Abimelek ja profeetat

Ryhdyin tuossa mielenkiinnosta tutustumaan Raamattuun pitkästä aikaa ja aloitin luonnollisesti ihan sieltä alusta eli Genesiksestä. En ollutkaan lueskellut tätä sitten rippikouluaikojeni koska ateistina olen jokseenkin vierastanut tätä kirjaa, mutta totesin lopulta että tuskinpa siihen kuolee vaikka sen lukisikin, joten tartuin härkää sarvista.

No, luettuani Genesistä nyt jonkin aikaa huomasin että siinä on kaksi hyvin paljon toisiaan muistuttavaa tarinat perättäin ja tämä hieman ihmetytti minua.

1. Moos 20

1 Abraham siirtyi Mamren tammistosta Negeviin ja asettui asumaan Kadesin ja Surin välille. Sitten hän muutti siirtolaiseksi Gerarin kaupunkiin.
2 Siellä Abraham sanoi vaimostaan Saarasta: "Hän on minun sisareni." Niin Gerarin kuningas Abimelek haetti Saaran luokseen.
3 Mutta Jumala tuli Abimelekin luo yöllä unessa ja sanoi hänelle: "Sinun on kuoltava sen naisen vuoksi, jonka olet ottanut, sillä hän on toisen miehen vaimo."
4 Abimelek ei ollut kuitenkaan kajonnut häneen, ja siksi hän sanoi: "Herra, et kai surmaa syytöntä?
5 Mieshän sanoi minulle: 'Hän on minun sisareni.' Ja Saara sanoi itsekin: 'Hän on minun veljeni.' Minä olen tehnyt tämän vilpittömin mielin ja tietämättä tekeväni vääryyttä."
6 Jumala sanoi hänelle unessa: "Minäkin tiedän, että teit tämän vilpittömin mielin, ja niin minä estin sinua teke- mästä syntiä minua vastaan. Sen vuoksi minä en sallinut sinun koskea häneen.
7 Anna nyt miehelle takaisin hänen vaimonsa, sillä se mies on profeetta, ja kun hän rukoilee puolestasi, sinä saat elää. Mutta ellet anna häntä takaisin, niin tiedä, että sinun on kuoltava, sekä sinun että kaikkien läheistesi."
8 Aamulla herättyään Abimelek kutsui luokseen kaikki hovinsa miehet ja kertoi heille unensa. Miehet pelästyivät kovin.
9 Abimelek haetti luokseen Abrahamin ja sanoi hänelle: "Mitä oletkaan tehnyt meille! Miten minä olen rikkonut sinua vastaan, kun olet asettanut minut ja valtakuntani vastuuseen näin suuresta synnistä? Sellaista, mitä sinä olet minulle tehnyt, ei kukaan saisi tehdä."
10 Abimelek kysyi vielä Abrahamilta: "Mitä sinulla oli mielessä, kun niin teit?"
11 Abraham vastasi: "Minä ajattelin: 'Tällä seudulla varmaankin jumalanpelko on tuntematon, ja siksi nämä ihmiset tappavat minut ja ottavat vaimoni.'



1. Moos 26
1 Maahan tuli nälänhätä, toinen kuin Abrahamin aikaan sattunut. Silloin Iisak lähti filistealaisten kuninkaan Abimelekin luo Gerariin.
..
6 Niin Iisak jäi asumaan Gerariin.
7 Kun Gerarin asukkaat kyselivät, kuka Rebekka oli, Iisak sanoi: "Hän on minun sisareni." Hän ei uskaltanut sanoa, että Rebekka oli hänen vaimonsa, koska pelkäsi seudun miesten tappavan hänet Rebekan takia, joka oli hyvin kaunis.
8 Iisak oli asunut siellä jonkin aikaa, kun filistealaisten kuningas Abimelek kerran näki ikkunastaan hänen hyväilevän Rebekkaa.
9 Silloin Abimelek kutsutti Iisakin luokseen ja sanoi: "Hänhän onkin sinun vaimosi! Miten saatoit sanoa häntä sisareksesi?" Iisak vastasi hänelle: "Sanoin niin, koska pelkäsin, että minut surmattaisiin hänen vuokseen."
10 Abimelek sanoi: "Mitä oletkaan tehnyt meille! Se vielä olisi puuttunut, että joku meikäläisistä olisi maannut sinun vaimosi kanssa! Silloin sinä olisit syössyt meidät raskaaseen syntiin."
11 Ja Abimelek ilmoitti koko kansalleen: "Joka kajoaa tähän mieheen tai hänen vaimoonsa, on kuoleman oma."


Näissä kahdessa tapauksessa on todella paljon yhtenäisyyksiä. Tarinat voidaan tiivistää seuraavasti: "Profeetta menee Gerarin kaupunkiin kuningas Abimelekin tykö ja esittelee vaimonsa siskonaan. Totuus käy kuitenkin ilmi ja profeetta kertoo syyksi sen että hän pelkästi että hänet surmattaisiin viehättävän vaimonsa vuoksi. Abimelek suuttuu siitä että profeetta on teollaan saattanut kansansa vaaraan tehdä suurta syntiä." Tarinat eroavat vain sikäli että toisessa Abimelek saa tiedon unessa, toisessa hän taas näkee itse lempiväiset.

Onko mielipiteenne näistä kahdesta jutusta se että hämmästyttävän sattuman kautta nämä molemmat erittäin samantapaiset tapahtumat sattuivat isälle ja pojalle sekä tälle kyseiselle kuninkaalle, vai onko kyse vain yhdestä tarinasta joka on suullisen perimätiedon kautta kulkeneena muuttanut muotoaan ajan kuluessa ja päätynyt kahtena erilaisena tarinana Raamattuun, siten että toinen tarina on vääristynyt muunnos toisesta, ja siten virheellinen? Ts. sisältääkö Raamattu virheellistä tietoa, vai ovatko nämä jutut todella tapahtuneet sellaisenaan kuten ne on kirjoitettu?