kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

310

Kommenttia

11769

  • Uusimmat aloitukset
  • Suosituimmat aloitukset
  • Uusimmat kommentit
  1. Entä sitten, kun tuo syntikuorma on otettu pois?
    Onko sinulla kokemusta?
  2. No, minä perustin nyt kaiken siihen, mitä Daavid itse sanoi.
    Mutta kyllä esimerkiksi Iisain osalta löytyy kummallisuuksia.
    Mutta en nyt haluaisi tässä ketjussa niihin mennä.
    Aloittajahan halusi keskustelua Pietarin sanoista.
  3. Kirjoitat nyt Paavalilaista tekstiä. Ok. Room 6:

    1. Mitä siis sanomme? Onko meidän pysyttävä synnissä, jotta armo suurenisi?
    2. Pois se! Me, jotka olemme kuolleet synnille, kuinka siinä vielä eläisimme?
    3. Vai ettekö tiedä, että kaikki, jotka olemme Kristukseen Jeesukseen kastetut, olemme kuolemaansa kastetut?
    4. Olemme siis yhtenä kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, jotta niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, niin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä.
    5. Sillä jos olemme yhteen kasvaneita kuolemansa kaltaisuuteen, niin tulemme olemaan samoin nousemuksensa,
    6. tietäen sen, että vanha ihmisemme on kanssaan naulittu ristiin, jotta synnin ruumis kukistettaisiin, jottemme enää syntiä palvelisi.
    7. Sillä joka on kuollut, on vanhurskautunut pois synnistä.
    8. Mutta jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, niin uskomme, että myös tulemme elämään kanssaan,
    9. tietäen, ettei Kristus, kuolleista herätettynä, enää kuole; kuolema ei Häntä enää vallitse.
    10. Sillä minkä kuoli, sen kerta kaikkiaan kuoli synnille; mutta minkä elää, sen elää Jumalalle.
    11. Niin tekin pitäkää totena, että olette synnille kuolleet, mutta elätte Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa.

    Huom!
    Jakeessa 11 sanotaan kirjaimellisesti kääntäen:
    "Siten myös te laskekaa/lukekaa itsenne olevan kuolleita synnille,
    mutta eläviä Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa Herrassa meidän".

    Kristus on jo kuollut synnille.
    Ja meidät on liitetty Kristukseen, Hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa.
    Vain tältä perustalta me voimme aseistautua taisteluun voittajina.
    "Me olemme kuolleet synnille ... lukekaa itsenne olevan kuolleita synnille".

    Ja Pietari taas sanoo: "lihassa kärsinyt on lakannut synnistä".
    Tämä ajatus/mieli/ymmärrys on se ase, josta Pietari puhuu.
  4. Öh ... joo-o ... siis psalmi 51 alkaa sanoin:

    Veisuunjohtajalle. Daavidin psalmi,
    profeetta Naatanin käytyä hänen luonaan siksi,
    että hän oli yhtynyt Batsebaan.
  5. Minä en vielä ole päässyt niin pitkälle,
    että olisin voinut lähestyä tuota reaalitodellisutta elämässämme.

    Kovin mielelläni sen tekisin, mutta ensin haluaisin varmistua siitä,
    että meillä on oikea tieto siitä,
    mitä tuohon kohtaan Jumalan Sanaa todella on kirjoitettu.
  6. Aloittajalle

    Ilmeisesti en edellisessä kommentissani osannut valottaa asiaa
    ymmärrettävällä tavalla, kun kukaan ei pukahtanut mitään kommenttiini.

    Mutta olin kyllä ihan vakavissani, kun yritin sanoa,
    että tuossa tekstissä ei sanota, että kun nyt alat kärsiä,
    niin sen seurauksena sinä joskus lakkaat synnistä.

    Kerroinkin jo hiukan, mitä tuo alkutekstin ilmaisu,
    joka on käännetty kärsimiseksi, tarkoittaa.
    Jos nyt jotenkin tehostaisin tuota, niin sanotaan näin,
    että lihamme on Kristuksen kanssa ristiinnaulittu.
    Ja tuossa alkutekstissä on tässä kohden aoristi.
    Siis tapahtuma on jo toteutunut ja on pysyvästi totta.

    Samoin on jo totta se, mikä on virkkeen loppuosassa.
    Synti on jo lakannut / päättynyt / tullut loppupisteeseensä kohdallamme.
    Eli kysymyksessä on tuossa kohden perfektiivinen ilmaisu.

    Laitan tähän ruotsinkielisen käännöksen,
    joka ilmaisee asian erittäin hyvin:
    "Då nu Kristus har lidit till köttet,
    så väpnen ock I eder med samma sinne;
    ty den som har lidit till köttet
    har icke längre något att skaffa med synd."

    Ja sitten tuo loppu vielä pykälän verran vanhemman käännöksen mukaan:
    "ty den som har lidit till köttet
    har afstått från synd"
  7. Daavid käyttää tuossa kohden sanaa "avon",
    eli kysymys on tahallisesta ja tietoisesta
    Jumalan lain rikkomisesta.
    Tällaista tahallista tietoiseen valintaan perustuvaa
    syntiä ja lain rikkomista ei sikiö eikä vauva eikä edes pieni lapsi voi tehdä.
    Puhutamattakaan, että olematon saisi itsensä alkuun näin.

    Virkkeen jatko-osassa, kun Daavid puhuu siittämisestään,
    Daavid käyttää sanaa rikkomus. Eli tuo virke sanoo,
    että Daavid syntyi tai sai alkunsa tahallisen synnin seurauksena,
    ja hänen siittämiseensä liittyi rikkomus.

    Mutta tämä psalmi ei kuitenkaan kerro,
    mikä tuo synti tai mikä tuo rikkomus oli,
    sillä tuo psalmi ei keskity siihen syntiin, mikä tapahtui, kun Daavid siitettiin,
    vaan siihen syntiin, mikä tapahtui, kun Daavid yhtyi Batsebaan.
  8. > Milloin Jeesus tulee?

    Et ehkä tosissasi halunnutkaan tietää vastausta.
    Mutta kerron kuitenkin.
    Hän tulee sen sukupolven aikana,
    jota kuvataan lainammassasi tekstikatkelmassa
    Matt 24 luvussa. Tämän sukupolven aikana Hän tulee.
  9. Aloittajalle

    Tuossa jakeessa on oikeastaan yhtäläisyysmerkki
    lihassa kärsimisen ja synnistä lakkaamisen välissä:
    "kärsivä lihassa on lakannut synnistä"
    Eli mitä tuo kirjaimellinen alkutekstin ilmaisu oikein tarkoittaa.

    Tuo sana "kärsiminen" on sanajuureltaan samaa kuin
    jonkin ulkopuolelta tulevan vaikutuksen "kokeminen".
    Jeesus kärsi, koska Häntä vainottiin. Hän "koki" vainoa.
    Mutta Hän oli myös synnin osalta kaikessa kiusattu.
    Hän siis "koki" kiusauksia.

    Pietari tuo tuossa kirjeessä nämä molemmat puolet esiin.
    Mekin kärsimme näistä molemmista asioista.
    Mutta juuri se, että näin on, että me kärsimme näitä,
    osoittaa, että me emme enää ole maailmasta.
    Meidät on siirretty kuolemasta elämään.
    Synnin ja kuoleman lain alta Elämän Hengen lain alle.

    Mutta jos emme kokisi tuota painostusta
    niin ei vielä olisi tuota sotatilaa,
    jossa liha sotii Henkeä vastaan.
    Jos emme kärsisi, emme vielä olisi syntyneet Hengestä.
  10. Pakis

    Daavid oli siitetty synnissä.
    Siis hänen siittämiseensä liittyi jokin lain rikkominen.
    Mutta ei tietenkään Daavid tuota syntiä tehnyt.

    Mutta sittemmin Daavid kyllä teki synnin Batseban kanssa,
    josta tuo psalmi, johon viittaat, kertoo.
  11. En tiedä ymmärsinkö sinut oikein,
    mutta tuossa kommentissa on hiukan lihan jalostamisen makua.

    Ei liha jalostu. Sen tulee kuolla.
  12. Eivät nuo paskiaiset pakottaneet Jeesusta ristille.
    Hänet pakotti ristille Rakkaus sinua kohtaan.
    Sinun syntisi pakottivat Hänet antamaan henkensä sinun edestäsi.
  13. Ei tuo "kärsiminen" viittaa tunnontuskiin.
    Virkehän alkaa:
    "Koska siis Kristus on kärsinyt lihassa...".
  14. Jumalan ainosyntyisen Pojan täytyi tulla lihasta ja verestä osalliseksi,
    jotta Hän olisi kelvollinen sukulunastajana.

    Mutta Hän oli jo alussa Jumala Jumalan tykönä.
    Ainosyntyinen Poika Isän rinnalla jo ikuisuudesta.

    Sitten myöhemmin Hän tuli lihaksi eli ihmiseksi.
    Ja nyt Hän oli paitsi Jumalan Poika myös Ihmisen Poika.

    Tämä tapahtui sen tähden, että Hän halusi lunastaa meidät.
    Hän saattoi lunastaa meidät vain sukulunastajana,
    ja siksi Hän syntyi ihmiseksi, tuli lihasta ja verestä osalliseksi.

    Jos Hän ei olisi syntynyt ihmiseksi, vaan olisi pysynyt vain Jumalana,
    ei Hän olisi voinut toimia sukulunastajana eikä myöskään välimiehenä
    Jumalan ja ihmisen välillä.

    Ja tämän tähden esimerkiksi enkeleillä
    ei ole mitään edellytyksiä toimia lunastajana eikä välimiehenä.
  15. Tarkoittanet Aadamia. Mutta ei Jeesus lunastanut pelkästään Aadamia.
    "Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
    ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta,
    joka on Kristuksessa Jeesuksessa,"
  16. "Hän on yhden ainoan kerran maailmanaikojen lopulla ilmestynyt,
    poistaakseen synnin uhraamalla itsensä." Hebr 9:26
  17. Eli Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhri oli tuo Isän tahto?
  18. "Herra, Herra on laupias ja armahtavainen Jumala,
    pitkämielinen ja suuri armossa ja uskollisuudessa".

    "Mutta menkää ja oppikaa, mitä tämä on:
    'Laupeutta minä tahdon enkä uhria.'
    Sillä en minä ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä."
  19. Eräässä hengellisessä laulussa sanotaan:
    "Se kerro niin armahtavasti, että kaikki vois uskoa sen"
  20. Kun Jeesus mainitsee käsitteen Aabrahamin helma,
    Hän ei millään tavoin selitä tuota asiaa,
    vaan lähtee siitä, että kuulijat ymmärtävät tuon käsitteen.
    Eli se, miten juutalaiset tuon käsitteen ymmärsivät,
    on myös juuri se, mistä Jeesus puhui,
    kun Hän kertoi Lasaruksesta, joka kuoli,
    ja jonka enkelit veivät Aabrahamin helmaan.
    21. 563 / 589
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt