Seurapuheissa olen omin korvin kuullut: "tämä on Jumalan valtakunta" tai "tämä joukko on Jumalan valtakunta".
Kysymyksiä:
a) Miksi Jeesus opettaa Isä meidän -rukouksessa "tulkoon sinun valtakuntasi", jos sen ei tarvitse enää tässä ajassa erityisesti tulla, kun vl:set opettavat "tämä on Jumalan valtakunta"? Meillehän opetetaan, että Isä meidän -rukous on yhä voimassa.
b) Vai tarkoitetaanko nyt sitä, että "tämä Jumalan valtakunta joka on", tulee lähestyen niitä, jotka ovat armosta osattomia?
c) milloin Jumalan valtakunta tulee / on tullut?
- Jeesuksen synnyttyä ihmiseksi ja täyttäessään tehtävänsä maan päällä
- Jeesuksen toisessa tulemisessa
- Kristuksen Hengen tulemisessa ihmisen sydämen herraksi
d) mitä ymmärrätte näillä parilla raamatunkohdalla ja millä tavalla ne mielestänne liittyvät tähän Jumalan valtakunnan olemiseen tai tulemiseen?
Luuk. 17:20-21
Ja kun fariseukset kysyivät häneltä, milloin Jumalan valtakunta oli tuleva, vastasi hän heille ja sanoi: "Ei Jumalan valtakunta tule nähtävällä tavalla, eikä voida sanoa: 'Katso, täällä se on', tahi: 'Tuolla'; sillä katso, Jumalan valtakunta on sisällisesti teissä".
Ap.t. 3:19-20
Katukaa siis syntejänne, jotta ne pyyhittäisiin pois,
kääntykää, jotta Herra antaisi tulla virvoituksen ajan ja lähettäisi Jeesuksen, teille ennalta valitsemansa Voidellun.
[Pietarin puheesta temppelissä Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen]
Kysymyksiä:
a) Miksi Jeesus opettaa Isä meidän -rukouksessa "tulkoon sinun valtakuntasi", jos sen ei tarvitse enää tässä ajassa erityisesti tulla, kun vl:set opettavat "tämä on Jumalan valtakunta"? Meillehän opetetaan, että Isä meidän -rukous on yhä voimassa.
b) Vai tarkoitetaanko nyt sitä, että "tämä Jumalan valtakunta joka on", tulee lähestyen niitä, jotka ovat armosta osattomia?
c) milloin Jumalan valtakunta tulee / on tullut?
- Jeesuksen synnyttyä ihmiseksi ja täyttäessään tehtävänsä maan päällä
- Jeesuksen toisessa tulemisessa
- Kristuksen Hengen tulemisessa ihmisen sydämen herraksi
d) mitä ymmärrätte näillä parilla raamatunkohdalla ja millä tavalla ne mielestänne liittyvät tähän Jumalan valtakunnan olemiseen tai tulemiseen?
Luuk. 17:20-21
Ja kun fariseukset kysyivät häneltä, milloin Jumalan valtakunta oli tuleva, vastasi hän heille ja sanoi: "Ei Jumalan valtakunta tule nähtävällä tavalla, eikä voida sanoa: 'Katso, täällä se on', tahi: 'Tuolla'; sillä katso, Jumalan valtakunta on sisällisesti teissä".
Ap.t. 3:19-20
Katukaa siis syntejänne, jotta ne pyyhittäisiin pois,
kääntykää, jotta Herra antaisi tulla virvoituksen ajan ja lähettäisi Jeesuksen, teille ennalta valitsemansa Voidellun.
[Pietarin puheesta temppelissä Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen]
Vastaukset 34
Vanhimmat
Ehkäpä esim. seuraavat voisivat kommentoida:
admata, etsivä-xx, obelix, weha, Melperi1 - ja toki muutkin.
Palstalla on paljon hedelmiin keskittyviä keskusteluja. Mutta ei niinkään niihin edellytyksiin, joissa hedelmät kypsyvät. Nyt on keskustelussa vanhoillislestadiolaisuudesta keskitytty enemmän ruotimaan näkyviä seurauksia, ei syitä.
Tämä aloitus pyrkii avaamaan keskustelua syistä eli vanhoillislestadiolaisesta opista.
http://www.saarnatuoli.net/saarnat/Viksten, Mauri/Yksittaisia/Mauri Viksten - He Olisivat Yhta - 20.1.1980.mp3
http://www.saarnatuoli.net/saarnat/Viksten, Mauri/Yksittaisia/Mauri Viksten - Evankeliumin Kaste 17.2.1980.mp3
Miksi todellisuus ei riitä? Miksi pitää kuvitella kaiken maailman yliluonnollisia taikureita omaan elämäänsä?
Ei ole kysymys riittämisestä. On kysymys analyysistä. Ihminen on Raamatun oppitulkinnoillaan vahvasti muokannut nyt näkyvää todellisuutta.
"MITÄ YMMÄRRÄTTE"...eikös VL-liikkeessä ymmärryksen ja järjen käyttö ole kielletty.Siellä vaan uskotaan...hurmoksessa
jokaisessa ihmisessä itsessään.
Raamatun sanoilta putoaa pohja, kun ymmärtää, että raamattu on kokoelma eri ihmisten kirjoituksia. Ihmiset tulkitsevat "pyhiä" sanoja omien tarpeittensa mukaan, vaikka jumalallinen ilmoitus onkin vain sitä, että toinen on jatkanut toisen kirjoittamaa niin, että ennustukset käyvät toteen. Kun tarina on tehty ehjäksi, siihen on helppo uskoa niiden, joilla on uskomisen tarvetta.
Vanhoillislestadiolaisuus on ominut valtakunnan itselleen.Rohkeita poikia. Vain maailmalta silmänsä ummistaneet voivat niin tehdä.
Miksi edes kiistellä siitä, miten tulkita joskus muinaisuudessa kirjoitettua? Eikö tärkeintä ole elää ja poimia itseään kuunnelleen ohjeet omaan pikku päähän. Ei tähän tarvita auktoriteetteja. Olkoon jokaisella oma valtakunta, jossa on hyvä elää. Kun jumalat astuvat jalustalta, maailmasta tulee toisenlainen.
Käsitykseni mukaan Jumalan valtakunta on siellä,missä ihminen on lähimmäistä kunnioittava ja tahtoo hyvää lähimmäiselle."Tehkää lähimmäiselle sitä,mitä itselle toivoisitte tekevän"Tätä on uskovaisen elämä.
Jumalan Valtakultaa muistuttava tila on uudestisyntyneiden ihmisten sydämen tila.
Se on todettavissa mainitsemassasi kohdassa; Luuk. 17:20-21.
Nähtävänä se on Jeesuksen uuden tulemisen jälkeen Jerusalemissa, ei missään muualla.
Siellä alkaa iankaikkinen elämä, vain siellä.
Muuten tuo ”isä meidän” rukous ei ole Jeesuksen opettama, vaan Johanneksen.
Luuk. 1; 1 Kerran, kun Jeesus oli ollut rukoilemassa, eräs hänen opetuslapsistaan pyysi: "Herra, opeta meitä rukoilemaan, niin kuin Johanneskin opetti opetuslapsiaan."
Kysymyksessä ei ollut Jeesuksen, vaan JOHANNEKSEN RUKOUS.
On huomioitava, että tässä vaiheessa ei Jeesus ollut vielä kirkastettu, ja HÄN KIRKASTI ISÄÄ, MUTTA EI KIRKASTANUT MYÖHEMMIN, sillä Hän sai KAIKEN VALLAN ITSELLEEN, eikä enää opettanut tätä rukousta.
Kes.
No, olen itse tulkinnut Luuk. 11:1, että siinä todella Jeesus opettaa rukoilemaan. Mutta ovatko rukouksen sisältämät SANAT Jeesuksen vai edellä kulkeneen Johannes Kastajan?
Opetuslapsethan käyttivät vain edellä kulkenutta Johannesta pyyntönsä esimerkkinä. Lienee tulkintakysymys, toistaako Jeesus rukousesimerkissään juuri Johanneksen sanoja - siis pyysivätkö Jeesuksen opetuslapset, että "opeta meitä rukoilemaan juuri niillä sanoilla, joilla Johannes rukoili". Tältä osin Raamatun sana on tulkinnanvarainen. Johanneksen ja Jeesuksen sanat ovat kuitenkin taivaalliset sanat ja niitä Isä kuulee, kun rukoilija vilpittömästi hengessä ja totuudessa Häntä lähestyy.
No, olen itse tulkinnut Luuk. 11:1, että siinä todella Jeesus opettaa rukoilemaan. Mutta ovatko rukouksen sisältämät SANAT Jeesuksen vai edellä kulkeneen Johannes Kastajan? ** Kysymys ei ole SANOISTA, vaan rukouksesta.
Et ilmeisiesi ymmärrä sitä, jonka jätit vaille kommenttia, - Opetus ei ollut Jeesuksen vaan Johanneksen.
Toinen tietämättömyys ilmentyy myös.
Jeesus syntyi ihmiseksi, lain alle, mutta nousi kuolleista KUNINKAANA, kaikkivaltiaana, eikä enää opettanut Johanneksen näkemystä, Jumalan kaikkivaltiutta, vai löydätkö siihen paikan.
Uudestisyntyneet ihmiset eivät rukoile ”isä meidän ” rukousta, vaikka se on kaunis.
Isä ei kuule muita KUN POIKAANSA, muusta ei ole Herramme kirkastumisen jälkeen näyttöä Raamatussa.
Asia ei tarvitse tulkintaa, se lukee siellä.
Matt. 28:18
Jeesus tuli heidän luokseen ja puhui heille näin: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
Siihen, mitä VL;t luulevat pääsevänsä puheväleihin Jumalan kanssa, Jeesus tyrmää suoralta kädeltä.
Joh. 14:6
Jeesus sanoi hänelle: "MINÄ OLEN tie ja totuus ja elämä; EI KUKAAN TULE Isän tykö muutoin kuin MINUN KAUTTANI.
Kes.
Kiitoksia osallistumisestasi.
Rukous on Jeesuksen opettama ja sen toisinto on Matteuksessa, jossa se on otsikoitu vuorisaarnan jatkoksi.
Minä voin uskovaisena ja uudestisyntyneenä kristittynä kyllä rukoilla "Isä meidän" ja Häntä lähestyn Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä. Jos sinä et voi, niin älä voi.
Voin yhtä hyvin myös rukoilla "rakas Herra Jeesus". Kun pyytää Isältä Pyhän Hengen opastusta asioihin, sitä pyydetään Herran Jeesuksen nimessä. Isä myös tuon Hengen lähettää.
Opettahan Paavalikin kirjeessään roomalaisille (Room. 8:15)
"Olette saaneet Hengen, joka antaa meille lapsen oikeuden, ja niin me huudamme: "Abba! Isä!"
Isän tykö tuleminen pohjaa Pojan Jeesuksen täydelliseen työhön. Mutta kukaan ei voi myöskään tulla Jeesuksen tykö, ellei Isä suo. Evankeliumi on opetusta Isän Jumalan tahdosta Pojan Jeesuksen kautta. Isä antaa lapset Jeesukselle, joka tuo nämä ystävinään ja veljinään takaisin Isän kotiin.
lainaus:
"Jeesus syntyi ihmiseksi, lain alle, mutta nousi kuolleista KUNINKAANA, kaikkivaltiaana, eikä enää opettanut Johanneksen näkemystä, Jumalan kaikkivaltiutta---"
Isä ja Poika ovat yhtä. Kyllä Jumala on kaiken luoja, säätäjä, ylläpitäjä eli Kaikkivaltias kaiken aikaa, vaikka onkin antanut valtikan eli toimi- ja tuomiovallan Pojalle. Eihän Poika ole minkäänlaista valtaa ottanut vaan Isä on Hänelle antanut. Eikä Poika myöskään itsensä käskystä mitään tee vaan Isän käskystä. Ja viimeisen tuomion suorittaa Isä.
Näin ajattelen ja rukoilen.
Mutta ajattele ja rukoile sinä niin kuin haluat.
Mihin lahkoon kuulut, kun mielestäsi Isä meidän -rukous ei ole uudestisyntyneelle enää voimassa?
Älä provosoidu, ei ole kysymys minun ajattelusta, VAAN RAAMATUN SANASTA.
Isän tykö tuleminen pohjaa Pojan Jeesuksen täydelliseen työhön. Mutta kukaan ei voi myöskään tulla Jeesuksen tykö, ellei Isä suo. ** Juuri näin Jeesus sanoo. Amen.
Evankeliumi on opetusta Isän Jumalan tahdosta Pojan Jeesuksen kautta. ** Evankeliumihan on JEESUS. Hän on se hyvä sanoma.
Luuk. 2
9 Niin heidän edessään seisoi Herran enkeli, ja Herran kirkkaus loisti heidän ympärillään, ja he peljästyivät suuresti.
10 Mutta enkeli sanoi heille: "Älkää peljätkö; sillä katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva kaikelle kansalle:
Suuri ilo on ilosanoma, evankeliumi. Se toteutui kokonaisuudessaan Jeesuksen ristientyössä, ja KIRKASTUMISESSA. Hän siis elää.
Isä antaa lapset Jeesukselle, joka tuo nämä ystävinään ja veljinään takaisin Isän kotiin. ** Amen.
Isä ja Poika ovat yhtä. Kyllä Jumala on kaiken luoja, säätäjä, ylläpitäjä eli Kaikkivaltias kaiken aikaa, vaikka onkin antanut valtikan eli toimi- ja tuomiovallan Pojalle.Eihän Poika ole minkäänlaista valtaa ottanut vaan Isä on Hänelle antanut. Eikä Poika myöskään itsensä käskystä mitään tee vaan Isän käskystä. Ja viimeisen tuomion suorittaa Isä.** Ei suorita, vaan 24 juutalaista vanhinta, ja uudestisyntyneet Daavidin johdolla, kuninkaana Kristus.
Jumala tulee vasta kun tuomioilla on puhdistettu maa.
1. Kor. 15:24
Sitten seuraa kaiken päätös, kun hän luovuttaa kuninkuuden Jumalalle, Isälle, kukistettuaan kaiken vallan, mahdin ja voiman.
Isä tulee valmiille Karitsan Häille.
Vaihe 1:
Ilm. 21:2
Näin, kuinka pyhä kaupunki, uusi Jerusalem, laskeutui taivaasta Jumalan luota juhla- asuisena, niin kuin morsian, joka on kaunistettu sulhasta varten.
Vaihe 2, kun Jumala tulee puhtaaseen Jerusalemiin.
Ilm 21
3 Ja minä kuulin valtaistuimen luota voimakkaan äänen, joka sanoi: "Katso, Jumalan asuinsija ihmisten keskellä! Hän asuu heidän luonaan, ja heistä tulee hänen kansansa. Jumala itse on heidän luonaan,
4 ja hän pyyhkii heidän silmistään joka ainoan kyyneleen. Kuolemaa ei enää ole, ei murhetta, valitusta eikä vaivaa, sillä kaikki entinen on kadonnut."
5 Valtaistuimella istuva lausui: "Uudeksi minä teen kaiken." Hän sanoi: "Kirjoita nämä sanat muistiin. Ne ovat luotettavat ja todet."
Jumala ei tuomitse ketään, tuomiot on jo luettu ennen sitä.
Paavalikin sanoo – Miten te ette pysty keskenään sopimaan oikeusriitojanne, vaikka tulette aikain lopulla tuomitsemaan koko ihmiskuntaa?
Näin suuri valta on Uudestisyntyneellä kristityllä.
Kes.
Sanoiko niin?
Missä.
Kes.
Aika uskomatonta yksittäisillä raamatunsanoilla kikkailua näyttää olevan tämä Kesitaksen ajatuksenjuoksu. En ole aikaisemmin kuulluutkaan moista ajatusta, että Jeesus olisi rukouksessaan vain toistanut Johanneksen jo opettaman rukouksen. Johanneksella oli ollut oma rukous ja Jeesus opetti omansa.
Myös kirkastusteoria on Kesitaksella melko omaperäinen, ikäänkuin Jeesuksen opetuksilla olisi ollut erilainen arvo ko. tapahtumaa ennen ja sen jälkeen. En ymmärrä lainkaan tätä ajatuksenjuoksua, taitaa olla aikamoinen maallikkoteologi omassa kammiossaan kehittänyt vaikka mitä teorioita. Tämän palstan teologinen taso on kieltämättä kauttaaltaan tosi matala ja maallikkomainen. Omaan arvoonsa on pakko jättää tämä kaikki.
Kannattaisi teidän ehkä paneutua raamatun syntyhistoriaan, raamatun teologiaan, eri kirjoittajien teologisiin painotuksiin, raamatun kommentaareihin yms., ennen alatte opettamaan teorioillanne muita.
Aika uskomatonta yksittäisillä raamatunsanoilla kikkailua näyttää olevan tämä Kesitaksen ajatuksenjuoksu. En ole aikaisemmin kuulluutkaan moista ajatusta, että Jeesus olisi rukouksessaan vain toistanut Johanneksen jo opettaman rukouksen. ** Et varmaankaan, olet ilmeisesti lestadiolainen, ja Raamattu on Sinulle outo.
Se on vain sinne kirjoitettu, lue ja usko.
>>Johanneksella oli ollut oma rukous ja Jeesus opetti omansa. ** Voitko vakuuttaa tietosi Raamatun paikalla?
>>Myös kirkastusteoria on Kesitaksella melko omaperäinen, ikäänkuin Jeesuksen opetuksilla olisi ollut erilainen arvo ko. tapahtumaa ennen ja sen jälkeen.** Sekin on kirjoitettu Raamattuun, en enää viitsi lukutaidottomalle, vailla Pyhää Henkeä kertoa, kun et kuitenkaan tajua.
Kirkastuiko Jeesus sinun mielestäsi milloin ja mistä?
Kannattaa kertoa, eikä vain ihmetellä. Pane vaikka viite kirjasta.
>> En ymmärrä lainkaan tätä ajatuksenjuoksua, taitaa olla aikamoinen maallikkoteologi omassa kammiossaan kehittänyt vaikka mitä teorioita. ** Opinnoissa olen jo suorittanut muutaman arvosanan, ja sekin auttaa Raamatun tutkimisessa, maaliko kyllä olen ainakin vuoden vielä.
Missä vaiheessa Sinulla teologiset opinnot.
>>Tämän palstan teologinen taso on kieltämättä kauttaaltaan tosi matala ja maallikkomainen. Omaan arvoonsa on pakko jättää tämä kaikki. ** Täydennät sitä todella suurella täydellisyydellä. Kiitos.
>>Kannattaisi teidän ehkä paneutua raamatun syntyhistoriaan, raamatun teologiaan, eri kirjoittajien teologisiin painotuksiin, raamatun kommentaareihin yms., ennen alatte opettamaan teorioillanne muita.** Juuri siitä olen jo sen arvosanan suorittanut?? Mutta kysy jotain, kun näyttää kaivelevan.
Tosi yksilöityä, palstan hengen ja sääntöjen mukaista, - kirjoittajaa arvostellaan, ei kirjoituksen oikeellisuutta.
Kes.
Kyllä sanoit tuolle ruotsin tulkille:
"Uudestisyntyneet ihmiset eivät rukoile ”isä meidän ” rukousta, vaikka se on kaunis."
Näin se on, mutta en sanonut, ettei se ole voimassa, voihan uudestsyntynytkin eksyä Jeesuksesta, jolloin Laki tulee voimaan.
Kes.
>> Jumalan Valtakultaa muistuttava tila on uudestisyntyneiden ihmisten sydämen tila.
Jeesuksen Kaikkivatiaisuutta ei tarvitse selitellä, se on olemassa, rajatta.
Näkemyksemme JV;sta on hyvin samanlainen.
Täydellisyydessään se toteutuu vasta, kun Jumala itse on paikalla, Jerusalemissa.
Se Jumalan Valtakunta, joka on uskovien yhteyttä Jeesuksessa, ei ole paikkaan todella sidoksissa, sormella sitä ei voi osoittaa, kuten vL;t v
Ihmetyttää A. se, että et erota Herramme ajassa ( ajattomuudessa ) eroja.
Minä sen valitettavasti teen.
1. Hän on ollut ja tulee olemaan aina, ei kuulu luotuihin.
2. On Elohiim, Jumala.
3. Kaikki on luotu Hänen kauttaan.
4. Isän tahdosta syntyi ihmiseksi.
5. Eli lain alla lähes 33 vuotta, kirkastaen Isää.
6. Suoritti Isän tahdon täyttämällä lain, ja antamalla ihmisille vanhurskauden, jos uskovat sen, että juuri Hän on Messias. ( Pelkkä vapahtaja ei ole riittävä uskon fokus )
7. Jeesus täytti isän tahon ottamalla Isän luovuttaman KAIKEN VALLAN, poistamalla pahan, että Isä saa astua sinne kirkkaana, kirkkaudessa.
8. Tämä aika, Jeesuksen kirkastumisen aikaan opetus muuttui. Ennen kirkastumistaan Hän todella kirkasti Isää opetuksessa, sen jälkeen itseään. – Minä olen Tie totuus ja elämä,,, jne.
9. En ole koskaan väittänyt, että Jeesus perui entisiä opetuksiaan, ainoastaan eteni, kuten Isä haluaa.
10. Liitot Jumalan ja Isän välillä ( 6 kpl ) on hyvä esimerkki, entisestä ei häivy piiruakaan, ennekuin uuden ottaa vastaan.
11. VL,illä tupaa olemaan se, että viimeisin liitto ( Kristus-liitto ) jää sääntöjen ja juutalaisten lakien varjoon.
12. Tästä se etenee Pyhien tempauksena, vaivan aikana, ja Milleniumina, Tuomiona ja iankaikkisuutena, jolloin saamme elää myös Isän kanssa Jerusalemissa, jossa huoneen hallituksena on Daavid, JK, ja Pyhät.
Kiitos kommentista A.
Kes.
>> 7. Jeesus täytti isän tahon ottamalla Isän luovuttaman KAIKEN VALLAN, poistamalla pahan, että Isä saa astua sinne kirkkaana, kirkkaudessa.
8. Tämä aika, Jeesuksen kirkastumisen aikaan opetus muuttui. Ennen kirkastumistaan Hän todella kirkasti Isää opetuksessa, sen jälkeen itseään. – Minä olen Tie totuus ja elämä,,, jne.
Kiitos admatalle kommenteista. Ajattelen itse hyvin samansuuntaisesti. terv. ketjun aloittaja
Tämän viikon Päivämies-lehdessä kerrotaan Jumalan valtakunnasta näin:
"Jeesuksen mukaan Jumalan valtakuntaa ei voi nähdä ajallisilla silmillä. Se näyttäytyy ulospäin monenlaisin kasvoin, monin kielin ja kansallisuuksin, monin lahjoin ja puuttein. Sen olemus avautuu uskon silmin."
Tätä asiaa täällä paljonkin pohditaan, mutta eikö tärkeämpää olisi miettiä, että oletko sinä sisällä Jumalan valtakunnassa? Onko sinun uskosi palavaa ja synnyttääkö se hyviä hedelmiä?
Puhuuko sinun suusi sydämesi kieltä ja kelpaako sinun kirjoituksesi Jumalalle?
Mitä, jos Jeesu tulisi juuri nyt, nin olisiko sinulla Jumaaln rauha?
Paljon kysymyksiä, joihin en tarvitse vastauksia, mutta kysy ne itseltäsi sen sijaan, että mietit toisten uskon olemassa oloa tai jopa että se olisi väärää.
Tulipas virheitä...
Palstellaan.
c) Milloin Jumalan valtakunta tulee/ on tullut
Herran Jeesuksen edellä kulki Johannes Kastaja. Hän julisti näin:
Matt. 3:
1 Noihin aikoihin Johannes Kastaja tuli ja alkoi julistaa Juudean autiomaassa:
2 "Kääntykää, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle!" [Hes. 18:32; Sir. 17:24-26; Matt. 4:17; Ap. t. 2:38 | Dan. 3:33, Viis. 10:10; Matt. 10:7]
Matt. 4:
17 Tästä lähtien Jeesus julisti: "Kääntykää, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle!" [Matt. 3:2 ]
Luuk. 11:
20 Jos minä sitä vastoin ajan pahoja henkiä ihmisistä Jumalan sormella, silloinhan Jumalan valtakunta on jo tullut teidän luoksenne. [2. Moos. 8:19]
Jeesuksen sanojen mukaan hän Jumalan valtakunto on jo tullut teidän luoksenne eli meidän luokesemme.
a) Miksi Jeesus opettaa Isä meidän -rukouksessa "tulkoon sinun valtakuntasi", jos sen ei tarvitse enää tässä ajassa erityisesti tulla, kun vl:set opettavat "tämä on Jumalan valtakunta"? Meillehän opetetaan, että Isä meidän -rukous on yhä voimassa.
Luther perustelle Isossa katekismuksessa siä meidän rukousta näin:
"Meitä pitäisi sitä paitsi houkutella ja vetää rukoukseen vielä senkin, että Jumalan käskyn ja lupauksen lisäksi ehättää avuksemme antamalla valmiin sanamuodonkin." "Rukouksen muoto on määrätty myös sen vuoksi, että huomaisimme ja miettisimme, mikä on se välttämätön tarve, joka näin ankarasti pakottaa meitä lakkaamatta rukoilemaan. "
Luther perustelee näin:
Kohdasta tulkoon sinun valtakuntasi
"Jumalan valtakunta näet tulee luoksemme kahdella tavalla. Ensiksi se toteutuu täällä ajassa sanan ja uskon välityksellä. Toiseksi se toteutuu ikuisesti Kristuksen ilmestyessä tuomiolla. Me pyydämme tässä kumpaakin. Rukoilemme, että se saavuttaisi ne, jotka eivät vielä ole siitä osallisia, ja että se joka päivä kasvaen saapuisi meidän luoksemme, jotka olemme jo päässeet siitä osallisiksi. Toiseksi rukoilemme, että se tulisi luoksemme myös iankaikkisessa elämässä. "
Luther selittää Jumalan valtakuntaa näin
"Mitä sitten tarkoittaa Jumalan valtakunta? Se tarkoittaa juuri sitä, mistä kuulimme edellä, kun puhuimme uskosta. Jumala on lähettänyt maailmaan Poikansa, Kristuksen, meidän Herramme, lunastamaan meidät vapaaksi Perkeleen vallasta ja liittämään meidät yhteyteensä sekä hallitsemaan meitä vanhurskauden, elämän ja autuuden kuninkaana. Näin hän torjuu syntiä, kuolemaa ja pahaa omaatuntoa. Sitä varten hän on antanut myös Pyhän Henkensä, joka tuo tämän meille hänen pyhän sanansa välityksellä sekä valaisee ja voimallaan vahvistaa meitä uskossa. "
Miksi rukoilemme edelleenkin Isää tässä rukouksessa. Se liittyy käsitteeseen Jumalan lapsi.
"Sillä koska me olemme tulleet kristityiksi ja meidät on kastettu, meille on annettu Jumalan nimi, niin että meitä kutsutaan Jumalan lapsiksi. Meillä on myös sakramentit, joiden välityksellä Jumala liittää meidät yhteyteensä siten, että kaikki mitä hän omistaa, on tarkoitettu meidän käyttöömme. Meidän on siis kaikkein eniten kannettava huolta tästä suuresta tarpeesta, että hänen nimensä on kunniassa ja että pidämme sitä pyhänä ja jalona, kaikkein suurimpana aarteenamme ja pyhimpänä kalleutenamme. Kuin hurskaat lapset meidän on rukoiltava, että hänen nimensä, joka on aina ollut pyhä taivaassa, tulisi pyhäksi ja pysyisi sellaisena myös maan päällä, meidän keskuudessamme ja koko maailmassa. "
Ne, jotka uskovat Jeesuksen Kristuksen sovitustyöhön, ovat Jumalan lapsia.
Room. 8:14
Kaikki, joita Jumalan Henki johtaa, ovat Jumalan lapsia. [Gal. 5:18]
Room. 8:17
Mutta jos olemme lapsia, olemme myös perillisiä, Jumalan perillisiä yhdessä Kristuksen kanssa; jos kerran kärsimme yhdessä Kristuksen kanssa, pääsemme myös osallisiksi samasta kirkkaudesta kuin hän. [Gal. 4:7 | Ap. t. 14:22; Fil. 1:29; 2. Tim. 2:11,12]
Gal. 4:6
Ja koska tekin olette Jumalan lapsia, hän on lähettänyt meidän kaikkien sydämiin Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!" [Mark. 14:36; Room. 8:15]
Mark. 1:15. Aika on täytetty ja Jumalan valtakunta on lähestynyt; tehkäät parannus ja uskokaat evankeliumi
Hei! Yritän vastata jotakin kysymyksiisi.
Jumalan valtakunta on ilmoitettu Raamatussa profeettojen kautta jo ennen Jeesusta. Jumalan valtakunta tuli täydeksi Jeesuksessa, Hänen työssään, kuolemassaan ja ylösnousemuksessaan.
Vaikka Jumalan valtakunta on profeettojen suulla ilmoitettu ja jo kerran Jeesuksen ihmisen päivinä tullut, nyt Jeesuksen noustua taivaaseen voidaan myös sanoa, että Jumalan valtakunta tulee lähelle, kun evankeliumia julistetaan kutsuna Jumalan valtakuntaan ja Pyhä Henki avaa kuulijan sydämen korvat sille. Jumalan armovaltakunnan tuleminen liittyy siis syntien katumiseen, kääntymiseen ja pelastuksen vastaanottamiseen Jeesuksessa. Jumalan Pyhä Henki siis lähettää virvoituksen ajan eli Voideltunsa parannuksen tekevän ja evankeliumin uskovan ihmisen sydämeen aina uudestaan joka aikaan - joka kielen, kansan ja kulttuurin pariin. Jumalan valtakunta on siis sellaisen sydämen ja sydänten tila, joiden Herrana on Kristuksen Henki, joilla yhdessä on oikeus huudahtaa: "Isä!" Tällaiset uudestisyntyneet ihmiset ovat Jumalan lapsia.
Sitten Jumalan valtakunta tulee silmin nähtävästi vielä kerran Jeesuksen toisessa tulemisessa.
Minusta tuntuu, että avaaja oikeastaan jo käsittää nämä asiat oikein.
Oletpa tiivisti sanonut sen mikä on Luherin isossa katekismuksessakin, josta paloja lainailin. Kiitos hyvästä tekstistä.
Hyvin pitkälti,,, Amen.
Kes.
unohtui: Jumalan valtakunta tulee jo uskovan sydämeen, kun kilvoittelija pyytää saada uudistua Hengessä joka päivä.
"nimimerkille haluan uskoa"
Tuo luuk. 17:20-21. Teksti Lue omasta Raamatustasi,
sel. Sen minkä Raamattu komitean antama selitys on ,
oikea . Jumalan valtakunta , joka oli tulossa , oli hengellinen
armonvaltakunta , jossa on uskovissa sisällisesti uskon ja Pyhän Hengen sydämessä asumisen kautta , ja joka ilmenee seurakunnassa maan päällä . Sana ENTOS merkistsee sekä SISÄLLÄ/-ISESTI . ETTÄ KESKELLÄ . Uskoville puhuttaessa on oikein sanoa : "Jumala , valtakunta on sisäi-
sesti teissä". Kun uskoa vailla olevien joukossa on uskovia , on oikein sanoa näille epäuskoisille : "Jumalan valtakunta on teidön keskellänne ".
Apt. 3:19-20 . ei ole yhtä selkeää selitystä . viite 3:12-26.
Tässä saarnassa Pietari , näytti ihmisille heidän syntinsä,
Puhui pelastusesta ja parantumisesta ristiinnaulitun ja ylös nosseen Kristuksen vaikuttaman uskon kautta , "usko on,, antanut ,, terveyden", ks. Mark. 5:34.
Kehotti ihmisiä tekemään parannuksen ja kääntymään , että
heidän syntinsä , pyyhittäisiin pois , ja että he saisivat, sisäisen, virvoituksen Herralta .
Hän perusteli tätä VT:n profetioilla . Kristus Kristus haluaa siunata ihmisiä, mutta sen edellytyksenä on parannus , pahuudesta katuen ja armoa etsien pois kääntyen .
"Kaikki jälleen kohdalleen asetetaan ". Tämä tarkoittaa nähtävästi Kristuksen toista tulemista , jossa saatanan ja jumalattomien ihmisten valta kukistetaan , ja Hän ottaa HALLITUKSEN koko maan päällä . ks. Jes. 11:1-10. :
Dan , 7:13-14,27. ;Ilm. 20:1-6. ; 5 Moos. 18:18.
a) Jumalan valtakunnan on tultava epäuskoisten luokse, jotta he pääsisivät Jumalan valtakunnan kansalaisiksi. Jumalan valtakunnan on tultava yhä uudestaan myös valtakunnan kansalaisten luokse, jotta he säilyisivät Jumalan valtakunnan kansalaisina.
b) Sitäkin. Vanhassa käännöksessä sanotaankin: lähestyköön sinun valtakuntasi.
c) - Jumalan valtakunta tuli lähelle valtakunnan kuninkaan Kristuksen tullessa maan päälle.
- Jumalan valtakunta tulee kirkkauden ja kunnian valtakuntana silloin, kun Jeesus tulee toisen kerran.
- Jumalan valtakunta tulee tulee armon valtakuntana maan päällä silloin, kun Jumalan valtakunnasta julistetun evankeliumin kautta Kristuksen Henki tulee ihmisen sydämen herraksi.
d) "Sisällisesti teissä" on huono käännös, koska Jeesus puhui epäuskoisille fariseuksille. Jumalan valtakunta on sisällisesti uskovaisissa ihmisissä, mutta ei epäuskoisissa, kuten fariseuksissa. Parempi onkin 1776 ja 1992 käännösten "Jumalan valtakunta on teidän keskellänne", ts. uskovaisissa ihmisissä ihmispaljouden keskellä. Jumalan valtakunnan kansalaisia ei nähdä luonnollisilla silmillä, vaan tunnetaan hengen yhteyden kautta, minkä vuoksi sitä ei voida nähdä. Jumalan valtakunta on hajallaan ympäri maailmaa kaikissa uskovaisissa ihmisissä, minkä vuoksi ei voida sanoa: katso, se on kirkossa tai katso, se on rauhanyhdistyksen toimitalossa. Jumalan valtakunta (Jumalan valtakunnan kansalaisia) on siellä, missä on uskovaisia ihmisiä.
Näin lyhyesti Raamatussa Jumalan valtakunnan tulemisesta ja näkemisestä:
a) Jumalan valtakunta lähestyy lastensa kautta ihmistä.
Luuk. 10
8. Mutta kuhunka kaupunkiin te tulette sisälle, ja he teitä ottavat vastaan, niin syökäät mitä teidän eteenne pannaan,
9. Ja parantakaat sairaita, joita siinä on, ja sanokaat heille: Jumalan valtakunta on teitä lähestynyt.
10. Mutta kuhunka kaupunkiin te tulette sisälle, ja ei he teitä ota vastaan, niin menkäät ulos sen kaduille, ja sanokaat:
11. Tomunkin, joka teidän kaupungistanne tarttui meihin, me pudistamme teille: kuitenkin se tietäkäät, että Jumalan valtakunta oli teitä lähestynyt.
b) Uskomalla Jumalan valtakunnan evankeliumin pääsee sisälle Jumalan valtakuntaan.
Kol. 1:
5. Sen toivon tähden, joka teille taivaissa tallelle pantu on, josta te ennen sen totisen evankeliumin saarnan kautta kuulleet olette,
6. Joka teidän tykönne tullut on, niinkuin myös kaikkeen maailmaan, ja hedelmän kantaa, niinkuin teissäkin hamasta siitä päivästä, jona te sen kuulleet olette ja Jumalan armon totuudessa tunsitte;
...
13. Joka meitä pimeyden vallasta pelasti ja on meidät siirtänyt rakkaan Poikansa valtakuntaan,
c) Sen jälkeen voi nähdä Jumalan valtakunnan.
Joh. 3:
3. Jesus vastasi ja sanoi hänelle: totisesti, totisesti sanon minä sinulle: ellei joku vastuudesta synny, ei hän taida Jumalan valtakuntaa nähdä.