Olen vl-nainen. Kotini on vl ja olen "kasvanut" uskoon. Joskus murrosiässä mietin vakavasti, jätänkö uskon. En jättänyt. Nyt aikuisempanakin on kriisikausia. Enkä vieläkään ole uskoa jättänyt. Olen ajatellut kulkea "lammaslaumassa", vaikkain heikkona ja lankeavana, niin kauan kunnes Jumala kutsuu iäisyyteen.
Jumalan valtakunta on kuin hävitetty kaupunki ja hakomaja yrttitarhassa. Ja uskovaisia pilkataan kuten Jeesustakin. Täsmää hyvin vanhoillislestadiolaisiin. Itsekin olen usein epäillyt uskon oikeutta, mutta olen usein saanut vahvistusta sille, että se on oikea. Vain yhdellä uskolla pelastuu, lukeehan se Raamatussakin. En olisi uskomassa, jos taivasta ja helvettiä ei olisi olemassa. Jos kieltäisin taivaan, helvetin, Jumalan jne. olemassaolon, olisin varmaan ihmeissäni kuoltuani, kun huomaisin katkerasti erehtyneeni...
Jumalan valtakunta on kuin hävitetty kaupunki ja hakomaja yrttitarhassa. Ja uskovaisia pilkataan kuten Jeesustakin. Täsmää hyvin vanhoillislestadiolaisiin. Itsekin olen usein epäillyt uskon oikeutta, mutta olen usein saanut vahvistusta sille, että se on oikea. Vain yhdellä uskolla pelastuu, lukeehan se Raamatussakin. En olisi uskomassa, jos taivasta ja helvettiä ei olisi olemassa. Jos kieltäisin taivaan, helvetin, Jumalan jne. olemassaolon, olisin varmaan ihmeissäni kuoltuani, kun huomaisin katkerasti erehtyneeni...
Vastaukset 6
Vanhimmat
juuri oikeaksi sen, että kuolemanpelosta se uskonnollisuus lähtee.
Voit olla joka tapauksessa ihmeissäsi kuoltuasi, sikäli mikäli mitään tietoisuutta sen jälkeen sinulla on.
...että ihmisellä ei ole kuolematonta sielua mielestäsi?
Jumalan pelostahan se lähtee, herran pelko on viisauden alku, mutta tyhmät sen hylkää.
Minä en ole helvetin pelon takia uskomassa.
Vaikka en uskokkaan helvettiin, niin silti olen uskomassa, vaikka tiedän, ettei helvettiä olekkaan.
Kyllä se joskus tulee olemaan, mutta se on vaan niin kauan, kunnes tuli on tehnyt tehtävänsä.
Jumala luo uuden taivaan ja uuden maan, eli maa on meidän tuleva kotimme, ei taivas.
Taivaassa on vaikea olla, kun sieltä voi tipahtaa alas. Ei noilla avaruusaseman astronauteillakaan tuolla taivaassa kovin kaksiset olot ole.
Raamatun kaksi ensimmäistä lukua kertovat Jumalan luomasta täydellisestä maailmasta, joka oli tarkoitettu hänen luomiensa ihmisolentojen kodiksi. Raamatun kaksi viimeistäkin lukua puhuvat Jumalan luomasta täydellisestä maailmasta ihmiskunnalle - mutta tällä kertaa on kysymys uudestiluomisesta, maailman palauttamisesta ennalleen synnin aiheuttamista tuhoista.
Uudelleen ja uudelleen Raamattu opettaa, että tämä lunastettujen ikuinen koti on todellinen paikka, jossa todelliset ihmiset voivat nähdä, kuulla, tuntea ja kokea. Tämän todellisen taivaan Jumala sijoittaa uuteen maahan.
Pietarin toisen kirjeen 3. luku esittää lyhyesti raamatullisen taustan tälle käsitykselle. Pietari puhuu vedenpaisumusta edeltäneestä maailmasta "sen ajan maailmana", joka hävitettiin vedenpaisumuksessa. Toinen maailma on "nykyinen maa", joka on "tulen tuhoa odottamassa". Se tekee pian tilaa kolmannelle maailmalle, uudelle maalle, jossa vanhurskaus asuu (jakeet 6,7,13). *1 "Kolmas maailma" on oleva yhtä todellinen kuin ensimmäiset kaksi.
Jatkuvuutta ja erilaisuutta. Nimitys 'uusi maa' ilmaisee sekä jatkuvuutta että erilaisuutta suhteessa nykyiseen maailmaan. *2 Pietari ja Johannes kuvaavat, miten vanha maa puhdistetaan tulella kaikesta saastasta ja sitten uudistetaan (2.Piet.. 3:10 - 13; Ilm. 21:1).3 Uusi maa on siis ensinnäkin tämä maa, ei jokin vieras paikka. Vaikka se onkin uudistettu, se pysyy tuttuna - kotina. Se on kuitenkin uusi siinä merkityksessä, että Jumala poistaa siitä kaikki synnin aiheuttamat vauriot.
Uusi Jerusalem
Uusi Jerusalem on tämän uuden maan pääkaupunki. Heprean kielessä Jerusalem merkitsee 'rauhan kaupunki'. Nykyinen maallinen Jerusalem on harvoin vastannut nimeään, mutta nimitys Uusi Jerusalem vastaa tarkoin todellisuutta.
Yhdistävä side. Tietyssä mielessä tuo kaupunki kytkee toisiinsa taivaan ja uuden maan. Taivaalla voidaan tarkoittaa maapalloa ympäröivää ilmakehää (1.Moos. 1:20) tai tähtitaivasta (1.Moos. 1:14 - 17), mutta Uusi testamentti puhuu myös 'kolmannesta taivaasta', jolla tarkoitetaan paratiisia (2.Kor. 12:2 - 4). Näin taivas tuli paratiisin synonyymiksi; sillä tarkoitetaan silloin paikkaa, jossa on Jumalan valtaistuin ja asumus. Tämän mukaisesti Raamattu nimittää Jumalan hallintoa ja ihmisiä, jotka vapaaehtoisesti hyväksyvät hänen hallitusvaltansa, 'taivasten valtakunnaksi'.
Herran rukouksessa rukoilemme: "Tulkoon sinun valtakuntasi.
Jos olisit iranilainen, niin olisit yhtä vakaumuksellinen muslimi kuin mitä nyt olet lestadiolainen. Jos olisit syntynyt Intiaan hinduksi, olisi sinulla yhtä vahva hindulainen vakaumus kuin mitä nyt on lestadiolainen.
Jos pysähdyt ajattelemaan, niin sinulle ei mikään todista, että juuri sinun uskosi on oikea tai parempi kuin jonkun muun.
Vaikka tajuamme että muslimi uskoo yhtä lujasti asiaansa kuin mekin omaan uskoomme, myös itse tarvitsemme henkilökohtaista uskoa. Tämä selvisi minulle kun vanha peltiseppä kysyi minulta että olenko lestatatiolainen, vastasin myöntävästi ja hän tuumasi että on hyvä kun kuuluu johonkin porukkaan.