Tällainen teko on täysin Jumalan sanan vastainen ja epäkristillinen teko.
Herätkää valvomaan te jotka ihmioppien unessa vielä nukutte ja makaatte.
Martti Luther:
Siis opettaa raamattu meille kaikkein kappalten luomisen olevan sellaisen työn, joka kuuluu ainoalle Jumalalle eli koko jumaluuden olennolle, ja yhtä hyvin ovat nämä kolme persoonaa siinä yhdessä jumalallisessa olennossa niin eroitetut, että syystä sanotaan kaiken alkuansa tulevan, seisovan ja olevan Isästä, ensimmäisistä persoonasta, Pojan kautta, joka Isästä on,
ja Pyhässä Hengessä, joka käy ulos Isästä ja Pojasta, jotka kaikki kolme kuitenkin pysyvät yhdessä erottamattomassa jumaluudessa.
Mutta kuinka ja millä tavoin tällainen eroitus persoonain välillä Jumalan ijankaikkisessa olemuksessa tapahtuu, se täytyy meidän tutkimatta jättää.
Emmehän me tällä yksinkertaisella ymmärryksellämme voi tutkia niitäkään kappeleita, jotka Jumala on luonut, eikä mikään Jumalan luomus ole niin ymmärtäväinen, että itsestänsä ymmärtäisi nämä mainitut kolme kohtaa, alun, jatkon ja lopun, jotka, vaikka itsessänsä eroitetut, kuitenkin riippuvat niin yhdessä, ettemme ulkonaisilla aistimilla voi toista toisesta erottaa.
Ken on milloinkaan nähnyt ja kuka voi sanoa, mitenkä se tapahtuu, että vähäinen lehti kasvaa puusta taikka miten vähäinen siemenjyvä tulee juureksi, ja kuinka kirsimarja kasvaa kukkasesta puun ja ytimen kautta?
Niin myös, kuinka ihmisen ruumis ja jäsenet silminnähtävästi kasvavat ja vahvistuvat, taikka mitä silmäin näkeminen on, kuinka se tapahtuu, että kieli taitaa synnyttää niin monellaisia, erikaltaisia ääniä ja sanoja, jotka niin monella eri tavalla menevät niin moneen korvaan ja sydämeen?
Paljon vähemmän, mitkä sielun sisälliset voimat ovat, ajatuksinensa, aistiminensa, muistoinensa j.n.e. Mitä onkaan siis se, että mielimme järjellämme mitata ja käsittää Jumalan ijankaikkisen ja näkymättömän olennon.
Joh. 1:1 Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja ***SANA OLI JUMALA.***
Joh. 1:2 Hän oli alussa Jumalan tykönä.
(Lihaksi tulluut Sana oli alussa Jumalan tykönä).
Jumala on kiistatta rikkumattomasti kolmiyhtenen:
Isä Poika ja Pyhä Henki. Ihminen ei ole Jumalan kolmas persoona tämäkin on täysin kiistaton tosiasia. Sellainen ihminen joka on uskonja kasteen kautta Jeesuksessa Kristuksessa. hänellä on Pyhä Henki asuvana.
Hänessä asuu Sana, Henki, joka on kolmiyhteinen aina ja kaikkialla.
Joh. 1:3 Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman HÄNTÄ EI OLE SYNTYNYT MITÄÄN, mikä syntynyt on.
EI SIIS MYÖSKÄÄN USKOA SYNNY ILMAN KOLMIYHTEISTÄ JUMALAA, JOKA ON JA PYSYY: SANA! AAMEN!!!!
Herätkää valvomaan te jotka ihmioppien unessa vielä nukutte ja makaatte.
Martti Luther:
Siis opettaa raamattu meille kaikkein kappalten luomisen olevan sellaisen työn, joka kuuluu ainoalle Jumalalle eli koko jumaluuden olennolle, ja yhtä hyvin ovat nämä kolme persoonaa siinä yhdessä jumalallisessa olennossa niin eroitetut, että syystä sanotaan kaiken alkuansa tulevan, seisovan ja olevan Isästä, ensimmäisistä persoonasta, Pojan kautta, joka Isästä on,
ja Pyhässä Hengessä, joka käy ulos Isästä ja Pojasta, jotka kaikki kolme kuitenkin pysyvät yhdessä erottamattomassa jumaluudessa.
Mutta kuinka ja millä tavoin tällainen eroitus persoonain välillä Jumalan ijankaikkisessa olemuksessa tapahtuu, se täytyy meidän tutkimatta jättää.
Emmehän me tällä yksinkertaisella ymmärryksellämme voi tutkia niitäkään kappeleita, jotka Jumala on luonut, eikä mikään Jumalan luomus ole niin ymmärtäväinen, että itsestänsä ymmärtäisi nämä mainitut kolme kohtaa, alun, jatkon ja lopun, jotka, vaikka itsessänsä eroitetut, kuitenkin riippuvat niin yhdessä, ettemme ulkonaisilla aistimilla voi toista toisesta erottaa.
Ken on milloinkaan nähnyt ja kuka voi sanoa, mitenkä se tapahtuu, että vähäinen lehti kasvaa puusta taikka miten vähäinen siemenjyvä tulee juureksi, ja kuinka kirsimarja kasvaa kukkasesta puun ja ytimen kautta?
Niin myös, kuinka ihmisen ruumis ja jäsenet silminnähtävästi kasvavat ja vahvistuvat, taikka mitä silmäin näkeminen on, kuinka se tapahtuu, että kieli taitaa synnyttää niin monellaisia, erikaltaisia ääniä ja sanoja, jotka niin monella eri tavalla menevät niin moneen korvaan ja sydämeen?
Paljon vähemmän, mitkä sielun sisälliset voimat ovat, ajatuksinensa, aistiminensa, muistoinensa j.n.e. Mitä onkaan siis se, että mielimme järjellämme mitata ja käsittää Jumalan ijankaikkisen ja näkymättömän olennon.
Joh. 1:1 Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja ***SANA OLI JUMALA.***
Joh. 1:2 Hän oli alussa Jumalan tykönä.
(Lihaksi tulluut Sana oli alussa Jumalan tykönä).
Jumala on kiistatta rikkumattomasti kolmiyhtenen:
Isä Poika ja Pyhä Henki. Ihminen ei ole Jumalan kolmas persoona tämäkin on täysin kiistaton tosiasia. Sellainen ihminen joka on uskonja kasteen kautta Jeesuksessa Kristuksessa. hänellä on Pyhä Henki asuvana.
Hänessä asuu Sana, Henki, joka on kolmiyhteinen aina ja kaikkialla.
Joh. 1:3 Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman HÄNTÄ EI OLE SYNTYNYT MITÄÄN, mikä syntynyt on.
EI SIIS MYÖSKÄÄN USKOA SYNNY ILMAN KOLMIYHTEISTÄ JUMALAA, JOKA ON JA PYSYY: SANA! AAMEN!!!!
Vastaukset 5
Vanhimmat
AAMMEN BROTHA!!!1!!
halusit sanoa?
Haluu esittää fiksua ja ymmärtäväistä, lainaa toisen ymmärrystä härskisti vaan.
Joku raja pitäisi olla nimittelyssäkin, sinä hävytön.
Annetaampa Martti L. veljen kertoa sinulle sokea, kuka on oikea donatolainen.
Lestadiolaisuudessa on hyvin paljon donatolaisia muuten.
Vanhoillislestat ovat viralisesti kaikki donatoolaisia. Exlusiivisuus on puhtaaksi viljelty donatolaisuus, kuten Martin kertomuksesta pian huomaamme.
Elikkä annamme puheenvuoron Martti Lutherille:
"Ja tämä vertaus puhuu hurmahenkiä vastaan, jotka eivät tahdo sietää pahoja hurskaitten joukossa ja sen vuoksi tahtovat erottaa heidät joukostaan, ennenkuin viimeinen päivä tulee.
Mutta tässä Kristus sanoo ensin, ettei tämä ero saa tapahtua ennenkuin viimeisenä päivänä, ja sitten, että se tapahtuu, ei ihmisten, vaan enkelien kautta.
Sentähden ovat hurmahenget syypäät ilmeiseen julkeuteen kuten muinoin donatolaiset.
Kun emme tahdo sietää jumalattomia ja jumalattomuutta, on se meissä myötäsyntynyt vika, joka johtuu perisynnistä.
Me olemme heti valmiit rankaisemaan pahoja ja tuomitsemaan kaikkia, ja mielellämme me luulemme, että meillä on viisautta, vanhurskautta ja voimaa parantaa kaikki, aivan kuin olisimme muita viisaammat ja vanhurskaammat.
Niinkuin fariseus, joka kiitti Jumalaa, ettei ollut niinkuin muut ihmiset, niin Donatuskin puolueineen tahtoi olla synnitön, ja Müntzer halusi hukuttaa kaikki jumalattomat.
Tämä on rikan näkemistä veljen silmässä, vaikkei huomata malkaa omassa (Matt. 7:3)."
Jumala on kirjoitetussa sanassa ja Hän ON puhutussa sanassa, silloin kun se Raamatun jälkeen selitetään.
Isä Poika ja Pyhä Henki on kasteessa, joka on Jumalan sana konkreettisessa muodossa, kuten H.P. Etoollinenkin.
**************************************************
Jumala on Sanassa:
"...ja Pyhässä Hengessä, joka käy ulos Isästä ja Pojasta, jotka kaikki kolme kuitenkin pysyvät yhdessä erottamattomassa jumaluudessa."
Joh. 1:1 Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja ***SANA OLI JUMALA.***
***************************************************
Mitäkö tahdon tässä sanoa?
____________________________________________________________
***Asia EI OLE NIIN, kun VALHEAPOSTOLIT väittävät, että Pyhä Henki tulisi Sanaan niinkutsutun asuvan Pyhän Hengen saaneen ihmisen kautta ihmisen kautta, joka olisi puolestaan saanut Pyhän hengen toiselta uskovalta kätten päällepanemisen kautta, kute paavilaiset lestadiolaiset kuten vanh.les. ja osa esikoisl. väittävät. ***
____________________________________________________________
Vaan Pyhä Henki tulee ihmiseen sanan kautta. Jumalan sanan kautta joka uskolla otetaan vastaan.
Tunnetuin on tilanne kasteessa, jossa ihminen saa Pyhän Hengen lahjan ja kaikki syntinsä anteeksi., Ei Pietari ole käskenyt odottamaan tulta taivaasta kastamaan heitä, vaan menemään kastettaviksi. Tulikaste oli ainutkertainen ja tapahtui vain näille opetuslapsille. Tämän voimme todeta hyvin Raamatusta. Kristus ei käskenyt odottaa tulta kastavaksi vaan kehoitti kastamaan ja opettamaan kansaa. Nämä tulijutut Kasteen yhteydessä, ovat tosiasiassa hurmahenkisyyttä. On sitten aivan eri asia että tulemme täytetyksi Pyhällä Hengellä, jota apostolitkin kehottavat sanoen täyttykää Pyhällä Hengellä. Se täyttymyksen minäkin olen saanut kokea, mutta EI SE OLE MIKÄÄN UUSI SYNTYMINEN.
Ap. t. 2:37 Kun he tämän kuulivat, saivat he piston sydämeensä ja sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Miehet, veljet, mitä meidän pitää tekemän?"
Ap. t. 2:38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
Ap. t. 2:39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
Ap. t. 2:40 Ja monilla muillakin sanoilla hän vakaasti todisti; ja hän kehoitti heitä sanoen: "Antakaa pelastaa itsenne tästä nurjasta sukupolvesta."