Nainen pukeutui liian rohkeasti ja liian lyhyeen minihameeseen ja tämän vuoksi hän joutui raiskauksen uhriksi. Tämä on kertomus jota naiset kertovat toisilleen. Itse en ole kuullut elämäni aikana kenenkään miehen kertovan tätä tarinaa toiselle miehelle tai naiselle, mutta lukemattomia kertoja olen kuullut naisten kertovan tämän kansantarinan. Tässä tarinassa on siis kyse naisten kulttuurista. Sillä varoitetaan naisia rikkomasta naisten yhteistä pukeutumisnormia, jonka mukaan nainen ei saa pukeutua paljastavammin ja seksikkäämmin kuin muut naiset. Syykin tähän on selvä: seksikkäällä pukeutumisella saa epäreilua kilpailuetua miesten huomiosta kilpailtaessa.
Elämässämme tällaiset pienet kertomukset vaikuttavat lopulta hyvinkin paljon meihin. Televisiota kuulin pari päivää sitten toisen tyypillisen moraalisen kansantarinan. Neuvostoliitossa puolue oli antanut määräyksen uskonnollisten ikonien hävittämisestä, mihin monet ihmiset eivät kuitenkaan suostuneet. Kolhoosin politrukki löysi yhden arvokkaan ikonin ja määräsi sen tuhottavaksi. Kun ikonin omistaja ei suostunut tuhoamaan sitä, politrukki otti itse kirveen ja löi ikonin hajalle. Tästä kuitenkin seurasi kauhea kohtalo politrukille. Kaksi päivää myöhemmin hän kuoli kauhistuttavalla tavalla. Hän hukkui käymälän ulostesammioon.
Jokainen uskonnollisissa piireissä elänyt tietää, miten tärkeitä seurakunnan moraalin kannalta tällaiset pienet kertomukset ovat. Niiden avulla tehdään elävästi ja tunteisiin vetoavasti selväksi, mikä on syntiä ja minkälaiset ovat synnin seuraukset. Kertomus naisesta, joka pukeutui lyhyeen minihameeseen ja raiskattiin sopisi hyvin näiden moraaliopettavaisten tarinoiden joukkoon. Minihametarina on maallinen kansankertomus, mutta ero maallisen ja uskonnollisen moraalin välillä on veteen piirretty viiva.
Uskonnolliset ihmiset kertovat mielellään toisilleen tällaisia kertomuksia, koska he kokevat, että heidän tehtävänään on edistää muiden uskovaisten moraalia ja uskoa. Samasta syystä naiset kertovat minihame-raiskaustarinaa toisilleen, koska he haluavat edistää muiden naisten siveellisyyttä ja ehkäistä naisten liian vapaata seksuaalisuutta. Kun naiset kertovat tarinaa toisilleen, niin se leviää lopulta miestenkin pariin, ja joku epätoivoinen raiskaaja voi hädissään vedota siihen oikeudessakin, kun ei muuten pysty selittämään häpeällistä tekoaan. Naisten kulttuuri tihkuu osaksi kokonaiskulttuuria.
Lutkamarssin näkisin olevan merkki murroksesta yhteiskunnassamme, nuoremman naissukupolven kapinasta naisten vanhempia, vallassa olevia ikäluokkia kohtaan. Samaa murrosta ja kapinaa edustuvat esimerkiksi se, että nuoremmat naisikäluokat äänestivät eduskuntaan rohkeasti seksuaalivähemmistöjen edustajat Jani Toivolan ja Silvia Modigin. Jos protesti jatkuu, voi Pekka Haavistokin nousta toiselle kierrokselle seuraavissa presidentinvaaleissa.
Slutwalk Helsinki alkaa la 6.8. klo 14 Kiasmalta (Mannerheiminaukio 2).
Elämässämme tällaiset pienet kertomukset vaikuttavat lopulta hyvinkin paljon meihin. Televisiota kuulin pari päivää sitten toisen tyypillisen moraalisen kansantarinan. Neuvostoliitossa puolue oli antanut määräyksen uskonnollisten ikonien hävittämisestä, mihin monet ihmiset eivät kuitenkaan suostuneet. Kolhoosin politrukki löysi yhden arvokkaan ikonin ja määräsi sen tuhottavaksi. Kun ikonin omistaja ei suostunut tuhoamaan sitä, politrukki otti itse kirveen ja löi ikonin hajalle. Tästä kuitenkin seurasi kauhea kohtalo politrukille. Kaksi päivää myöhemmin hän kuoli kauhistuttavalla tavalla. Hän hukkui käymälän ulostesammioon.
Jokainen uskonnollisissa piireissä elänyt tietää, miten tärkeitä seurakunnan moraalin kannalta tällaiset pienet kertomukset ovat. Niiden avulla tehdään elävästi ja tunteisiin vetoavasti selväksi, mikä on syntiä ja minkälaiset ovat synnin seuraukset. Kertomus naisesta, joka pukeutui lyhyeen minihameeseen ja raiskattiin sopisi hyvin näiden moraaliopettavaisten tarinoiden joukkoon. Minihametarina on maallinen kansankertomus, mutta ero maallisen ja uskonnollisen moraalin välillä on veteen piirretty viiva.
Uskonnolliset ihmiset kertovat mielellään toisilleen tällaisia kertomuksia, koska he kokevat, että heidän tehtävänään on edistää muiden uskovaisten moraalia ja uskoa. Samasta syystä naiset kertovat minihame-raiskaustarinaa toisilleen, koska he haluavat edistää muiden naisten siveellisyyttä ja ehkäistä naisten liian vapaata seksuaalisuutta. Kun naiset kertovat tarinaa toisilleen, niin se leviää lopulta miestenkin pariin, ja joku epätoivoinen raiskaaja voi hädissään vedota siihen oikeudessakin, kun ei muuten pysty selittämään häpeällistä tekoaan. Naisten kulttuuri tihkuu osaksi kokonaiskulttuuria.
Lutkamarssin näkisin olevan merkki murroksesta yhteiskunnassamme, nuoremman naissukupolven kapinasta naisten vanhempia, vallassa olevia ikäluokkia kohtaan. Samaa murrosta ja kapinaa edustuvat esimerkiksi se, että nuoremmat naisikäluokat äänestivät eduskuntaan rohkeasti seksuaalivähemmistöjen edustajat Jani Toivolan ja Silvia Modigin. Jos protesti jatkuu, voi Pekka Haavistokin nousta toiselle kierrokselle seuraavissa presidentinvaaleissa.
Slutwalk Helsinki alkaa la 6.8. klo 14 Kiasmalta (Mannerheiminaukio 2).
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.