tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. 1.Mitä ehtoollinen ON?

    Ehtoollisessa on kahdenlaiset asiat;
    -Näkyväiset: Leipä ja viini
    -Näkymättömät: Kristuksen ruumis ja veri

    2.Mitä ehtoollisessa saamme?

    "Siunattu malja, jonka me siunaamme, eikö se ole osallisuus Kristuksen vereen? Se leipä, jonka me murramme, eikö se ole osallisuus Kristuksen ruumiiseen?" (1.Kor.10:16).

    3. Miten on mahdollista, että Kristus antaa meille ruumiinsa ja verensä syödä ja juoda?

    Me emme voi tätä käsittää omalla järjellämme. Se on salaisuus.
    Oikeina kristittyinä saamme sen yksinkertaisesti uskoa, epäilemättä Jeesuksen omia sanoja:"Tämä ON MINUN RUUMIINI...Tämä ON MINUN VERENI" (Mark.14:22,24).

    4. Entä jos nauttii ehtoollista ilman uskoa?

    Ilman uskoa ehtoollisen nauttiminen tulee enemmän tuomioksi kuin autuudeksi (1.Kor.11:27-31)

    5.Voidaanko sanoa, että leipä ja viini MERKITSEVÄT Kristuksen ruumista ja verta?

    Ei voida!
    Kristus ei ole ehtoollisessa antanut meille ruumistaan ja vertansa niinkuin poissa olevaisten paljaina merkkeinä, vaan itse olennon: TOTISEN RUUMIINSA JA VERENSÄ.

    6. MUUTTUVATKO leipä ja viini Kristuksen ruumiiksi ja vereksi (kuten katoliset opettavat)?

    Eivät muutu.
    Ehtoollisessa saadaan leivässä ja viinissä TOTINEN KRISTUKSEN RUUMIS JA VERI.

    7. Mitä hyvää meillä on ehtoollisessa?

    -Meidän uskomme tulee siinä vahvistetuksi ja vakuutetuksi syntien anteeksisaamisesta (Matt.26:28).
    -Tulemme Kristuksen kanssa yhdistetyiksi.

    8. Kuinka usein ehtoolliselle pitäisi mennä?

    Ei ainoastaan kerran vuodessa, vaan niin USEIN (1. Kor.11:26), kuin omatunto lohdutukseksensa ja vahvistukseksensa vaatii.

    9. Mikä kehoittaa meitä käymään ehtoollisella?

    -Jeesuksen Kristuksen käsky
    -Hänen armollinen lupauksensa
    -oma tarpeemme, heikkoutemme ja kiusaukset, joille aina olemme alttiita.

    10. Ketkä ovat kelvollisia ehtoolliselle?

    -Jotka koettelevat itsensä ja sydämestään katuvat syntejään.
    -Jotka uskovat, että Jumala Kristuksen tähden antaa heille synnit anteeksi
    -Joilla on sovinnollinen mieli lähimmäisiään kohtaan
    -Joilla on vakaa ja totinen aikomus ja tahto tehdä parannusta elämässään.

    Kelvoton on se, joka ei näistä pidä vaarin, vaan menevät sinne vain tavan vuoksi, ulkonaisen muodon tähden ja ulkokullatusta sydämestä.; he syövät ja juovat itsellensä tuomion ja kadotuksen.
    1. Kor.11:28
    Matt. 5:23,24
  2. "Jeesus tuli heikkoja, syntisiä ihmisä varten. Hän kuoli syntisten ihmisten takia".
    --
    Pete.. mainostaa toisessa ketjussa jaikalia ym. synnittömiä vanhurskaita.
    Olen ollut huomaavani, että tällaiset synnittömät, jotka kieltäytyvät rukoilemasta syntisten rukouksia, näkevät "hirren" toisten silmässä, mutta tuskin "roskaakaan" omassa silmässä.
    Toivottavasti olen väärässä.

    Jeesuksen puhuu tuomitsemisesta (Luuk.6:37-42).
    Jeesuksen mukaan pitäisi ensin nähdä, uuden käännöksen mukaan, ”hirsi” omassa silmässä, ennen kuin ottaa ”roskan” pois toisen silmästä.

    Omavanhurskaille kuuluu kehoitus:
    "Sinä ulkokullattu, ota ensin MALKA omasta silmästäsi, sitten sinä näet ottaa pois RIKAN, joka on veljesi silmässä" (Luuk 6:42) .
  3. Betsy67: "Minusta tämä on selkeä Jumalan ilmoitus
    ja malli kuinka toimia kun tällaiseen tilanteeseen johdatetaan".
    --
    Sanot Apt.10:44-48 malliksi meillekkin.

    Minusta tilanne Corneliuksen kodissa oli ainutkertainen.

    Pietarin puhuessa tapahtuu jotain odottamatonta; Pyhä Henki tuli kaikkien päälle ja he alkoivat puhumaan kielillä.
    Tilanne muistuttaa Jerusalemin helluntaikokemusta (Apt. 2:1-4).
    Kielillä puhumista pidettiin ilmeisenä todisteena, että näillä pakanoilla oli nyt Pyhä Henki. Heidätkin voitiin näin liittää kasteen kautta Kristuksen seurakuntaan (1. Kor. 12:13)

    Kun Pyhä Henki vuodatettiin Korneliuksen perhekunnan ylle, Pietari sanookin heti:
    "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin?" (47).

    Alussa Hengen täytyi tehdä tavallisuudesta poikkeava järjestys, jotta pakanoita suostuttiin yleensä ollenkaan kastamaan. Tuo tilanne oli täysin ainutkertainen.
    (Paavali kysyy heti efesolaisilta opetuslapsilta "Millä kasteella te olette kastetut?", kun saa kuulla, etteivät he olleet saaneet Pyhää Henkeä (Apt. 19:1-6). Apostolit tajusivat kasteen ja Pyhän Hengen välisen yhteyden, Apt.2:38.)
  4. Betsy67: "Kaste kuuluu uskoontulleen ihmisen elämään, siitä on niin selkeät
    esimerkit eri tilanteissa Raamatussa ja jopa Jeesuksen oma opetus ja esimerkki".
    --
    JEESUKSEN KASTE
    Mark.1:9-13
    1:9 Ja niinä päivinä Jeesus tuli Galilean Nasaretista, ja Johannes kastoi hänet Jordanissa.
    1:10 Ja heti, vedestä noustessaan, hän näki taivasten aukeavan ja Hengen niinkuin kyyhkysen laskeutuvan häneen.
    1:11 Ja taivaista tuli ääni: "Sinä olet minun rakas Poikani; sinuun minä olen mielistynyt".
    --
    Jeesuksen kotikaupunki oli Nasaret (9). Sieltä Hän vaelsi Johanneksen kastettavaksi Jordanille.
    --Jeesuksen kasteessa tapahtui ensimmäisen kerran Pyhän Kolminaisuuden ilmestyminen ihmisille (10,11). Tästä tapahtumasta kertovat kaikki neljä evankelistaa; Matt. 3:13-17, Mark. 1:9-11, Lk. 3:21-22, Joh. 1:32-34.
    Kristuksen saamalla kasteella on läheinen suhde meidän saamaamme kasteeseen (Matt. 28:19).
    --
    Jeesus vihittiin Jordanilla kasteessa ylimmäisen papin julkiseen tehtävään. Jeesuksen kasteessa Jumala tunnusti "isyytensä". Aivan samoin tapahtuu kristittyjen kasteessa.

    ”Sillä kenelle enkeleistä hän koskaan on sanonut: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin"; ja taas: "Minä olen oleva hänen Isänsä, ja hän on oleva minun Poikani"? (Hebr. 1:5)

    ”Niinpä Kristuskaan ei itse korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan, vaan hän, joka sanoi hänelle: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin"; (Hebr. 5:5)
  5. Betsy67: "Pyhän Hengen kasteen saavat vain uudestisyntyneet, sitten saa Henkikasteen, joskus ennen
    vesikastetta, joskus jälkeen,,,ainakin Raamatun tapahtumissa ja myös uskovien elämässä".
    ----
    Onko Pyhän Hengen lahjan saaminen ja ns. Henkikaste eri asia?
    Jos on, niin laittaisitko pari esimerkkiä, esim Apt. Teoista, jossa tämä ero tulisi SELKEÄSTI esiin!
    (Apt. 19:1-7 ei käy esimerkistä, koska poikkeuksellisesti Efeson opetuslapset eivät olleet saaneet Pyhää Henkeä uskoontullessaan. Katso jae 3!)
  6. Betsy, onko sinun mielestäsi kaste lakia vai evankeliumia?
    Toisin sanoen, toimiiko Jumala kasteessa, vai onko se pelkkää vettä ja ihmisen oma kuuliaisuuden teko Jumalalle?
  7. Betsy67: "Eikös vastaanottaminen edellytäkin uskoa sydämessä?....Etkö sinä Tapio ole vielä vanhaa ihmistäsi suostunut hautaamaan kasteessa?
    --
    On vain "yksi kaste", joka tapahtuu "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt. 28:19).
    Se on sama, niin aikuisille kuin lapsillekkin.KASTEOPETUSTA
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------
    Kannattaa tutustua seuraavaan linkkiin: Miten Jeesus suhtautui lapsiin.

    (Ote Matti Väisäsen kirjasta Pyhä kaste Raamatussa)

    http://www.lyrs.fi/arkisto/tekstit/vaisanen_matti_001.html
    --------------------------------------------------------------------------------------------------
    - UUDESTIKASTAMINEN

    Uudelleen kastaminen on vastoin Sanaa. On vain YKSI KASTE (Ef. 4:5).
    Kasteessa Pyhä Henki liittää meidät Kristuksen ruumiiseen (1. Kor. 12:13).
    Hän tekee sen vain kerran, eikä aina uudestaan. Hän ei irroita meitä ja oksasta sitten aina uudelleen milloin päätämme mennä kasteelle.

    Jumala armossaan on toiminut (alkuperäisessä) kasteessamme. Se on se kaste, jonka Hän tunnustaa. Kaste pysyy aina oikeana, vaikka emme uskoisikkaan. Ei usko ole kastetta varten, vaan kaste uskoa varten.
    --
    Tutustuppa myös seuraavaan linkkiin:
    http://koti.japo.fi/~ekallio/sala.htm
  8. 1. Kor. 2:6-16
    IHMISVIISAUS JA JUMALAN VIISAUS
    --
    2:13 ja siitä me myös puhumme, emme inhimillisen viisauden opettamilla sanoilla, vaan Hengen opettamilla, selittäen hengelliset hengellisesti.
    2:14 Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava hengellisesti.
    --
    Tämän maailman ihmisviisautta pidetään kovasti arvossa.
    Mutta Paavali torjuu kaiken inhimillisen viisauden (j.6).
    Ymmärtääksemme Jumalan salaisuuksia, tarvitsemme siihen Hengen ohjausta (j.10-13).
    Luonnollinen ihminen, lihasta syntynyt (Joh. 3:6), langennut ihminen on vailla Pyhää Henkeä ja torjuu evankeliumin(j.14). Hän pitää sitä hullutuksena.
    --
    ”Sinä tunnet ihmeet taivaan,
    salaisuudet Jumalan.
    Anon, taitamaton aivan,
    että oikein vaellan.
    Saata Herraa tuntemaan,
    neuvojansa seuraamaan.
    Sanan anna johtaa meitä
    karttaaksemme synnin teitä”

    (Virsi 117:5).
    --
    Paavalin mukaan "luonnollinen ihminen” ei ojentaudu Jumalan tahdon mukaan.
    Jumalan täytyy synnyttää ihminen Hengellään uudesti (Joh. 3:5).
  9. PakaNainen: "...ja sitten helluntailaiset ovat sanoneet, kun ihminen tulee synnintuntoon ja alkavat uudestisyntyä, niin he ottavat uskovan kasteen".
    ---
    Raamattu ei puhu mitään "uudestisyntyneitten" tai "uskovien kasteesta".

    Apt.2:38,39
    --
    2:38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
    2:39 Sillä teille ja teidän LAPSILLENNE tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
    --
    2:41 Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
    --
    Pietari oli selvillä kasteen merkityksestä. Kaste ei lahjoita ainoastaan syntien anteeksiantamusta, vaan kastettava saa myös Pyhän Hengen lahjan.

    Jos Pietari olisi ollut vapaan suunnan edustaja, sanoma olisi ehkä kuulunut seuraavasti:
    ”Kääntykää ja ottakaa vastaan Jeesus Kristus, niin syntinne annetaan anteeksi ja saatte lahjaksi Pyhän Hengen. Kastautukaa sitten merkiksi uskoontulostanne.”

    Mutta Pietarin sanoma on toinen: kääntymyksen seuraus on kaste, kasteen vaikutusta taas ovat syntien anteeksianto ja Pyhän Hengen lahja.
  10. PakaNainen: "...uudestisyntyneiden kasteella".
    --
    Missä Raamatussa puhutaan uudestisyntyneen kasteesta?
  11. On hyvä, että tallentaa ylös vanhoja viestiketjuja.
    Niistä voi olla paljon hyötyä tulevaisuudessa.
    Kiitos leahim!
  12. Jae:10 mietityttää:
    "Pyrkikää sentähden, veljet, sitä enemmän tekemään kutsumisenne ja valitsemisenne lujaksi; sillä jos sen teette, ETTE KOSKAAN LANKEA;...".
    --
    Mitenhän tämä on mahdollista meille "maan matosille"

    Huomaan itsessäni ja muissakin paljon rakkaudettomuutta ja anteeksiantamattomuutta (tälläkin palstalla) päivittäin.
    Joudun tunnustamaan Jumalani edessä, että olen paljon rikkonut Häntä vastaan "ajatuksin, sanoin ja teoin".
    Tässä valossa "ette koskaan lankea"-tavoite tuntuu mahdottomalta.
  13. Miten voimme selvitä ”elämästämme hengissä” elämän moninaisissa vaaroissa ja kiusauksissa. Kristityn on tarpeen ajan vaaroissa tehdä kutsumisensa ja valitsemisensa lujaksi (10).
    Pietari toivoo, että emme olisi toimettomia emmekä hedelmättömiä meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa (8).
    Koska kristitty on saanut kaiken lahjaksi, on hänen myös syytä lähteä työhön ”kaikella ahkeruudella” (5).

    Meidän tulee osoittaa uskossamme avuja, joita Pietari mainitsee mm. ymmärtäväisyyden, itsensä hillitsemisen, kärsivällisyyden ja jumalisuuden sekä veljes- ja ihmisrakkauden (5-7). ”Sillä jos teillä on nämä ja ne yhä enenevät, niin ne eivät salli teidän olla toimettomia” (8).
    Kun tekee jotain, panee liikkeelle enemmän, kuin aluksi ajatteli. Jolla on, hänelle annetaan.

    Kutsuminen ja valitseminen on tehtävä lujaksi.
    Vain liikkeellä ollen usko säilyy elävänä.
    Oletko huomannut tämän omassa elämässäsi?
    --
    Virsi 204
    --
    1.
    Herra Jeesus, Hengelläsi
    henkeäni liikuta,
    laupiaalla kädelläsi
    koske kuuron korvia.
    Mieltäni sä ohjaa niin,
    etten joudu eksyksiin.
    Sanasi tee eläväksi,
    minut sanan tekijäksi.
  14. USKONELÄMÄ JA PELASTUS
    2.Piet.1:3-11
    ---
    1:3 Koska hänen jumalallinen voimansa on lahjoittanut meille kaiken, mikä elämään ja jumalisuuteen tarvitaan, hänen tuntemisensa kautta, joka on kutsunut meidät kirkkaudellaan ja täydellisyydellään,
    1:4 joiden kautta hän on lahjoittanut meille kalliit ja mitä suurimmat lupaukset, että te niiden kautta tulisitte jumalallisesta luonnosta osallisiksi ja pelastuisitte siitä turmeluksesta, joka maailmassa himojen tähden vallitsee,
    1:5 niin pyrkikää juuri sentähden kaikella ahkeruudella osoittamaan uskossanne avuja, avuissa ymmärtäväisyyttä,
    1:6 ymmärtäväisyydessä itsenne hillitsemistä, itsenne hillitsemisessä kärsivällisyyttä, kärsivällisyydessä jumalisuutta,
    1:7 jumalisuudessa veljellistä rakkautta, veljellisessä rakkaudessa yhteistä rakkautta.

    1:8 Sillä jos teillä on nämä ja ne yhä enenevät, niin ne eivät salli teidän olla toimettomia eikä hedelmättömiä meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa.

    1:9 Jolla sitävastoin ei niitä ole, se on sokea, likinäköinen, on unhottanut puhdistuneensa entisistä synneistänsä.

    1:10 Pyrkikää sentähden, veljet, sitä enemmän tekemään kutsumisenne ja valitsemisenne lujaksi; sillä jos sen teette, ette koskaan lankea;
    1:11 sillä näin teille runsain määrin tarjotaan pääsy meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen iankaikkiseen valtakuntaan.
  15. Helsingin Kallion seurakunnassa on aamurukouspiiri:
    - tiistaisin, keskiviikkoisin ja torstaisin klo 7 ja lauantaisin klo 9 seurakuntakodissa, Siltasaarenkatu 28.
    --
    Muualla:
    http://www.fkf.net/aamurukous.html
  16. ”Totisesti, totisesti minä sanon teille: aika tulee ja on jo, jolloin kuolleet kuulevat Jumalan Pojan äänen, ja jotka sen kuulevat ne saavat elää” (Joh.5:25).

    Adamin lankeemuksen rangaistukseksi asetettiin ”kuolemalla kuoleminen”;
    ”sillä sinä päivänä, jona sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman".
    Rangaistus oli siis ajallinen ja hengellinen kuolema.

    Tuon rangaistuksen alaiseksi JOKAINEN ihminen syntyy maailmaan. Ihminenhän syntyy maailmaan lihasta ( Jh 3:6), eli miehen tahdosta( Jh 1:13).
    Jo täällä ajassa hengellisesti kuolleet voivat Kristuksen sanan kuulleessaan ja sen vastaanottaessaan siirtyä kuolemasta elämään (Joh. 5:24).
  17. Linkistä: http://vesapoyhtari.blogspot.com/

    Karismaattinen aktivismi ja lakihenkisyys

    "Tällä me koskettelemme karismaattisessa julistuksessa jotakin, joka aiheuttaa kaikkein eniten huolta: Saadaan tarjous jostakin, jonka on määrä antaa voima kestävyyteen kaikenlaisissa kristillisissä toiminnoissa. Karismaattisen aktivismin yllä on usein voimakkaan lakihenkinen piirre.
    Ihmisen on määrä saada apua niin pitkälle pääsemiseksi kristittynä, ettei hän enää ole avuton syntinen. Mutta edellytys evankeliumin tuntemisen oppimiselle on, että Hän, joka on Herra, lakinsa välityksellä saa aikaan, että minä opin tuntemaan itseni (Room. 3:19).
    Sen tähden perustava kokemus on tämä: se, että pystyy elämään kristittynä, on "yli voimiemme".
    Tätä taustaa vasten me ymmärrämme, miksi lähetyssaarnaaja Skjælaaen kerran, kun hänen eteensä asetettiin iskusana "Jumalalla on enemmän annettavana", vastasi: "Se ei ole totta. Totta on se, että Jumalalla on enemmän otettavana!"

    Silloin alkaa ymmärtää, ettei ainoastaan kristityksi tulemisen täydy tapahtua armosta.
    Myös kristittynä elämisen täytyy olla armosta.
    Jos en ole yhtä riippuvainen Kristuksen armosta ja laupeudesta halki koko elämän, silloin minusta on tullut liian voimakas ja liian suuri. Silloin minusta on tullut omavanhurskas fariseus.
    Sillä kristittynä eläminen on olla riippuvainen Jeesuksesta, riippuvainen siitä, että on totta, että Jeesus on syntisen ystävä, ja että minulla ei ole mitään muuta, mistä elää.
    Lähetyssaarnaaja Skjælaaen sanoi myös: "Jos lakkaan olemasta syntinen, Jeesus lakkaa olemasta Vapahtaja."
  18. Kiitos jonah, olipa hyvää luettavaa.

    Minäkin löysin hyvän artikkelin, jossa käsitellään hengen köyhyyttä ja nöyryyttä.
    Artikkeli löytyy Vesa Pöyhtärin blogista, kun selaa sivua eteenpäin:
    http://vesapoyhtari.blogspot.com/
    (Karismaatikosta luterilaiseksi 2, pst. Jan Bygstad)

    Lainaus linkistä:
    "Kysymys on siitä, että me keskellä köyhyyttä ja heikkoutta varjeltuisimme ainoassa perustavassa: Jeesus tuli nimenomaan köyhiä varten! Ei sitä varten, että minä tulisin rikkaaksi itsessäni, vaan että minun koko rikkauteni olisi Hänessä. Apostoli rukoilee, että me näkisimme, mitä me omistamme Hänessä.
    Tätä varten tarvitaan Jumalan avaama silmä, sillä sitä me emme voi nähdä itsestämme. Hänessä, ei minussa itsessäni, se on salaisuus.

    Kristitty elää sen tähden alituisessa kaksinaisuudessa, jossa hän toisaalta näkee aina oman heikkoutensa ja köyhyytensä, samanaikaisesti kun hänet juuri tämän heikkouden ja köyhyyden tähden vedetään uudelleen ja uudelleen Kristuksen luokse, ja avuttomuudessaan hän on riippuvainen Hänestä.
    Pyhän Hengen saaminen ei ole jotakin, joka tekee lopun heikkoudestani ja köyhyydestäni, vaan päin vastoin jotakin, joka paljastaa riippuvuutemme Jeesuksesta ja sitoo minut Häneen.
    Siksi Herra Jeesus sanoo myös: "Autuaita ovat hengessä köyhät."

    Tämä on sana, josta me – kuvaavaa kyllä – kuulemme vähän puhuttavan karismaattisessa yhteydessä. Tällä me olemme viitanneet myös toiseen tärkeään asiaa Raamatussa: Sanoma Pyhästä Hengestä kuuluu yhteen evankeliumin, ei lain, kanssa.
    Hengen tehtävä ei ole saada minua onnistumaan kristittynä, vaan kirkastaa Jeesusta (Joh. 16:16). Siksi minä täällä ajassa elän ristin alla, ja minun elämäni on kätketty Kristuksen kanssa Jumalassa (Kol. 3:3). Yritys tehdä uusi ihminen empiiriseksi, näkyväksi suureeksi, jossa niin sanotusti voidaan Hengen voimakkaiden manifestaatioiden välityksellä osoittaa, että Jumala on vaikuttamassa ja läsnäolevana, on se, mitä Luther kutsui kunnian teologiaksi".

    (Lue koko 2-osainen artikkeli. Sivuilla on muutakin hyvää asiaa.)
  19. PakaNainen: "Siis pitäisi taantua alle 8- vuotiaaksi"?"
    Kristus kehotti meitä tulemaan lasten kaltaisiksi ja sanoi, että sen kaltaisten on taivaan valtakunta. Kukaan synnissä elävä ei pääse taivaaseen."
    --
    Niinpä!
    Tarkoittikö Jeesus lasten kaltaiseksi tulemisella synnittömyyttä?
    Miten aikuisesta tai vastuullisessa iässä olevasta lapsesta tulee synnitön?
    Jokin tässä nyt "mättää".
  20. Kysyt: "...eikö luomiskertomuksen syntiinlankeemus olekaan sillä lailla totta, että e koskisi myös Aatamin ja Eevan jälkeläisiä"?
    --
    Adamille syntyi poika, niin sanotaan, että tämä oli hänen Adamin kaltainen, hänen kuvansa, ei enää Jumalan kuva, kuten Adam ennen syntiinlankeemusta (1Ms 5:3).

    Eli syntiinlankeemuksesta alkaen kaikki syntyneet ihmiset ovat syntiin langenneen Adamin kuvan kaltaisia, ei enää Jumalan kuvan kaltaisia.
    Ihminen syntyy siis maailmaan jo valmiiksi syntisenä kuten Raamattu lukuisasti ilmoittaa.

    Olemme kaikki syntiä tehneet ja olemme Jumalan kirkkautta vailla.
    Niin sanassa selvästi sanotaan (Room. 3:23).
    21. 74 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt