1. Kor. 2:2
"Sillä minä olin päättänyt olla teidän tykönänne tuntematta mitään muuta paitsi Jeesuksen Kristuksen, ja hänet ristiinnaulittuna."
Paavali halusi tuntea Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulittuna. Miksi? Siksi, että hänelle Jeesus Kristus oli Syntien Anteeksiantamus. Toki Jeesus Kristus merkitsi hänelle paljon muutakin, mutta kaiken sen yläpuolelle hän laittoi sen, että Jeesus Kristus oli Syntien Anteeksiantamus. Hän halusi aina nähdä ja pitää mielessänsä, että Jeesus Kristus on Syntien Anteeksiantamus. Ja tästä Syntien Anteeksiantamuksesta hän ja muut Kristuksen omat halusivat kertoa ja julistaa. He eivät julistaneet heistä itsestänsä, eivätkä vallasta antaa syntejä anteeksi, vaan julistaa Häntä, joka oli itse Syntien Anteeksiantamus ja halusivat johdattaa ihmisiä tämän Syntien Anteeksiantamuksen luo. Tätä perusevankeliumia tulee edelleenkin Paavalin tavoin julistaa kaikkialle maailmaan. On raamatunvastaista julistaa toisenlaista evankeliumia, mitä Paavali julisti. Raamatussa ei esiinny toisenlaista evankeliumin julistusta kuin, että vain Kristus on Syntien Sovittaja ja vain Kristuksessa on syntien anteeksiantamus.
Kun julistetaan synnit anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä, niin se tarkoittaa (alunperin vanhoillislestadiolaisuudessakin), että vain Jeesuksessa Kristuksessa on synnit anteeksiannetut.(vrt. Ei ole muuta nimeä pantu, mikä pantu on, missä meidän tulee pelastuman: Jeesus Kristus). Siinä nimessä on voima ja pelastus. Eli kun rehellisesti julistetaan syntejä anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä, niin tunnustetaan, että vain Jeesuksessa Kristuksessa on syntien anteeksiantamus. Itse julistaminen on vain tämän tosiasian toteamista. Mutta ikäväkseni olen saanut huomata, että ainakin vanhoillislestadiolaisuudessa on tullut kiusaus ottaa Jeesukselta Kristukselta syntien anteeksiantamisen valtaa itse tähän syntien anteeksiantamisen julistukseen, niin että julistus nouseekin jopa niin merkitseväksi, että ilman sitä ei edes itse Syntien Anteeksiantamus, Jeesus Kristus ja Hänen Sovituksensakaan ei enään riitä ja päde syntien anteeksisaamiseen. Ei riitäkään enään usko Jeesukseen Kristukseen ja Hänen sovitustyöhönsä (mitä Paavali julisti), vaan tämä raamatullinen evankeliumi saa ikäänkuin väistyä tähdellisemmän seurakunnasta julistettavan äänellisen synninpäästön tieltä.
Onko seurakunta silloin ottanut ristiinnaulitun paikan, vaikka sen pitäisi julistaa nimenomaan ristiinnaulitusta? Hyvä ystäväni! Kumman sinä näet ristiinnaulittuna: seurakunnan vai Jeesuksen Kristuksen?
"Sillä minä olin päättänyt olla teidän tykönänne tuntematta mitään muuta paitsi Jeesuksen Kristuksen, ja hänet ristiinnaulittuna."
Paavali halusi tuntea Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulittuna. Miksi? Siksi, että hänelle Jeesus Kristus oli Syntien Anteeksiantamus. Toki Jeesus Kristus merkitsi hänelle paljon muutakin, mutta kaiken sen yläpuolelle hän laittoi sen, että Jeesus Kristus oli Syntien Anteeksiantamus. Hän halusi aina nähdä ja pitää mielessänsä, että Jeesus Kristus on Syntien Anteeksiantamus. Ja tästä Syntien Anteeksiantamuksesta hän ja muut Kristuksen omat halusivat kertoa ja julistaa. He eivät julistaneet heistä itsestänsä, eivätkä vallasta antaa syntejä anteeksi, vaan julistaa Häntä, joka oli itse Syntien Anteeksiantamus ja halusivat johdattaa ihmisiä tämän Syntien Anteeksiantamuksen luo. Tätä perusevankeliumia tulee edelleenkin Paavalin tavoin julistaa kaikkialle maailmaan. On raamatunvastaista julistaa toisenlaista evankeliumia, mitä Paavali julisti. Raamatussa ei esiinny toisenlaista evankeliumin julistusta kuin, että vain Kristus on Syntien Sovittaja ja vain Kristuksessa on syntien anteeksiantamus.
Kun julistetaan synnit anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä, niin se tarkoittaa (alunperin vanhoillislestadiolaisuudessakin), että vain Jeesuksessa Kristuksessa on synnit anteeksiannetut.(vrt. Ei ole muuta nimeä pantu, mikä pantu on, missä meidän tulee pelastuman: Jeesus Kristus). Siinä nimessä on voima ja pelastus. Eli kun rehellisesti julistetaan syntejä anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä, niin tunnustetaan, että vain Jeesuksessa Kristuksessa on syntien anteeksiantamus. Itse julistaminen on vain tämän tosiasian toteamista. Mutta ikäväkseni olen saanut huomata, että ainakin vanhoillislestadiolaisuudessa on tullut kiusaus ottaa Jeesukselta Kristukselta syntien anteeksiantamisen valtaa itse tähän syntien anteeksiantamisen julistukseen, niin että julistus nouseekin jopa niin merkitseväksi, että ilman sitä ei edes itse Syntien Anteeksiantamus, Jeesus Kristus ja Hänen Sovituksensakaan ei enään riitä ja päde syntien anteeksisaamiseen. Ei riitäkään enään usko Jeesukseen Kristukseen ja Hänen sovitustyöhönsä (mitä Paavali julisti), vaan tämä raamatullinen evankeliumi saa ikäänkuin väistyä tähdellisemmän seurakunnasta julistettavan äänellisen synninpäästön tieltä.
Onko seurakunta silloin ottanut ristiinnaulitun paikan, vaikka sen pitäisi julistaa nimenomaan ristiinnaulitusta? Hyvä ystäväni! Kumman sinä näet ristiinnaulittuna: seurakunnan vai Jeesuksen Kristuksen?
Vastaukset 1
Vanhimmat
Vakava kirjoitus.