...missa paheen ja synnin ero tulee ilmi.
Jos sellaista ei löydy niin niin kumpaan kastiin "paheet" kuuluvat, Jumalan mielen mukaisiin tekoihin vai synteihin?
Jos sellaista ei löydy niin niin kumpaan kastiin "paheet" kuuluvat, Jumalan mielen mukaisiin tekoihin vai synteihin?
Vastaukset 18
Vanhimmat
Juuri tupakoinnin ollessa kyseessä tulee esiin sana "paha tapa", "pahe" vl:ien puheessa ja teksteissä. Minkään muun asian yhteydessä tämä ei tule esiin. On vain sallittuja tekoja tai syntejä. Tämä "pahe" olisi jokin kolmas kategoria, ja mielestäni täysin keinotekoinen.
Niin, hyvät vl-ystävämme. Vastatkaa acimlaisen kysymykseen, kiitos!
Lahkoille on ominaista, että ne julistavat synneiksi asioita joita Raamattu ei tuomitse synniksi. Minusta on Raamatussa selvästi osoitettavia "syntejä", joiden tulkinnasta ei, mikäli haluaa uskoa Raamattua, voi olla epäselvyyksiä.
Voisin, kun näin spekuloimaan alkaa, ajatella paheiksi asioita joita Raamattu ei luokittele synniksi, mutta terve järki ymmärtää, että kyseisestä toiminnasta on jotain epätervettä tai haittaa jollekin toiselle tai itselle.
Siispä, tuossa valossa mitä kirjoitin, voisin sanoa tupakointia ja JUOPOTTELUA samanarvoisiksi paheiksi, mutta kohtuullista viiniin käyttöä HYVEEKSI, mikäli pitää evankeliumien Jeesusta, miestä joka itse rakasti viiniä, hyvässä arvossa.
Mikäli on ylle kirjoittamani kanssa samaa mieltä, niin ei voi pitää lestadiolaisten syntikäsityksiä oikeina!
osaisivat valaista pahe-hyve-välistä akselia paremmin kuin Raamattu.
En tiedä raamatunkohtia, kun olen ollut kuitenkin sen verran vähän aikaa uskomassa, mutta sen ymmärrän, että esim. tupakka on pahe, sillä se vahingoittaa vain omaa terveyttäsi eli tupakoimalla et voi tehdä pahaa toisille, eikä siitä seuraa jumalaton meno. Alkoholi taas on syntiä ja siitähän on jo suoraan raamatussakin. Viinalla vahingoitat itsesi lisäksi helposti myös toisia. Itsellänikin on alkoholistin jälkeläisenä tuosta "helvetistä" runsaasti ikäviä muistoja.
myös teräaseet ja ampuma-aseet ovat syntiä. Samoin ruoska tai vaikkapa vyö.
Muuten, passiivinen tupakointi on todellakin vaarallista varsinkin lapsille ja syntymättömälle sikiölle. Siispä tupakkakin on syntiä.
Väität ettei tupakoimalla voi tehdä pahaa toiselle.
Eikö todellakaan?
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000098&posting=22000000002964791
Ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on Jumalan
Pyhän Hengen temppeli ja joka turmelee Jumalan
temppelin, sen Jumala on turmeleva
Jos arsenikki, sinihappo, nikotiini, terva ja muut
yli 80 elimistölle vaarallista ainetta, joita
savukkeissa on ja jotka viimeisen kymmenen vuoden
aikana on sauhuteltu maailmassa laitettaisiin astioihin, siitä tulisi 500 suurinta tankkeria joten eipä ihme, että joka sekunti maailmassa kuolee 14 ihmistä tupakoinnista johtuviin sairauksiin, eniten keuhkosyöpään.
Sano Herran Jeesuksen nimessä onko kyseessä synti vai pahe...Älä teeskentele, jos omatuntosi syyttää
vaan luovu tupakoinnin synnistä Jeesuksen nimessä.
Monet pitävät suklaan syöntiä paheena mutta kukaan ei syntinä.Samoin on monien muiden ylellisyyksien laita. Ihminen ajattelee kai, että on väärin tuhlata rahaa itseensä, ja se on siksi pahe.
Minusta on syntiä aiheuttaa toiselle tuskia, niin kuin lääkäri karmaisevalla tavalla osoitti. Entäs jos sinkku polttaa? Voiko joku asia olla toiselle syntiä ja toiselle ei?
se eroaa, jos sinkku ryyppää neljän seinän sisällä issekseen?
sanopa se! Älä juovu siitä viinistä, josta paha meno tulee.
Asiallinen neuvo minustakin. Eikä siinä synnistä mitään puhuta. Itse en osta toista kertaa viiniä josta havaitsen olevan huonoja jälkiseurauksia.
niin toisin oman kantani esiin: voisin hyvinkin juoda viiniä esim. ruoan yhteydessä - mutta koska yhteinen periaatepäätös on tehty, en alkaisi kapinoida. Ilmankin selviää varsin loistavasti.
Kenenkään ei ole pakko juoda. Mutta en myöskään ymmärrä viinin synniksi julistamista. Sille ei ole raamatullisia perusteita.
Raamatun aikaan ei oltu vielä keksitty viinaa. Oli vain käymisteitse valmistettuja alkoholijuomia. Uskoisin, että maksimi alkoholiprosentti luokkaa 13%. Tiedän, että Raamatussa puhutaan viinasta, ainakin jossain suomennoksessa, mutta se on käännösvirhe. Viina valmistetaan tislaamalla, ja tislausprosessin keksivät arabit keskiajalla.
Jos Laestadius olisi julistanut synniksi viinan, niin se olisi ymmärrettävämpää. Mutta silloin kyseinen synniksijulistaminen ei koskisi viiniä. Joka viinin synniksi julistaa, hän julistaa evankeliumien Jeesuksen suureksi syntiseksi!
askarruttaa varmasti monia, eikä siihen ole suoraa vastausta, jota ilman uskon ymmärrystä,
olisi mahdollinen käsittää.
2Kor.3:15-17
Mutta tähän päivään asti, kuin Moosesta luetaan
(siis lakia), riippuu se peite heidän sydämensä edessä.
Mutta kun he palajavat Herran puoleen, niin peite otetaan pois.
Sillä Herra on Henki, mutta kussa Herran Henki
on, siinä on vapaus.
oivallisen kohdan!
..on vapautta paheista. Se on vapautta tehdä hyvää, ei pahaa.
Mutta olen iloinen siitä että toit palstalle tuon Raamatun paikan. :)
Et ehkä oivaltanut mihin johtaa tuo mainitsemani
Raamatun paikka.
Mooseksen laki tekee synniksi kaiken ihmisteon.
Ei ainuttakaan hyvää työtä, jumalisin hurskaus,
almut ,syvin ihmisrukous, rakkaus, ole sovelias
lain alaisen ihmisen Jumalalle kelpaavasti suorittaa, vaan on Raamatun mukaan syntiä
Jumalan edessä
Laki tekee perusteellisesti kaiken synniksi,
ettei yhdelläkään olisi kerskaamista omista
töistään.
Tulee välttämättä kysymys: MIKSI?
Tämän jälkeen voi etsiä, mistä löytyy sovitus
minun syntieni edestä,siihen ohjaa raamatun paikka jonka lainasin.
19. Synteinsä tähden, jotka hän oli tehnyt: sillä hän oli tehnyt pahaa Herran edessä ja vaeltanut Jerobeamin teillä ja niissä synneissä, jotka hän oli tehnyt ja joilla hän oli saattanut Israelinkin syntiä tekemään.
20. Mitä enempi on sanomista Simristä, ja kuinka hän oli liiton tehnyt: eikö se ole kirjoitettu Israelin kuningasten aikakirjassa?
21. Siihen aikaan hajosi Israelin kansa kahteen joukkoon: yksi osa Tibnin Ginatin pojan puolelle, ja vahvistivat hänen kuninkaaksensa ja toinen Omrin puolelle.
22. Mutta se joukko, joka piti Omrin puolta, oli väkevämpi kuin ne, jotka pitivät Tibnin Ginatin pojan puolta. Ja Tibni kuoli, ja Omri tuli kuninkaaksi.
23. Asan Juudan kuninkaan ensimmäisenä vuonna neljättäkymmentä oli Omri Israelin kuningas kaksitoistakymmentä ajastaikaa, ja hallitsi Tirtsassa kuusi ajastaikaa.
24. Hän osti Semeriltä Samarian vuoren kahdella hopiasentnerillä, ja rakensi vuorelle, ja kutsui kaupungin, jonka hän rakensi, Semerin vuoren herran nimellä Samariaksi.
25. Ja Omri teki pahaa Herran edessä, ja oli pahempi kaikkia, jotka hänen edellänsä olleet olivat,
26. Ja vaelsi kaikissa Jerobeamin Nebatin pojan teissä ja hänen synneissänsä, joilla hän Israelin saatti syntiä tekemään, niin että he vihoittivat Herran Israelin Jumalan turhuudellansa.