta. Silloin kaivetaan esiin ja otetaan avuksi kaikki, mikä hivenenkin vivahtaa oikeudelle - - niin, että oikeus pakostakin siirtyy vääryyttä tekevän puolelle ja hän saa omaisuuden haltuunsa sellaisin oikeusperustein, ettei kukaan voi niitä moittia eikä esittää mitään vaatimuksia. - - Samanlaista tapahtuu myös normaalien kauppatoimien yhteydessä. Toinen sieppaa jotakin toisen käsistä niin viekkaasti, että tämän on pakko jäädä nuolemaan näppejään. Hän voi myös hätyyttää ja ahdistaa toista omaa etuaan ja hyötyään tavoitellen niin, ettei tämä, ehkä ahdinkoon joutuneena tai velkaantuneena, pysty pitämään puoliaan eikä luopumaan omastaan tappiotta."

Sosiaalitoimen pirujen neuvomana ja viekkaudella eron hakija käyttäen hyväkseen puolison vastuuntuntoa, jättää yksin tämän maksettavaksi kaikki yhteiset laskut ja jättää osallistumatta hänen luona asuneiden lasten elatukseen saaden hänet kohtuuttomaan velkakierteeseen ja sitten yrittää ryöstää häneltä kaiken omaisuuden yksin itselleen. Tähän sosiaalitoimen pirut ja KELA eron hakijaa yllyttävät ja tukevat.

V 1999 katekismus selittää: "Käskyt vaativat tekemään oikein silloinkin, kun mikään yhteiskunnallinen laki ei siihen velvoita."

Tähän uskovaa ohjaa myös omassa tunnossa kuuluva Jumalan ääni. Sitä eron hakijalla tukijoineen ei ole.

hannestapani kirjoitti:

Avioeron hakija rikkoo yhdeksättä käskyä: "Älä tavoittele lähimmäisesi omaisuutta."

Yhdeksäs käsky ja varastamisen kieltävä seitsemäs käsky ovat luonteeltaan samankaltaisia. Käskyjen erona on niiden kohde ja teon luonne. Varastamisen kohteena on yleensä irtain omaisuus ja teko on salaa tapahtuva. Yhdeksännen käskyn kohteena on kiinteä omaisuus, jonka tavoitteleminen on pitkälle harkittua, jopa lailliselta näyttävää menettelyä.

Luther selittää: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme petokseen turvautuen tavoittele lähimmäisemme perintöä tai kotia, emmekä ota sitä haltuumme lain ja oikeuden varjolla, vaan auliisti autamme häntä säilyttämään sen."

Eron hakija toimii tämän käskyn vastaisesti.

V 99 katekismus selittää:

"Meidän on suojeltava ja puolustettava lähimmäistä, vaikka se edellyttäisi luopumista omista oikeuksistamme. Jumala kieltää tavoittelemasta etua toisen kustannuksella, vaikka keinot olisivat laillisiakin."

Eron hakija käyttää kaikki lailliset keinot puolisonsa ryöstääkseen.

Ahneus on epäjumalanpalvelusta (Kol. 3:5). Ahne ihminen ei ole Jumalan valtakunnan perillinen (Ef. 5:5). Ahneus on kaiken pahuuden juuri (Tim. 6:10).

Isossa katekismuksessa Luther mainitsee esimerkkejä käskyn rikkomisesta:

"Asiat, joita tämä käsky koskee, tapahtuvat siis enimmäkseen niiden riitajuttujen yhteydessä, joita käsitellään tuomioistuimissa. Joku pyrkii niiden avulla voittamaan lähimmäiseltään jotakin. - - Näin tapahtuu esimerkiksi silloin, kun riidellään tai käräjöidään suuresta perinnöstä, kiinteistöstä tai muusta sellaisesta. Silloin kaivetaan esiin ja otetaan avuksi kaikki, mikä hivenenkin vivahtaa oikeudelle - - niin, että oikeus pakostakin siirtyy vääryyttä tekevän puolelle ja hän saa omaisuuden haltuunsa sellaisin oikeusperustein, ettei kukaan voi niitä moittia eikä esittää mitään vaatimuksia. - - Samanlaista tapahtuu myös normaalien kauppatoimien yhteydessä. Toinen sieppaa jotakin toisen käsistä niin viekkaasti, että tämän on pakko jäädä nuolemaan näppejään. Hän voi myös hätyyttää ja ahdistaa toista omaa etuaan ja hyötyään tavoitellen niin, ettei tämä, ehkä ahdinkoon joutuneena tai velkaantuneena, pysty pitämään puoliaan eikä luopumaan omastaan tappiotta."

Sosiaalitoimen pirujen neuvomana ja viekkaudella eron hakija käyttäen hyväkseen puolison vastuuntuntoa, jättää yksin tämän maksettavaksi kaikki yhteiset laskut ja jättää osallistumatta hänen luona asuneiden lasten elatukseen saaden hänet kohtuuttomaan velkakierteeseen ja sitten yrittää ryöstää häneltä kaiken omaisuuden yksin itselleen. Tähän sosiaalitoimen pirut ja KELA eron hakijaa yllyttävät ja tukevat.

V 1999 katekismus selittää: "Käskyt vaativat tekemään oikein silloinkin, kun mikään yhteiskunnallinen laki ei siihen velvoita."

Tähän uskovaa ohjaa myös omassa tunnossa kuuluva Jumalan ääni. Sitä eron hakijalla tukijoineen ei ole.

Avioeron hakija rikkoo kymmenettä käskyä: "Älä tavoittele lähimmäisesi puolisoa, työntekijöitä, karjaa äläkä mitään, mikä hänelle kuuluu."

Luther selittää: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme houkuttelemalla, pakottamalla tai vieraannuttamalla riistä lähimmäiseltämme hänen vaimoaan, palvelusväkeään tai karjaansa, vaan kehotamme kaikkia pysymään tehtävissään ja täyttämään velvollisuutensa."

Jollei puolisoiden välillä ole avioehtoa, pätee sääntö, että he omistavat yhteisestä omaisuudesta puolet. Eron hakija tavoittelee häikäilemättömästi puolison omaisuutta itselleen, hänen perintöosuutta ja sen lisäksi häädön jälkeen hänen yli 100%:n rahoituksella ostamaa osaketta. Sitä puolison taloudellinen tilanne ei enää kestä. Siksi hänen on syytä myöntää eron hakijalle hänen haluamansa avioero.

V 99 katekismus selittää: "Jumalan luomaan maailmaan kuuluu muutakin kuin aineellinen omaisuus. Tärkeä osa elämäämme ovat ne ihmiset, joiden kanssa elämme ja teemme työtä... Meidän tulee suojella ja tukea kaikkea lähimmäisen elämänpiiriin kuuluvaa... ja asettumalla lähimmäisen osaan löydämme jatkuvasti uusia mahdollisuuksia tehdä hyvää. Kekseliäs rakkaus etsii kaikissa tilanteissa tavan palvella."

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa mihin Jumala velvoittaa meidät näissä (9. ja 10.) käskyissä: "Hän tahtoo, että me autamme uskollisesti lähimmäisiämme ja velvoitamme jokaista pysymään vakaasti sillä paikalla ja siinä tehtävässä, minkä Jumala on hänelle antanut."

(1. Moos. 39) Joosef vaati Potifarin vaimoa olemaan miehelleen uskollinen.

Huh, huh! kirjoitti:

Ei kaikkea Lutherin tuotantoa tarvitse kopioida tänne. Oman mahdollisen asiasi olisit varmaan pystynyt tiivistämään viiteen tai kuuteen riviin. Mitäpä, jos yrittäisit?

Kuten huomaat, sama monisanainen paatos sen kun jatkuu:-(

hannestapani kirjoitti:

Avioeron hakija rikkoo kymmenettä käskyä: "Älä tavoittele lähimmäisesi puolisoa, työntekijöitä, karjaa äläkä mitään, mikä hänelle kuuluu."

Luther selittää: "Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme houkuttelemalla, pakottamalla tai vieraannuttamalla riistä lähimmäiseltämme hänen vaimoaan, palvelusväkeään tai karjaansa, vaan kehotamme kaikkia pysymään tehtävissään ja täyttämään velvollisuutensa."

Jollei puolisoiden välillä ole avioehtoa, pätee sääntö, että he omistavat yhteisestä omaisuudesta puolet. Eron hakija tavoittelee häikäilemättömästi puolison omaisuutta itselleen, hänen perintöosuutta ja sen lisäksi häädön jälkeen hänen yli 100%:n rahoituksella ostamaa osaketta. Sitä puolison taloudellinen tilanne ei enää kestä. Siksi hänen on syytä myöntää eron hakijalle hänen haluamansa avioero.

V 99 katekismus selittää: "Jumalan luomaan maailmaan kuuluu muutakin kuin aineellinen omaisuus. Tärkeä osa elämäämme ovat ne ihmiset, joiden kanssa elämme ja teemme työtä... Meidän tulee suojella ja tukea kaikkea lähimmäisen elämänpiiriin kuuluvaa... ja asettumalla lähimmäisen osaan löydämme jatkuvasti uusia mahdollisuuksia tehdä hyvää. Kekseliäs rakkaus etsii kaikissa tilanteissa tavan palvella."

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa mihin Jumala velvoittaa meidät näissä (9. ja 10.) käskyissä: "Hän tahtoo, että me autamme uskollisesti lähimmäisiämme ja velvoitamme jokaista pysymään vakaasti sillä paikalla ja siinä tehtävässä, minkä Jumala on hänelle antanut."

(1. Moos. 39) Joosef vaati Potifarin vaimoa olemaan miehelleen uskollinen.

Kymmenestä käskystä 6. ja 9. suojelevat avioliittoa ja 4., 6., 9., ja 10. kotia ja perhettä. Avioliitto ja perhe ovat Jumalan erityisessä suojeluksessa.

(Room. 13:9) "Käskyt "Älä tee aviorikosta", "Älä tapa", "Älä himoitse", samoin kaikki muutkin, voidaan koota tähän sanaan: "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi."

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa millainen ensimmäinen käsky on toisiin käskyihin verrattuna:

"Ensimmäinen käsky on pääkäsky. Siihen sisältyvät jo kaikki muutkin käskyt. Sillä vain se noudattaa niitä oikein, joka sydämessään noudattaa ensimmäistä käskyä. Sen tähden kaikkien seuraavien käskyjen selitys alkaakin sanoilla: "Meidän tulee pelätä ja rakastaa Jumalaa niin..." Luther sanoo: "Jos sydän suhtautuu näin Jumalaan, se on täyttänyt tämän ja kaikki muutkin käskyt. Ja taas toisaalta se, joka pelkää ja rakastaa jotakin muuta taivaassa ja maan päällä, se ei pidä tätä eikä mitään muutakaan käskyä maan päällä."

Siis 1. käskyä rikkova rikkoo kaikkia kymmentä käskyä.

(5. Moos. 27:26) ´Kirottu on jokainen, joka ei tunnusta tämän lain käskyjä eikä elä niiden mukaisesti.´ Ja kansa sanokoon ´Amen.´

Miksi Luther aloittaa jokaisen käskyn selityksensä:

"Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa" ?

Eikö juuri siksi, että se vastaa Jeesuksen tiivistystä kustakin käskystä rakkauden kaksoiskäskyksi?

V 99 katekismuksen mukaan: "Käskyjen sisältö voidaan ilmaista sanomalla, että meidän on rakastettava Jumalaa yli kaiken ja lähimmäistä niin kuin itseämme. Meidän on kohdeltava muita niin kuin toivoisimme itseämme kohdeltavan."

Entä vanhempaansa vastaan nousseet lapset? Raamatussa on riittävästi esimerkkejä isäänsä vastaan nousseista lapsista ja heidän kurjista kohtaloistaan. Olivat he nousseet toista vanhempaansa vastaan toisen yllyttäminä tai yksin. Lapsi, joka antaa vanhemmastaan väärän todistuksen ja siten huolehtii, että itseä nuoremmat sisarukset jäävät käytännössä puoliorvoiksi, tämä häädetään kotoaan, häneltä riistetään nautintaoikeus omaisuuteensa ja sisaruksilta mahdollisuus tavata tätä, ei ansaitse Taivaallisen Isän eikä tämän vanhemman siunausta. Heidän elämällä ei ole siunausta.

Joka turmelee yhden näistä pienemmistä, turmelee minut. Parempi, että myllynkivi pantaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.

Eron hakija on jo ennen eroa hakiessaan luopunut aviolupauksesta: "Tahdotko sinä N.N. ottaa tämän Y.Y:n aviopuolisoksesi, rakastaa häntä myötä ja vastoinkäymisissä kunnes kuolema teidät erottaa?"

(Mal. 2:16) Minä vihaan eroa, sanoo Herra, Israelin Jumala. Joka eroaa, tekee yhtä väärin kuin se, joka tahraa kätensä veriteolla, sanoo Herra Sebaot.

Mitä Jumala kaikista käskyistä sanoo päätössanoissaan? Minä, Herra sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat; mutta teen laupeuden tuhansille, jotka minua rakastavat ja pitävät minun käskyni.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa mitä se on:

"Jumala uhkaa rangaista kaikkia niitä, jotka rikkovat nämä käskyt. Sen tähden meidän tulee pelätä Jumalan vihaa, niin ettemme riko näitä käskyjä. Mutta hän lupaa armonsa ja kaikkea hyvää kaikille, jotka pitävät nämä käskyt. Sen tähden meidän tulee rakastaa Jumalaa, turvata häneen ja mielellämme elää hänen käskyjensä mukaan."

Luther jatkaa ketä Jumalan rangaistus kohtaa:

"Jumalan rangaistus kohtaa jokaista katumatonta ja epäuskoista synninharjoittajaa, kutakin hänen omista synneistään."

hannestapani kirjoitti:

Kymmenestä käskystä 6. ja 9. suojelevat avioliittoa ja 4., 6., 9., ja 10. kotia ja perhettä. Avioliitto ja perhe ovat Jumalan erityisessä suojeluksessa.

(Room. 13:9) "Käskyt "Älä tee aviorikosta", "Älä tapa", "Älä himoitse", samoin kaikki muutkin, voidaan koota tähän sanaan: "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi."

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa millainen ensimmäinen käsky on toisiin käskyihin verrattuna:

"Ensimmäinen käsky on pääkäsky. Siihen sisältyvät jo kaikki muutkin käskyt. Sillä vain se noudattaa niitä oikein, joka sydämessään noudattaa ensimmäistä käskyä. Sen tähden kaikkien seuraavien käskyjen selitys alkaakin sanoilla: "Meidän tulee pelätä ja rakastaa Jumalaa niin..." Luther sanoo: "Jos sydän suhtautuu näin Jumalaan, se on täyttänyt tämän ja kaikki muutkin käskyt. Ja taas toisaalta se, joka pelkää ja rakastaa jotakin muuta taivaassa ja maan päällä, se ei pidä tätä eikä mitään muutakaan käskyä maan päällä."

Siis 1. käskyä rikkova rikkoo kaikkia kymmentä käskyä.

(5. Moos. 27:26) ´Kirottu on jokainen, joka ei tunnusta tämän lain käskyjä eikä elä niiden mukaisesti.´ Ja kansa sanokoon ´Amen.´

Miksi Luther aloittaa jokaisen käskyn selityksensä:

"Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa" ?

Eikö juuri siksi, että se vastaa Jeesuksen tiivistystä kustakin käskystä rakkauden kaksoiskäskyksi?

V 99 katekismuksen mukaan: "Käskyjen sisältö voidaan ilmaista sanomalla, että meidän on rakastettava Jumalaa yli kaiken ja lähimmäistä niin kuin itseämme. Meidän on kohdeltava muita niin kuin toivoisimme itseämme kohdeltavan."

Entä vanhempaansa vastaan nousseet lapset? Raamatussa on riittävästi esimerkkejä isäänsä vastaan nousseista lapsista ja heidän kurjista kohtaloistaan. Olivat he nousseet toista vanhempaansa vastaan toisen yllyttäminä tai yksin. Lapsi, joka antaa vanhemmastaan väärän todistuksen ja siten huolehtii, että itseä nuoremmat sisarukset jäävät käytännössä puoliorvoiksi, tämä häädetään kotoaan, häneltä riistetään nautintaoikeus omaisuuteensa ja sisaruksilta mahdollisuus tavata tätä, ei ansaitse Taivaallisen Isän eikä tämän vanhemman siunausta. Heidän elämällä ei ole siunausta.

Joka turmelee yhden näistä pienemmistä, turmelee minut. Parempi, että myllynkivi pantaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.

Eron hakija on jo ennen eroa hakiessaan luopunut aviolupauksesta: "Tahdotko sinä N.N. ottaa tämän Y.Y:n aviopuolisoksesi, rakastaa häntä myötä ja vastoinkäymisissä kunnes kuolema teidät erottaa?"

(Mal. 2:16) Minä vihaan eroa, sanoo Herra, Israelin Jumala. Joka eroaa, tekee yhtä väärin kuin se, joka tahraa kätensä veriteolla, sanoo Herra Sebaot.

Mitä Jumala kaikista käskyistä sanoo päätössanoissaan? Minä, Herra sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat; mutta teen laupeuden tuhansille, jotka minua rakastavat ja pitävät minun käskyni.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa mitä se on:

"Jumala uhkaa rangaista kaikkia niitä, jotka rikkovat nämä käskyt. Sen tähden meidän tulee pelätä Jumalan vihaa, niin ettemme riko näitä käskyjä. Mutta hän lupaa armonsa ja kaikkea hyvää kaikille, jotka pitävät nämä käskyt. Sen tähden meidän tulee rakastaa Jumalaa, turvata häneen ja mielellämme elää hänen käskyjensä mukaan."

Luther jatkaa ketä Jumalan rangaistus kohtaa:

"Jumalan rangaistus kohtaa jokaista katumatonta ja epäuskoista synninharjoittajaa, kutakin hänen omista synneistään."

Luther jatkaa:

"Jumalan ankaran uhkauksen tarkoituksena on, että jokaisen synnin kohdalla pelkäisimme Jumalan vanhurskasta vihaa ja kavahtaisimme syntiä... Meillä tulee olla puhdas sydän niin, että meillä on vain pelkkä puhdas, pyhä halu ja into kaikkeen siihen, mitä Jumala tahtoo... Käskyjen päätössanat liittyvät ensimmäiseen käskyyn, joka itse asiassa sisältää jo kaikki muutkin käskyt. Päätössanat osoittavat, että Jumalan käskyjä voi oikein noudattaa vain sellainen sydän, joka yli kaiken pelkää ja rakastaa Jumalaa sekä turvaa yksin häneen."

Luther selittää: "Se taas, joka on tehnyt tämän erityisen synnin Pyhää Henkeä vastaan, ei ole murheellinen siitä. Hän ei ole myöskään huolissaan sielunsa kohtalosta, vaan vaeltaa ylpeydessä ja kapinassa sydän lopullisesti paatuneena ja alistumatta selvän Jumalan sanan alle."

Luther jatkaa kykeneekö ihminen täyttämään Jumalan lain:

"Syntiinlankeemuksen jälkeen ei kukaan ihminen enää täytä Jumalan lakia niin, kuin Jumala tahtoo. Epäuskoinen ihminen ei täytä sitä ollenkaan, ja Kristukseen uskovankin kuuliaisuus on sangen vajavaista. Kristus on ainoa, joka on täyttänyt Jumalan lain."

Oikeuttaako Jumala rikkomaan Hänen käskyjään? Ei oikeuta. Toisaalta, koska Jumala on rakkaus (I Joh. 4:7-16), se tarkoittaa, että Jumala ei kosta yhdellekään ihmiselle. Tämä kosto aiheutuu isien tai äitien pahojen tekojen esimerkin voimasta. Siitä, että lapsi toistaa vanhempiensa esimerkkiä sukupolvesta toiseen aina kolmanteen ja neljänteen polveen. Kunnes huono esimerkin voima saavuttaa kohtuuttomuuden rajan ja lapset, lähimmäiset tai virkavalta ryhtyvät toimenpiteisiin kyseistä rikollista vanhempaa tai jälkeläistä vastaan.

Herran rukous ...Ja anna meille meidän syntimme anteeksi, niin kuin mekin anteeksi annamme niille, jotka ovat meitä vastaan rikkoneet. Tämä rukous on suorastaan irvokas, jos me emme anna anteeksi niille, jotka ovat meitä vastaan rikkoneet!

Sananpalvelijoille Luther selittää: ...Hänen tulee pysyä kiinni opinmukaisessa luotettavassa sanassa, että olisi kykenevä sekä neuvomaan terveellä opilla että kumoamaan vastaansanojain väitteet.

(2 Joh. 9) "Joka harhailee ja ei pysy oikeassa Kristuksen opissa, hänellä ei ole Jumalaa."

Mitä Luther sanoo Katekismuksessa aviovaimoille? Yllyttääkö hän heidät miestään vastaan? Vanhemmille: (Matt. 18:6) Joka viettelee yhden näistä pienimmistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.

Yllyttääkö Luther lapset vanhempiaan vastaan? Totisesti ei.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa:

"Jumala lupaa ajassa ja iankaikkisuudessa runsaasti siunata ja palkita kaikkia, jotka rakastavat häntä ja pitävät hänen käskynsä. Jumala toteuttaa tätä lupaustaan niissä, jotka tunnustavat syntinsä ja turvaavat Kristuksen armoon sekä haluavat noudattaa hänen käskyjään sekä opin että elämän alueilla. Me voimme nimittäin rakastaa Jumalaa ainoastaan, jos meillä on usko Jeesukseen. Jumala antaa siunauksensa vain sulasta armostaan eikä uskovien tekojen tähden, sillä heidän kuuliaisuutensa ei ole täydellistä, vaan sangen vajavaista."

Lain vaatimus: (Matt. 22: 37-40) 37. "Jeesus vastasi: "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi, koko sielustasi ja mielestäsi. 38. Tämä on käskyistä suurin ja tärkein. 39. Toinen yhtä tärkeä on tämä: Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. 40. Näiden kahden käskyn varassa ovat laki ja profeetat."

(Hes. 34:16) Minä etsin eksyneen ja tuon takaisin laumasta harhautuneen, minä sidon murtuneen jalan, minä hoivaan uupunutta, ja vahvat ja lihavat minä pidän kurissa. Minä kaitsen laumaani niin kuin sitä tulee kaita. Syyllistyy ihminen minkä tahansa käskyn rikkomiseen, niin hänelle, jos hän syntiään katuu, kuuluu armo ja anteeksiantamus.

(1. Joh. 1:9) Jos me tunnustamme syntimme, niin Jumala, joka on uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.

(Matt. 5:19) Sitä, joka jättää laista pois yhdenkin käskyn, vaikkapa kaikkein vähäisimmän, ja siten opettaa, kutsutaan taivasten valtakunnassa vähäisimmäksi. Mutta sitä, joka noudattaa lakia ja niin opettaa, kutsutaan taivasten valtakunnassa suureksi.

Eron hakija tukijoineen eivät opeta käskyjen mukaan oikein, puhumattakaan, että he noudattaisivat lakia. Mutta sitä, joka noudattaa lakia ja niin opettaa,... Jumalan sanan mukaan tärkeintä on lain noudattaminen ja vasta sitten sen opettaminen. He eivät noudata lakia ja opettavat, minkä vähän opettavat, senkin väärin.

(Matt. 7:21) Ei jokainen, joka sanoo minulle: ´Herra, Herra´, pääse taivasten valtakuntaan. Sinne pääsee se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon.

(Matt. 5:20) Minä sanon teille: ellette te noudata Jumalan tahtoa paljon paremmin kuin lainopettajat ja fariseukset, te ette pääse taivasten valtakuntaan.

hannestapani kirjoitti:

Luther jatkaa:

"Jumalan ankaran uhkauksen tarkoituksena on, että jokaisen synnin kohdalla pelkäisimme Jumalan vanhurskasta vihaa ja kavahtaisimme syntiä... Meillä tulee olla puhdas sydän niin, että meillä on vain pelkkä puhdas, pyhä halu ja into kaikkeen siihen, mitä Jumala tahtoo... Käskyjen päätössanat liittyvät ensimmäiseen käskyyn, joka itse asiassa sisältää jo kaikki muutkin käskyt. Päätössanat osoittavat, että Jumalan käskyjä voi oikein noudattaa vain sellainen sydän, joka yli kaiken pelkää ja rakastaa Jumalaa sekä turvaa yksin häneen."

Luther selittää: "Se taas, joka on tehnyt tämän erityisen synnin Pyhää Henkeä vastaan, ei ole murheellinen siitä. Hän ei ole myöskään huolissaan sielunsa kohtalosta, vaan vaeltaa ylpeydessä ja kapinassa sydän lopullisesti paatuneena ja alistumatta selvän Jumalan sanan alle."

Luther jatkaa kykeneekö ihminen täyttämään Jumalan lain:

"Syntiinlankeemuksen jälkeen ei kukaan ihminen enää täytä Jumalan lakia niin, kuin Jumala tahtoo. Epäuskoinen ihminen ei täytä sitä ollenkaan, ja Kristukseen uskovankin kuuliaisuus on sangen vajavaista. Kristus on ainoa, joka on täyttänyt Jumalan lain."

Oikeuttaako Jumala rikkomaan Hänen käskyjään? Ei oikeuta. Toisaalta, koska Jumala on rakkaus (I Joh. 4:7-16), se tarkoittaa, että Jumala ei kosta yhdellekään ihmiselle. Tämä kosto aiheutuu isien tai äitien pahojen tekojen esimerkin voimasta. Siitä, että lapsi toistaa vanhempiensa esimerkkiä sukupolvesta toiseen aina kolmanteen ja neljänteen polveen. Kunnes huono esimerkin voima saavuttaa kohtuuttomuuden rajan ja lapset, lähimmäiset tai virkavalta ryhtyvät toimenpiteisiin kyseistä rikollista vanhempaa tai jälkeläistä vastaan.

Herran rukous ...Ja anna meille meidän syntimme anteeksi, niin kuin mekin anteeksi annamme niille, jotka ovat meitä vastaan rikkoneet. Tämä rukous on suorastaan irvokas, jos me emme anna anteeksi niille, jotka ovat meitä vastaan rikkoneet!

Sananpalvelijoille Luther selittää: ...Hänen tulee pysyä kiinni opinmukaisessa luotettavassa sanassa, että olisi kykenevä sekä neuvomaan terveellä opilla että kumoamaan vastaansanojain väitteet.

(2 Joh. 9) "Joka harhailee ja ei pysy oikeassa Kristuksen opissa, hänellä ei ole Jumalaa."

Mitä Luther sanoo Katekismuksessa aviovaimoille? Yllyttääkö hän heidät miestään vastaan? Vanhemmille: (Matt. 18:6) Joka viettelee yhden näistä pienimmistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.

Yllyttääkö Luther lapset vanhempiaan vastaan? Totisesti ei.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa:

"Jumala lupaa ajassa ja iankaikkisuudessa runsaasti siunata ja palkita kaikkia, jotka rakastavat häntä ja pitävät hänen käskynsä. Jumala toteuttaa tätä lupaustaan niissä, jotka tunnustavat syntinsä ja turvaavat Kristuksen armoon sekä haluavat noudattaa hänen käskyjään sekä opin että elämän alueilla. Me voimme nimittäin rakastaa Jumalaa ainoastaan, jos meillä on usko Jeesukseen. Jumala antaa siunauksensa vain sulasta armostaan eikä uskovien tekojen tähden, sillä heidän kuuliaisuutensa ei ole täydellistä, vaan sangen vajavaista."

Lain vaatimus: (Matt. 22: 37-40) 37. "Jeesus vastasi: "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi, koko sielustasi ja mielestäsi. 38. Tämä on käskyistä suurin ja tärkein. 39. Toinen yhtä tärkeä on tämä: Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. 40. Näiden kahden käskyn varassa ovat laki ja profeetat."

(Hes. 34:16) Minä etsin eksyneen ja tuon takaisin laumasta harhautuneen, minä sidon murtuneen jalan, minä hoivaan uupunutta, ja vahvat ja lihavat minä pidän kurissa. Minä kaitsen laumaani niin kuin sitä tulee kaita. Syyllistyy ihminen minkä tahansa käskyn rikkomiseen, niin hänelle, jos hän syntiään katuu, kuuluu armo ja anteeksiantamus.

(1. Joh. 1:9) Jos me tunnustamme syntimme, niin Jumala, joka on uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.

(Matt. 5:19) Sitä, joka jättää laista pois yhdenkin käskyn, vaikkapa kaikkein vähäisimmän, ja siten opettaa, kutsutaan taivasten valtakunnassa vähäisimmäksi. Mutta sitä, joka noudattaa lakia ja niin opettaa, kutsutaan taivasten valtakunnassa suureksi.

Eron hakija tukijoineen eivät opeta käskyjen mukaan oikein, puhumattakaan, että he noudattaisivat lakia. Mutta sitä, joka noudattaa lakia ja niin opettaa,... Jumalan sanan mukaan tärkeintä on lain noudattaminen ja vasta sitten sen opettaminen. He eivät noudata lakia ja opettavat, minkä vähän opettavat, senkin väärin.

(Matt. 7:21) Ei jokainen, joka sanoo minulle: ´Herra, Herra´, pääse taivasten valtakuntaan. Sinne pääsee se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon.

(Matt. 5:20) Minä sanon teille: ellette te noudata Jumalan tahtoa paljon paremmin kuin lainopettajat ja fariseukset, te ette pääse taivasten valtakuntaan.

Laita vielä jollekin näivettyneelle avioliittopalstalle...

Pitkästä jorinastasi käyvät perin surkeasti esiin yhteydet vl-hapatukseen.

hannestapani kirjoitti:

Luther jatkaa:

"Jumalan ankaran uhkauksen tarkoituksena on, että jokaisen synnin kohdalla pelkäisimme Jumalan vanhurskasta vihaa ja kavahtaisimme syntiä... Meillä tulee olla puhdas sydän niin, että meillä on vain pelkkä puhdas, pyhä halu ja into kaikkeen siihen, mitä Jumala tahtoo... Käskyjen päätössanat liittyvät ensimmäiseen käskyyn, joka itse asiassa sisältää jo kaikki muutkin käskyt. Päätössanat osoittavat, että Jumalan käskyjä voi oikein noudattaa vain sellainen sydän, joka yli kaiken pelkää ja rakastaa Jumalaa sekä turvaa yksin häneen."

Luther selittää: "Se taas, joka on tehnyt tämän erityisen synnin Pyhää Henkeä vastaan, ei ole murheellinen siitä. Hän ei ole myöskään huolissaan sielunsa kohtalosta, vaan vaeltaa ylpeydessä ja kapinassa sydän lopullisesti paatuneena ja alistumatta selvän Jumalan sanan alle."

Luther jatkaa kykeneekö ihminen täyttämään Jumalan lain:

"Syntiinlankeemuksen jälkeen ei kukaan ihminen enää täytä Jumalan lakia niin, kuin Jumala tahtoo. Epäuskoinen ihminen ei täytä sitä ollenkaan, ja Kristukseen uskovankin kuuliaisuus on sangen vajavaista. Kristus on ainoa, joka on täyttänyt Jumalan lain."

Oikeuttaako Jumala rikkomaan Hänen käskyjään? Ei oikeuta. Toisaalta, koska Jumala on rakkaus (I Joh. 4:7-16), se tarkoittaa, että Jumala ei kosta yhdellekään ihmiselle. Tämä kosto aiheutuu isien tai äitien pahojen tekojen esimerkin voimasta. Siitä, että lapsi toistaa vanhempiensa esimerkkiä sukupolvesta toiseen aina kolmanteen ja neljänteen polveen. Kunnes huono esimerkin voima saavuttaa kohtuuttomuuden rajan ja lapset, lähimmäiset tai virkavalta ryhtyvät toimenpiteisiin kyseistä rikollista vanhempaa tai jälkeläistä vastaan.

Herran rukous ...Ja anna meille meidän syntimme anteeksi, niin kuin mekin anteeksi annamme niille, jotka ovat meitä vastaan rikkoneet. Tämä rukous on suorastaan irvokas, jos me emme anna anteeksi niille, jotka ovat meitä vastaan rikkoneet!

Sananpalvelijoille Luther selittää: ...Hänen tulee pysyä kiinni opinmukaisessa luotettavassa sanassa, että olisi kykenevä sekä neuvomaan terveellä opilla että kumoamaan vastaansanojain väitteet.

(2 Joh. 9) "Joka harhailee ja ei pysy oikeassa Kristuksen opissa, hänellä ei ole Jumalaa."

Mitä Luther sanoo Katekismuksessa aviovaimoille? Yllyttääkö hän heidät miestään vastaan? Vanhemmille: (Matt. 18:6) Joka viettelee yhden näistä pienimmistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.

Yllyttääkö Luther lapset vanhempiaan vastaan? Totisesti ei.

Luther selittää Vähässä Katekismuksessa:

"Jumala lupaa ajassa ja iankaikkisuudessa runsaasti siunata ja palkita kaikkia, jotka rakastavat häntä ja pitävät hänen käskynsä. Jumala toteuttaa tätä lupaustaan niissä, jotka tunnustavat syntinsä ja turvaavat Kristuksen armoon sekä haluavat noudattaa hänen käskyjään sekä opin että elämän alueilla. Me voimme nimittäin rakastaa Jumalaa ainoastaan, jos meillä on usko Jeesukseen. Jumala antaa siunauksensa vain sulasta armostaan eikä uskovien tekojen tähden, sillä heidän kuuliaisuutensa ei ole täydellistä, vaan sangen vajavaista."

Lain vaatimus: (Matt. 22: 37-40) 37. "Jeesus vastasi: "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi, koko sielustasi ja mielestäsi. 38. Tämä on käskyistä suurin ja tärkein. 39. Toinen yhtä tärkeä on tämä: Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi. 40. Näiden kahden käskyn varassa ovat laki ja profeetat."

(Hes. 34:16) Minä etsin eksyneen ja tuon takaisin laumasta harhautuneen, minä sidon murtuneen jalan, minä hoivaan uupunutta, ja vahvat ja lihavat minä pidän kurissa. Minä kaitsen laumaani niin kuin sitä tulee kaita. Syyllistyy ihminen minkä tahansa käskyn rikkomiseen, niin hänelle, jos hän syntiään katuu, kuuluu armo ja anteeksiantamus.

(1. Joh. 1:9) Jos me tunnustamme syntimme, niin Jumala, joka on uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä.

(Matt. 5:19) Sitä, joka jättää laista pois yhdenkin käskyn, vaikkapa kaikkein vähäisimmän, ja siten opettaa, kutsutaan taivasten valtakunnassa vähäisimmäksi. Mutta sitä, joka noudattaa lakia ja niin opettaa, kutsutaan taivasten valtakunnassa suureksi.

Eron hakija tukijoineen eivät opeta käskyjen mukaan oikein, puhumattakaan, että he noudattaisivat lakia. Mutta sitä, joka noudattaa lakia ja niin opettaa,... Jumalan sanan mukaan tärkeintä on lain noudattaminen ja vasta sitten sen opettaminen. He eivät noudata lakia ja opettavat, minkä vähän opettavat, senkin väärin.

(Matt. 7:21) Ei jokainen, joka sanoo minulle: ´Herra, Herra´, pääse taivasten valtakuntaan. Sinne pääsee se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon.

(Matt. 5:20) Minä sanon teille: ellette te noudata Jumalan tahtoa paljon paremmin kuin lainopettajat ja fariseukset, te ette pääse taivasten valtakuntaan.

liikaa pyhää henkeä. Ei aivan tervettä tuo hannestapanin sekoilu. Kun sen voi yhdellä lauseella korvata. Seriffi, missä on pyyhekumisi. Tai vie pojalle rauhoittavia pilleleitä.

Puhelimella krijoittelen joten tulee painovirhetä mutta asian suhteen on tasan tarkkaan niin että rikollinen kristinuskon on Jumalan ja Jeesuksen kieltänyt jo viimeistään siinä vaiheessa on Jeesuksen seuraajat tappoivat Paavalin tuella. Sen jälkeen kristinuskon toimesta ja tuella ovat tappaneet ja tapattaneet satoja miljoonia ihmisiä. Joten rikollisen herraa epäjumalana jumaloit.

kjhgf kirjoitti:

Puhelimella krijoittelen joten tulee painovirhetä mutta asian suhteen on tasan tarkkaan niin että rikollinen kristinuskon on Jumalan ja Jeesuksen kieltänyt jo viimeistään siinä vaiheessa on Jeesuksen seuraajat tappoivat Paavalin tuella. Sen jälkeen kristinuskon toimesta ja tuella ovat tappaneet ja tapattaneet satoja miljoonia ihmisiä. Joten rikollisen herraa epäjumalana jumaloit.

Kirjoitit "Jeesuksen seuraajat tappoivat Paavalin tuella". Onko tiedossasi enemmän yksityiskohtia? Liittyvätkö ne läheisestikin vl-huuhaahan?