Laupias Samarialainen

OHO ??!! Siis mitä?

no ei tietenkään, Jeesus on samarialainen

Tämän tulkinnan voi kuulla seuroissa aina kun tuo on tekstinä

Totta se on, että olen kuullut, että piesty on syntisairas, joka viedään Jumalan valtakunna hoitoon. Kaksi rahaa jotka jätettiin majataloon ovat muistaakseni armo ja totuus. Eikä samarialainenkaan tainnut olla Jeesus vaan uskovainen (vl),

Minulle tuli siitä kuulemastani vai kamala olo.

Usko siihen luterilaiseen laupeuden ikoniin, laupiaaseen samarialaiseen. Fokus ei ole majatalossa vaan siinä, että halveksittu samarialainen pysähtyy auttamaan kun pappi ja leeviläinen kylkevat ohi.

Minä itse pidän ortodoksisen kirkon papin puhessa kohdasta, jossa hän sanoo näin: (lähde http://www.ortodoksi.net/index.php Laupias_samarialainen_(opetuspuhe))
"
Tämän äärimmäisen vertauksen opetuksena olikin se, että apu ei välttämättä tule omilta lähimmäisiltämme ja vaan ventovierailta. Kenties jopa sellaisilta ihmisiltä, joita me pidämme vihamiehinämme.

Ja toisaalta, meidän ei tulisi rajoittaa sitä apua, jota annamme muille pelkästään ystävä- ja lähipiiriimme. Meidän tulisi pystyä osoittamaan rakkautta kaikkia kohtaan; myös vihamiehiämme. Ottakaamme siis vakavasti Kristuksen lainopettajalle antama kehotus: "Mene ja tee sinä samoin". (Luuk. 10:37) "


Kolmas tuntemani versio laupiaasta samarialaisesta on kansanlähetyksen (Pihkala).
Suuri Laupias Samarialainen
Oman elämänsä vararikkoon joutunut ihminen ei yritäkään enää soveltaa vertausta
laupiaasta samarialaisesta itseensä niin, että hän itse yrittäisi esiintyä laupiaana
samarialaisena, vaan hän alkaa nähdä Jeesuksen vertauksen keskuksessa. Jeesus on Suuri Laupias Samarialainen. Vertaus on kuva Jumalan valtakunnasta.
Me olemme ryöstettyjä. Rosvot, jotka kimppuumme hyökkäävät ovat synti, maailma, Sielunvihollinen ja kuolema. Olemme omassa varassamme niiden armoilla ja uhreja samalla kuitenkin myös vastuussa siitä, että itse lähdimme tielle Jerusalemista - Jumalan rauhan kaupungista - kohti Jerikoa - Jumalan tuomitsemaa maailmaa kohti.
Ohimenevä pappi edustaa uskonnollisuutta, joka jakaa kyllä hyviä neuvoja, mutta ei nosta sormeakaan auttaakseen niiden noudattamisessa. Leeviläinen kuvaa taas yhteiskunnallista toimeliaisuutta, joka on valmis parantamaan maailmaa, mutta ei kykene eikä halua nähdä todella kärsivää vierellään.
Halveksittu ja syrjitty samarialainen, itse Herraa Kristus tulee synteihinsä kuolleen ja tuomion alaisen luo, voitelee ja puhdistaa haavat syntien anteeksiantamuksella ja rakkauden rohkaisulla. Hän kantaa haavoitetun Jumalan seurakunnan majataloon, missä meitä yhä hoidetaan evankeliumin sanalla. Jeesus tekee kaiken. Jeesus antaa anteeksi, puhdistaa, uudistaa, antaa uuden voiman ja rakkauden. Hän varustaa ja antaa elämän.
Jeesus tekee kaiken. Hän maksoi myös hinnan. Golgatan veressä maksettiin etukäteen kaikki se, mikä meidän jatkuvaan hoitamiseemme ja lopulliseen taivaalliseen terveyteen saattamiseen asti tarvitaan.

Kuka nyt sitten minkäkin version tuntee omakseen. Ehkä siitä tulee lisää tässä ketjussa.

etsivä-xx kirjoitti:

Totta se on, että olen kuullut, että piesty on syntisairas, joka viedään Jumalan valtakunna hoitoon. Kaksi rahaa jotka jätettiin majataloon ovat muistaakseni armo ja totuus. Eikä samarialainenkaan tainnut olla Jeesus vaan uskovainen (vl),

Minulle tuli siitä kuulemastani vai kamala olo.

Usko siihen luterilaiseen laupeuden ikoniin, laupiaaseen samarialaiseen. Fokus ei ole majatalossa vaan siinä, että halveksittu samarialainen pysähtyy auttamaan kun pappi ja leeviläinen kylkevat ohi.

Minä itse pidän ortodoksisen kirkon papin puhessa kohdasta, jossa hän sanoo näin: (lähde http://www.ortodoksi.net/index.php Laupias_samarialainen_(opetuspuhe))
"
Tämän äärimmäisen vertauksen opetuksena olikin se, että apu ei välttämättä tule omilta lähimmäisiltämme ja vaan ventovierailta. Kenties jopa sellaisilta ihmisiltä, joita me pidämme vihamiehinämme.

Ja toisaalta, meidän ei tulisi rajoittaa sitä apua, jota annamme muille pelkästään ystävä- ja lähipiiriimme. Meidän tulisi pystyä osoittamaan rakkautta kaikkia kohtaan; myös vihamiehiämme. Ottakaamme siis vakavasti Kristuksen lainopettajalle antama kehotus: "Mene ja tee sinä samoin". (Luuk. 10:37) "


Kolmas tuntemani versio laupiaasta samarialaisesta on kansanlähetyksen (Pihkala).
Suuri Laupias Samarialainen
Oman elämänsä vararikkoon joutunut ihminen ei yritäkään enää soveltaa vertausta
laupiaasta samarialaisesta itseensä niin, että hän itse yrittäisi esiintyä laupiaana
samarialaisena, vaan hän alkaa nähdä Jeesuksen vertauksen keskuksessa. Jeesus on Suuri Laupias Samarialainen. Vertaus on kuva Jumalan valtakunnasta.
Me olemme ryöstettyjä. Rosvot, jotka kimppuumme hyökkäävät ovat synti, maailma, Sielunvihollinen ja kuolema. Olemme omassa varassamme niiden armoilla ja uhreja samalla kuitenkin myös vastuussa siitä, että itse lähdimme tielle Jerusalemista - Jumalan rauhan kaupungista - kohti Jerikoa - Jumalan tuomitsemaa maailmaa kohti.
Ohimenevä pappi edustaa uskonnollisuutta, joka jakaa kyllä hyviä neuvoja, mutta ei nosta sormeakaan auttaakseen niiden noudattamisessa. Leeviläinen kuvaa taas yhteiskunnallista toimeliaisuutta, joka on valmis parantamaan maailmaa, mutta ei kykene eikä halua nähdä todella kärsivää vierellään.
Halveksittu ja syrjitty samarialainen, itse Herraa Kristus tulee synteihinsä kuolleen ja tuomion alaisen luo, voitelee ja puhdistaa haavat syntien anteeksiantamuksella ja rakkauden rohkaisulla. Hän kantaa haavoitetun Jumalan seurakunnan majataloon, missä meitä yhä hoidetaan evankeliumin sanalla. Jeesus tekee kaiken. Jeesus antaa anteeksi, puhdistaa, uudistaa, antaa uuden voiman ja rakkauden. Hän varustaa ja antaa elämän.
Jeesus tekee kaiken. Hän maksoi myös hinnan. Golgatan veressä maksettiin etukäteen kaikki se, mikä meidän jatkuvaan hoitamiseemme ja lopulliseen taivaalliseen terveyteen saattamiseen asti tarvitaan.

Kuka nyt sitten minkäkin version tuntee omakseen. Ehkä siitä tulee lisää tässä ketjussa.

Lue lisää

Erittäin naurettava selite, - syntisairas?
Silloinhan Hän olisi parantunut, kun olisi VL soopan mukaan saarnattu synnit anteeksi?

Tässä taas esimerkki SRK;N pakanallisesta Raamatun lisälehdestä.

Minulle tuli siitä kuulemastani vai kamala olo.

Vertaus sanoo; Rosvot veivät häneltä vaatteetkin päältä ja pieksivät hänet verille ( Ote jakeesta 30).

Hänet oli pahoinpidelty ja alasti, joka oli siinä kulttuurissa hyvin vaarallista, se oli jopa osissa alueita kuolemantuomion mitta, toisaalta alasti Hän ei pystynyt puolustautumaan.

Miten syntisairaalle annetaan klme kuukautta täyshoitoa? Pieniä on silakat joulukaloiksi.

Sanoma on todella – yksi välitti lähimmäisestään.

Vain todella kulttuuria tunteva voi tajuta juutalaisien aseman. Hän ei Jumalan antaman lain mukaan voinut koskea veriseen pakanaan, hädäntuskin omaan. Hän on saastainen.

Jumala itse oli tämän SÄÄNNÖN antanut, josta Jeesus puhuu jakeessa 29; otos; - Mies tahtoi osoittaa, että hän noudatti lakia.

Ongelma on vain se, että kristityllä laki loppui Johannekseen, johon Jeesus vahvisti oman näkemyksensä.

On turhaa etsiä asialle hengellisyyttä. Tämä on niitä vertauksia, josta Jeesus sanoo ( Mark 4;13 kylväjävertauksesta) Sitten Jeesus sanoi: "Jos te ette käsitä tätä vertausta, niin onko teistä ymmärtämään muitakaan vertauksia?
Näin ollen sen selittäminen on sekulaarille vaikea pala, mahdottomuus.
Vertaus kertoo vain välittämisestä, jona voitti muilla kiire, sekä oikeudet.

Pihkala taas laajentaa asiaa ohi fokuksen, todeten kyllä myös kiireen ja oikeudet. Hengellistäinen vaan vie pohjan pois koko jutulta, - jolla korvat on SE KUULKOOT.
Hyvä kannanotto, olet perehtynyt ihmisten selityksiin.
Kes.

Mieti, tarvitseeko VL;n läheä maailmaan, että kohdellaan kaltoin?

Mieti tarkkaan.

Palatessani maksan. Silloin tehdään edestakainen matka.

35 Ja seuraavana aamuna hän otti esiin kaksi denaria ja antoi majatalon isännälle ja sanoi: 'Hoida häntä, ja mitä sinulta lisää kuluu, sen minä palatessani sinulle maksan'.

etsivä-xx kirjoitti:

Palatessani maksan. Silloin tehdään edestakainen matka.

35 Ja seuraavana aamuna hän otti esiin kaksi denaria ja antoi majatalon isännälle ja sanoi: 'Hoida häntä, ja mitä sinulta lisää kuluu, sen minä palatessani sinulle maksan'.

Lue lisää

Juuri näin.

Mutta jakeessa ei sanota palaamista muualle kun majataloon.

Sanomassa on todella sanoma Hänen huolestaan "puolipakanakin" hyvinvoinnista.

Rahasumma, jonka Hän antoi mahdollisti 3 kk täyshoidon.
Kes.

etsivä-xx kirjoitti:

Palatessani maksan. Silloin tehdään edestakainen matka.

35 Ja seuraavana aamuna hän otti esiin kaksi denaria ja antoi majatalon isännälle ja sanoi: 'Hoida häntä, ja mitä sinulta lisää kuluu, sen minä palatessani sinulle maksan'.

Lue lisää

Tunnet tuota vertausta, joten kysyn sinulta, (ja kaikilta)

1. Miksi majataloon piti antaa maksu? Puuttuiko majatalosta raha? (armo..?)
2. Kuka oli sen rahan vastaanottanut isäntä? (seurakunnan isäntä?)
3. Oliko vaara, että kaksi lanttia eivät riittäisi?

Kys. etsivälle kirjoitti:

Tunnet tuota vertausta, joten kysyn sinulta, (ja kaikilta)

1. Miksi majataloon piti antaa maksu? Puuttuiko majatalosta raha? (armo..?)
2. Kuka oli sen rahan vastaanottanut isäntä? (seurakunnan isäntä?)
3. Oliko vaara, että kaksi lanttia eivät riittäisi?

Lue lisää

Ompa hienoa, mutta mitä Jeesus sanoo heille ehdoksi, joka tuntee tämän veratuksen?

1. Majatalo oli liikeperiaatteella toimiva seemiläisen kulttuurin asumismuoto matkoilla. Jae 35 kertoo sen; HOIDA HÄNTÄ. Jos sinulle koituu enemmän kuluja, minä korvaan ne, kun tulen takaisin. Hoitaisiko Sinä jotain oamssa firmassa ilmaiseksi, joka on kuoleman sairas.
2. Sitä kertoo jakeen alkupuoli; antoi ne MAJATALON ISÄNNÄLLE?
3. Oli, jae 35 loppu: Jos sinulle koituu enemmän kuluja, minä korvaan ne, kun tulen takaisin.
Hän ei ollut lääkäri, Luukas sitä vastoin oli ja Raamatun mukaan – kirjasi TARKKAAN KAIKEN MUISTIIN.
Älä kirjoittele Raamattuun lisälehtiä, anna pakanoiden tehdä omaksi turmiokseen ne.
Sanassa sanotaan usein, joka muuttaa yhdenkään kirjaimen minun sanastani, minä rahkaisen häntä.
Raamatun selittää Raamattu, ei ihminen nyt niin hyvin, mitä Hän, joka oli paikalla ja kirjasi asian ylös.

Kes

Kesitas kirjoitti:

Ompa hienoa, mutta mitä Jeesus sanoo heille ehdoksi, joka tuntee tämän veratuksen?

1. Majatalo oli liikeperiaatteella toimiva seemiläisen kulttuurin asumismuoto matkoilla. Jae 35 kertoo sen; HOIDA HÄNTÄ. Jos sinulle koituu enemmän kuluja, minä korvaan ne, kun tulen takaisin. Hoitaisiko Sinä jotain oamssa firmassa ilmaiseksi, joka on kuoleman sairas.
2. Sitä kertoo jakeen alkupuoli; antoi ne MAJATALON ISÄNNÄLLE?
3. Oli, jae 35 loppu: Jos sinulle koituu enemmän kuluja, minä korvaan ne, kun tulen takaisin.
Hän ei ollut lääkäri, Luukas sitä vastoin oli ja Raamatun mukaan – kirjasi TARKKAAN KAIKEN MUISTIIN.
Älä kirjoittele Raamattuun lisälehtiä, anna pakanoiden tehdä omaksi turmiokseen ne.
Sanassa sanotaan usein, joka muuttaa yhdenkään kirjaimen minun sanastani, minä rahkaisen häntä.
Raamatun selittää Raamattu, ei ihminen nyt niin hyvin, mitä Hän, joka oli paikalla ja kirjasi asian ylös.

Kes

Lue lisää

Kesitas, vastauksesi tuntuu menneen pieleen, mutta perustele toki näkemystäsi, voin olla itsekin väärässä.

1. >>Majatalo oli liikeperiaatteellaOli<
No, kun vl-opetuksessa ne(rahat) kuvataan armona ja totuutena, ja sinä ajattelet niiden loppuvan? Onko totuusa siis loppunut?

Lisää pohdittavaa kirjoitti:

Kesitas, vastauksesi tuntuu menneen pieleen, mutta perustele toki näkemystäsi, voin olla itsekin väärässä.

1. >>Majatalo oli liikeperiaatteellaOli<
No, kun vl-opetuksessa ne(rahat) kuvataan armona ja totuutena, ja sinä ajattelet niiden loppuvan? Onko totuusa siis loppunut?

Lue lisää

1. >>Majatalo oli liikeperiaatteellaKysymys ei ole siitä, onko hoito maksullista, vaan siitä, että LOUKKAANTUNUT SAA SEN, omia varoja auttajalta kyselemättä.
2. Sitä pelkäsinkin, että majatalo, jota seurakunnaksi vl-opetuksessa kutsutaan, on rahaa janoava isäntä...? Onko armo kauppatavaraa?
Missään ei sitä mainita seurakunnan opetukseksi, vaan paikaksi, missä potilas tulee kuntoon.
3. >>Oli<
No, kun vl-opetuksessa ne(rahat) kuvataan armona ja totuutena, ja sinä ajattelet niiden loppuvan? Onko totuusa siis loppunut (
Kuten sanoin, Luukas kirjasi tarkoin muistiin. Raha on lestadiolaisten jumala usein, siksi se pitää aina tuoda esille. Se on TODELLINEN ARMO heille. Etkö jo tajua, se on itse asiassa saata´´nan ase, ei Jumalan. Jumalasta ei armo lopu, ei ole yhtään kertomusta Raamatussa, missä näin kävisi.
Jos ajattelet, niin SRK;ssa se kyllä usein loppuu?

Kertaan vielä sanoman.
Jeesushan yritti kertoa juutalaisille, että Hän on täyttävä lain. Lain sääntö kumottiin Hänen toimestaan mm ruoassa, auttamisessa, sekä ihmisen omien asioiden ( mm perheen suuruuden määrääminen ).
Pitää muistaa että Hän kertoi vertauksen juutalaiselle, sen kulttuurin vaikutuspiiriin, ei pakanoille, eikä lestadiolaisille.
Minä juutalaisena tiedän, mikä on ajatuskulkumme.
Eli Hän osoitti tällä juuri sen, että pappien sekä juutalaisten ei tarvitse tälläisissä tapauskissa ( toimii myös nyt ) jättää vereen koskemisen kietoa toteuttamatta, vaan pitää auttaa, kiireestä välittämättä.
Kaiken lisäksi auttaja, samarialainen oli siellä koiran asemassa.
Voidaan jopa sanoa niin, että minä, juutalainen messiaaninen, armostanne osaton, olen se joka sinua nyt auttaa, omillasi on kiire, ja He eivät tunne sanomaa.
Kysyin myös, mitä Jeesus käski ensin ymmärtää, ennekuin alkaa selittää tätä vertausta.
Seurakunta on seurakunta, jopa rasite teille itsellenne, mikä majatalo se on. Turha on alkuperäsintä auttamisen sanomaa vääristää.
Olen pitänyt tästä saarnan useassa eri paikassa, ja sen jälkeen ihmisten silmät ovat avautuneet.
Kes.

Kesitas kirjoitti:

1. >>Majatalo oli liikeperiaatteellaKysymys ei ole siitä, onko hoito maksullista, vaan siitä, että LOUKKAANTUNUT SAA SEN, omia varoja auttajalta kyselemättä.
2. Sitä pelkäsinkin, että majatalo, jota seurakunnaksi vl-opetuksessa kutsutaan, on rahaa janoava isäntä...? Onko armo kauppatavaraa?
Missään ei sitä mainita seurakunnan opetukseksi, vaan paikaksi, missä potilas tulee kuntoon.
3. >>Oli<
No, kun vl-opetuksessa ne(rahat) kuvataan armona ja totuutena, ja sinä ajattelet niiden loppuvan? Onko totuusa siis loppunut (
Kuten sanoin, Luukas kirjasi tarkoin muistiin. Raha on lestadiolaisten jumala usein, siksi se pitää aina tuoda esille. Se on TODELLINEN ARMO heille. Etkö jo tajua, se on itse asiassa saata´´nan ase, ei Jumalan. Jumalasta ei armo lopu, ei ole yhtään kertomusta Raamatussa, missä näin kävisi.
Jos ajattelet, niin SRK;ssa se kyllä usein loppuu?

Kertaan vielä sanoman.
Jeesushan yritti kertoa juutalaisille, että Hän on täyttävä lain. Lain sääntö kumottiin Hänen toimestaan mm ruoassa, auttamisessa, sekä ihmisen omien asioiden ( mm perheen suuruuden määrääminen ).
Pitää muistaa että Hän kertoi vertauksen juutalaiselle, sen kulttuurin vaikutuspiiriin, ei pakanoille, eikä lestadiolaisille.
Minä juutalaisena tiedän, mikä on ajatuskulkumme.
Eli Hän osoitti tällä juuri sen, että pappien sekä juutalaisten ei tarvitse tälläisissä tapauskissa ( toimii myös nyt ) jättää vereen koskemisen kietoa toteuttamatta, vaan pitää auttaa, kiireestä välittämättä.
Kaiken lisäksi auttaja, samarialainen oli siellä koiran asemassa.
Voidaan jopa sanoa niin, että minä, juutalainen messiaaninen, armostanne osaton, olen se joka sinua nyt auttaa, omillasi on kiire, ja He eivät tunne sanomaa.
Kysyin myös, mitä Jeesus käski ensin ymmärtää, ennekuin alkaa selittää tätä vertausta.
Seurakunta on seurakunta, jopa rasite teille itsellenne, mikä majatalo se on. Turha on alkuperäsintä auttamisen sanomaa vääristää.
Olen pitänyt tästä saarnan useassa eri paikassa, ja sen jälkeen ihmisten silmät ovat avautuneet.
Kes.

Lue lisää

Kiitos vastauksestasi!
Tulkintasi on aika vieras....hmm, katsotaan nyt!
Ja "etsivä-xx" tiesi 3-tulkintaa asiasta.
Eri uskontosuunnat näyttävät poimivan tastä vertauksesta eri osa-alueita tulkintojensa pohjaksi.
Katselen nyt vähän sivusta, jos tästä löytyisi vielä oikea ymmärrys?

Jeesuksen osalta kävi juuri niin kuin XX sanoi, - Jeesus maksoi todella kaiken etukäteen, mitä laupias samarialainen vain kolmeen kuukauteen, luvaten toki maksaa palatessaan enemmän.
Sen kun ymmärtää, ei enää mene niihin VL mantroihin – Julistan synnit, - tai pidätetään synnit juttuihin.
He ovat vain jälkijunassa, 2000 v ajastaan jäljessä leikkien kuitenkin Jeesusta.

Näin se vaan on.

Kes.

Ei ne ole pakollisia.