tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. hartonen: "EI OLE MITÄÄN RAAMATULLISTA SYYTÄ KIELTÄÄ KASTETTA LAPSELTA! LAPSELLA ON OIKEUS SAADA KASTE JA SEN TUOMA SIUNAUS ELÄMÄÄN JO SEN ALKUTAIPALEELLA".
    --

    Miksihän opetuslapset estelivät vanhempia tuomasta pieni lapsia Jeesuksen siunattavaksi?
    “Ja he toivat hänen tykönsä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta opetuslapset nuhtelivat tuojia.”
    (Mk 10:13)

    Olisko opetuslapset ajatelleet, kuten moni tänäkin päivänä ajattelee, etteivät pienet lapset voi ymmärtää ja olla tarpeeksi kypsiä vastaanottamaan Jeesusta/siunausta (Jumalan valtakuntaa; Mark. 10:15).
  2. Uusi liitto - Uusi Kaste
    kristillinen kaste: " Nämä 12 miestä (Apt. 19) piti kastaa uudestaan uuden liiton ajan kasteella Jeesuksen Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen osallisuuteen. Miehet uudestisyntyivät vedestä ja Hengestä kristillisessä kasteessa, ei vielä vanhan liiton aikaisessa Johanneksen vesikasteessa".
    ---
    Vanhan Liiton merkki oli ympärileikkaus, Uuden Liiton on kaste.
    Kol. 2:11-13:
    ”…. ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
    Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan , antaen meille anteeksi kaikki rikokset.”

    Kasteessa Jumala käyttää näkyviä keinoja ilmaisemaan näkymättömän armonsa. Hän on liittänyt tämän lahjansa veteen. Miksi näin- syytä emme tiedä.

    Kerrataampa vielä;
    MITÄ KASTE ANTAA TAI HYÖDYTTÄÄ?
    "Kaste vaikuttaa syntien anteeksisaamisen, vapahtaa kuolemasta ja perkeleestä ja antaa iankaikkisen autuuden KAIKILLE, JOTKA USKOVAT Jumalan sanat ja lupaukset".

    MITEN VESI VOI VAIKUTTAA NÄIN SUURIA ASIOITA?
    ”Vesi ei tosin vaikuta sitä, vaan Jumalan sana, joka on vedessä ja veden kanssa, ja usko, joka uskoo veteen yhdistettyyn Jumalan sanaan.
    Sillä vesi on ilman Jumalan sanaa pelkkää vettä eikä kaste.
    Mutta Jumalan sanaan yhdistettynä se on kaste. se on armorikas elämän vesi ja uuden syntymisen peso Pyhässä Hengessä.”
  3. Kehoitat: " Viekääs nytkin lapset siunaukseen
    mutta ei kasteelle, ennen kuin itse sinne tahtovat"!
    ----
    Lasten siunaaminen, niinkuin kaikkien muittenkin ihmisten siunaaminen, on hyvä asia ja aivan raamatullista.
    Mutta se ei voi korvata sitä siunausta, mitä kaste välittää lapselle.
    Kasteessa voimme jättää julkisesti lapsemme Jumalan armotahdon huomaan.
    Lapsia ei ole suljettu pois Jumalan armosta Kristuksessa.

    Löytyykö esimerkkejä Raamatusta apostoliselta ajalta lasten siunaamistilaisuuksista?
    (En tarkoita sitä, kun Jeesus siunasi pieniä lapsia. Jeesus ei kuitenkaan antanut erikseen pienten lasten siunaamiskäskyä!)
    Koko perhekuntia kyllä kerrotaan kastetun.
    Ketähän sen ajan perhekuntiin laskettiin kuuluvaksi?
  4. hebr 10:22
    : "Ulkoinen puhdistus on tietenkin tärkeätä jo hygieenian kannalta, mutta vielä tärkeämpätä on pestä sisäpuoli. pestä pois syntisi kasteessa".
    Ap. t. 22:16
    ---
    Aivan!
    Hebrealaiskirje on kirjoitettu juutalaiskristityille, joilla oli vaarana joutua takaisin juutalaisuuteen (muotomenoihin).
    Kirjeessä on paljon lainauksia Vanhasta Testamentistä.

    Hebr. kirjeen 6. luvussa puhutaan opin alkeista, jotka meidän tulee jättää. Yhtenä opin alkeista mainitaan erilaiset kasteet (siis monikossa)?
    Juutalaisilla oli käytössään erilaisia kasteita (pesoja)
    1) KULTTIPESOT
    –saastutuksesta puhdistamiseen, jotka on Mooseksen laissa säädetty (rituaalipesot), esim 4. Moos. 8:6-7.
    2) KÄÄNNYNNÄSTEN (l. proselyyttien) KASTAMINEN
    -juutalaisuuteen kääntyvä pakana kastettiin (myös heidän sylilapsensa!)
    3) JOHANNEKSEN KASTE
    -parannuksen kaste. Johannes Kastaja toimi Vanhan Liiton ja Uuden Liiton rajalla.

    Mekin olemme saaneet vastaanottaa peson (pestyt puhtaiksi)ja pyhitetyt Jumalan omiksi kasteessa; 1. Kor. 6:11.
  5. vastauksia (raimpout)
    Kysyin:2. Onko pieni lapsi ”lihasta syntynyt” (Joh. 3:6)?. Tähän toivoisin vastausta varsinkin uskovien kasteen kannattajilta.

    Vastasit:Ei, vaan ÄIDISTÄ! :)
    ---
    Kuka sitten on lihasta syntynyt (ja jonka tarvisee syntyä "vedestä ja Hengestä" päästäkseen sisälle Jumalan valtakuntaan) (Joh. 3:5-6)?
  6. Soomipoik :"....lapsikasteessa käytetään väkivaltaa..."
    ----
    Markus kertoo, että vanhemmat toivat lapsiaan Jeesuksen siunattavaksi (Mark. 10:13).
    Tekivätkö he väkivaltaa pienille lapsilleen?
  7. Paavalin hebrealainen nimi oli Saul.
    Kääntymyksensä jälkeen hänestä käytetään aina Paavali –nimeä ja jotkut olettavat hänen ottaneen tällöin tämän nimen .

    Entisaikaan pakanuudesta kristityksi kääntyneet ottivat usein uuden nimen kasteen yhteydessä. Tästä syystä ”ristiminen” alkoi merkitä samaa kuin nimen antaminen ja kastaminen.
    Luonnollisessa syntymässä (Joh. 3:6) saamme sukunimemme, kun synnymme kaikkien ihmisten yhteisöön ”Aadamissa”.
    Mutta ”ristimänimi” annetaan meille parhaiten juuri silloin, kun uudestisynnymme (Joh. 3:5).

    ”Älä pelkää, sillä minä olen lunastanut sinut, minä olen sinut nimeltä kutsunut; sinä olet minun” (Jes. 43:1).
    Eikö ole lohdullista. Olemme Jeesuksen omia , hänen lunastamiaan! Kutsumanimemmekin vakuuttaa meitä tästä.
  8. Luther selittää tämän mielestäni hyvin:
    "Uskon kautta siis meillä on lahjana Kristus ja hänen puhtautensa kokonansa ja täydellisenä, ja tämän tähden meidät arvataan puhtaiksi.

    Kuitenkaan emme omassa itsessämme hetikään tule kokonaan puhtaiksi, synnittömiksi ja vioista vapaiksi, vaan meihin jää jäljelle vielä paljon vanhaa hapatusta; se kuitenkin varmasti annetaan anteeksi eikä sitä viaksemme lueta, mikäli pysymme uskossa ja perkaamme pois jäljelläolevaa saastaisuutta.

    Juuri tästä Kristus sanoo opetuslapsillensa Johanneksen Evankeliumin 15. luvussa (Joh. 15:3. jakeessa): »Te olette jo puhtaat sen sanan tähden, jonka minä olen teille puhunut», ja kuitenkin hän siinä (2. jakeessa) sanoo, että niitä oksia, jotka ovat hänessä, jotka ovat puhtaat ja kantavat hedelmää, täytyy puhdistaa, että ne kantaisivat runsaamman hedelmän. Ja Pietarille ja niille muille hän (Joh. 13:10) sanoo, että "kylpenyt" ja "puhdas" "ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään".

    Tästä on toisaalla usein puhuttu: uskon kautta kristitty tarttuu Kristuksen puhtauteen; sen puhtauden tähden hän myöskin julistetaan puhtaaksi ja myöskin todella alkaa tulla puhtaaksi. Uskon mukana nimittäin annetaan Pyhä Henki, joka ihmisessä vaikuttaa sen, että tämä siitä pitäen vastustaa syntiä ja tukahduttaa sitä" (LUTHER).
    ---
    Virsi 314.
    2) Suo, että milloinkaan en eksy maailmaan,
    sen houkutuksiin taivu ja synnin virtaan vaivu.
    Sen ethän anna voittaa ja pettää, vahingoittaa.

    4.) Kun olen vaaroissa, itsesi kirkasta.
    Tee minut eläväksi, sinussa väkeväksi.
    Suo voittaa kiusaukset ja välttää lankeemukset.
  9. alohaopla: "Toisaalta keskustelua häiritsee jatkuva nimimerkkien vaihtelu, että kerta kaikkiaan ei pääse selvyyteen, että kuka on minkin viestin kirjoittaja, että onko viestin lähettäjä sama vai toinen persoona".
    ---
    Tätä minäkin olen ihmetellyt; Miksi pitää jatkuvasti vaihtaa nimimerkkiä???
  10. alohaopla: "Nyt Raamattu missä ei ole jotain verrattu joksikin toiseksi, tarkoitta siis täsmällisesti sitä mitä siinä samotaan".
    ---
    Tämä on hyvä huomioida tulkitessamme Raamattua.

    Raamattu käyttää paljon kuvakieltä.
    Mutta ellei Raamattu itse anna selkeästi aihetta jonkin kohdan kuvaannolliseen käsittämiseen, on silloin pysyttävä sanojen yksinkertaisessa ja luonnollisessa merkityksessään.

    Raamattua tutkittaessa tulee myös ottaa huomioon tekstiyhteys (konteksti), kuten edellä mainitsinkin.
    Esim. Joh.3:5 jakeen konteksti puhuu siis vahvasti sen puolesta, että kyse on kasteesta, vaikka järkemme sanoo toisin.

    "Eihän siinä, mitä teille kirjoitamme, ole muuta, kuin mikä siinä on luettavana..." ((2. Kor.1:13).
  11. Ei tuo nyt oikein:
    "Tuo Joh 3:5 ei tunnu menevän sinun tajuntaasi. Ei siinä puhuta kasteesta mitään, vaan jos viitsit lukea koko luku, niin kyllä pitäisi selvitä, miten ihminen pelastuu....."
    ---
    Vesi-sanan kääntäminen "sanaksi" Joh. 3:5 on silmien sulkemista asiayhteydestä (=konteksti). Jae vastaa samaan kysymykseen kuin Mark.16:16!!

    Miksi Johannes käyttäisi evankeliuminsa alussa niin usein vesi-sanaa eri yhteyksissä ja yht`äkkiä Joh. 3:5 kohdalla vesi-sana ei tarkoittaisikkaan vettä.
    Itse en rohkenesi muuttaa vesi-sanaa miksikään muuksi, vaan uskon sen "niinkuin on kirjoitettu".

    Jos tutkitaan Joh. 3:nen luvun kontekstia, jopa samassa luvussa tulee puhe kasteesta ja puhdistautumisesta: Jeesus kastaa Juudeassa ja Johannes Ainonissa, Joh 3:22-35.

    Eikö evankeliumin kirjoittajat ole yhdistelleet kertomuksiaan tiettyjen perusperiaatteiden, mm. aiheiden mukaan.
    Koska Johanneksen evankeliumin alkuluvuissa tulee varsin usein esiin kaste, niin tuskimpa Joh. 3:5:kään kohdalla olisi toisin!
    Annetaan veden olla vettä!
  12. Uusi Testamentti lyhyesti selitettynä (SLEY) selittää jakeen seuraavasti:
    ”Jeesus sanoo ne, joiden jalat hän nyt pesee, muutoin puhtaiksi.

    Pääsiäisaterian viettäjät olivat luultavasti puhdistautuneet juhlaa varten (11:55).
    Siitä puhdistuksesta, jonka perusteella apostolit jo olivat puhtaat, Jeesus käyttää sanaa ”kylpenyt”; se on koko ihmisen puhdistus yhdellä kerralla.

    Evankeliumin lukijat tunsivat saman kr. ”kylpemistä” tarkoittavan sanan kasteesta käytettynä, esim. Tiit. 3:5 (pesu=kylvetys) ja Ef. 5:26 (”pesi puhtaaksi vedellä ja sanalla”).
    Tämän sanan käytön kasteesta täytyi olla alkukristillisyydessä tuttu.

    Samoin kuin Jeesus puhuu Joh. 3:5
    Nikodeemukselle ”vedestä ja Hengestä”-syntymisestä, on hänen tässäkin (13:10) jo varhain nähty puhuvan pyhän kasteen puhdistavasta merkityksestä.
    Kaste taas liittyy Kristuksen kuolemaan (Room. 6:4), joka oli juuri edessä”.
  13. Luthersäätiöltä voi tilata ilmaisia kastekirjasia jakoon:
    Kaste ja usko
    Pelastuksen tie Raamatussa (Matti Väisänen)
    http://www.luthersaatio.com/julkaisut.php

    Linkistä löytyy paljon muutakin hyvää luettavaa.
    Kannattaa tutustua!
    ----

    Kirjasen arvostelua:
    "Oppi kasteesta on, kuten itse evankeliumikin ennen kaikkea hyvin yksinkertainen. Vain ylpeä järkeisoppimme ja epäuskoinen sydämemme tahtoo tehdä siitä monimutkaisen. Matti Väisänen vie lukijan kasteen kirkkaan ilosanoman äärelle. Tervetullut opetus sekavaan aikaamme!"
    -pastori Risto Soramies-

    "Väisäsen kasteopetusta lukiessamme olemme avatun armolähteen äärellä. Sen virvoittavista virroista nauttiessamme ymmärrämme uskossa, mitä tarkoittaa vanhan kristikansan viisaus: 'Olen kastettu, olen pelastettu'."

    -teol. tri Timo Laato-

    Artikkelin kirjoittaja rovasti Matti Väisänen tunnetaan paitsi herätysliikejohtajana ennen muuta myös rakastettuna julistajana sekä terävänä kirjoittajana.
  14. Kylpeminen ja jalkojen pesu (Joh. 13:1-20)

    Kiirastorstaina ”sinä yönä, jona hänet kavallettiin” (1. Kor. 11:23), Jeesus asetti ehtoollisen.
    Ennen ehtoollista Jeesus pesi opetuslastensa jalat .
    Pietarin ihmetellessä tätä, Jeesus sanoi hänelle: "Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään, ja niin hän on kokonaan puhdas; ja te olette puhtaat, ette kuitenkaan kaikki"(Joh. 13:10).

    Mitä Jeesus tarkoitti kylpemisellä ja jalkojen pesulla?
  15. Apt. 9:18 sanotaan, että Paavali ”otti kasteen”, eli tuli kastetuksi.
    Tässäkin kohden verbi ”kastaa” on passiivimuodossa, kuten useissa muissakin kastetta koskevissa Raamatun paikoissa.
    Passiivimuoto ilmaisee sen, että Jumala toimii kasteessa ja kastettava on kohde (itse kastajan toimiessa vain välikappaleena).

    Jotkut taas korostavat kastettavan omaa osuutta kastetapahtumassa ja tekevät kasteesta ihmisen oman kuuliaisuuden askeleen (lainteon).
    Näin ihminen joutuu helposti omavanhurskauden tielle, pois Jumalan armosta (jota kastekkin ON).

    Kun Raamattu painottaa uskon ja kasteen pelastavan (Mark. 16:16, 1. Piet. 3:21), niin ei siinä tarvita mitään ihmistekoja.

    Minkä Jumalan lahjan Paavali sai, kun hän tuli Ananiaksen kastettavaksi?
    Ananias sanoi Paavalille: ”Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi ” (Apt. 22:16).
    Aivan oikein siis lausumme Nikean uskontunnustuksessamme: ”Tunnustamme yhden kasteen syntien anteeksiantamiseksi”.
    Tästähän Pietarikin sanoo: ”….ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi…” (Apt. 2:38).

    Miksi tätä on niin vaikea uskoa todeksi?
    Lieneekö oma järkemme esteenä; mitään emme voi ottaa lahjana vastaan, vaan kaiken pyrimme ansaitsemaan itse omilla teoillamme (vrt. omakohtainen uskonratkaisu, oma kuuliaisuuden askel jne…).
    Näin tavoittelemme vain omaa kunniaa, emmekä anna kunniaa sille, kenelle se kuuluu.
  16. Jo on heikkoa: "Jumalan työ, kun SUURIN OSA jää epäuskon tilaan...."
    ---
    Niin, oliko Jumalan työ heikkoa israelilaisten keskuudessa erämaavaelluksen aikana?

    Israelilaiset olivat saaneet Jumalalta hyviä lahjoja (1. Kor. 10:1-4); kasteen Moosekseen ja mannaa erämaassa, jotka ovat Uuden Liiton kasteen ja ehtoollisen vanhatestamentilliset esikuvat.
    Kuitenkin perille pääsi vain harva.
    Miksi näin?

    "Joka luule seisovansa, katsokoon, ettei lankea" (1. Kor. 10:12).
  17. Jo Luther totesi aikanaan, että suurin osa kastetuista elää epäuskon tilassa.

    Seuraavassa linkissä on MARKO SJÖBLOMIN artikkeli aiheesta (KASTE JA HERÄTYS):
    http://www.teolinst.fi/luennot/ms211097.html

    Kommentteja!
  18. alohaopla:
    "Taidatpa unohtaa tuhlaajapojan tekemän oman valinnan, joka oli se omavalintainen perinnön otto ja sen hummaaminen luullen, että sitä saa itse käyttää kuten tahtoo".
    ---
    Helposti unohdamme myös vanhemman pojan (Lk. 15:25-32), joka oleellisena osana kuuluu Jeesuksen opettamaan tuhlaajapoika vertaukseen.
    Jeesus puhuu tässä vertauksessaan julkisyntisistä (nuorempi poika)ja toisaalta itsevanhurskaista (vanhempi poika).
  19. Pitää valvoa / koetella itseänsä: "Koetelkaa itseänne, oletteko uskossa;..."
    ---
    "Tutki minua, Jumala, ja tunne minun sydämeni, koettele minua ja tunne minun ajatukseni.
    Ja katso; jos minun tieni on vaivaan vievä, niin johda minut iankaikkisille tielle".
    Kannattaa lukea koko Psalmi 139!
    (Ps 139:23, 24).
    ---
    Synnintunnustuksessa lausumme:
    ”Taivaallinen Isä.
    Sain kasteen sinun lapseksesi.
    Sinä siirsit minut pimeydestä valoon,
    kadotuksen alta taivaan perilliseksi.
    En ole kuitenkaan elänyt niin kuin lapsellesi sopii.
    En ole kuunnellut ääntäsi enkä totellut tahtoasi.
    Jumala, armahda minua Poikasi Jeesuksen Kristuksen tähden.
    Pese minut puhtaaksi ja anna kaikki syntini anteeksi”.
  20. Minä myös
    olen saanut: "... tulin siihen ikään , että ymmärsin hyvän ja pahan, niin uskoin siihen että Jeesus on kuollut ristillä minunkin syntien puolesta ja sain tunnustaa olevani syntinen , joka tarvin Jeesuksen sovitustyön veren pesemään minunkin syntini ja näin sain tulla Jumalan lapseksi.."
    ---
    Miksi sinua ei kastettu lapsena, vaikka silloin olit jo (lapsen) uskossa?
    21. 347 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt