Oulussako kuhisee?

No älkää nyt viittikö. Prillä ei ole kyllä mitään tekemistä tuollaisten asioiden kanssa, jotakin rajaa sentään mustamaalaamiseen, huhh!

Jos EP olisi tuollaiseen edes kuvitelmissa osallinen, minä olen joulupukki ja menninkäinen

Lopettakaa herjat kirjoitti:

No älkää nyt viittikö. Prillä ei ole kyllä mitään tekemistä tuollaisten asioiden kanssa, jotakin rajaa sentään mustamaalaamiseen, huhh!

Jos EP olisi tuollaiseen edes kuvitelmissa osallinen, minä olen joulupukki ja menninkäinen

Jopa SRK:n johtokunta on syyllistynyt vl-pedofiliarikosten salaamiseen!

Menninkäiselle: kirjoitti:

Jopa SRK:n johtokunta on syyllistynyt vl-pedofiliarikosten salaamiseen!

joo joo, en minä mitään srk:ta puolustele. On aivan eri asia tällä tavalla mustamaalata aiheettomasti ihmisiä, joilla ei ole asioitten kanssa mitään tekemistä. Mieti jos sinun nimi yhtäkkiä vetäistäis tänne palstalle ja alettaisiin vihjailemaan lapsiin sekaantumisesta!

älytöntä touhua.

Lopettakaa herjat kirjoitti:

joo joo, en minä mitään srk:ta puolustele. On aivan eri asia tällä tavalla mustamaalata aiheettomasti ihmisiä, joilla ei ole asioitten kanssa mitään tekemistä. Mieti jos sinun nimi yhtäkkiä vetäistäis tänne palstalle ja alettaisiin vihjailemaan lapsiin sekaantumisesta!

älytöntä touhua.

Älytöntä touhua totta vieköön teidän Vl seuroissa pidetään. Ei uskokkaan että kaikki sitä tekevät mutta kaikki tiesivät. Mutta sekopäisten raakojen sikalauman tekoja ei käsitä uskoton mallinen rehellinen ihminen ei millään

Kalle ei ole tainnut paljon tutkia Mooseksen vaiheita kun noin opettaa. Mooseksella oli kiivas luonne ja luonteensa mukaisesti kävi liian rajusti käsiksi egyptiläiseen: ”Nähdessään, miten julmasti yhtä heistä kohdeltiin, hän riensi apuun ja kosti pahoinpidellyn puolesta lyömällä egyptiläisen hengiltä.”

Me tiedämme, että tuo teko ei ollut oikein, ei vaikka Jumala ei vielä ollutkaan antanut lainkäskyjä. Kuitenkin Jumala oli valinnut Mooseksen. Stefanos saarnaa tästä valinnasta:
Ap.T. 7:35 "Tämän Mooseksen israelilaiset olivat kieltäneet sanoen: 'Kuka sinut on pannut päälliköksi ja tuomariksi?' Mutta juuri hänet Jumala lähetti päälliköksi ja vapauttajaksi, kun enkeli ilmestyi hänelle orjantappurapensaassa.”

Tapon tehtyään Mooses pakeni ja eli appensa luona autiomaassa: ”Hän eli sitten muukalaisena Midianin maassa, ja hänelle syntyi siellä kaksi poikaa.” Jumala kuitenkin kutsui Moosesta ja antoi hänelle tehtävän. Mutta ennen kuin hän oli kelvollinen johtamaan Israelin kansaa, hän joutui tekemään parannuksen; ”riisumaan kengät jaloistaan”.

Luetaanpa tämä parannustapahtuma.
2 Moos. 3: 1 Mooses paimensi appensa Jetron, midianilaisen papin, lampaita. Kerran hän vei lauman autiomaan toiselle puolen ja tuli Jumalan vuoren Horebin juurelle.
2 ”Siellä hänelle ilmestyi Herran enkeli tulenliekissä, joka nousi orjantappurapensaasta. Mooses huomasi, ettei tuli kuluttanut pensasta, vaikka se oli liekeissä.
3 Silloin hän ajatteli: "Menenpä katsomaan tuota ihmettä. Minkä vuoksi pensas ei pala poroksi?"
4 Kun Herra näki hänen tulevan katsomaan, hän huusi pensaasta: "Mooses, Mooses!" Mooses vastasi: "Tässä olen."
5 ”Herra sanoi: "Älä tule lähemmäksi! Riisu kengät jalastasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä."
6 Herra sanoi vielä: "Minä olen sinun isäsi Jumala, Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala." Silloin Mooses peitti kasvonsa, sillä hän pelkäsi katsoa Jumalaa.”

Tuon ajan lainsäädäntö ei ole meidän ajan lainsäädäntöön verrattavissa. Esim. koko Israelin kansa oli tuolloin Egyptin kansan orjana, jota hallitsi täysivaltainen Faarao joka valtansa avulla voi tuhota kenet vain Israelin kansan jäsenistä. Jumala ei tuolloin ollut ilmoittanut tahtoaan niin selkeästi kuin se meille on ilmoitettu.
2 Tim. 1:9 ”Hän on meidät pelastanut ja kutsunut pyhällä kutsullaan, ei meidän tekojemme perusteella vaan oman päätöksensä ja armonsa mukaisesti, jonka hän jo ennen aikojen alkua soi meille antamalla meille Kristuksen Jeesuksen.”

Heino. kirjoitti:

Kalle ei ole tainnut paljon tutkia Mooseksen vaiheita kun noin opettaa. Mooseksella oli kiivas luonne ja luonteensa mukaisesti kävi liian rajusti käsiksi egyptiläiseen: ”Nähdessään, miten julmasti yhtä heistä kohdeltiin, hän riensi apuun ja kosti pahoinpidellyn puolesta lyömällä egyptiläisen hengiltä.”

Me tiedämme, että tuo teko ei ollut oikein, ei vaikka Jumala ei vielä ollutkaan antanut lainkäskyjä. Kuitenkin Jumala oli valinnut Mooseksen. Stefanos saarnaa tästä valinnasta:
Ap.T. 7:35 "Tämän Mooseksen israelilaiset olivat kieltäneet sanoen: 'Kuka sinut on pannut päälliköksi ja tuomariksi?' Mutta juuri hänet Jumala lähetti päälliköksi ja vapauttajaksi, kun enkeli ilmestyi hänelle orjantappurapensaassa.”

Tapon tehtyään Mooses pakeni ja eli appensa luona autiomaassa: ”Hän eli sitten muukalaisena Midianin maassa, ja hänelle syntyi siellä kaksi poikaa.” Jumala kuitenkin kutsui Moosesta ja antoi hänelle tehtävän. Mutta ennen kuin hän oli kelvollinen johtamaan Israelin kansaa, hän joutui tekemään parannuksen; ”riisumaan kengät jaloistaan”.

Luetaanpa tämä parannustapahtuma.
2 Moos. 3: 1 Mooses paimensi appensa Jetron, midianilaisen papin, lampaita. Kerran hän vei lauman autiomaan toiselle puolen ja tuli Jumalan vuoren Horebin juurelle.
2 ”Siellä hänelle ilmestyi Herran enkeli tulenliekissä, joka nousi orjantappurapensaasta. Mooses huomasi, ettei tuli kuluttanut pensasta, vaikka se oli liekeissä.
3 Silloin hän ajatteli: "Menenpä katsomaan tuota ihmettä. Minkä vuoksi pensas ei pala poroksi?"
4 Kun Herra näki hänen tulevan katsomaan, hän huusi pensaasta: "Mooses, Mooses!" Mooses vastasi: "Tässä olen."
5 ”Herra sanoi: "Älä tule lähemmäksi! Riisu kengät jalastasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä."
6 Herra sanoi vielä: "Minä olen sinun isäsi Jumala, Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala." Silloin Mooses peitti kasvonsa, sillä hän pelkäsi katsoa Jumalaa.”

Tuon ajan lainsäädäntö ei ole meidän ajan lainsäädäntöön verrattavissa. Esim. koko Israelin kansa oli tuolloin Egyptin kansan orjana, jota hallitsi täysivaltainen Faarao joka valtansa avulla voi tuhota kenet vain Israelin kansan jäsenistä. Jumala ei tuolloin ollut ilmoittanut tahtoaan niin selkeästi kuin se meille on ilmoitettu.
2 Tim. 1:9 ”Hän on meidät pelastanut ja kutsunut pyhällä kutsullaan, ei meidän tekojemme perusteella vaan oman päätöksensä ja armonsa mukaisesti, jonka hän jo ennen aikojen alkua soi meille antamalla meille Kristuksen Jeesuksen.”

Veljeni Heino, haluan kommentoida hieman.
Tuo Stefanoksen saarna ( joka oli samalla Hänen puolustuspuhe ) on hieman käännetty väärin, ilmestyjä ei ollut enkeli, vaan Jumala itse. Jumala ilmoitti kolmesti olevansa Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala eli todella Jumala eikä enkeli, vaikka Häntä aluksi sellaiseksi mainitaan.
Tärkeintä on tietää, että Stefanusta ei kivitetty Vanhan liiton, vaan UL vuoksi.
Otit sen kuitenkin kuuliaisena Raamatusta, se seisoo juuri niin siellä nykyisessä Raamatussa, kun kerroit, mutta eksegeesi on vain toinen.

On selvää, ettei tappaminen ollut oikein, muuta mahdollisuutta ei Mooseksen mielestä ollut, eihän kiellettykään juutalaiselta, jos Heitä itseään uhkaisi surma, kuten Mooses koki tilanteen. Mizvoja oli annettu, se suosi tilannetta, käskyjen antoon oli vielä aikaa, ne annettiin myöhemmin.
Mooses ei paennut Jumalaa, vaan egyptiläisiä, heidän faaraotaan, joka oli Egyptissä ottanut jumalan paikan. Mooses ei rikkonut Jumalaa vastaan.

Missään ei kerrota, että Mooses olisi vaadittu tekemään parannusta? Mooseksen lähestyessä Jumalaa Hän sanoi;

4 Kun Herra näki hänen tulevan katsomaan, hän huusi pensaasta: "Mooses, Mooses!" Mooses vastasi: "Tässä olen."
5 ”Herra sanoi: "Älä tule lähemmäksi! Riisu kengät jalastasi, SILLÄPAIKKA JOSSA SEISOT ON PYHÄ. ( Tiedän ja Sinäkin tiedät jalkineiden merkityksen meille juutalaiselle, siitä puhutaan mm tullaajapoika vertauksessa, jossa Isä antoi pojalle kengät, samoin erämaavaelluksessa kengät eivät likaantuneet eikä kuluneet )

Tällä Hän ikään kuin riisui meidät ”alasti” Jumalan edessä. Tunteen voi tuntea vain juutalainen. Ilman jalkineita emme ole mitään. ( Katsopa VL;ien kenkiä, puku päällä, mutta kengät läsöttää, eivät ole meidän heimoa )
Lainsäädäntö oli Mizvat, säännöt ja ohjeet.

Olet liikuttavan oikeassa siinä kidutuksessa, mihin heprealaiset siellä joutuivat. Se oli tosi väärin, sillä Heillä oli maa alue, joka oli ennen hedelmätöntä, Goosenin maakuntaa, joka alkoi kukoistaa Heidän käytössään, Jumala siunasi näin. Faaro oli näinollen myös kateellinen, sillä Hähän oli ihminen, pakana.

Mooseksen pako ei ole Uudella Testamentilla selitettävissä, mutta Mooseksen erämaavaelluksella selitetään Uutta Testamenttia. Vertaus Timoteuksen kirjeeseen ei ole sitä, sillä silloin Liitto oli toinen.
Rakkaudella, juutalainen veljesi Kes.

Ollaanko vihdoin pääsemässä SRK:n pimeään ytimeen?

kesitas kirjoitti:

Veljeni Heino, haluan kommentoida hieman.
Tuo Stefanoksen saarna ( joka oli samalla Hänen puolustuspuhe ) on hieman käännetty väärin, ilmestyjä ei ollut enkeli, vaan Jumala itse. Jumala ilmoitti kolmesti olevansa Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala eli todella Jumala eikä enkeli, vaikka Häntä aluksi sellaiseksi mainitaan.
Tärkeintä on tietää, että Stefanusta ei kivitetty Vanhan liiton, vaan UL vuoksi.
Otit sen kuitenkin kuuliaisena Raamatusta, se seisoo juuri niin siellä nykyisessä Raamatussa, kun kerroit, mutta eksegeesi on vain toinen.

On selvää, ettei tappaminen ollut oikein, muuta mahdollisuutta ei Mooseksen mielestä ollut, eihän kiellettykään juutalaiselta, jos Heitä itseään uhkaisi surma, kuten Mooses koki tilanteen. Mizvoja oli annettu, se suosi tilannetta, käskyjen antoon oli vielä aikaa, ne annettiin myöhemmin.
Mooses ei paennut Jumalaa, vaan egyptiläisiä, heidän faaraotaan, joka oli Egyptissä ottanut jumalan paikan. Mooses ei rikkonut Jumalaa vastaan.

Missään ei kerrota, että Mooses olisi vaadittu tekemään parannusta? Mooseksen lähestyessä Jumalaa Hän sanoi;

4 Kun Herra näki hänen tulevan katsomaan, hän huusi pensaasta: "Mooses, Mooses!" Mooses vastasi: "Tässä olen."
5 ”Herra sanoi: "Älä tule lähemmäksi! Riisu kengät jalastasi, SILLÄPAIKKA JOSSA SEISOT ON PYHÄ. ( Tiedän ja Sinäkin tiedät jalkineiden merkityksen meille juutalaiselle, siitä puhutaan mm tullaajapoika vertauksessa, jossa Isä antoi pojalle kengät, samoin erämaavaelluksessa kengät eivät likaantuneet eikä kuluneet )

Tällä Hän ikään kuin riisui meidät ”alasti” Jumalan edessä. Tunteen voi tuntea vain juutalainen. Ilman jalkineita emme ole mitään. ( Katsopa VL;ien kenkiä, puku päällä, mutta kengät läsöttää, eivät ole meidän heimoa )
Lainsäädäntö oli Mizvat, säännöt ja ohjeet.

Olet liikuttavan oikeassa siinä kidutuksessa, mihin heprealaiset siellä joutuivat. Se oli tosi väärin, sillä Heillä oli maa alue, joka oli ennen hedelmätöntä, Goosenin maakuntaa, joka alkoi kukoistaa Heidän käytössään, Jumala siunasi näin. Faaro oli näinollen myös kateellinen, sillä Hähän oli ihminen, pakana.

Mooseksen pako ei ole Uudella Testamentilla selitettävissä, mutta Mooseksen erämaavaelluksella selitetään Uutta Testamenttia. Vertaus Timoteuksen kirjeeseen ei ole sitä, sillä silloin Liitto oli toinen.
Rakkaudella, juutalainen veljesi Kes.

Kyllähän sinä Jussi kommentoit kirjoitustani, mutta monin paikoin ymmärrät kirjoitukseni ihan väärin. Esimerkiksi tämä: ”Mooseksen pako ei ole Uudella Testamentilla selitettävissä, mutta Mooseksen erämaavaelluksella selitetään Uutta Testamenttia. Vertaus Timoteuksen kirjeeseen ei ole sitä, sillä silloin Liitto oli toinen.”

En minä yritäkään selittää Mooseksen pakoa uudella testamentilla! Otin tuon Paavalin neuvon Timeteokselle sen takia, että lukija olisi voinut ymmärtää miksi Jumala kuitenkin oli valinnut Mooseksen, vaikka hänen tekonsa oli paha, eli Jumala ei meitä valitse meitä meidän hyvien tai huonojen tekojemme mukaan. Näin Paavali kirjoittaa: ”Hän on meidät pelastanut ja kutsunut pyhällä kutsullaan, ei meidän tekojemme perusteella.”

En hyväksy kritiikkiäsi, mutta kirjoitan myöhemmin, eli teen aloituksen Mooseksesta, sillä hän on yksi keskeinen henkilö raamatun henkilöistä ja sinänsä hyvin mielenkiintoinen ja tärkeä ymmärtää mihin virkaan Jumala hänet asetti. Toivotan hyvää itsenäisyyspäivää sinulle Jussi ja teille kaikille palstalaisille. Kirjoitan kun viitsin istua tämän koneeni vieressä pitemmän aikaa.

Heino. kirjoitti:

Kyllähän sinä Jussi kommentoit kirjoitustani, mutta monin paikoin ymmärrät kirjoitukseni ihan väärin. Esimerkiksi tämä: ”Mooseksen pako ei ole Uudella Testamentilla selitettävissä, mutta Mooseksen erämaavaelluksella selitetään Uutta Testamenttia. Vertaus Timoteuksen kirjeeseen ei ole sitä, sillä silloin Liitto oli toinen.”

En minä yritäkään selittää Mooseksen pakoa uudella testamentilla! Otin tuon Paavalin neuvon Timeteokselle sen takia, että lukija olisi voinut ymmärtää miksi Jumala kuitenkin oli valinnut Mooseksen, vaikka hänen tekonsa oli paha, eli Jumala ei meitä valitse meitä meidän hyvien tai huonojen tekojemme mukaan. Näin Paavali kirjoittaa: ”Hän on meidät pelastanut ja kutsunut pyhällä kutsullaan, ei meidän tekojemme perusteella.”

En hyväksy kritiikkiäsi, mutta kirjoitan myöhemmin, eli teen aloituksen Mooseksesta, sillä hän on yksi keskeinen henkilö raamatun henkilöistä ja sinänsä hyvin mielenkiintoinen ja tärkeä ymmärtää mihin virkaan Jumala hänet asetti. Toivotan hyvää itsenäisyyspäivää sinulle Jussi ja teille kaikille palstalaisille. Kirjoitan kun viitsin istua tämän koneeni vieressä pitemmän aikaa.

Kiitos palautteesta. Tiedän sen, että teet kaiken puhtaasta sydämestä.
Jatketaan ja rakennetaan palstalle tietoutta ja siunausta.
Odotan mielenkiinnolla, sillä meillä oli tentti kyseisestä heimoveljestämme, mielenkiintoinen tuttavuus.
Hyvää itsenäisyyspäivää..
Kes.

Heino. kirjoitti:

Kyllähän sinä Jussi kommentoit kirjoitustani, mutta monin paikoin ymmärrät kirjoitukseni ihan väärin. Esimerkiksi tämä: ”Mooseksen pako ei ole Uudella Testamentilla selitettävissä, mutta Mooseksen erämaavaelluksella selitetään Uutta Testamenttia. Vertaus Timoteuksen kirjeeseen ei ole sitä, sillä silloin Liitto oli toinen.”

En minä yritäkään selittää Mooseksen pakoa uudella testamentilla! Otin tuon Paavalin neuvon Timeteokselle sen takia, että lukija olisi voinut ymmärtää miksi Jumala kuitenkin oli valinnut Mooseksen, vaikka hänen tekonsa oli paha, eli Jumala ei meitä valitse meitä meidän hyvien tai huonojen tekojemme mukaan. Näin Paavali kirjoittaa: ”Hän on meidät pelastanut ja kutsunut pyhällä kutsullaan, ei meidän tekojemme perusteella.”

En hyväksy kritiikkiäsi, mutta kirjoitan myöhemmin, eli teen aloituksen Mooseksesta, sillä hän on yksi keskeinen henkilö raamatun henkilöistä ja sinänsä hyvin mielenkiintoinen ja tärkeä ymmärtää mihin virkaan Jumala hänet asetti. Toivotan hyvää itsenäisyyspäivää sinulle Jussi ja teille kaikille palstalaisille. Kirjoitan kun viitsin istua tämän koneeni vieressä pitemmän aikaa.

Heino.

Kesitas ei krtisoinut, vaan oikaisi sen "pyhän maan kenkäjutun" joten ei siitä voi loukkaantua.

Molemmat olette asiallisia.

Hyvää itsenäisyyspäivää myös Teille.

12+4 kirjoitti:

Heino.

Kesitas ei krtisoinut, vaan oikaisi sen "pyhän maan kenkäjutun" joten ei siitä voi loukkaantua.

Molemmat olette asiallisia.

Hyvää itsenäisyyspäivää myös Teille.

Voi, voi en minä loukkaantunut, mutta sinäkin näytät ymmärtävän kirjoitukseni väärin, joten tunnustan, että kirjoitin huonosti. Minä nyt en Jussiin loukkaannu!

Jaloilla on raamatussa erityinen merkitys, symboli joka pitää käsittää oikein, että voisi ymmärtää esimerkiksi Jeesuksen teon kun hän pesi opetuslasten jalat. Muistathan, että Jeesus pesi myös Juudaksen jalat, mutta hän ei kuitenkaan tullut puhtaaksi.

Silloin kun ollaan Jumalan sanan puhuteltavana, ollaan niin kuin Paavali kirjoittaa:
2 Kor. 5:11 ”Kun siis tiedämme, mitä Herran pelko on, me koetamme saavuttaa ihmisten luottamuksen. Jumala kyllä näkee, millaisia me olemme.”
Biblia: ”Jumalalle olemme me julkiset.”

Kun Paavali kirjoittaa miten uskovan tulee varustautua, että olisi kelvollinen julistamaan evankeliumin ilosanomaa:
Ef. 6:15 ”ja sitokaa jalkineiksenne alttius julistaa rauhan evankeliumia.”
Biblia samasta kohdasta: ”Ja jalat valmiiksi kengitetyt, saarnaamaan rauhan evankeliumia.”

Jesaja kirjoittaa tästä samasta asiasta:
Jes. 52:7 ”Kuinka ihanat ovat vuorilla ilosanoman tuojan askelet! Hän ilmoittaa rauhan tulon, tuo suuren ilosanoman, hän tuo pelastuksen sanoman ja sanoo Siionille: -- Sinun Jumalasi on nyt kuningas!”

Kun ihminen joutuu syntiin, täytyivät kengät riisua, että synnin likaamat jalat voidaan pestä. Jeesus antoi meille tästä esikuvan ja kehotti meitäkin näin tekemään. Raamatussa on paljon kielikuvia ja niitä on ihmisälyllä yritetty tulkita ja on menty usein harhaan.

Riittäköön tämä tällä kertaa, lupasin Jussille kirjoittaa myöhemmin tarkemmin, en tiedä kannattaako kirjoittaa kun tuntuu, etten osaa kirjoittaa niin, että tulisin ymmärretyksi. Mietin tätä – kirjoitanko.

Heino. kirjoitti:

Voi, voi en minä loukkaantunut, mutta sinäkin näytät ymmärtävän kirjoitukseni väärin, joten tunnustan, että kirjoitin huonosti. Minä nyt en Jussiin loukkaannu!

Jaloilla on raamatussa erityinen merkitys, symboli joka pitää käsittää oikein, että voisi ymmärtää esimerkiksi Jeesuksen teon kun hän pesi opetuslasten jalat. Muistathan, että Jeesus pesi myös Juudaksen jalat, mutta hän ei kuitenkaan tullut puhtaaksi.

Silloin kun ollaan Jumalan sanan puhuteltavana, ollaan niin kuin Paavali kirjoittaa:
2 Kor. 5:11 ”Kun siis tiedämme, mitä Herran pelko on, me koetamme saavuttaa ihmisten luottamuksen. Jumala kyllä näkee, millaisia me olemme.”
Biblia: ”Jumalalle olemme me julkiset.”

Kun Paavali kirjoittaa miten uskovan tulee varustautua, että olisi kelvollinen julistamaan evankeliumin ilosanomaa:
Ef. 6:15 ”ja sitokaa jalkineiksenne alttius julistaa rauhan evankeliumia.”
Biblia samasta kohdasta: ”Ja jalat valmiiksi kengitetyt, saarnaamaan rauhan evankeliumia.”

Jesaja kirjoittaa tästä samasta asiasta:
Jes. 52:7 ”Kuinka ihanat ovat vuorilla ilosanoman tuojan askelet! Hän ilmoittaa rauhan tulon, tuo suuren ilosanoman, hän tuo pelastuksen sanoman ja sanoo Siionille: -- Sinun Jumalasi on nyt kuningas!”

Kun ihminen joutuu syntiin, täytyivät kengät riisua, että synnin likaamat jalat voidaan pestä. Jeesus antoi meille tästä esikuvan ja kehotti meitäkin näin tekemään. Raamatussa on paljon kielikuvia ja niitä on ihmisälyllä yritetty tulkita ja on menty usein harhaan.

Riittäköön tämä tällä kertaa, lupasin Jussille kirjoittaa myöhemmin tarkemmin, en tiedä kannattaako kirjoittaa kun tuntuu, etten osaa kirjoittaa niin, että tulisin ymmärretyksi. Mietin tätä – kirjoitanko.

Riittää nyt.

Joku yhteinen ystävämme kaiketi oli huolissaan, aiheetta.

Luin ja oli mielenkiintoinen.

Jatketaan voimiemme mukaan.

Kes.

Heino. kirjoitti:

Voi, voi en minä loukkaantunut, mutta sinäkin näytät ymmärtävän kirjoitukseni väärin, joten tunnustan, että kirjoitin huonosti. Minä nyt en Jussiin loukkaannu!

Jaloilla on raamatussa erityinen merkitys, symboli joka pitää käsittää oikein, että voisi ymmärtää esimerkiksi Jeesuksen teon kun hän pesi opetuslasten jalat. Muistathan, että Jeesus pesi myös Juudaksen jalat, mutta hän ei kuitenkaan tullut puhtaaksi.

Silloin kun ollaan Jumalan sanan puhuteltavana, ollaan niin kuin Paavali kirjoittaa:
2 Kor. 5:11 ”Kun siis tiedämme, mitä Herran pelko on, me koetamme saavuttaa ihmisten luottamuksen. Jumala kyllä näkee, millaisia me olemme.”
Biblia: ”Jumalalle olemme me julkiset.”

Kun Paavali kirjoittaa miten uskovan tulee varustautua, että olisi kelvollinen julistamaan evankeliumin ilosanomaa:
Ef. 6:15 ”ja sitokaa jalkineiksenne alttius julistaa rauhan evankeliumia.”
Biblia samasta kohdasta: ”Ja jalat valmiiksi kengitetyt, saarnaamaan rauhan evankeliumia.”

Jesaja kirjoittaa tästä samasta asiasta:
Jes. 52:7 ”Kuinka ihanat ovat vuorilla ilosanoman tuojan askelet! Hän ilmoittaa rauhan tulon, tuo suuren ilosanoman, hän tuo pelastuksen sanoman ja sanoo Siionille: -- Sinun Jumalasi on nyt kuningas!”

Kun ihminen joutuu syntiin, täytyivät kengät riisua, että synnin likaamat jalat voidaan pestä. Jeesus antoi meille tästä esikuvan ja kehotti meitäkin näin tekemään. Raamatussa on paljon kielikuvia ja niitä on ihmisälyllä yritetty tulkita ja on menty usein harhaan.

Riittäköön tämä tällä kertaa, lupasin Jussille kirjoittaa myöhemmin tarkemmin, en tiedä kannattaako kirjoittaa kun tuntuu, etten osaa kirjoittaa niin, että tulisin ymmärretyksi. Mietin tätä – kirjoitanko.

Luuk.7:34 Ihmisen Poika on tullut, syö ja juo, ja te sanotte: 'Katso syömäriä ja viininjuojaa, publikaanien ja syntisten ystävää!'
7:35 Ja viisaus on kaikkien lastensa puolelta oikeaksi näytetty."
7:36 Niin eräs fariseuksista pyysi häntä ruualle kanssaan; ja hän meni fariseuksen taloon ja asettui aterialle.

7:37 Ja katso, siinä kaupungissa oli nainen, joka eli syntisesti; ja kun hän sai tietää, että Jeesus oli aterialla fariseuksen talossa, toi hän alabasteripullon täynnä hajuvoidetta
7:38 ja asettui hänen taakseen hänen jalkojensa kohdalle, itki ja rupesi kastelemaan hänen jalkojansa kyynelillään ja kuivasi ne päänsä hiuksilla ja suuteli hänen jalkojaan ja voiteli ne hajuvoiteella.

7:39 Mutta kun fariseus, joka oli hänet kutsunut, sen näki, ajatteli hän mielessään näin: "Jos tämä olisi profeetta, tietäisi hän, mikä ja millainen tuo nainen on, joka häneen koskee: että hän on syntinen."
7:40 Niin Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Simon, minulla on jotakin sanomista sinulle." Hän virkkoi: "Opettaja, sano." -
7:41 "Lainanantajalla oli kaksi velallista; toinen oli velkaa viisisataa denaria, toinen viisikymmentä.
7:42 Kun heillä ei ollut, millä maksaa, antoi hän molemmille velan anteeksi. Kumpi heistä siis rakastaa häntä enemmän?"
7:43 Simon vastasi ja sanoi: "Minun mielestäni se, jolle hän antoi enemmän anteeksi." Hän sanoi hänelle: "Oikein sinä ratkaisit."

7:44 Ja naiseen kääntyen hän sanoi Simonille: "Näetkö tämän naisen? Minä tulin sinun taloosi; et sinä antanut vettä minun jaloilleni, mutta tämä kasteli kyynelillään minun jalkani ja kuivasi ne hiuksillaan.
7:45 Et sinä antanut minulle suudelmaa, mutta tämä ei ole lakannut suutelemasta minun jalkojani siitä asti, kuin tulin sisään.
7:46 Et sinä voidellut öljyllä minun päätäni, mutta tämä voiteli hajuvoiteella minun jalkani.
7:47 Sentähden minä sanon sinulle: tämän paljot synnit ovat anteeksi annetut: hänhän näet rakasti paljon; mutta jolle vähän anteeksi annetaan, se rakastaa vähän."
7:48 Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut."
7:49 Niin ateriakumppanit rupesivat ajattelemaan mielessänsä: "Kuka tämä on, joka synnitkin anteeksi antaa?"
7:50 Mutta hän sanoi naiselle: "Sinun uskosi on sinut pelastanut; mene rauhaan."

Tässä on samaa vertausta kuin tuhlajapojan kohdalla. Syntinen nainen edustaa nuorempaa veljeä ja Simon vanhempaa.

Jalat jalot kirjoitti:

Luuk.7:34 Ihmisen Poika on tullut, syö ja juo, ja te sanotte: 'Katso syömäriä ja viininjuojaa, publikaanien ja syntisten ystävää!'
7:35 Ja viisaus on kaikkien lastensa puolelta oikeaksi näytetty."
7:36 Niin eräs fariseuksista pyysi häntä ruualle kanssaan; ja hän meni fariseuksen taloon ja asettui aterialle.

7:37 Ja katso, siinä kaupungissa oli nainen, joka eli syntisesti; ja kun hän sai tietää, että Jeesus oli aterialla fariseuksen talossa, toi hän alabasteripullon täynnä hajuvoidetta
7:38 ja asettui hänen taakseen hänen jalkojensa kohdalle, itki ja rupesi kastelemaan hänen jalkojansa kyynelillään ja kuivasi ne päänsä hiuksilla ja suuteli hänen jalkojaan ja voiteli ne hajuvoiteella.

7:39 Mutta kun fariseus, joka oli hänet kutsunut, sen näki, ajatteli hän mielessään näin: "Jos tämä olisi profeetta, tietäisi hän, mikä ja millainen tuo nainen on, joka häneen koskee: että hän on syntinen."
7:40 Niin Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Simon, minulla on jotakin sanomista sinulle." Hän virkkoi: "Opettaja, sano." -
7:41 "Lainanantajalla oli kaksi velallista; toinen oli velkaa viisisataa denaria, toinen viisikymmentä.
7:42 Kun heillä ei ollut, millä maksaa, antoi hän molemmille velan anteeksi. Kumpi heistä siis rakastaa häntä enemmän?"
7:43 Simon vastasi ja sanoi: "Minun mielestäni se, jolle hän antoi enemmän anteeksi." Hän sanoi hänelle: "Oikein sinä ratkaisit."

7:44 Ja naiseen kääntyen hän sanoi Simonille: "Näetkö tämän naisen? Minä tulin sinun taloosi; et sinä antanut vettä minun jaloilleni, mutta tämä kasteli kyynelillään minun jalkani ja kuivasi ne hiuksillaan.
7:45 Et sinä antanut minulle suudelmaa, mutta tämä ei ole lakannut suutelemasta minun jalkojani siitä asti, kuin tulin sisään.
7:46 Et sinä voidellut öljyllä minun päätäni, mutta tämä voiteli hajuvoiteella minun jalkani.
7:47 Sentähden minä sanon sinulle: tämän paljot synnit ovat anteeksi annetut: hänhän näet rakasti paljon; mutta jolle vähän anteeksi annetaan, se rakastaa vähän."
7:48 Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut."
7:49 Niin ateriakumppanit rupesivat ajattelemaan mielessänsä: "Kuka tämä on, joka synnitkin anteeksi antaa?"
7:50 Mutta hän sanoi naiselle: "Sinun uskosi on sinut pelastanut; mene rauhaan."

Tässä on samaa vertausta kuin tuhlajapojan kohdalla. Syntinen nainen edustaa nuorempaa veljeä ja Simon vanhempaa.

Panitpa Heino kovan lantin pöytään, jalkojen pesun synnin pesun synonyyminä.
Pakko oli hakea viisutta, Pyhän Hengen johdatuksella, jopa omieni kirjoituksiltakin.
Et puhunut omiksesi, joskin se Mooseksen juttu oli vain hieman väärin valittu, mutta nyt näen tilanteen aivan toisena, kiitos vielä kerran.
Etsin Pääsiäisen tapahtumista vahvistusta ja siellä oli kertomus Pääsiäisaterian vietosta Yläsalissa. Siellähän oli vesiruukku ja kukaan ei halunnut koskaan tehdä tätä pesijän temppelipalvelusta ja usein jalanpesu jäi vain oman itsensä virutteluksi, heiluteltiin jalkaa vain sen pölyn poistamisesta siitä, sillä käytännössä jalkine oli aina sandaali.
Pölyisin jaloin, eikä kengin juutalainen ei koskaan tunne oloaan turvalliseksi.
Pieni episodi. Mököteltiin puolison kanssa 6-7 vuotta, kukkia en koskaan Hänelle ole juuri tuonut, muita lahjoja kyllä sitten senkin edestä. Mutta tuona aikana, Hän kerran kertoi eräässä tilaisuudessa, ajan jälkeen, - mieheni ostaa minulle parit kengät vuodessa, ei muuta lahjaa, juutalaiset on juutalaisia. Se on vain meidän juttu.
Mutta miten Jeesus todella reagoi tuohon Yläsalin vesikulhon temppelipalvelijan tehtävään.
Luuk 22
>Tietoisena lähestyvästä kuolemastaan Jeesus sanoi murheellisena: "Hartaasti olen halunnut syödä tämän pääsiäisaterian teidän kanssanne ennen kärsimystäni. Sillä minä sanon teille: enää en syö pääsiäisateriaa, ennen kuin se saa täyttymyksensä Jumalan valtakunnassa" Kateus, jota opetuslapset tunsivat toisiaan kohtaan, täytti Jeesuksen sydämen surulla. Hän tajusi, että he kiistelivät edelleenkin siitä, ketä KETÄ OLISI PIDETTÄVÄ SUURIMPANA HÄNEN VALATKUNNASSAAN.
Kukaan ei alentunut pesemään jalkoja, Matteus huomioi saman 18 luvussa.
Heidän asemien tavoittelunsa, heidän ylpeytensä ja omanarvontuntonsa esti heitä nöyrtymästä, ASETTUMAAN PALVELIAN PAIKALLE ja pesemästä toisten jalkoja. Mahtaisivatko he koskaan oppia, että Jumalan valtakunnassa todellinen suuruus ilmenee nöyryytenä ja rakastavana palveluna?
Johannes, joka oli itse paikalla kirjoittaa. 13 luvussa Kesken aterian Jeesus nousi hiljaa, otti palvelijan pyyhkeen, kaatoi vettä pesuastiaan, polvistui ja alkoi pestä opetuslasten jalkoja. Mestari palvelijana! Opetuslasten mielet valtasi häpeä, kun he ymmärsivät sanattoman nuhteen. Kun Jeesus oli lopettanut työn ja palannut paikalleen, hän sanoi: "Jos nyt minä, teidän herranne ja opettajanne, olen pessyt teidän jalkanne, tulee myös teidän pestä toistenne jalat. Minä annoin teille esimerkin, jotta tekisitte saman minkä minä tein teille. Totisesti, totisesti: ei palvelija ole herraansa suurempi eikä lähettiläs lähettäjäänsä suurempi. Kun te tämän tiedätte ja myös toimitte sen mukaisesti, te olette autuaat"
Matteus kuvaa tapahtumaa 26 luvussa, Paavali Korinttilaisille >SILLOIN JEESUS ASETTI PÄÄSISÄISEN TILALLE PALAVELUKSEN, JOKA MUISTUTTI HÄNEN SUURESTA UHRISTAAN, Herran EHTOOLLISEN. Jeesus otti happamattoman leivän, "siunasi, mursi ja antoi sen

kesitas kirjoitti:

Panitpa Heino kovan lantin pöytään, jalkojen pesun synnin pesun synonyyminä.
Pakko oli hakea viisutta, Pyhän Hengen johdatuksella, jopa omieni kirjoituksiltakin.
Et puhunut omiksesi, joskin se Mooseksen juttu oli vain hieman väärin valittu, mutta nyt näen tilanteen aivan toisena, kiitos vielä kerran.
Etsin Pääsiäisen tapahtumista vahvistusta ja siellä oli kertomus Pääsiäisaterian vietosta Yläsalissa. Siellähän oli vesiruukku ja kukaan ei halunnut koskaan tehdä tätä pesijän temppelipalvelusta ja usein jalanpesu jäi vain oman itsensä virutteluksi, heiluteltiin jalkaa vain sen pölyn poistamisesta siitä, sillä käytännössä jalkine oli aina sandaali.
Pölyisin jaloin, eikä kengin juutalainen ei koskaan tunne oloaan turvalliseksi.
Pieni episodi. Mököteltiin puolison kanssa 6-7 vuotta, kukkia en koskaan Hänelle ole juuri tuonut, muita lahjoja kyllä sitten senkin edestä. Mutta tuona aikana, Hän kerran kertoi eräässä tilaisuudessa, ajan jälkeen, - mieheni ostaa minulle parit kengät vuodessa, ei muuta lahjaa, juutalaiset on juutalaisia. Se on vain meidän juttu.
Mutta miten Jeesus todella reagoi tuohon Yläsalin vesikulhon temppelipalvelijan tehtävään.
Luuk 22
>Tietoisena lähestyvästä kuolemastaan Jeesus sanoi murheellisena: "Hartaasti olen halunnut syödä tämän pääsiäisaterian teidän kanssanne ennen kärsimystäni. Sillä minä sanon teille: enää en syö pääsiäisateriaa, ennen kuin se saa täyttymyksensä Jumalan valtakunnassa" Kateus, jota opetuslapset tunsivat toisiaan kohtaan, täytti Jeesuksen sydämen surulla. Hän tajusi, että he kiistelivät edelleenkin siitä, ketä KETÄ OLISI PIDETTÄVÄ SUURIMPANA HÄNEN VALATKUNNASSAAN.
Kukaan ei alentunut pesemään jalkoja, Matteus huomioi saman 18 luvussa.
Heidän asemien tavoittelunsa, heidän ylpeytensä ja omanarvontuntonsa esti heitä nöyrtymästä, ASETTUMAAN PALVELIAN PAIKALLE ja pesemästä toisten jalkoja. Mahtaisivatko he koskaan oppia, että Jumalan valtakunnassa todellinen suuruus ilmenee nöyryytenä ja rakastavana palveluna?
Johannes, joka oli itse paikalla kirjoittaa. 13 luvussa Kesken aterian Jeesus nousi hiljaa, otti palvelijan pyyhkeen, kaatoi vettä pesuastiaan, polvistui ja alkoi pestä opetuslasten jalkoja. Mestari palvelijana! Opetuslasten mielet valtasi häpeä, kun he ymmärsivät sanattoman nuhteen. Kun Jeesus oli lopettanut työn ja palannut paikalleen, hän sanoi: "Jos nyt minä, teidän herranne ja opettajanne, olen pessyt teidän jalkanne, tulee myös teidän pestä toistenne jalat. Minä annoin teille esimerkin, jotta tekisitte saman minkä minä tein teille. Totisesti, totisesti: ei palvelija ole herraansa suurempi eikä lähettiläs lähettäjäänsä suurempi. Kun te tämän tiedätte ja myös toimitte sen mukaisesti, te olette autuaat"
Matteus kuvaa tapahtumaa 26 luvussa, Paavali Korinttilaisille >SILLOIN JEESUS ASETTI PÄÄSISÄISEN TILALLE PALAVELUKSEN, JOKA MUISTUTTI HÄNEN SUURESTA UHRISTAAN, Herran EHTOOLLISEN. Jeesus otti happamattoman leivän, "siunasi, mursi ja antoi sen

opetuslapsilleen sanoen: 'Ottakaa ja syökää, tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän puolestanne. Tehkää tämä minun muistokseni.'" Sitten Jeesus "otti maljan, kiitti Jumalaa, antoi heille ja sanoi: 'Juokaa tästä, te kaikki. Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien PUOLESTA VUODATETAAN SYNTIEN ANTEEKSI ANATMISEKSI. "'Niin usein kuin siitä juotte, tehkää se minun muistokseni.' Niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tästä maljasta, te siis julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kun hän tulee"
Jeesus Kristus asetti Herran ehtoollisen yhteyteen jalkojen pesun auttaakseen meitä LÄHEMPÄÄN YHTEYTEEN HÄNEN KANSSAAN.
Tiedämme sen että Pääsiäisen viettoon juutalaisessa perheessä kuului, että ennen ensimmäistä happamattoman leivän päivää kaikki hapantaikina - synnin vertauskuvana - oli poistettava talosta. Samoin uskovaisten tuli tunnustaa syntinsä ja kääntyä siitä pois - mukaanluettuna ylpeys, kateus, katkeruus ja itsekkyys - ennen kuin he voivat oikeassa hengessä kohdata Kristuksen ehtoollisella. Jeesus asetti jalkojen pesun pyhän toimituksen. Hän ei ainoastaan näyttänyt esimerkkiä, vaan sanoi opetuslapsilleen, että heidän pitäisi tehdä samoin, ja lupasi heille siunauksen: "Kun te tämän tiedätte ja myös toimitte sen mukaisesti, te olette autuaat" . Johannes puhuu tästä 13:17
Mietin sitä, peseekö jalkojen pesu synnin pois. Ei pese, mutta se puhdistaa jalat ja jos se tehdään Kristuksessa ja synnin tuskassa saamme mennä vertauskuvallisesti puhtaana Vapahtajan, Herramme eteen. Näin koemme samaksi Jeesuksen kokemuksen.
Jeesushan alentui juuri tällä tavalla meidän tasolle, Jumalana vaikka hän oli asemaltaan Isän vertainen taivaan kirkkaudessa, hän luopui asemastaan ja "otti orjan muodon ja tuli ihmisten kaltaiseksi".
Synti ei kuitenkaan lähde jalkojen pesulla, vaan uskomalla Jeesus Kristukseksi, Hän pesee synnit, mutta tuo, mistä kirjoitin, on Jeesuksen sanomaa jalkojen pesusta meille tässä yhteydessä. Kysymys on palvelemisesta suuremmassa mittakaavassa, joka on myös lähetystyö, seurakuntapalvelijan virka, joka on Paavalin mukaan myös armolahja, - palvelun lahja. Kristus eli elämän, joka oli epäitsekkään palveluksen elämää. Hän ei "tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan" Jalkojen pesun toimituksella hän osoitti, että HÄN TEKISI MITEN ALHAISTA PALVELUTYÖTÄ TAHASA PELASTAAKSEEN IHMISIÄ. Näin hän painoi oman nöyryytensä ja palvelevan elämänsä seuraajiensa mieleen. (Matt. 20:28).
Johannes kirjoittaa 13 luvussa, miten jalkojen peseminen sai aikaan enemmän kuin vain puhdisti opetuslasten jalat. SIINÄ OLI KYSMYS SYVEMMÄSTÄ - sydämen puhdistuksesta. Kun Pietari pyysi Jeesus pesemään hänet kokonaan, Jeesus vastasi: "Se, joka on kylpenyt, tarvitsee vain jalkojen pesun, muutoin hän on jo puhdas". Kylpenyt on puhdas.
Hienoa Heino, että panit minut syventymään asiaan, perää jutussasi oli Herrassa.
Shalom
Kes.

Jalat jalot kirjoitti:

Luuk.7:34 Ihmisen Poika on tullut, syö ja juo, ja te sanotte: 'Katso syömäriä ja viininjuojaa, publikaanien ja syntisten ystävää!'
7:35 Ja viisaus on kaikkien lastensa puolelta oikeaksi näytetty."
7:36 Niin eräs fariseuksista pyysi häntä ruualle kanssaan; ja hän meni fariseuksen taloon ja asettui aterialle.

7:37 Ja katso, siinä kaupungissa oli nainen, joka eli syntisesti; ja kun hän sai tietää, että Jeesus oli aterialla fariseuksen talossa, toi hän alabasteripullon täynnä hajuvoidetta
7:38 ja asettui hänen taakseen hänen jalkojensa kohdalle, itki ja rupesi kastelemaan hänen jalkojansa kyynelillään ja kuivasi ne päänsä hiuksilla ja suuteli hänen jalkojaan ja voiteli ne hajuvoiteella.

7:39 Mutta kun fariseus, joka oli hänet kutsunut, sen näki, ajatteli hän mielessään näin: "Jos tämä olisi profeetta, tietäisi hän, mikä ja millainen tuo nainen on, joka häneen koskee: että hän on syntinen."
7:40 Niin Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Simon, minulla on jotakin sanomista sinulle." Hän virkkoi: "Opettaja, sano." -
7:41 "Lainanantajalla oli kaksi velallista; toinen oli velkaa viisisataa denaria, toinen viisikymmentä.
7:42 Kun heillä ei ollut, millä maksaa, antoi hän molemmille velan anteeksi. Kumpi heistä siis rakastaa häntä enemmän?"
7:43 Simon vastasi ja sanoi: "Minun mielestäni se, jolle hän antoi enemmän anteeksi." Hän sanoi hänelle: "Oikein sinä ratkaisit."

7:44 Ja naiseen kääntyen hän sanoi Simonille: "Näetkö tämän naisen? Minä tulin sinun taloosi; et sinä antanut vettä minun jaloilleni, mutta tämä kasteli kyynelillään minun jalkani ja kuivasi ne hiuksillaan.
7:45 Et sinä antanut minulle suudelmaa, mutta tämä ei ole lakannut suutelemasta minun jalkojani siitä asti, kuin tulin sisään.
7:46 Et sinä voidellut öljyllä minun päätäni, mutta tämä voiteli hajuvoiteella minun jalkani.
7:47 Sentähden minä sanon sinulle: tämän paljot synnit ovat anteeksi annetut: hänhän näet rakasti paljon; mutta jolle vähän anteeksi annetaan, se rakastaa vähän."
7:48 Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut."
7:49 Niin ateriakumppanit rupesivat ajattelemaan mielessänsä: "Kuka tämä on, joka synnitkin anteeksi antaa?"
7:50 Mutta hän sanoi naiselle: "Sinun uskosi on sinut pelastanut; mene rauhaan."

Tässä on samaa vertausta kuin tuhlajapojan kohdalla. Syntinen nainen edustaa nuorempaa veljeä ja Simon vanhempaa.

"itki ja rupesi kastelemaan hänen jalkojansa kyynelillään"..

Liekö tästä lestadiolaiset saaneet vaikutteita ns. itkuvaatimukselleen.

kesitas kirjoitti:

opetuslapsilleen sanoen: 'Ottakaa ja syökää, tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän puolestanne. Tehkää tämä minun muistokseni.'" Sitten Jeesus "otti maljan, kiitti Jumalaa, antoi heille ja sanoi: 'Juokaa tästä, te kaikki. Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien PUOLESTA VUODATETAAN SYNTIEN ANTEEKSI ANATMISEKSI. "'Niin usein kuin siitä juotte, tehkää se minun muistokseni.' Niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tästä maljasta, te siis julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kun hän tulee"
Jeesus Kristus asetti Herran ehtoollisen yhteyteen jalkojen pesun auttaakseen meitä LÄHEMPÄÄN YHTEYTEEN HÄNEN KANSSAAN.
Tiedämme sen että Pääsiäisen viettoon juutalaisessa perheessä kuului, että ennen ensimmäistä happamattoman leivän päivää kaikki hapantaikina - synnin vertauskuvana - oli poistettava talosta. Samoin uskovaisten tuli tunnustaa syntinsä ja kääntyä siitä pois - mukaanluettuna ylpeys, kateus, katkeruus ja itsekkyys - ennen kuin he voivat oikeassa hengessä kohdata Kristuksen ehtoollisella. Jeesus asetti jalkojen pesun pyhän toimituksen. Hän ei ainoastaan näyttänyt esimerkkiä, vaan sanoi opetuslapsilleen, että heidän pitäisi tehdä samoin, ja lupasi heille siunauksen: "Kun te tämän tiedätte ja myös toimitte sen mukaisesti, te olette autuaat" . Johannes puhuu tästä 13:17
Mietin sitä, peseekö jalkojen pesu synnin pois. Ei pese, mutta se puhdistaa jalat ja jos se tehdään Kristuksessa ja synnin tuskassa saamme mennä vertauskuvallisesti puhtaana Vapahtajan, Herramme eteen. Näin koemme samaksi Jeesuksen kokemuksen.
Jeesushan alentui juuri tällä tavalla meidän tasolle, Jumalana vaikka hän oli asemaltaan Isän vertainen taivaan kirkkaudessa, hän luopui asemastaan ja "otti orjan muodon ja tuli ihmisten kaltaiseksi".
Synti ei kuitenkaan lähde jalkojen pesulla, vaan uskomalla Jeesus Kristukseksi, Hän pesee synnit, mutta tuo, mistä kirjoitin, on Jeesuksen sanomaa jalkojen pesusta meille tässä yhteydessä. Kysymys on palvelemisesta suuremmassa mittakaavassa, joka on myös lähetystyö, seurakuntapalvelijan virka, joka on Paavalin mukaan myös armolahja, - palvelun lahja. Kristus eli elämän, joka oli epäitsekkään palveluksen elämää. Hän ei "tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan" Jalkojen pesun toimituksella hän osoitti, että HÄN TEKISI MITEN ALHAISTA PALVELUTYÖTÄ TAHASA PELASTAAKSEEN IHMISIÄ. Näin hän painoi oman nöyryytensä ja palvelevan elämänsä seuraajiensa mieleen. (Matt. 20:28).
Johannes kirjoittaa 13 luvussa, miten jalkojen peseminen sai aikaan enemmän kuin vain puhdisti opetuslasten jalat. SIINÄ OLI KYSMYS SYVEMMÄSTÄ - sydämen puhdistuksesta. Kun Pietari pyysi Jeesus pesemään hänet kokonaan, Jeesus vastasi: "Se, joka on kylpenyt, tarvitsee vain jalkojen pesun, muutoin hän on jo puhdas". Kylpenyt on puhdas.
Hienoa Heino, että panit minut syventymään asiaan, perää jutussasi oli Herrassa.
Shalom
Kes.

"Jumalana vaikka hän oli asemaltaan Isän vertainen taivaan kirkkaudessa, hän luopui asemastaan ja "otti orjan muodon ja tuli ihmisten kaltaiseksi".

Jeesus sanoo: olkaa täydelliset niin kuin Taivaallinen Isä on täydellinen" ja "minä ja Isä olemme yhtä".

Onko sijaissovistus siis harhaoppi? Raamatussa lukee: "minun edestäni" toisaaalla "esikoinen Kristus". Jeesus näytti vain tien?

Liian lähellä korkeinta johtoa. Asia yritetään vaientaa.

Kuuma peruna! kirjoitti:

Liian lähellä korkeinta johtoa. Asia yritetään vaientaa.

Lapsia yritetään myös vaientaa työntämällä mulkku suuhun.

Kannattaa kyllä suhtautua varauksella kaikkinaisiin huhuihin, jotta ei anna väärää todistusta lähimmäisestä.

Neuvoja. kirjoitti:

Kannattaa kyllä suhtautua varauksella kaikkinaisiin huhuihin, jotta ei anna väärää todistusta lähimmäisestä.

VL-yhteisö on varsinainen juorujen pesä, mutta vl-lastenraiskaamisesta ei saa edes juoruilla...

Reinikaisen kaima?

On. En vaan tiedä kenellä.

Eikö Heino ja Kesitas saa veljeillä?
Veljiä ja sisaria täällä ollaan kaikki, vai mitä?

veljet ja siskot kirjoitti:

Eikö Heino ja Kesitas saa veljeillä?
Veljiä ja sisaria täällä ollaan kaikki, vai mitä?

SRK:lla ei ole veljiä. On vain alamaisia ja "epäuskoisia" sekä "isänsä häpäiseviä tyttäriä" eli julkeita raiskattuja!

SRK:n "veljet"? kirjoitti:

SRK:lla ei ole veljiä. On vain alamaisia ja "epäuskoisia" sekä "isänsä häpäiseviä tyttäriä" eli julkeita raiskattuja!

No älkää nyt viittikö. Prillä ei ole kyllä mitään tekemistä tuollaisten asioiden kanssa, jotakin rajaa sentään mustamaalaamiseen, huhh!

Jos EP olisi tuollaiseen edes kuvitelmissa osallinen, minä olen joulupukki ja menninkäinen

lopettakaa herjat kirjoitti:

No älkää nyt viittikö. Prillä ei ole kyllä mitään tekemistä tuollaisten asioiden kanssa, jotakin rajaa sentään mustamaalaamiseen, huhh!

Jos EP olisi tuollaiseen edes kuvitelmissa osallinen, minä olen joulupukki ja menninkäinen

Jopa yhteisönne korkein johto on syyllistynyt rikostensalaamiseen. Miksei papistonnekin?

Joulupukille: kirjoitti:

Jopa yhteisönne korkein johto on syyllistynyt rikostensalaamiseen. Miksei papistonnekin?

voisiko joku nyt kertoa asian oikean laidan?

järkyttynyt kirjoitti:

voisiko joku nyt kertoa asian oikean laidan?

EP:llä ei ole mitään tekemistä tuollaisten asioitten kanssa, mitä joku mieleltään sairas palstalainen törkeästi vihjailee täysin perättömästi!

Menikö joku kannan ottomme pielen, korjaa niitä, älä meidän välejä kommnetoi.

lopettakaa herjat kirjoitti:

No älkää nyt viittikö. Prillä ei ole kyllä mitään tekemistä tuollaisten asioiden kanssa, jotakin rajaa sentään mustamaalaamiseen, huhh!

Jos EP olisi tuollaiseen edes kuvitelmissa osallinen, minä olen joulupukki ja menninkäinen

Tiesikö EP kun OV salasi "lapsitietoja".

Eikö veljet keskenään keskustele, sipise salaisia tietoja kuitenkin.

salaustieto? kirjoitti:

Tiesikö EP kun OV salasi "lapsitietoja".

Eikö veljet keskenään keskustele, sipise salaisia tietoja kuitenkin.

Tiesivät muutkin. Se käy ilmi pöytäkirkoista.

salaustieto? kirjoitti:

Tiesikö EP kun OV salasi "lapsitietoja".

Eikö veljet keskenään keskustele, sipise salaisia tietoja kuitenkin.

"Tiesikö EP kun OV salasi "lapsitietoja"

ei tiennyt. OV ei tee tiliään tekemisistään kenellekään, Jumalaa lukuun ottamatta, onhan se nähty ja kuultu. eikä EP ole mikään OV:n kaveri edes...

39+33 kirjoitti:

Tiesivät muutkin. Se käy ilmi pöytäkirkoista.

Siis, onko Piri sotkeutunut tähän Voittosen rikoksen salailuun?

39+33 kirjoitti:

Tiesivät muutkin. Se käy ilmi pöytäkirkoista.

Kuinkahan moni SRK johtajista tiesi OV salailun "lapsiasiassa"

Monetko siis syyllistyivät rikoksen suojeluun.