Ausburgin tunnustuksen , puolustuksessa todetaan asiasta seuraavasti uskonkohta .
SAKRAMENTTIEN LUKU JA KÄYTTÖ :
" Siis mistä ... Sekalaista seurakuntaa ja huippujoukkoa .
Kuten jo on todettu , uskonnolliset näyttelijät suuttuvat kohdatessaan Jumalan voimaa. Jumalan työ on tällaista . Tämä on yksi vedenjakaja ihmisten välillä. Jumalan totuuden ovat vesittäneet muun muuassa ne ,
joita sanotaan sakramentalisteiksi , ne joilla ei ole muuta lohtua kuin koettaa luottaa siihen , että ovat tulleet
sakraramenteista uskoon , vaikka heiltä puuttuukin Pyhän Hengen sisäisnen todistus . He suuttuvat , kun
heidän luulouskonsa pannaan kyseenalaiseksi . "
" Tärkeämpää on ymmärtää , millä tavoin sakramentteja on käytettävä . Tässä kohden me tuomitsemme skolastisen opettajien joukon , he kun selittävät , että sakramentit tuottavat armon sille , joka ei pane vastaan , pelkästään sen nojalla , että ne toimitetaan , ilman niiden hyväksikäyttäjän oikeaa mielentilaa . On kerta kaikkiaan juutalainen ajatus , että meidän vanhurskautetaan ulkonaisen jumalanpalvelustoimituksen voimasta ilman sydämen oikeaa mielentilaa, nimittäin uskoa .
Silti tätä jumalatonta ja turmiollista käsitystä opetetaan kaikella arvovallalla koko paavikunnassa . Paavali torjuu ja opettaa , etti Aabrahamia vanhurskautettu ympärileikkauksella vaan että ympärileikkaus oli uskon harjoittamiseksi annettu merkki . Samoin mekin opetamme , että sakramenttien oikeaan käyttöön kuuluu lisäksi usko niihin liittyviin lupauksiin ; usko ottaa vastaan sen , mitä on luvattu ja mitä juuri sakramentissa tarjotaan . Tämä ajatustapa on selkeä ja täysin varma.
SAKRAMENTTIEN LUKU JA KÄYTTÖ :
" Siis mistä ... Sekalaista seurakuntaa ja huippujoukkoa .
Kuten jo on todettu , uskonnolliset näyttelijät suuttuvat kohdatessaan Jumalan voimaa. Jumalan työ on tällaista . Tämä on yksi vedenjakaja ihmisten välillä. Jumalan totuuden ovat vesittäneet muun muuassa ne ,
joita sanotaan sakramentalisteiksi , ne joilla ei ole muuta lohtua kuin koettaa luottaa siihen , että ovat tulleet
sakraramenteista uskoon , vaikka heiltä puuttuukin Pyhän Hengen sisäisnen todistus . He suuttuvat , kun
heidän luulouskonsa pannaan kyseenalaiseksi . "
" Tärkeämpää on ymmärtää , millä tavoin sakramentteja on käytettävä . Tässä kohden me tuomitsemme skolastisen opettajien joukon , he kun selittävät , että sakramentit tuottavat armon sille , joka ei pane vastaan , pelkästään sen nojalla , että ne toimitetaan , ilman niiden hyväksikäyttäjän oikeaa mielentilaa . On kerta kaikkiaan juutalainen ajatus , että meidän vanhurskautetaan ulkonaisen jumalanpalvelustoimituksen voimasta ilman sydämen oikeaa mielentilaa, nimittäin uskoa .
Silti tätä jumalatonta ja turmiollista käsitystä opetetaan kaikella arvovallalla koko paavikunnassa . Paavali torjuu ja opettaa , etti Aabrahamia vanhurskautettu ympärileikkauksella vaan että ympärileikkaus oli uskon harjoittamiseksi annettu merkki . Samoin mekin opetamme , että sakramenttien oikeaan käyttöön kuuluu lisäksi usko niihin liittyviin lupauksiin ; usko ottaa vastaan sen , mitä on luvattu ja mitä juuri sakramentissa tarjotaan . Tämä ajatustapa on selkeä ja täysin varma.
Vastaukset 15
Vanhimmat
Lupauksesta ei ole mitään hyötyä , jollei sitä oteta vastaan uskolla . Sakramentit taas ovat lupausten
merkkejä . Niitä hyväksi käytettäessä täytyy siis myös uskon olla mukana sillä tavoin, että jos joku nauttii Herran ehtoollista , hän nauttii sitä uskossa . Koska se on Kristuksen selkeiden sanojen mukaan uuden liiton sakramentti, tulee ehtoollisen nauttijan olla varma siitä , että hänelle annetaan lahjaksi se, mitä uudessa liitossa on luvattu, nimittäin syntienanteeksiantamus . Tämän hän ottakoon uskossa vastaan,rohkaiskoon
arkaa omaatuntoaan ja olkoon selvillä siitä , etteivät nämä todisteet petä , vaan ovat yhtä varmoja kuin
jos Jumala uuden ihmeen tehden taivaasta käsin lupaisi tahtovansa antaa anteeksi.
Mutta mitä hyötyä olisi ihmeistä ja lupauksista sille , joka ei usko ? Me puhumme tässä omakohtaisesta uskosta , joka uskoo ihmistä itseään koskevaan lupaukseen . Emme siis puhu siitä , että joku vain yleisesti uskoo Jumalan olemassaoloon , vaan siitä uskosta , joka uskoo , että syntien anteeksiantamus on hänelle tarjolla. Tästä sakramentin käytössä saavat lohdutusta hurskaat ja arat sielut . On sanoin kuvaavmatonta ,
kuinka paljon ja monenlaista väärinkäyttöä kirkoissa on synnyttänyt tuo vimmattu käsitys sakramentin tehosta pelkästään ulkonaisen toimittamisen nojalla, ilman hyväksikäyttäjän oikeaa mielentilaa. Tästä on johtunut tuo ääretön messujen häpäiseminen ... Vanhoilta kirjoittajilta ei voida skolastikkojen tueksi tässä asiassa esittää yhtäkään kirjainta.
Augustinus sanoo päinvastoin , että usko sakramenttiin vanhurskauttaa , ei sakramentti . Ja tuttu on
Paavalinkin lause : Room. 10:10. sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ".
Siitä kuitenkin tuonnenpana
Kirkkomme ja myös herännäisyyden monien opettajien harhat tulevat tuomituiksi edellisessä , vaikka
nämä aikamme skolastikot kerskuvatkin suuresti Luterilaisuudellaan. Vaikka tunnustuskirjoissa näin
voimakkaasti tuomitaan väärät tulkinnat , Luterilainen kirkko ja sen muuttamat vanhat herätysliikkeen opettavat estottomasti sakramenttien antavan "automaattipelastuksen "kaikille , jotka ovat niistä osallisiksi
tulleet. Miten nämä aikamme uusjuutalaiset , "judäistit" , aikovat selviytyä edellisisestä , kun he väittävät olevansa muka tunnustuksellisia luterilaisia? Yksinkertaisesti : he eivät selviä , eivät tästä eivätkä Raamatun Pyhästä Sanasta.
otetaan vielä , tuosta yläpuolelta.
Että jotain jo selviäisi , kun vain sais sepen lukeen ,
Mitä ymmärrätte näillä sanoilla.
Odotan keskustelun avausta aiheesta.
No eika se ole niin vaikea arvata kun minusta on kysymys : mutta siinä on jotakin johon
olisin tarvinnut apua .
Jos jokin kohta Aurspurgin tunnustuksen puolustusessa jäi askarruttamaan sinua?
Mitä kysymykselläsi tarkoitat?
joudutaan, kun luotetaan sakramentteihin.
Raamattuhan ei puhu sakramenteista mitään! Sakramenttioppi on aiheuttanut eniten
riitoja kristittyjen välille.
Siksi kysynkin kun se minustakin oli niin sekasotkuinen.
Kuinka joku voi sanoa, ettei Raamattu puhu Sakramenteista mitään?
Avaa nyt ensiksi se Raamattusi ja lue se, palataan muutaman vuoden kuluttua uudelleen asiaan.
Molemmat Jeesuksen asettamat Sakramentit löytyvät Raamatusta kultaisiin kehyksiin asetettuina.
Jeesus sanoo: Joka ei syö minun lihaani ja ryyppää minun vertani, sillä ei ole iankaikkista elämää.
Joka uskoo ja Kastetaan se pelastatuu sanoo Jeesus. Tässä on molemmat sakramentit jotka ovat olleet kristityjen pelastuksena jo yli 2000 vuotta.
Ja nyt eteemme marssii umpisokea mies, joka ei ole vieläkään, siis vuonna 2010
jälkeen Jeesuksen syntymän, löytänyt muka Raamatustaan Kastetta ja Herran Pyhää Ehtoollista.
Häpeä saastainen rontti!
Täytyy sanoa että sulla on brutaali kieli , ei missään sanota (paitsi sun tekstissä ryyppää) vaan
kaikkialla sanotaan "juo" . minun vereni .
Mieti kahta lausetta.
1. Juomari juo.
2. Juomari ryyppää.
Kaksi täysin samansisältöistä lausetta, eikö totta?
-------
Ihmisen pitää kiinnittää huomio sanojen sisältöön, - ei sanoihin itseensä.
Jos sinun eteesi tuodaan Raamattu alkukielellä, niin et saa siitä mitään selvää. Et voi kuitenkaan väittää, että tuossa Raamatussa olisi vääriä sanoja, sinä et vain ymmärrä niiden sanojen merkitystä.
Päätös: Ryyppääminen ja juominen ovat kaksi täysin samaa asiaa, vain eri sanoilla ilmaistuna.
Sana "brutaali" tässä yhteydessä mainittuna, on (piip). :-))))
Kannattaa aina harkita mitä kirjoittaa, koska lukijat ovat viisaampia kuin luuletkaan.