weha

Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

212

Kommenttia

12429

  1. weha: Hah, hah!!!, kuinka se mädäntynyt Ruumis olisi omilla voimillaan kävellyt? Oliko siis Lasaduksen oma teko ja ansio käveleminen?

    Kastehan on tietysti Jumalan teko, sana ja asetus. Kun uskovaiset vanhemmat vievät lapset kasteelle tai kun sairaat viedään kasteelle, on se valtavaa lupauksen evankeliumia.
  2. Mielelläni hieman jatkan tuosta Gal.3-luvusta Mathiakselle, valtavaa kasteen evankeliumia.

    Otat siitä joitakin jakeita, uudelleen kastajia ajatellen: Gal.3:2 Tämän vain tahdon saada teiltä tietää: lain teoistako saitte Hengen vai uskossa kuulemisesta?
    weha: "usko ei synny siis lain kautta. Kuollut ei voi itse itseään herättää eloon. Kuinka hengellisesti kuollut voisi tehdä hegellisen ratkaisun? Kuinka kuollut voisi itseään auttaa? vertaus, Lasadus. Jeesus sanoi kuolleelle haisevalle Lasadukselle: "Lasadus tule ulos".

    11 "Ja selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta, koska "vanhurskas on elävä uskosta".
    weha:"Näin se Lasaduskin totteli ja alkoi kävellä."


    26 Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
    27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
    28 Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.
    29 Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan.

    weha: "Uskon kautta olemme Jumalan lapsia, siksi kun olemme kasteessa Kristuksen päällemme pukeneet. Ei ole erotusta, kuka tähän ei kelpaisi. Kasteen ja uskon kautta olemme Kristuksen omia, perillisiä ja Aabrahamin siementä"
  3. Luetaampa yhdessä nim. "mathetes", kanssa (Room.6:1-2). Kohta kuuluu näin Raamatussa:


    Room.6:1 Mitä siis sanomme? Onko meidän pysyttävä synnissä, että armo suureksi tulisi?
    2 Pois se! Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä, kuinka me vielä eläisimme siinä?

    weha: Mistä synnistä tässä on kyse? Tietysti Aadamin lankeemuksesta, eli perisynnistä. Onko meidän pysyttävä synnissä, ei tietenkään, koska olemme siitä sovitetut, kuinka me siitä haluttaisiin elää? Seuraava jae liittääkin tähän kasteen: 3. "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?5.Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa"

    Sinun kohtasi oli Room.5:1-2:
    "1 Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
    2 jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo."

    weha: Usko on ainoastaan "väline", joka ottaa armon vastaan, omalle kohdalle. Usko ei luo kasteen armokaan, vaan kasteen luo Jumalan sana ja asetus. Usko omistaa tuon kasteessa tarjotun pelastuksen, eli Kristuksen vanhurskauden. Usko ei tuo mitään lisää pelastukseen, vaan ottaa tuon pelastuksen vastaan.
  4. nim. mathetes, kun olemme Jeesukseen Kristukseen kastetut, on päivänselvää, että se Jeesuksen työ ristillä kuuluu lapsille.

    Uudelleenkastaja on niin sokea typerä henki, että ei voi ymmärtää, että uskoon tuleminen on kokonaan Pyhän Hengen teko.

    Gal. 3. kertoo selvästi, että uskon kautta kasteessa, on Kristus päällemme puettu ja silloin olemme Aabrahamin siementä lupauksen mukaan.
  5. Raamattu itse puhuu siitä, kuinka kasteen vesi on Jeesuksen verellä punattu (Room.6:3), ja kuinka kaste pukee Kristuksen päällemme (Gal.3:27).

    "Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa." (Room.6:3).

    "Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet." (Gal.3:27).
  6. Jeesus kastoi itse opetuslapset, Joh 3:22.

    weha: "Jeesus ei kastanut ketään Raamatun mukaan, niin se oli tietysti Johannes."

    Joh.4:2 "tosin hän ei itse kastanut, vaan hänen opetuslapsensa."
  7. Joku ylpeä uudesti kastaja, ylpeä villihenki henki kirjoittaa laki uskossaan omia päätelmiä tähän kohtaan:
    " Eikö vauva siis voi saada Pyhää Henkeä?"

    Raamatussa on vastaus tähänkin kysymykseen:
    Ef.1:11-14; >> Hänessä on TEIHINKIN, sitten kun OLITTE KUULLEET TOTUUDEN SANAN, pelastuksenne evankeliumin, USKOVIKSI TULTUANNE, PANTU PYHÄN HENGEN SINETTI, sen joka on meidän perintömme vakuutena"
    weha: Kun ns. lasten evankeliumeissa, Jeesus kutsui ja otti syliinsä vauvojakin ja näin antoi heille omakseen Taivaan valtakunnan. Sitähän Jeesuksen luokse vieminen aina merkitsee. Eihän vauvoja turhaan viety Jeesuksen luokse.

    Koska Jeesus ei elä enää maanpäällä samoin kuin silloin lihassa, niin uskovaiset vanhemmat haluavat viedä samalla tavoin, vauvat hänen luokseen pyhässä kasteessa. Kasteessa Jeesus ottaa lapset syliinsä ja antaa heille omakseen Jumalan valtakunnan. Sitähän Jeesuksen luokse vieminen ja meneminen aina merkitsee. Eihän sitä nyt turhan viedä lapsia kasteessa Vapahtajan luokse.

    Täsmennän vielä luukkaan kohdalla:

    Jeesus ottaa vastaan lapset
    Luuk.18:15. Jeesuksen luo tuotiin myös PIENIÄ LAPSIA, jotta hän koskisi heihin. Tämän nähdessään opetuslapset moittivat tuojia,
    16. mutta Jeesus kutsui lapset luokseen ja sanoi: "Sallikaa lasten tulla minun luokseni, älkää estäkö heitä. Heidän kaltaistensa on Jumalan valtakunta.
    17. Totisesti: joka ei ota Jumalan valtakuntaa vastaan niin kuin lapsi, hän ei sinne pääse."

    Weha: Luukkaan sananmuoto on mielenkiintoinen. Jeesuksen luo vietiin "pieniä lapsia/prefos", äskensyntynyt vauva. He ottavat vastaan Jumalan valtakunnan ja ovat siellä sisällä. He siis uskovat. "Kellä ei ole Kristuksen Henkeä, ei ole hänen omansa" (Room.8:9).

    Raamattu käyttää kastamisesta kreikan kielistä sanaa Babtidzein. Sana Babtidzein merkitsee kaikenlaista vedellä koskettamista Raamatussa.(Mark.7:4; Joh.13:10; Luuk.11:38; Hebr.9:10; Luuk.11:39; 1.Kor.10:1,2; 2.Moos.30:17-21 jne.). ”Meren syvyyteen upottamisesta” (Matt.18:6) ja veteen vajoamisesta (Matt.14:30) Raamattu ei käytä baptidzein sanaa, vaan aivan toista kantamuodossaan olevaa verbiä ”Katapontidzein”. Upotuskasteen kannattajat ovat suurissa vaikeuksissa ja mahdottomuuden edessä yrittäessään osoittaa upotuskastetta ainoaksi oikeaksi kastetavaksi. Mainittakoon ettei edes Luterilainen kirkkokaan ole tehnyt kasteen muodosta lakia, vaan pitää sitä ehdonvallan asiana.

    Usein ns. vapaat suunnat vetoavat Lutheriin, vaikka hän myöskin säilytti tässä kysymyksessä kristillisen vapauden. Vaikka Luther katsoi upotuskasteen parhaiten symbolisoivan kasteen merkitystä. Luther mm. itse suoritti valelukasteita. Kirjassaan Kirkon Baabelin vankeudessa, hän iloitsi siitä, ettei kiusaaja ollut voinut hävittää lapsilta kasteen merkitystä, ja kasteen muodosta hän kirjoitti: ”Kastaja valelee kastettavan…” . Lutherin sanonta edellyttää valelukasteen olevan yleisen. Myöskin vastoin kasteen muodon kiihkoilijoitten oppia, kasteen merkitys oli Lutherille hallitseva pääasia. Lähteenä käytetty : (Markku Särelä, ”Lapsikaste on Raamatullinen”).
  8. Jeesuksen opetuslapset kastoivat, mutta Jeesus ei itse kastanut ketään:

    Joh.3:1 "Kun nyt Herra sai tietää fariseusten kuulleen, että Jeesus teki opetuslapsiksi ja KASTOI USEAMPIA kuin Johannes
    .2 -vaikka Jeesus ei itse kastanut, vaan hänen opetuslapsensa- "

    Vasta ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus asetti ja sääti kristillisen uudenliiton kasteen kaikille kansoille:

    "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
    ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti" (Matt.19-20).

    Ennen tätä aikaa oli murrosaika, vanhan ja uuden liiton välissä. Uutta oli se, että Jeesus oli kuolemallaan tehnyt kasteelle perustuksen (Room.6:3).
  9. Siis Jeesus sai kasteen Johannekselta. Johanneksen kaste oli tarkoitettu juutalaisille (apt.13:24). Meitä ei kasteta sillä kasteella minkä Jeesus sai Johannekselta, vaan uudenliiton kasteella, kaikille kansoille Jeesuksen kuolemaan (Room.6:3).

    Tottakai ne kastetaan osalliseksi Kristukseen (Gal.3:27), jotka haluavat ottaa myös vastaan evankeliumin. Kasteen lupaus antoi antamasi kohdan mukaan, synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahjan. Se lupauksen lahja, eli kaste kuuluu kohdan mukaan lapsillekkin. Perisynti on tosiasia Raamatussa esim. "Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet" Room.5:12; "...olimme luonnostamme vihan lapsia niinkuin muutkin" (Ef.2:3);
    niinkuin kirjoitettu on: "Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan, ei ole ketään ymmärtäväistä, ei ketään, joka etsii Jumalaa" (Room.3:10).

    SANON SINULLE: "varoitan epärehlisyydestä; turha on sotia tutkainta vastaan ja väisty hurmahenki."
  10. Pätevät perusteet vauvojen kasteelle on toisaalla. Tässäkin kohden hoviherra sai rauhan vasta kasteen jälkeen. Kaste on Raamatussa merkitykseltään pikemminkin uskoon tulevien kaste, kuin uskovien kaste. Kaste on lahja, jossa Jumala on antavana osapuolena ja ihminen saavana osapuolena. Kaste on siis evankeliumiin kastamista. Vasta uudessa liitossa Jeesus sääti kasteen kaikille kansoille (Matt.28:19-20). Ennen sitä Jeesus ei ollut tehnyt perustusta kasteelle (Room.6:3).
  11. Siis sovitus tarjotaan kasteessa. Älä yritä väärä vääristellä...
  12. mitä sekavaa se on, Jos Jeesus kehoitti kastamaan kaikkea kansaa, joiden seassa myös pieniä lapsia on suurin osa.
  13. Uudelleenkastaja pakana, taas jätti kasteen loppuosan pois. Tässä kokonaisuudessaan jae:


    apt.2:38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

    Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
  14. Kun perisynti on sovitettu ja kasteessa tarjottu, ei siihen tarvitse omia tekoja. Kaste on Jumalan teko, sana ja asetus. Vanhurskauttaminen on Jeesuksen huuto meissä:

    "Ja koska te olette lapsia, on Jumala lähettänyt meidän sydämeemme Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!" (Gal.4:6).
  15. Vanhaanliittoon kuului ympärileikkaus. Tytöt tuli osalliseksi siihen poikien ympärileikkauksen kautta. Ympärileikkaamaton tuli poistaa kansansa parista.
  16. Hei uudesti kastaja!, Ei siis pois loppuosaa: Eli siis, Saulille sanottiin, että ei saa VIIVYTELLÄ, vaan ottaa kaste syntiensaamiseksi.

    "Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois."
  17. Nim. "mathetes", Uudesti kastajat jättävät usein pois, kasteesta kuuluvan loppuosan. Niin on nytkin. Kohta kuuluu kokonaisuudessaan näin:
    "Ja mitäs nyt viivyttelet? Nouse ja anna sinus kastettaa ja pestä pois sinun syntis, ja huuda avuksi Herran nimeä." (apt.22:16).

    weha: Tämänkin kohdan mukaan, kaste antaa synnit anteeksi. Kun pelastus on uskon kautta, silloin tulee olla kohde, eli armo. Puhumme nyt kasteen armosta, joka edellä lupaa sanan kautta synnit anteeksi:
    "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?"(Room.6:3).
  18. Uskonpuhdistuksen sanoma on tarpeen tänäänkin: "pelastus on yksin armosta, yksin uskon kautta, ilman yhtään lain tekoa".
    Raamattu, Luther ja luterilainen tunnustus opettaa, että pelastus on yksin armosta. Sen tähden vapaan tahdon oppi kaikkine eri muotoineen, hylätään ja kirotaan turmiollisena harhana.

    "Niin me siis sen siksi pidämme, että ihminen tulee vanhurskaaksi uskon kautta, ilman lain töitä"(Room.3:28)."

    "Vaikka me tai enkeli taivaasta julistaisi toisin, hän kirottu olkoot"(Gal.1).
  19. Kaste on aina uudestisyntymisen paikka. Nimittäin, kaste on merkitykseltään pikemminkin uskoon tulevien kaste, kuin uskovien kaste. Näin se on Raamatussa ja myöskin luterilaisuudessa.

    apt.2:38 Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.

    39 Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä -- keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."

    Kol.2:12 "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista."
  20. Uudesti kastaja on tietysti lakihenkinen ratkaisukristitty, koska he opettavat, että pieni lapsi ei kykene ja osaa uskoa. Näin he röyhistävät hurmahenkeänsä väittäen, että he kykenevät ja osaavat uskoa.

    On kuitenkin uskonpuhdistuksen helmi, Raamatullinen ja myös luterilainen vanhurskauttamisoppi. Se on näet Pyhän Hengen teko, kun sydän synnistä hätääntyy ja etsii armoa.
    21. 116 / 622
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt